读成语事的<<流离失所>>有感300字作文
乐不思蜀三国时期,刘备占据蜀地,建立蜀国.他死后,儿子刘禅继位,又称刘阿斗.刘禅昏庸无能,在那些有才能的大臣死后,公元263年,蜀国就被魏所灭.刘禅投降后,魏王曹髦（máo）封他为食俸禄无实权的“安乐公”,并让他迁居魏国京都许昌居住.魏王自己也无实权,掌大权的是司马昭.在一次宴会上,司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞.刘禅随从人员想到灭亡的故国,都非常难过,刘禅却对司马昭说：“此间乐,不思蜀.”他一点儿也不想念蜀国.人们根据这个故事,引申出“乐不思蜀”这个成语,来形容有些人安于现状,乐而忘返.还形容有些人乐而忘本.南柯一梦
读书单中外名人篇好词好句读后感
最近，我读了《中外名人故事》这本书。
书中讲述了历史上许多中外名人励志成才的故事。
他们中有许多人出自贫寒的家庭，有的还在幼年时失去了父母，过着流离失所的生活。
为了生计，儒家思想的创始人孔子曾做过吹鼓手，帮人管理过账目，甚至还帮人放养过牲畜。
安徒生11岁时就独自一个人去了首都哥本哈根谋生，小小年纪受尽了侮辱和虐待，尝尽了人世间的艰辛。
但是，就是在这样的环境下都不曾磨灭过他们的远大志向。
逆境之中，他们一直发奋读书，从不放弃任何学习机会。
孔子为后人留下了文献巨作《论语》，安徒生为全世界的小朋友们带来了一个个难忘的经典童话故事。
年幼的李白从老婆婆讲述的“铁杵成针”中，悟出“只要功夫下得深，铁杵磨成绣花针”，从此以后博览群书，最终成为一代诗仙。
读完《中外名人故事》这本书后，我感觉到了名人不仅作品好，而且人格、品德、心灵更美好
这些科学家的伟大事迹，让我明白只有坚持不懈，永不言弃，才可以取得非凡的成就。
《中外名人故事》中的名人都是靠着勤习而成为名人的，所以我们要学习他们勤奋学习的态度，这本书，不仅是名人们的史诗，还是一首首催人奋进的壮歌，伴着这歌声，在未来的道路上我一定会意气风发，豪情万丈。
长大后做一个对国家有用的人才。
祖国我爱你读后感五十字
看了后，我感触很深。
是啊，我们的祖国曾经走过千年辉煌的文明，曾经经历无数纷飞战火的严酷，曾经忍受百年骨肉分离的悲苦，曾经面对列强瓜分凌虐的屈辱；我们的人民曾经衣不蔽体、食不裹腹，我们的人民曾经、幼无所养，我们的人民曾经流离失所、倍受蹂躏。
曾经，我们失去家园，我们失去尊严。
现在，我们的祖国强大健壮，我们的祖国和平安定，我们的祖国团结向上，我们的祖国立于世界之巅；我们的人民丰衣足食、富裕安康，我们的人民老有所依、幼有所养，我们的人民安居乐业、自强不息。
祖国，我们是多么地爱你呀
爱你那壮丽的山河，更爱你那在困难面前的无畏勇气，团结一致的精神。
我由衷地想说：祖国，万岁
祝你象巨龙腾飞，永远屹立在世界的东方
这是一篇针对性很强的读后感，你的认可是我解答的动力，请采纳。
犹太人亡国后流离失所两千多年，为什么没有被其他民族同化
犹太人固守自己的文化传统而没有被同化，未必是完全出于本民族内生的因素。
某种角度上说，被迫的成分或许更多一些。
依我的理解，犹太人没有被同化的最主要原因是通婚障碍和持续的社区隔离。
欧洲反犹传统可谓源远流长，其中禁止犹太人和基督徒通婚是很常见的举措，比如公元 438 年的《提奥多西法典》（Codex Theodosianus。
提奥多西，一译狄奥多西，罗马帝国皇帝。
这位皇帝任上的一个主要举措就是将基督教立为罗马帝国国教）就有禁止犹太教徒和基督徒通婚的规定。
一些研究也承认，那时候的犹太人事实上被当作二等公民对待，自由通婚总归是比较困难的。
作为对比，可以参考欧洲的吉普赛人历史和元代的民族隔离政策。
至于社区隔离，是说犹太人很难得到和其他民族杂居的机会。
中世纪前，犹太人由于具备普遍较高的文化和科学素养，一度得到相对较高的社会地位。
但1300年前后欧洲的基督教反犹主义再次抬头，这个时期针对犹太人的排斥性立法开始出现种族隔离的措施。
一个例子就是所谓的 ghetto 的概念，也就是在城市里专门划出一块犹太人聚居区，要求犹太人避免和其他公民杂居。
由于聚居区的存在，犹太社区事实上趋向于封闭而不是开放。
这种情况一直持续了接近 500 年，直到拿破仑时期推行宽容的宗教政策，才有所缓解。
而二战时期希特勒的政策使得犹太区被重新建立，并且对犹太人的迫害被加强到史无前例的地步。
顺便说一句，这个阶段的纳粹德国同样有禁止犹太人和雅利安人结婚的法律。
一般情况下，少数民族和“主民族”的杂居和持续通婚，是最容易发生文化融合和民族同化的情况之一。
而在欧洲和穆斯林地区，犹太人在很长一段历史时期之内都不具备这个条件。
由于通婚障碍的存在，犹太人或者维持族内通婚，或者寻求与更加弱势的民族通婚，这两者都至少不会削弱犹太人的文化认同感。
而社区区隔不仅强化了发生族内通婚的概率，而且导致外民族的文化很难影响或包容犹太人社区。
一个相反的例子出现在 Wikipedia 记载的开封犹太人社区。
这个社区由于长年与汉回等强势民族通婚，几百年内就被完全同化。
反过来看，这些长时间的外来压力，最终演变成了犹太文化的一部分。
时至今日，族内通婚仍是正统派犹太社区坚持的传统之一。
核能读后感
翱翔蓝天的同时，你是否望见了无底的臭氧空洞; 华灯初上之时，霓虹腾跃，的士像蛟龙般在静默的高架下迂回地穿梭，高楼鳞次栉比，远远望去，像巨幅参差不齐的柱状图。
灯火辉映，蔓延向天际，像金色的麦浪穿透无边无际夜的黑，滚滚前进。
迈着时代的步伐，在惊叹社会日新月异的今天，是科技为今天的繁华画上了浓墨重彩的一笔。
科学，就像一个谆谆教导的良师，引导着我们的思路飞速的回旋。
科学，也像一个心心相印的玩伴，陪伴着我们心怀好奇茁壮成长。
永远记得小时的我们对大千世界充满着好奇，心中对科学的热爱之芽正在萌发，我们会歪着脑袋问大人，为什么“水天”会“一色”，为什么苹果不偏不倚正巧砸在牛顿头上，为什么母鸡能孵出小鸡，而人不能……一个个天真无邪的问题，填充了我们爱幻想的童年。
随着年龄的增长，阅历的加深，涉猎的广泛，这些都有了科学的解释，科学正离我们越来越近…… 当今世界是一个知识的世界，一个飞腾的时代。
光纤通信和移动电话的发明，的应用前景。
娇花嫩草的克隆，世界将会充满了芳香;频临绝境生命的克隆，地球将变得更加生机勃勃。
但是如果有一天，另一个“你”站在你面前，那会发生什么样的伦理故事，不得而知。
科学的这一面是令人生畏的。
对于科学，我们又爱又恨。
翱翔蓝天的同时，你是否望见了无底的臭氧空洞;在吃便当时，白色塑料正在堆积如山;在阴凉的空调房中，室内室外的温度差也越来越大……科学的进步带动了我们生活水平的提高，也给人类造成了恶劣的环境问题。
如何将这含恨的情愫转化为爱呢?作为祖国的新生代，我们有义务去实现此大业。
我们可以用我们的脑去创新、思索，用我们的手去实践、改进，一步步地前行，终有一天，我们可以克服科学的负面影响，将科学转化成十足的动力推动社会进步，用我们的双手打造出一片蔚蓝深邃的天空!
小时光读后感
[小时光读后感]有谁曾经说过，我们那些纯真的小时光，犹如沙漏里细碎洒落的沙粒 一颗一颗，散落的干脆，却也明媚，小时光读后感。
曾几何时，当我们顺着时间的指针渐渐行走到生命尽头的时候，回头探望，恍然大悟。
原来，真正铭刻于心底的不是那风花雪月的爱情，不是那伤痛欲绝的遗憾，不是那琳琅满目的荣耀， 而是，只属于我们的小时光。
时间行走，沙净人空
在失落与期望间，我选择将沙漏倒置，再一颗一颗不厌其烦地细数那些平淡的、温暖的、忧伤的、灿烂的——小时光。
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《小时光》里的故事像极了我们每个人的故事。
读这本书，总有种淡淡的忧伤,不浓，不淡，但始终有
她，边远小山村一个弱小的小女孩，从小和奶奶相依为命，也有一个始终陪伴她的少年，虽苦，却也幸福。
但这种小小的幸福，随着奶奶的去世，一切散了
被别人领养，离开。
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她和她的朋友们经过各自曲折，又重逢，虽然一切不一样，但因为大家相同的梦想，散开的心有重新靠在一起，读后感《小时光读后感》。
大家都是幸福的
一颗棉花糖，一场流离失所的梦，一段属于年少的小时光。
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我们不也一样吗，在一场盛大的高考后，流离失所。
我们有各自追求，所以离开。
在某个失眠的夜里，又或者在某个疲惫的时候，我们或许都会彼此在一起疯闹、嬉闹的日子。
或许此刻，我们都有了自己新的生活和新的朋友，但是，心底还是有那些记忆，不会忘记
不管以后在哪里，也不管以后会发生什么事，我们都要坚持我们的梦想，不要灰心，不能放弃，都在说这个世界肮脏，但是却怎么也看不到世界美好的一面，只要自己相信这个世界是美好的，世界就会美好，至少自己看到的世界是美好的，只因为相信
我们都有属于自己的小时光，应该好好守护。
时间滴答滴答的走，我们也该变得成熟，或许多年以后，会变化太大，但过去的怎么也不会变了。
但愿多年以后，我们都还能毫无隔阂的抱头痛哭。
短暂的小时光里，青春年少的我们有着另外一个世界，那是拥有最美梦想的灵魂，那是不属于任何一个人得生命
小时光。
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〔小时光读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
朝花夕拾读后感结尾大全
其一:三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……细读鲁迅先生的《朝花夕拾•从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情.鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.其二:进了初中，发现每本语文书上都有鲁迅的文章，几乎每一篇文章都选自一个好听的名字
《朝花夕拾》。
一遇到鲁迅的文章，老师都会细细地讲，课文下边的注释也总是密密麻麻。
朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。
本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。
从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。
有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。
如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。
前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子.鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。
因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。
因此，“我”对她怀恨在心。
看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。
然而，鲁迅对她的印象远不止这些。
她有可爱的一面。
“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。
由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。
在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。
还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。
一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。
原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。
鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。
另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。
在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。
”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。
衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。
而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。
鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。
因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
其三:《朝花夕拾》读后感手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。
老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。
清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。
像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是乡下人，却能和城里人一样去读书。
少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。
少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。
他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。
趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。
油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。
稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了
”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。
老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。
我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。
他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。
读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。
喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只。
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”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。
想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。
好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。
《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。
琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
2,初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著，反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。
我正在读“无常”这一篇章时，也正好是全书的一半，这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写得这样细呢
从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。
再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑，只是觉得这篇文章一定还有深层含意，看来我还得慢慢的渗透一下，才能得出结论。
说起《 狗、猫、鼠》 和《 阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了。
一开始，看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样。
文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍,说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不该吃的东西;我最爱的红烧鱼。
不过，如果当时的我把这件事记录了下来的话，就能和鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我·猫·老鼠》。
虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊!可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。
更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。
从看了《阿长与<山海经>》开始，如今我已不记恨她了。
在《阿长与<山海经>》中的她，虽然多嘴，礼节多，但是她爽直、淳朴、又能帮鲁迅买《山海经》，人品也是不错的。
《朝花夕拾》的内容简短但不缺乏经典，看来我想读透这前半本书，还得好好体会、体会
《朝花夕拾》读后感《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。
一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。
书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。
”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。
”“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。
最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。
然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了
’……” 细读鲁迅先生的《朝花夕拾?从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……” 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。
突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。
趁大人不注意，钻进了百草园。
他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。
在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
