绿色的南美巴黎读后感100字
巴黎圣母院，一座闻名世界的古教堂，她所为我展示的，是一种叫做命运的实景，和一种叫做爱的幻象。
看看哪
命运是多么奇妙的东西，它让一个少女美，她美得恍若天仙，它让一个汉子丑，他便丑得怪无人样。
爱斯美拉达，卡席莫多，两个外表有着天壤之别的人，仿佛一个是天使，一个是魔鬼，然而，他们却有着同样一颗善良的心。
她，给抢过她的他送水，他，给心灰意冷，生意破灭的她以抚慰，他为她轻过命，她为他流过泪，因为命运的戏弄，他们都各自经受着活着的煎熬，因为命运的无知，爱斯美拉达，卡席莫多，拥有两种人生的他们走到了一起。
命运不见得是悲惨的，但它一定是折磨人的。
爱，它有近万种诠释，《巴黎圣母院》中所释放出的爱的光线可完全移于爱斯美拉达，一读即知，爱斯美拉达所受着五个人的五种不同的爱。
罗朗塔楼隐修女，她的爱叫做恨，她越是恨被认为是吉卜塞人的爱斯美拉达，就越表明她有多爱她，只是她做梦也没想到，自己日日看守的红鞋的主人，就是她最爱的女儿，她最恨的吉卜塞女郎—爱斯美拉达。
诗人格兰古瓦的爱叫尊重，作为她名义上的丈夫，他有着诗人都具的那颗单纯的心；弗比斯的爱叫游戏，他是唯一一个她所钟爱的人，然而却是把爱情当作一场电影的不正派者；卡席莫多的爱叫做远离，他明白自己的丑陋，不接近她，给她最大的帮助、爱护，给了爱斯美拉达感动的借口；我所要强调的，是这个人，克洛德·弗罗洛，圣母院副主教，他的爱叫恐怖，占有，撕杀，罪恶。
为了得到爱，他宁愿让爱死去，他的心是可怕的，他根本不懂什么是爱，他只懂得自己拥有，或别人失去。
爱，和命运，他们永恒地存在于同一个地方，他们不是矛盾的，不是相对的，命运总在爱中幻化成一种语言，爱总因命运而变得很美。
命运是进入眼睛里的一粒尘埃，等待一滴泪水的洗涤，而当那泪珠儿落下，里面闪动着的，就叫做爱。
南美巴黎读后感
“南美巴黎”指的是阿根廷首都布宜诺斯艾利斯。
这里空气清新，美丽怡人，让人忍不住要赞叹这座城市的规划。
真是不可思议的工整
呈棋盘状的城市很多，但没有一个比得上布宜诺斯的规模。
表现出大自然的美好以及阿根廷人自由、奔放和不羁的真性情。
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（越详细越好）
奥林匹克标志（Olympic Logo）是由《奥林匹克宪章》确定的，也被称乘为奥运五环标志。
它由5个奥林匹克环套接组成,可以是单色,也可以是蓝、黄、黑、绿、红5种颜色。
环从左到右互相套接，上面是蓝、黑、红环,下面是是黄、绿环。
整个造形为一个底部小的规则梯形。
奥林匹克标志象征五大洲和全世界的运动员在奥运会上相聚一堂，充分体现了奥林匹克主义的内容, 所有国家—一所有民族的“奥林匹大家庭主题。
奥林匹克标志最早是根据1913年顾拜旦的提议设计的,起初国际奥委会采用蓝、黄、黑、绿、红色作为五环的颜色,是因为它能代表当时国际奥委会成员国国旗的颜色。
1914年在巴黎召开的庆祝奥运会复兴20周年的奥林匹克全会上,顾拜旦先生解释了他对标志的设计思想:“五环——蓝、黄、绿、红和黑环,象征世界上承认奥林匹克运动,并准备参加奥林匹克竞赛的五大洲,第六种颜色白色——旗帜的底色,意指所有国家都毫无例外地能在自己的旗帜下参加比赛。
”因此,作为奥运会象征、相互环扣一起的5个圆环,便体现了顾拜旦提出的可以吸收殖民地民族参加奥运会，为各民族间的和平事业服务的思想。
自1920年第七届安特卫普奥运会起，五环的蓝、黄、黑、绿和红色开始成为五大洲的象征，分别代表欧洲、亚洲、非洲、澳洲和美洲。
随着时间的推移和奥林匹克运动的发展变化，对奥林匹克标志的阐释也出现了变化。
根据1991年的最新版的《奥林匹克宪章》奥林匹克标志词条的附则补充解释,奥林匹克旗和五环的含义, 不仅象征五大洲的团结,而且强调所有参赛运动员应以公正、坦诚的运动员精神在比赛场上相见。
推荐一些好看的游记散文
例如《雨中登泰山》《天山游记》那种。
个人很喜欢林清玄的《星落尼罗河》搜索《20世纪名家经典海外游记》里面的散文都很不错康有为 希腊游记梁启超 游锡兰岛郭沫若 今津纪游 陈衡哲 加拿大露营记林语堂 记纽约钓鱼邹韬奋 佛罗伦萨茅 盾 樱花郁达夫 马六甲记游徐志摩 我所知道的康桥刘海粟 游凡尔赛宫王统照 荷兰鸿爪庐 隐 异国秋思方令孺 游日杂记郑振铎 合厘观舞记朱自清 柏林田 汉 伊尔库次克的又一日孙福熙 归航瞿秋白 新俄国游记冰 心 樱花赞俞平伯 东游杂志梁实秋 尼加拉瀑布钱歌川 瑞士山水艾 芜 怀大金塔巴 金 访问广岛丁 玲 曼哈顿街头夜景凌淑华 登富士山刘思慕 威尼斯的水和“水”冯 至 涅卡河畔陈学昭 拉斐德墅之游李健吾 那波里漫游短札柯 灵 绿色的“南美巴黎”萧 乾 汉城见闻季羡林 泰姬陵记游荒 媒 闯游俄罗斯的滨海区杨 朔 金字塔夜月唐 韬 仙台之旅孙 犁 列宁格勒徐 迟 巴黎散记叶群健 在“海的女儿”铜像面前王西彦 在红叶的国土上周而复 庞贝——复活了的两千年前的古城刘白羽 九百个火炬碧 野 挽蒲古城吴祖光 旅意风情秦 似 瑞士纪游曾敏之 游森林公园黄秋耘 双城记——三藩市和芝加哥秦 牧 欧洲的风雪和阴霾冯 牧 樱花与梅花陈登科 访澳见闻汪曾祺 林肯的鼻子.........这些只是一半，剩下的不一一列举
溺水三千 一苇之功是什么典故啊
“溺水三千”取自《西天菩萨十劝歌》；“一苇之功”原成语为“一苇渡江”，是达摩祖师的宗教故事。
溺水三千资料：《西方菩萨十劝歌》选段：第十劝人要参玄第十劝人要参玄 道法三千六百门 博学新明还要算 分清邪正究根源 参访名师当择善 免堕旁门入异端 有等尘缘抛未断 身羁俗网被情牵 至使一心生二念 六贼相攻不自然 五蕴不空心意乱 妄欲滋生孽障缠 慧光不照云遮掩 气丧神昏似蠢团 装模作样穿绸缎 繁华声色诈庄严 计较千般多打算 终日奔波总为钱 求衣求食心忧闷 为儿为女为徒孙 心身两地纷纷乱 净土难修怎定禅 俗事牵缠何日免 枉你修行想学仙 瞎炼盲修真可厌 图挂虚名入道门 无为假想空留恋 顽坐存思口默然 苦己劳形人瘦损 单衣辟谷捱饥寒 服术饵芝番少嫩 运气餐霞补寿元 幼女顽童行采战 炼银砂作汞铅 履斗步罡符法显 驾雾腾云遁地趱 观鼻观心为目面 顽空寂灭足双盘 一切有为终有变 难脱轮回作佛仙 不遇明师来指点 坐穿蒲衲也徒然 叮咛後学勤修炼 云游参访进高门 不拘富贵兼贫贱 无论光头共鬓边 男女何须分老嫩 总要修行立志坚 讲道论经谈佛典 三教同宗结善缘 弃邪归正为高见 改祸成祥福寿添 把定禅心施慧剑 斩断情根免挂牵 看破红尘无挂念 跳出牢笼寿万年 性命双修勤苦炼 还原返本复先天 立功积德行方便 混俗和光隐市廛 有日修成功果满 丹书下诏上西天 朝见如来三宝殿 九祖超升上九莲 居有琼楼华丽苑 食多玉液列华筵 一家乐叙欢无厌 受用随心在面前 金身永远无迁变 地久天长快活仙 无愁无劫闲消遣 洞天福地任留连 棋遇烂柯观一战 杯从溺水渡三千 点石成金随我变 吐饭成蜂几妙然 叱石成羊奇手段 嗜啖灭火不生烟 画江成路游行转 一苇渡江不用船 咒莲生 无瑕玷 掷米成珠粒粒圆 画龙壁上风雷电 骑鹤扬州不用钱 得心应手神通显 无穷变化谒天尊 世人及早勤修炼 访求正道一中玄 真修苦炼功灵验 方知十劝是真言 一苇渡江资料：一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。
达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。
现在少林寺尚有达摩一苇渡江的石刻画碑。
关于一苇渡江的解释，儒家有不同的说法。
他们认为一苇并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。
因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说:谁谓河广，一苇杭之。
唐人孔颖达解释说：一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。
这样的解释是比较科学的。
一个人可以把对象五官全身改变成世界有史以来最帅 气质潇洒等等，他的这幅画是不是中国排名第一
艺术品只有在一个体系下才存在比较的意义，脱开了特定的价值体系，所有艺术品都是平等的。
所以你所说的中国第一，，，光指帅的话，当然是中国第一，但如果比的是最有沧桑气息，自然就不是了。
关键在于用于比较的参考体系。
