《学问与智慧》《绿的歌》《瀑布》读后感悟
曹雪芹所言：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的原意，大概是一种矫正，即对将学问限制在专门人的专门之学，将文章限制在读书人的笔墨文章的矫正。
曹氏之言，具有很强的实践理性，是对学问、文章定义的重塑，也是一种扩展，意义重大。
真正的学问，就是智慧。
洞明世事、练达人情是大智慧，因而理所当然是学问
罗家伦著有《学问与智慧》一文。
顺便说一句，苏教版初中九年级（上）把此文编进了教材，让我有出乎意料的尊敬。
罗文对智慧与学问，智慧与文章有极富启发意义的阐述，反衬了曹雪芹之言。
论断一：有学问不一定有智慧，真正的学问，必然是智慧的结晶。
孟德尔研究豆子的交配实验，这是生物学家的最常规的学问，但孟德尔以前的生物学家，此实验生物学家们做过千万遍，但只有孟德尔由此发现了遗传学的基本原理。
达尔文、爱因斯坦与孟德尔一样，都有从常规中发现非常，能看见别人所看不见的智慧。
论断二：真正的智慧，必然以学问为基础。
否则只是昙花一现、浮光掠影。
智慧不是空穴来风，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，零星的智慧，如火花乍现乍灭，不足为道。
论断三：文章、书籍分两种——有智慧的和无智慧的。
故而读书也需智慧，即辨别文章、书籍的价值，要“读书有间”，不要“劳而无功”。
在一个以网络为载体，海量信息蜂拥而来的时代，如何鉴别真学问，如何鉴别有智慧的好书好文，生出了别样的难题；同时这也是一个自媒体的时代，给写文章，无成本发表文章，生出了意外的便捷。
这样，网络鱼龙混杂、泥沙俱下势在必然。
这也是必要的代价，信息匮乏、封闭、垄断、人为操纵从来都是有害无益的。
我在网络上找文章，以罗家伦先生的《学问与智慧》为基础，以“学问须洞明世事，文章要练达人情”为标准。
诸位一定会问，“你有判别真假学问的智慧吗
”。
嘿嘿，洞明世事也好，练达人情也罢，关键看有没有真性情，是不是有慈悲心，化繁为简，抓住这点，不及其余。
最后，是不是真学问，有没有智慧，还是要读罗文。
罗文答案昭然。
罗家伦（1897年——1969年），字志希，笔名毅，教育家，思想家。
浙江省绍兴人。
民国时期，曾任清华大学校长、中央大学校长。
1949年去台湾后，主要从事教育管理和文化事业。
学问与智慧 学问（learning）与智慧(wisdom)，有显然的区别。
学问是知识的聚集(accumulation of knowledge)，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。
学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。
学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的。
它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。
智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。
有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧
世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。
这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”(a learned-fool)，在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。
反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。
有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗
学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。
有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。
而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。
譬如孟德尔(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。
再说进化论的创立者达尔文。
在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族，何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例
等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道
”当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了
”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。
世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。
我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。
有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。
这就是英文中所谓“灿烂的书”(brilliant book)。
无智慧的书，往往材料堆积得和蚁丘一样，议论虽多，见解毫无。
纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“劳而无功”。
这就是英文中所谓“晦塞的书”(dull book)。
然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。
须知著书固要智慧，读书也要智慧。
“读书得间”，就是智慧的表现。
“鞭辟入里”“豁然贯通”，都是不容易的事。
若是像讽诵高头讲章的读法，则虽“读破五车”，有何用处
学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。
有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。
无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。
他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。
惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。
惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。
也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。
若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。
有木、有石，甚至有水泥钢筋，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。
这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。
但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。
材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。
所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。
我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
绿之歌冰心读后感15字左右
以“蓝色”、“红色”、“绿色”分别象征人生中的某一阶段，象征人生中某一阶段的心境和哲学意义，这种心境和哲学意义则又是透过三种不同的色彩意境体现出来的。
如“一望无际的湛蓝湛蓝的大海，身后是一抹浅黄的田地”，呈现出一种明丽纯真的情调;又如“光艳一闪”的枫林红叶，在飒飒朔风中纷纷飘落，表现的则是“逝者如斯”的失意和紧迫感;而那“苍绿的”、“翠绿的”、“深浅不同”、“铺天盖地”的绿色，又浸透着一种无限欢畅与恬静的情绪，那是生命升华后必然产生的，给读者以清新、欢悦的艺术享受，同时恰到好处地烘托出作品的主旨
绿的读后感，几句话
当我读完《绿》的时候，我被被深深地陶醉了，在这绿的仙境中我仿佛真的感受到那么明亮、深密、醉人的绿。
从文字间，我轻轻地抚摸，细细地品味，用心地感受。
我仿佛飞越了时空，与朱自清爷爷并肩站在梅雨潭边。
当瀑布从山顶直泻而下时，我会不禁吟起：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天
”虽然梅雨瀑布没有诗中的壮观，没有诗中的高耸入云，没有诗中的……却有着独有的晶莹多芒，独具风韵，让我不禁感慨万千。
放眼望去，梅雨潭犹如镜般明澈，有节奏地摇荡，在深绿地伴衬下，散发着魅力，或像深色的翡翠、或像水嫩的豆腐，或像带露的碧叶，真怕无意间碰碎了它。
若不是它离和的神光，怎能吸引朱自清爷爷的注意；若不是它神奇的魅力，怎能使朱自清爷爷为它赞诵；若不是它晶莹多芒的瀑布，怎能让朱自清爷爷为它惊诧。
它没有长江一泄千里，它没有兵马俑般世界闻名，它也没有长城壮观宏伟，它只有那种清新脱俗的绿，清澈如境的明，颇似豆腐的嫩，那种独有的魅力。
绘画的美，动态的美，音乐的美全部集中在了朱自清爷爷的笔下。
他写出了对梅雨潭喜爱，对温州的赞美，对大自然热爱。
在笔墨的渲染下，我也被这奇妙的大自然迷得神魂颠倒，如痴如醉，让我愈来愈佩服这鬼斧神工、美丽神奇的大自然。
怀着遐想、怀着感慨、怀着憧憬，合上书本，激动之心久久不能平息，梅雨潭的那抹绿总是在眼前浮动。
绿的歌 冰心 全文
我的童在大海之滨度过的前是一望无际的湛蓝湛蓝的大海，是一抹浅黄的田地。
时，我的大半个世界是蓝色的，蓝色对于我，永远象征着阔大，深远，庄严…… 我很少注意到或想到其他的颜色。
离开海边，进入城市，说是“目迷五色”也好，但我看到的只是杂色的黯淡的一切。
我开始向往看到一大片的红色，来振奋我的精神。
我到西山去寻找枫林的红叶。
但眼前这一闪光艳，是秋天的“临去秋波”，很快的便被朔风吹落了。
在怅惘迷茫之中，我凝视着这满山满谷的吹落的红叶，而“向前看”的思路，却把我的心情渐渐引得欢畅了起来
“落红不是无情物”，它将在春泥中融化，来滋润培养它的新一代。
这时，在我眼前突兀地出现了一幅绿意迎人的图画
那是有一年的冬天，我回到我的故乡去，坐汽车从公路进入祖国的南疆。
小车在层峦叠嶂中穿行，两旁是密密层层的参天绿树：苍绿的是松柏，翠绿的是竹子，中间还有许许多多不知名的、色调深浅不同的绿树，衬以遍地的萋萋的芳草。
“绿”把我包围起来了。
我从惊喜而沉入恬静，静默地、欢悦地陶醉在这铺天盖地的绿色之中。
我深深地体会到“绿”是象征着：浓郁的春光，蓬勃的青春，崇高的理想，热切的希望…… 绿，是人生中的青年时代。
个人、社会、国家、民族、人类都有其生命中的青年时代。
我愿以这支“绿的歌”献给生活在青年的社会主义祖国的青年们
一九八三年二月十七日 （本篇最初发表于万叶散文丛书《绿》，文化艺术出版社1983年6月初版） （责任编辑：张禹）
冰心《绿的歌》
〖原文〗我的童年是在大海之滨过的，眼前是一望无际的湛蓝湛蓝的大海，身后是一抹浅黄的田地。
那时，我的大半个世界是蓝色的。
蓝色对于我，永远象征着阔大，深远，庄严……我很少注意到或想到其他的颜色。
离开海边，进入城市，说是“目迷五色”也好，但我看到的只是杂色的黯淡的一切。
我开始向往看到一大片的红色，来振奋我的精神。
我到西山去寻找枫林的红叶。
但眼前这一闪光艳，是秋天的“临去秋波”，很快的便被朔风吹落了。
在怅惘迷茫之中，我凝视着这满山满谷的吹落的红叶，而“向前看”的思路，却把我的心情渐渐引得欢畅了起来
“落红不是无情物”，它将在春泥中融化，来滋润培养它新的一代。
这时，在我眼前突兀地出现了一幅绿意迎人的图画
那是有一年的冬天，我回到我的故乡去，坐汽车从公路进入祖国的南疆。
小车在层峦叠嶂中穿行，两旁是密密层层的参天绿树：苍绿的是松柏，翠绿的是竹子，中间还有许许多多不知名的、色调深浅不同的绿树，衬以遍地的萋萋芳草。
“绿”把我包围起来了。
我从惊喜而沉入恬静，静默地、欢悦地陶醉在这铺天盖地的绿色之中。
我深深地体会到“绿”是象征着：浓郁的春光，蓬勃的青春，崇高的理想，热切的希望……绿，是人生中的青年时代。
个人、社会、国家、民族、人类都有其生命中的青年时代。
我愿以这支“绿的歌”献给生活在社会主义祖国的青年们
〖简析〗在这篇短文中，老作家冰心告诉我们，蓝色象征着阔大、深远、庄严；红色可以振奋人的精神；而绿色象征着浓郁的春光，蓬勃的青春，崇高的理想和热切的希望。
如此欣赏多彩的大自然的，一定是非常热爱生活的。
这篇文章主要写老作家爱绿色的大自然。
许多记游文章努力写出“景物各异”，努力把景物各各不同的特点显示给读者。
《绿的歌》描写景物却是同中见异，异中见同：远看，是一幅绿意迎人的图画；近看，松柏是苍绿的，竹子是翠绿的，其他许多不知名的绿树色调深浅不一，还有遍地芳草，当然也是绿的。
陶醉的时候，作者感到“‘绿’把我包围起来了”，“铺天盖地”的都是绿，作者的思绪已经不再停留在分出绿的色调层次，而是由对自然界绿色的爱意，连及到对于社会主义祖国和对于青年的一往情深，她把这一首“绿的歌”“献给生活在青年的社会主义祖国的青年们
”文章开头几段对于童年的蓝色、成年的杂色和晚年的红色的回忆，也是景中有情：童年时代眼望湛蓝湛蓝的大海，心中该是多么的纯净，纯净到“很少注意到或想到其他的颜色”。
成年时候，看到城市的杂色，心情“黯淡”。
晚年向往红色，精神“振奋”；凝视吹落在地的红叶，先是“怅惆迷茫”，然而想到“落红”将“滋润培养”“新的一代”，“心情渐渐引得欢畅了起来”。
景中有情，情中有景，老作家将这篇情景交融的精品和她的爱意献给了她热爱的青年人。
经典诗词读后感（400字左右）
国富民强 国荣中国古时宋有位诗人写了一首诗：死去元知万事空，但悲不见九州同。
北定中原日，家祭无忘告乃翁。
这就是伟大的爱国诗人——陆游写的《示儿》。
这首诗的意思是：当我死时才知道没有什么可挂念的，但是唯一使我遗憾的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
当大宋的军队收复中原失地的那一天，家祭的时候，要把这个好消息告诉我。
这首诗表达了陆游深刻的爱国之情。
从这首诗我知道了，人人都要有爱国之情，人人要是不爱国的话那么这个国很快就会国破人亡，要是人人都爱国的话，这个国就一定会兴旺起来。
古时候有一位英雄叫做岳飞岳鹏举，他很爱国，学了一身好本事，为了报效祖国，最后成为我们要学习的英雄之一。
古时候的奸臣秦桧，为了得到权势，陷害岳飞岳鹏举，最后被砍死在岳飞陵前。
读了陆游的诗我深受感动，我想，我们有了现在的生活，都是因为革命先辈的奋斗和牺牲换来的。
我想，要是能把我们的丢失至今还分离我们祖国在外的一个小岛——台湾岛收复回来，那该多好啊
我想，如果人间发生的恩恩怨怨都少一点，人间的恩恩爱爱再多一点，那么我想中国这片美丽的圣土就一定会兴旺起来
《诗经》观后感——那一份典雅，那一份清新，那一份美丽淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的页数缓缓增加，我仿佛看到了那午后暖暖的阳光，轻拂的柳叶，还有听到小山坡上那低低的吟唱。
诗经，没有波澜壮阔；也没有万分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，风儿的轻抚，虽有枪林弹雨中的烟火，却少了那一份尖锐，虽有小桥流水般的思绪，却淡去了那一份娇弱。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人们再也熟悉不过的诗音，短短几句，却深深地奏出了那一份对少女的倾慕。
河水细流，荇菜参差，道出了在水一方的思绪，道出了翻来覆去的挂牵。
“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。
”转眼，又是那坚贞的女子在扞卫爱情。
谁道红颜娇弱不已，耳边，是她那誓死的决心。
硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云的背后，却是深深的无奈，深深的思念。
“执子之手，与子偕老。
”百年前，千年前，又是谁在刀枪铠甲之下，脑海中浮现出妻与子的笑颜。
只愿弃甲归田，与你漫步庭间。
轻轻翻着这一张张的页码，转眼间，眼前，不再仅仅是那浓浓的亲情，爱情，字词深处，却是那对时事的评价，对人的赞美，以及那处于统治者压榨下的哀叹——“勿剪勿拜，召伯所说。
”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重，爱惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁的官吏无尽的赞美。
而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏风伐檀》却又用着那声声的哀怨唤出了他们的不满，在那腐败的社会，在那只会搜刮民脂民膏的社会，成千上万的劳动人民惨遭剥削，却只能是敢怒不敢言，换来的只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈
诗经，一本不灭的书，她似动听的歌喉，唱出了一份真情，一份赞美；她似哀怨的二胡，唱出了一份无奈。
她，拥有着一份典雅，一份清新，一份美丽，是桃花源里那清澈，美丽的小河，在人们心中缓缓的，流淌
看到你急用，帮你找了两篇，希望能帮到你。
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蓬莱之歌读后感
在别的地方，秋象征着红与黄。
在烟台，秋也是绿的季节。
门外一棵棵坚强的绿树，是我把这片绿看做秋的代表。
烟台的秋天是很少有的，从浅蓝色往下看，蓝色越来越深，最后与山连接在了一起。
从远处看山，那一片深绿色，会使你想起春。
烟台的秋冷热无常。
它一会儿像夏天那么热，驱使人跑进河里去洗个澡，一会儿又比冬天还冷，人们只好把自己夹成了一个“蚕蛹”。
一圈小山围着烟台，早晨起来，眼前就会映出一座座连起来的小山。
这些小山高低不同，给烟台的每个季节都形成了一道独特美丽的风景线。
这道风景线在不同的季节里也有不同的颜色：春天是浅绿色，夏天是墨绿色，冬天是一片白。
但秋天，却拥有浅绿，墨绿，与深绿。
这更是烟台的秋拥有了独特的色彩。
雨中的烟台才是秋天的特色。
一切朦胧了起来，多姿的雨姑娘装点了烟台的秋天。
这时的小雨落到身上，会给人带来丝丝的寒意。
“一场秋雨一场寒”，秋天在这雨中一点点地消逝。
这个顽皮的小孩子正在一步步的走出烟台，让我们保留秋天的记忆，迎接美好的冬天。
……
染绿的声音 感悟（快
）
我读了后，明白了，“我”喜欢安静，但是对这些雨的声音，有反感。
而“我”被这些周围雨的声音感染了。
大自然是绿的。
当染了这绿的声音后，心灵就变得绿了，那梦，也所被绿感染了咯
读书笔记20字10篇
卖的小女有感今天，了《卖火柴的小女孩》这篇文章，它深深地感动着我的心，买火柴的小女孩悲惨的境遇告诉我：我多幸福。
在这个世界上，有我们这些生活在幸福而快乐的家庭里的孩子，我们有父母的疼爱，有老师的教导，有同学的关心，还有一个温暖的“被窝”在时刻温暖着我们。
我们是幸福的，我们要珍惜这幸福快乐的童年，好好地学习知识，学习本领，去圆我们五彩缤纷的梦。
读后感。
