尚仲贤的《柳毅传书》读后感300字
柳毅传书又称柳毅奇缘，是一个古老的汉族民间爱情传说故事。
柳毅传书内容：秀才柳毅赴京应试，途经泾河畔，见一牧羊女悲啼，询知为洞庭龙女三娘，遣嫁泾河小龙，遭受虐待，乃仗义为三娘传送家书，入海会见洞庭龙王。
叔钱塘君惊悉侄女被囚，赶奔泾河，杀死泾河小龙，救回龙女。
三娘得救后，深感柳毅传书之义，请叔钱塘君作伐求配。
柳毅为避施恩图报之嫌，拒婚而归。
三娘矢志不渝，偕其父洞庭君化身渔家父女同柳家邻里相处，与柳毅感情日笃，遂以真情相告。
柳毅难辞，遂订齐眉之约，结为伉俪。
考证柳毅山,坐落在潍坊市寒亭区朱里镇亓家庄村,村里以柳姓居多,据《柳氏祖谱》记载,这个柳毅即是这里柳姓的先祖,村里有柳毅墓,并流传有与李朝威《柳毅传》有关联的《柳毅传》残本。
《柳毅传书》又名《水晶宫》，也称《柳毅奇缘》，是依据传奇故事原由宗华、韩义改编的越剧剧目。
取材于唐·李朝威小说《柳毅传》、元尚仲贤杂剧《柳毅传书》及平襟亚改编的传奇小说《女画传》。
《柳毅传》 梗概
仪凤年间，有一位书生柳毅，到京城长安参加科举考试，没有考取，准备回乡去。
只见有个美丽女子在路旁牧羊。
面带愁容，穿戴破旧，说是洞庭龙王的小女儿，父母把他嫁经泾川龙王的二儿子，但丈夫喜欢放荡取乐，被公婆折磨，说完，抽泣流泪，柳毅说答应后拿走信就去洞庭访问，直到交给了洞庭君。
洞庭龙王非常感谢他的大恩大德，忽然发出一声巨响，天崩地裂，顷刻有一条巨龙身长千余尺，飞天去了。
柳毅吓得扑倒在地。
不久之后见有一人，披着紫袍，拿着青玉，容貌出众，精神饱满，洞庭君向柳毅介绍钱塘君，但他伤害了六十万生灵的性命糟蹋方圆八百里庄稼，那个无情义的小子也给他吃掉了。
”于是洞庭君当即责怪了他的鲁莽
《柳毅传》：传奇的爱情的译文
仪凤年间，有一位书生柳毅，到京城长安参加，没有考取，准备回到湘水边的家乡去。
他想起有个同乡人客居在泾阳，就去辞行。
走了六、七里，忽然有一群鸟直飞起来，（他的）马受了惊吓，向道边飞奔，又跑了六、七里，才停了下来。
只见有个女子在路旁牧羊。
他觉得奇怪，仔细地打量，却是个非常美丽的女子。
可是她双眉微皱，面带愁容，穿戴破旧，出神地站着，好像在等待着什么。
柳毅忍不住问她道：“你有什么痛苦，把自己委屈到这种地步
”女子开头现出悲伤的神情，向柳毅道谢，接着哭了起来，回答说：“我是个不幸的人，今天蒙您关怀下问。
但是我的怨恨铭心刻骨，又怎能觉得渐愧而回避不说呢
希望您听一听。
我原是洞庭龙王的小女儿，父母把我嫁经泾川龙王的二儿子，但丈夫喜欢放荡取乐，受到了奴仆们的迷惑，一天天厌弃、鄙薄我。
后来我把这情况告诉了公婆，公婆溺爱自己的儿子，管束不住他。
等到我恳切地诉说了几次，又得罪了公婆。
公婆折磨我，赶我出来，弄到这个地步。
”说完，抽泣流泪，悲伤极了。
接着又说：“洞庭离这里，相距好远啊，无边无际的天空，无法传通音信，心用尽，眼望穿，也无法（使家里）知道我的悲苦。
听说您要回到南方去，您的家乡紧接洞庭湖，也许可以把信托您带去，不知道能够答应吗
”柳毅说：“我是个讲义气的人。
听了你的话，心里非常激动，只恨我身上没有翅膀，不能奋飞到洞庭，还说什么答应不答应呢
可是洞庭水深啊，我只能在人世间来往，怎能到龙宫里去送信呢
只怕人世和仙境有明暗之分，道路不通，以致辜负了你热忱的嘱托，违背了你恳切的愿望。
你有什么好办法可以给我引路吗
”女子一边悲伤地哭泣，一边道谢说：“希望你一路上好好保重，这些话不用再说了。
要是有了回音，即使（我）死了，也一定感谢（您）。
（方才）您不曾答应时，（我）哪敢多说
（现在您）既然答应了，问我（如何去洞庭龙宫），洞庭（的龙宫）跟人世的京城并没有不同啊。
” 柳毅请她说说。
女子说：“洞庭的南岸有一棵大橘树，当地人称它社橘。
您（到了那里）要解下腰带，束上别的东西，在树干上敲三下，就会有人出来招呼您。
（您）就跟着他走，不会有什么阻碍。
希望您除了报信之外，并且把我（告诉您的）心里的话都说给我家里的人，千万不要改变
”柳毅说：“一定听你的话。
”女子就从衣襟里拿出信来，（向柳毅）拜了又拜，然后把信交给了他。
（这时她）望着东方，又掉下泪来，难过极了。
柳毅也很为她伤心。
（他）把信放在行囊里，便又问道：“我不知道你牧羊有什么用处，神灵难道还要宰杀（它们）吗
”女子说：“这些并不是羊，是‘雨工’啊。
”“什么叫‘雨工’
”（回答）说：“就象雷、电一样（掌管下雨的神）。
”柳毅回头看看那些羊，就见它们昂头望，大步走，饮水吃草的样子很特别，可是身体的大小和身上的毛、头上的角，跟羊没有不同。
柳毅又说：“我给你做捎信的使者，将来你回到洞庭，希望你不要避开我不见面。
”女子说：“不光不避开，还要象亲戚一样啊。
”说完，（柳毅和她）告别向东走。
走不到几十步，回头看看女子与羊群，都不见了。
这天傍晚，（柳毅）到泾阳告别了他的朋友。
一个多月后，（柳毅）回到家乡，就去洞庭访问。
洞庭湖的南岸，果然有一棵社橘。
（他）就换下腰带，在树上敲了三下。
一会儿有个武士出现在波浪中，（向柳毅）行了礼问道：“贵客刚从什么地方来的
”柳毅先不告诉他实情，说：“我特来拜见大王。
”武士分开水，指出道路，带着柳毅前进。
对柳毅说：“要闭上眼睛，很快就可以到了。
”柳毅依照他的话，便到了龙宫。
只见高楼大殿一座对着一座，一道道门户数也数不清，院子里栽着奇花异木，各式各样，无所不有。
武士叫柳毅在殿角里停下来，说：“请贵客在这里等着吧。
”柳毅问：“这里是什么地方
”武士说：“这里的灵虚殿。
”柳毅仔细一看，觉得世界上的珍宝全都在这里了。
殿柱是用白璧做成的，台阶是用青玉铺砌的，床是用珊瑚镶制的，帘子是用水晶串成的，在绿色的门楣上镶嵌着琉璃，在彩虹似的屋梁上装饰着琥珀。
奇丽幽深的光景，说也说不尽。
可是好大一会儿龙王也没出来。
柳毅问武士：“洞庭君在哪里
”武士说：“我们的大王正加临在玄珠阁，跟太阳道士谈论火经，不多时就完毕了。
”柳毅问：“什么叫火经
”武士说：“我们的大王是龙，龙凭借着水显示神灵，拿一滴水就可以漫过山陵溪谷。
太阳道士是人，人凭借火来表现本领，用一盏灯火就可以把阿房宫烧成焦土。
然而（水火）的作用不同，变化也不一样。
太阳道士对人类用火的道理精通，我们在王请他来，听听他的议论。
”才说完话，宫门大开。
一群侍从象影子跟随形体，象云气聚拢拟的簇拥着一位身穿紫袍，手执青玉的人出来了。
武士跳起身来说：“这就是我们的大王
”立刻上前报告。
洞庭君打量着柳毅说：“这不是人世间来的人吗
”柳毅回答说：“是。
”便向洞庭君行礼，洞庭君也答了礼，请他坐在灵虚殿下。
对柳毅说：“水底宫殿幽深，我又愚昧，先生不怕千里之远来到这里，有何贵干呢
”柳毅说：“我柳毅是大王的同乡。
生长在湘水边，到长安去求功名。
前些日子没有考上，闲暇间驱马在泾水岸边，看见大王的爱女在野外牧羊，受着风霜雨露的吹打，容颜憔悴，叫人看了十分难受。
我就问她。
（她）告诉我说：‘被丈夫虐待，公婆又不体谅，因此弄到这个地步。
’悲伤得泪流满面，实在使人同情。
她托我捎封家信。
我答应了，今天才到这里来的。
”于是拿出信来，交给了洞庭君。
洞庭君把信看完，用袖子遮住脸哭泣起来，说：“这是我做父亲的过错，我看不明，听不清，因而同聋子瞎子一样，使闺中弱女在远方受陷害也不知道。
你是个不相关的路人，却能仗义救急，承蒙您的大恩大德，我怎敢忘记
”说完，又哀叹了好久。
连旁边的人也感动得流泪。
这时有个在身边伺候的太监，洞庭君便把信交给他，让他送进宫去。
过了一会儿，听到宫里发出一片哭声。
洞庭君慌忙对待从的人说：“快去告诉宫里，不要哭出声来，恐怕让钱塘君知道了。
”柳毅问：“钱塘君是谁啊
”洞庭君说：“是我的爱弟，以前做过钱塘长，如今已经罢官免职了。
”柳毅又问：“为什么不让他知道
”洞庭君说：“因为他勇猛过人。
早先唐尧时代闹过九年的洪水，就是他发怒的缘故。
最近他跟天将不和睦，又发大水淹掉五座大山。
上帝因为我历来有些功德，才宽恕了我弟弟的罪过。
但还是把他拘禁在这里，所以钱塘的人每天都盼他回去。
” 话未说完，忽然发出一声巨响，天崩地裂，宫殿被震得摇摆簸动，阵阵云雾烟气往上翻涌。
顷刻有一条巨龙身长千余尺，闪电似的目光，血红的舌头，鳞甲象朱砂，鬃毛象火焰，脖子上押着金锁链，链子系在玉柱上，无数的霹雳和闪电直飞去了。
柳毅吓得扑倒在地。
洞庭君亲自把他扶起，说：“不用害怕，没危险的。
”柳毅好一会儿才镇定下来，就告辞说：“我愿意活着回去，躲避它再来。
”洞庭君说：“一定不会这样了。
它去的时候是这样，回来的时候就不这样了。
希望让我稍尽点情意。
”就吩咐摆宴，互相举杯敬酒，以尽款待的礼节。
不久忽然吹起了微微的暖风，现出了朵朵彩云，在一片和乐的气象里，出现了精巧的仪仗队，跟着是吹奏着动听歌曲的乐队。
无数装扮起来的侍女，有说有笑。
后面有一个人，天生的美貌，（她）身上佩戴着华美的装饰品，丝绸衣裳长短相配。
柳毅走近一看，原来就是以前托他捎信的那个女子。
可是她又象喜欢又象悲伤，眼泪断断续续地掉下来。
一会儿红烟遮在她的左边，紫云飘在她的右边，香风袅绕，已到宫中去了。
洞庭君笑着对柳毅说：“在泾水受苦的人回来了。
”（说完，向柳毅）辞别回到宫中去了。
一会儿，又听到抱怨的诉苦的声音，久久没有停止。
过了一会儿，洞庭君重新出来，和柳毅饮酒吃饭。
又见有一人，披着紫袍，拿着青玉，容貌出众，精神饱满，站在洞庭君的左边。
洞庭君向柳毅介绍说：“这个就是钱塘君。
”柳毅起身上前，向钱塘君行礼。
钱塘君也很有礼貌地回拜，对柳毅说：“侄女不幸，被那个坏小子虐待。
靠您仗义守信；把（她在）远方受苦的消息带到这里。
要不然的话，她就成为泾陵的尘土了。
受您的德，感您的恩，难以用言词表达出来。
”柳毅谦让地表示不敢当，只是连声答应。
（钱塘君）又回头对他的哥哥说：“我方才辰刻从灵虚殿出发，巳刻到达泾阳，午刻在那边战斗，未刻回到这里。
中间赶到九重天向上帝报告。
上帝知道侄女的冤屈便原谅了我的过错。
连对我以前的责罚也因此赦免了。
可是（我）性情刚烈，走的时候来不及向您告别问候，惊扰了宫里，又冒犯了宾客。
心里惭愧惶恐，不知多大过失。
”就退后一步，再拜请罪。
洞庭君问：“这次伤害了多少生灵
”（回答）说：“六十万。
”“糟蹋庄稼了吗
”（回答）说：“方圆八百里。
”（又问）：“那个无情义的小子在哪里
”（回答）说：“给我吃掉了。
”洞庭君露出不快的神色说：“那小子存这样的心，确实难以容忍；可是你也太鲁莽。
靠上帝的英明，了解我女儿的奇冤。
不然的话，我怎么能推卸责任呢
从今以后，你别再这样鲁莽了
”钱塘君又再拜（表示敬服）。
这天晚上，就请柳毅留宿在凝光殿。
第二天，又在凝碧宫宴请柳毅，遍召亲友来会，堂前排列着盛大的乐队，席上安排着美酒，陈设着佳肴。
宴会开始，吹起了胡笳号角，擂起了战鼓，旌旗招展，，有一万名武士组成的盛大方阵在右面起舞，其中有一个武士从队伍中走出来，上前报告说：“这是。
”只见旌旗飞舞，剑戟争辉，气概英武雄壮，顾盼驰骤，剽悍威严，座客看了，毛发都直竖起来。
接着，又有等各种乐器八音齐奏，满眼绫罗珠翠，一大队美女舞蹈在左边，其中有一个美女从队伍中走出来，近前报告说：“这是。
”只听清音宛转，余韵绕梁，，如泣如诉，座客听了，不觉都流下泪来。
歌舞完毕，洞庭君大悦，吩咐拿出绢罗，赏赐给武士舞女。
然后把筵席的座位紧密靠在一起，大家开怀痛饮，极尽欢娱。
酒喝得酣畅的当儿，洞庭君用手敲打着席面歌唱道； “高天苍苍啊，大地茫茫。
人各有志啊，怎能够忖量狐神鼠圣啊，靠着土地依着墙。
雷霆一发啊，有谁敢当
多蒙有道德的君子啊，信义深长，使我的骨肉啊，归还故乡。
齐称惭愧啊，这情谊何时能忘
” 洞庭君歌唱完毕，钱塘君也拜了两拜，歌唱道：“上天配合姻缘啊，生死各有定数。
这个不该做他妻啊，那个不配做她夫。
我侄女满腹愁苦啊，在遥远的泾河荒凉之隅。
风霜挂满鬓发啊，雨雪湿透萝裙。
多亏明公啊，捎来书信，使我一家骨肉啊，团聚如初。
真挚祝您珍重啊，朝朝暮暮。
” 钱塘君歌唱完毕，洞庭君也站起来，捧着酒杯向柳毅敬酒。
柳毅恭敬不安地接过酒杯，把酒喝干后，也满斟了两杯酒，回敬两位龙王。
柳毅也动感情地歌唱道： “碧云悠悠啊，泾水东流。
可怜美人啊，雨泣花愁。
尺书远传啊，给您解除深忧。
冤苦果然洗雪了啊， 回家把团聚快乐享受，承蒙殷勤的招待啊，佳肴美酒，久离的寒家已显得空寂啊，难以在此久留。
情义缠绵时却要离别，多么令人伤感。
” 歌唱完毕，群情激动，左右都高呼“万岁!”洞庭君拿出一只碧玉箱，里面盛着一枚能使水分开的犀牛角。
钱塘君也拿出一只红色的琥珀盘，里面盛着一颗夜明珠，都起身献给柳毅。
柳毅辞谢了许久，只好接受。
接着宫中的人纷纷将珠玉绸缎堆放在柳毅身边，作为礼物，成垛成堆，光彩夺目，一时就把柳毅身前身后都堆得满满的，几乎把柳毅的身子都埋没了。
柳毅笑语四顾，难为情地向前后左右的人不住作揖道谢都来不及。
酒阑兴尽，大家都欢乐到极点，柳毅起身告退，这一夜仍旧住宿在凝光殿。
第二天，又在清光阁宴请柳毅。
钱塘君借着酒意，板起了脸，作出一本正经的样子，又随便地蹲着，对柳毅说道：“明公难道不曾听说坚硬的石头只能打碎不能卷曲，义士只可杀死不可羞辱吗?我有一件心事，想对您陈说。
如果你答应，大家如在天上——都很幸福。
如果不肯答应，那么大家如陷落在粪土里——都要倒霉，不知足下以为怎样?” 柳毅道；“ 我洗耳恭听。
” 钱塘君道：“泾阳小龙的妻子，就是洞庭君的爱女，性情贤淑，品质美好，为九族姻亲所敬重。
不幸错嫁给品行不端的人，以致蒙耻受辱，这件事现在总算了绝了。
今天我打算请求把她托付给您这样有高情厚义的人作妻子，我们世代成为亲戚，使受恩的人知道她的终身应该托付给谁；怀有爱意的人向自己所爱的人表达倾诉感情。
这岂不是君子善始善终的道理吗?”柳毅态度严肃地站起来，猛然冷笑一声说： “我竟不知道钱塘君会愚暗不明事理到这种地步!我起初听说你跨九州，怀五岳，发泄你的愤怒。
又看见你断金锁，掣玉柱，慷慨去救人急难，我以为世上刚直英明果决的人，没有谁及得上你的了。
对触犯自己的人，不避死亡的危险去复仇；对使自己感动的人，不惜拼着性命去报答或打抱不平。
这才真是大丈夫应有的志向应循的正道，怎么乐器演奏得正好，亲朋们交谈得正欢，居然不顾道理，耍起威风强加于人
难道是我原来希望的吗?如果我是遇见您在连天的洪水之中，险峻的五岳之间，你张牙舞爪，兴风作浪，要把我逼死，我柳毅只把你当禽兽看待，死亦无恨。
可是你今天你身上穿戴着衣冠，高坐谈论着礼义，讲尽了五常的道理，说遍了百行的要旨，即使是人世间的圣贤豪杰也有些不如你，更不必说江河中的鳞介之类了。
可是你却仗着魁梧的身躯，强悍的性情，借酒使气，想要逼迫我，这难道是正直的行为吗?我的瘦小身体，诚然不够藏在大王的一鳞片甲之间，然而我敢以不佩服的心情，来对抗你横行霸道的气焰，希望你好生思量思量。
” 钱塘君于是连忙向后退谢罪道：“寡人生长在深宫里，不曾听见过正直的言论。
刚才言语之间粗疏狂妄，冒犯高明，现在回过头来细想，罚不当罪。
希望您不要因此介意而生嫌隙才好!”当晚又欢畅地饮宴，欢乐的情形一如既往。
柳毅和钱塘君还结成了知心朋友。
第二天，柳毅告辞回家，洞庭又特意设宴于潜景殿为柳毅饯行。
男女仆妾都出席了宴会。
夫人唏嘘着对柳毅说：“小女受到您的深恩，可惜还没有好好表白我们对您惭愧感激的心情，就这样离别了!”又让从泾阳归来的当筵向柳毅再拜致谢。
夫人又说：“这一分别，不知以后还有相见的日子吗
”柳毅前番虽然没有答应钱塘君的要求，可是此刻在筵席上见到，也很有些叹悔之色。
宴会完毕，柳毅辞别，宫里所有的人无不难过。
赠送给柳毅的奇珍异宝，千奇百怪，很少叫出名堂来。
柳毅于是又循原来分开的水路出湖登岸，只见有十多个仆从，挑着满载珍宝的行囊跟随在他后面，一直陪送他到家才辞别回去。
柳毅来到扬州珠宝店里，卖掉他在龙宫所得的宝物，还没有卖掉百分之一，已经得到超过百万的钱财。
原来淮西的富家，都自以为比不上他。
他娶了个姓张的妻室，不久，妻子就死了。
又娶了个姓韩的姑娘，几个月后，又死了。
他于是把家搬到金陵。
鳏居单身的柳毅常常因为没有妻子而感到寂寞，想再找一个新的配偶。
有个媒人告诉他说：“有一位姓卢的小姐，原籍范阳，父亲名叫卢浩，曾做过清流县县长，晚年喜欢学道，独自布袜芒鞋，遨游云水，现在不知到哪里去了。
母亲郑氏前年把她嫁给清河张姓，不幸过门不久丈夫就死了。
母亲可怜她年纪轻轻，又聪明美丽，不忍眼睁睁地看着她寡居，想选择一个有品德的人做她的配偶。
不知道你可中意吗?”柳毅答应了这门婚事，择定吉日，举行婚礼。
由于男女两家都是富贵之家，婚礼排场，极其丰盛。
金陵人士没有人不羡慕非常。
婚后一个多月，有一天晚上柳毅进房，细看他的妻子，深深觉得她的面貌很像，可是娇媚丰满，却又比龙女胜过几分。
于是便和她谈起从前传书的事。
妻子回答道：“人世间哪会有这种事情呀?”过了一年多，妻子怀了孕，柳毅更加爱重她。
孩子生下满月。
到了满月这天，妻子换了衣服，浓妆艳饰，将柳毅唤进内室，妻子含笑对柳毅道：“郎君难道想不起你我未结婚之前过去的（事情）我了吗
” 问得柳毅有点迷惑，他说：“我们两家过去素非姻亲和朋友，根本不认识，凭什么让我回忆一个并不存在的过去呢
” 妻子笑着说道：“我确实是洞庭君的女儿。
多蒙你从泾河那里的冤苦中搭救了我。
我深深衔感您的恩德，心里立誓要报答你。
后来钱塘叔父问你提亲，你却不答应，以致暌违离别，天各一方，连个消息也不通。
父母想把我嫁给濯锦（注：今四川锦江）龙君的小儿子，只是我对你的心志难改，于是闭户不出剪掉头发，以明我无意再嫁别人的心志。
我虽然被您抛弃拒绝，自料没有再见之期，而对你当初产生的爱慕之心，至死也不会改变。
后来，父母也被我的痴情所感动，准备再次将我对你的爱情迅速表白给您知道。
恰巧您屡屡婚娶，先娶了姓张的，后来又娶了姓韩的。
等到张、韩两氏相继去世，你选择到这里来居住，我的父母才为我能够有机会实现报答您恩德的愿望而喜出望外。
今天我能够侍奉君子，彼此在一起相亲相爱地过一辈子，我就是死了也没有遗恨了!” 说到这里，禁不住呜咽得涕泪交下，又对柳毅说道：“我起初所以不对您说，是因为知道您没有重女色的心；现在所以告诉您，是因为知道您有爱我之意。
我只怕妇人身份地位低微，不足以永远坚固您对我的爱情，所以想借您喜爱孩子的心情，寄托我和你共同生活白头偕老的愿望。
不知道您的意思怎样?我心里又愁又怕，不能自宽自慰。
再者，还记得您当初答应代我传书带信的时候，曾笑着对我说：‘将来回到洞庭，希望不要避不见面。
’我真不知道在那个时候，您是不是心里已经有了今天和我好合的事?后来叔父向您提亲，您又坚决不答应。
您是真的认为不可以呢?还是一时之忿呢
您自己能对我说说吗
” 柳毅道：“这真好像是命中注定的一样。
我在泾河那个荒凉的地方初次见到了你，你的冤屈憔悴不堪的模样，确实使我义愤填膺，代你不平。
虽然有爱慕你之心，但是我克制自己的感情，除了代你传达冤苦外，其它的事情就无法去考虑了，所以说希望将来不要躲避我，不过是信口之言罢了，怎么会真的有什么想法呢?及至钱塘君强迫我答应婚事的时候，只因为情理上说不过去，才激发起我的愤怒。
试想我起初原是以仗义救人为目的，岂有杀死了丈夫而娶他妻子的道理?这是第一个不可。
何况我素来以坚持自己的贞操为志向，岂有违背自己的心愿而屈服于他人的道理?这是第二个不可。
况且，又当宾主酬酢纷乱的时候，我只知道坦率地宣布自己心里要说的话，，只知道照着正理去做，却不管会不会给自己带来祸害。
可是到了临别的那天，看见你有依恋不舍的神色，心里也非常悔恨。
终因人事情理的制约，无法接受你的一份挚情!啊!现在，你是卢家的女儿，又住在人间，就不是原来的龙女身份，因而与你结婚，就不会违背我的初心。
从今以后，我们欢欢乐乐永远在一起，心里就没有一丝顾虑了。
” 龙女深为感动，娇声啼哭，好久也止不住。
过了好一会，才对柳毅说；“您不要以为不是人类就没有人心，其实也是知恩图报的。
龙的寿命长达万年，从现在开始当和您同享，水中陆上，没有不可以去的地方。
您可不要以为这是虚妄之言。
” 柳毅感叹地说：“我没有想到娶了龙女这样美丽的妻子，又获得成仙得道的机会。
” 于是，夫妻俩一同去朝见洞庭君。
到了洞庭，宾主间那一番盛大的礼节，难以细表。
后来夫妻俩住在南海，前后才四十年，他们的住宅、车马、饮食、衣物的豪华，即使是贵族达官的家庭，也不能超过。
柳毅的亲族也都跟着沾了光。
柳毅的年龄虽然一年年增加，容貌状态却不见衰老，南海地方的人没有不感到惊异的。
到了开元（公元713－741年）年间，唐明皇一心想做神仙，到处访求有道术的人。
柳毅不能安居，就和妻子一同回到洞庭，大约有十多年，无人知道他们的行踪。
到了开元末年，柳毅的表弟薛嘏，在京城附近做县令，被贬斥到东南方去，路过洞庭湖时，晴空万里，极目远望，突然看到一座青山从远处的波涛中冒出来。
船家恐惧异常侧身立在船边，说道：“这里本来没有山，恐怕是水怪吧
”手指目视之际，山和船快要碰上了。
只见一只彩船从山那里飞也似的过来了，有人迎问道：“这是薛嘏的船吗
”彩船上有一个人呼喊道：“柳公恭候您呢
”薛嘏忽然想起并明白了。
急命船驶到山前，手提衣襟急忙跑上山。
山上有宫殿和人间的一样，只见柳毅站在宫殿里，前边有乐队，后边摆满了珍珠翡翠，陈设的阔气，远远超过了人间。
柳毅的言谈更玄妙了，容颜更加年轻。
走下台阶迎上前来。
柳毅拉着薛嘏的手感叹道：“我们分别才一眨眼的功夫，你的发毛已白了。
”薛嘏苦笑着回答：“兄为神仙，我是衰老的凡人，这是造化注定的，不可相比的。
”柳毅听到薛嘏这样说，便拿出仙药五十丸馈赠给薛嘏，说道“这种药一丸，可增加寿命一年。
活到那个岁数你再来我这里，不要久居人间自己受苦。
”欢宴结束，薛嘏于是告别辞行。
从此以后，就再也没有柳毅的消息了。
薛嘏常常将这件事情说给别人听。
将近有四十八年，薛嘏也不知到哪里去了。
晋书刘毅传
注意，晋书有两个刘毅，一个西晋，一个东晋。
西晋刘毅刘毅，字仲雄，东莱掖人。
汉城阳景王章之后。
父喈，丞相属。
毅幼有孝行，少厉清节，然好臧否人物，王公贵人望风惮之。
侨居平阳，太守杜恕请为功曹，沙汰郡吏百余人，三魏称焉。
为之语曰：“但闻刘功曹，不闻杜府君。
”魏末，本郡察孝廉，辟司隶都官从事，京邑肃然。
毅将弹河南尹，司隶不许，曰：“攫兽之犬，鼷鼠蹈其背。
”毅曰：“既能攫兽，又能杀鼠，何损于犬
”投传而去。
同郡王基荐毅于公府，曰：“毅方正亮直，介然不群，言不苟合，行不苟容。
往日侨仕平阳，为郡股肱，正色立朝，举纲引墨，朱紫有分，《郑》、《卫》不杂，孝弟著于邦族，忠贞效于三魏。
昔孙阳取骐骥于吴坂，秦穆拔百里于商旅。
毅未遇知己，无所自呈。
前已口白，谨复申请。
”太常郑袤举博士，文帝辟为相国掾，辞疾，积年不就。
时人谓毅忠于魏氏，而帝怒其顾望，将加重辟。
毅惧，应命，转主薄。
武帝受禅，为尚书郎、驸马都尉，迁散骑常侍、国子祭酒。
帝以毅忠蹇正直，使掌谏官。
转城门校尉，迁太仆，拜尚书，坐事免官。
咸宁初，复为散骑常侍、博士祭酒。
转司隶校尉，纠正豪右，京师肃然。
司部守令望风投印绶者甚众，时人以毅方之诸葛丰、盖宽饶。
皇太子朝，鼓吹将入东掖门，毅以为不敬，止之于门外，奏劾保傅以下。
诏赦之，然后得入。
帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：“卿以朕方汉何帝也
”对曰：“可方桓、灵。
”帝曰：“吾虽德不及古人，犹克己为政。
又平吴会，混一天下。
方之桓、灵，其已甚乎
”对曰：“桓、灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门。
以此言之，殆不如也。
”帝大笑曰：“桓灵之世，不闻此言。
今有直臣，故不同也。
”散骑常侍邹湛进曰：“世谈以陛下比汉文帝，人心犹不多同。
昔冯唐答文帝，云不能用颇牧而文帝怒，今刘毅言犯顺而陛下欢。
然以此相校，圣德乃过之矣。
”帝曰：“我平天下而不封禅，焚雉头裘，行布衣礼，卿初无言。
今于小事，何见褒之甚
”湛曰：“臣闻猛兽在田，荷戈而出，凡人能之。
蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。
夫君臣有自然之尊卑，言语有自然之逆顺。
向刘毅始言，臣等莫不变色。
陛下发不世之诏，出思虑之表，臣之喜庆，不亦宜乎
”在职六年，迁尚书左仆射。
时龙见武库井中，帝亲观之，有喜色。
百官将贺，毅独表曰：“昔龙降郑时门之外，子产不贺。
龙降夏庭，沫流不禁，卜藏其漦，至周幽王，祸衅乃发。
《易》称‘潜龙勿用，阳在下也。
’证据旧典，无贺龙之礼。
”诏报曰：“正德未修，诚未有以膺受嘉祥。
省来示，以为瞿然。
贺庆之事，宜详依典义，动静数示。
”尚书郎刘汉等议，以为：“龙体既苍，杂以素文，意者大晋之行，戢武兴文之应也。
而毅乃引衰世妖异，以疑今之吉祥。
又以龙在井为潜，皆失其意。
潜之为言，隐而不见。
今龙彩质明焕，示人以物，非潜之谓也。
毅应推处。
”诏不听。
后阴气解而复合，毅上言：“必有阿党之臣，奸以事君者，当诛而不诛故也。
知萌耍毅以魏立九品，权时之制，未见得人，而有八损，乃上疏曰：臣闻：立政者，以官才为本，官才有三难，而兴替之所由也。
人物难知，一也；爱憎难防，二也；情伪难明，三也。
今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。
操人主之威福，夺天朝之权势。
爱憎决于心，情伪由于己。
公无考校之负，私无告讦之忌。
用心百态，求者万端。
廉让之风灭，苟且之欲成。
天下讻讻，但争品位，不闻推让，窃为圣朝耻之。
夫名状以当才为清，品辈以得实为平，安危之要，不可不明。
清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也，不可不察。
然人才异能，备体者衅。
器有大小，达有早晚。
前鄙后修，宜受日新之报；抱正违时，宜有质直之称；度远阙小，宜得殊俗之状；任直不饰，宜得清实之誉；行寡才优，宜获器任之用。
是以三仁殊途而同归，四子异行而均义。
陈平、韩信笑侮于邑里，而收功于帝王；屈原、伍胥不容于人主，而显名于竹帛，是笃论之所明也。
今之中正，不精才实，务依党利，不均称尺，备随爱憎。
所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。
高下逐强弱，是非由爱憎。
随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状。
或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴。
无报于身，必见割夺。
有私于己，必得其欲。
是以上品无寒门，下品无势族。
暨时有之，皆曲有故。
慢主罔时，实为乱源。
损政之道一也。
置州都者，取州里清议，咸所归服，将以镇异同，一言议。
不谓一人之身，了一州之才，一人不审便坐之。
若然，自仲尼以上，至于庖牺，莫不有失，则皆不堪，何独责于中人者哉
若殊不修，自可更选。
今重其任而轻其人，所立品格，还访刁攸。
攸非州里之所归，非职分之所置。
今访之，归正于所不服，决事于所不职，以长谗构之源，以生乖争之兆，似非立都之本旨，理俗之深防也。
主者既善刁攸，攸之所下而复选以二千石，已有数人。
刘良上攸之所下，石公罪攸之所行，驳违之论横于州里，嫌雠之隙结于大臣。
夫桑妾之讼，祸及吴、楚；斗鸡之变，难兴鲁邦。
况乃人伦交争而部党兴，刑狱滋生而祸根结。
损政之道二也。
本立格之体，将谓人伦有序，若贯鱼成次也。
为九品者，取下者为格，谓才德有优劣，伦辈有首尾。
今之中正，务自远者，则抑割一国，使无上人；秽劣下比，则拔举非次，并容其身。
公以为格，坐成其私。
君子无大小之怨，官政无绳奸之防。
使得上欺明主，下乱人伦。
乃使优劣易地，首尾倒错。
推贵异之器，使在凡品之下，负戴不肖，越在成人之首。
损政之道三也。
主陛下践阼，开天地之德，弘不讳之诏，纳忠直之言，以览天下之情，太平之基，不世之法也。
然尝罚，自王公以至于庶人，无不加法。
置中正，委以一国之重，无尝罚之防。
人心多故，清平者寡，故怨讼者众。
听之则告讦无已，禁绝则侵枉无极，与其理讼之烦，犹愈侵枉之害。
今禁讼诉，则杜一国之口，培一人之势，使得纵横，无所顾惮。
诸受枉者抱怨积直，独不蒙天地无私之德，而长壅蔽于邪人之铨。
使上明不下照，下情不上闻。
损政之道四也。
昔在前圣之世，欲敦风俗，镇静百姓，隆乡党之义，崇六亲之行，礼教庠序以相率，贤不肖于是见矣。
然乡老书其善以献天子，司马论其能以官于职，有司考绩以明黜陟。
故天下之人退而修本，州党有德义，朝廷有公正，浮华邪佞无所容厝。
今一国之士多者千数，或流徙异邦，或取给殊方，面犹不识，况尽其才力
而中正知与不知，其当品状，采誉于台府，纳毁于流言。
任己则有不识之蔽，听受则有彼此之偏。
所知者以爱憎夺其平，所不知者以人事乱其度；既无乡老纪行之誉，又非朝廷考绩之课；遂使进宫之人，弃近求远，背本逐末。
位以求成，不由行立，品不校功，党誉虚妄。
损政五也。
凡所以立品设状者，求人才以理物也，非虚饰名誉，相为好丑。
虽孝悌之行，不施朝廷，故门外之事，以义断恩。
既以在官，职有大小，事有剧易，各有功报，此人才之实效，功分之所得也。
今则反之，于限当报，虽职之高，还附卑品，无绩于官，而获高叙，是为抑功实而隆虚名也。
上夺天朝考绩之分，下长浮华朋党之士。
损政六也。
凡官不同事，人不同能，得其能则成，失其能则败。
今品不状才能之所宜，而以九等为例。
以品取人，或非才能之所长；以状取人，则为本品之所限。
若状得其实，犹品状相妨，系絷选举，使不得精于才宜。
况今九品，所疏则削其长，所亲则饰其短。
徒结白论，以为虚誉，则品不料能，百揆何以得理，万机何以得修
损政七也。
前九品诏书，善恶必书，以为褒贬，当时天下，少有所忌。
今之九品，所下不彰其罪，所上不列其善，废褒贬之义，任爱憎之断，清浊同流，以植其私。
故反违前品，大其形势，以驱动众人，使必归己。
进者无功以表劝，退者无恶以成惩。
惩劝不明，则风俗污浊，天下人焉得不解德行而锐人事
损政八也。
由此论之，选中正而非其人，授权势而无尝罚，或缺中正而无禁检，故邪党得肆，枉滥纵横。
虽职名中正，实为奸府；事名九品，而有八损。
或恨结于亲亲，猜生于骨肉，当身困于敌雠，子孙离其殃咎。
斯乃历世之患，非徒当今之害也。
是以时主观时立法，防奸消乱，靡有常制，故周因于殷，有所损益。
至于中正九品，上圣古贤皆所不为，岂蔽于此事而有不周哉，将以政化之宜无取于此也。
自魏立以来，未见其得人之功，而生雠薄之累。
毁风败俗，无益于化，古今之失，莫大于此。
愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，立一代之美制。
疏奏，优诏答之。
后司空卫瓘等亦共表宜省九品，复古乡议里选。
帝竟不施行。
毅夙夜在公，坐而待旦，言议切直，无所曲挠，为朝野之所式瞻。
尝散斋而疾，其妻省之，毅便奏加妻罪而请解斋。
妻子有过，立加杖捶，其公正如此。
然以峭直，故不至公辅。
帝以毅清贫，赐钱三十万，日给米肉。
年七十，告老。
久之，见许，以光禄大夫归第，门施行马，复赐钱百万。
后司徒举毅为青州大中正，尚书以毅悬车致仕，不宜劳以碎务。
陈留相乐安孙尹表曰：“礼，凡卑者执劳，尊得居逸，是顺叙之宜也。
司徒魏舒、司隶校尉严询与毅年齿相近，往者同为散骑常侍，后分授外内之职，资途所经，出处一致。
今询管四十万户州，兼董司百僚，总摄机要，舒所统殷广，兼执九品，铨十六州论议，主者不以为剧。
毅但以知一州，便谓不宜累以碎事，于毅太优，询、舒太劣。
若以前听致仕，不宜复与迁授位者，故光禄大夫郑袤为司空是也。
夫知人则哲，惟帝难之。
尚可复委以宰辅之任，不可谘以人伦之论，臣窃所未安。
昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之年，必有可用。
毅前为司隶，直法不挠，当朝之臣，多所按劾。
谚曰：‘受尧之诛，不能称尧。
’直臣无党，古今所悉。
是以汲黯死于淮阳，董仲舒裁为诸侯之相。
而毅独遭圣明，不离辇毂，当世之士咸以为荣。
毅虽身偏有风疾，而志气聪明，一州品第，不足劳其思虑。
毅疾恶之心小过，主者必疑其论议伤物，故高其优礼，令去事实，此为机阁毅，使绝人伦之路也。
臣州茂德惟毅，越毅不用，则清谈倒错矣。
”于是青州自二品已上凭毅取正。
光禄勋石鉴等共奏曰：“谨按陈留相孙尹表及与臣等书如左。
臣州履境海岱，而参风齐、鲁，故人俗务本，而世敦德让，今虽不充于旧，而遗训犹存，是以人伦归行，士识所守也。
前被司徒符，当参举州大中正。
佥以光禄大夫毅，纯孝至素，著在乡闾。
忠允亮直，竭于事上，仕不为荣，惟期尽节。
正身率道，崇公忘私，行高义明，出处同揆。
故能令义士宗其风景，州闾归其清流。
虽年耆偏疾，而神明克壮，实臣州人士所思准系者矣。
诚以毅之明格，能不言而信，风之所动，清浊必偃，以称一州咸同之望故也。
窃以为礼贤尚德，教之大典，王制夺与，动为开塞，而士之所归，人伦为大。
臣等虚劣，虽言废于前，今承尹书，敢不列启。
按尹所执，非惟惜名议于毅之身，亦通陈朝宜夺与大准。
以为尹言当否，应蒙评议。
”由是毅遂为州都，铨正人流，清浊区别，其所弹贬，自亲贵者始。
太康六年卒，武帝抚几惊曰：“失吾名臣，不得生作三公
”即赠仪同三司，使者监护丧事。
羽林左监北海王宫上疏曰：“中诏以毅忠允匪躬，赠班台司，斯诚圣朝考绩以毅著勋之美事也。
臣谨按，谥者行之迹，而号者功之表。
今毅功德并立，而有号无谥，于义不体。
臣窃以《春秋》之事求之，谥法主于行而不系爵。
然汉、魏相承，爵非列侯，则皆没而高行，不加之谥，至使三事之贤臣，不如野战之将。
铭迹所殊，臣愿圣世举《春秋》之远制，改列爵之旧限，使夫功行之实不相掩替，则莫不率赖。
若以革旧毁制，非所仓卒，则毅之忠益，虽不攻城略地，论德进爵，亦应在例。
臣敢惟行甫请周之义，谨牒毅功行如石。
”帝出其表使八坐议之，多同宫议。
奏寝不报。
二子：暾、总。
古东晋刘毅刘毅，字希乐，彭城沛人也。
曾祖距，广陵相。
叔父镇，左光禄大夫。
毅少有大志，不修家人产业，仕为州从事，桓弘以为中兵参军属。
桓玄篡位，毅与刘裕、何无忌、魏咏之等起义兵，密谋讨玄，毅讨徐州刺史桓修于京口、青州刺史桓弘于广陵。
裕率毅等至竹里，玄使其将皇甫敷、吴甫之北距义军，遇之于江乘，临阵斩甫之，进至罗落桥，又斩敷首。
玄大惧，使桓谦、何澹之屯覆舟山。
毅等军至蒋山，裕使羸弱登山，多张旗帜，玄不之测，益以危惧。
谦等士卒多北府人，素慑伏裕，莫敢出斗。
裕与毅等分为数队，进突谦阵，皆殊死战，无不一当百。
时东北风急，义军放火，烟尘张天，鼓噪之音震骇京邑，谦等诸军一时奔散。
玄既西走，裕以毅为冠军将军、青州刺史，与何无忌、刘道规蹑玄。
玄逼帝及琅邪王西上，毅与道规及下邳太守孟怀玉等追及玄，战于峥嵘洲。
毅乘风纵火。
尽锐争先，玄众大溃，烧辎重夜走。
玄将郭铨、刘雅等袭陷寻阳，毅遣武威将军刘怀肃讨平之。
及玄死，桓振、桓谦复聚众距毅于灵溪。
玄将冯该以兵会振，毅进击，为振所败，退次寻阳，坐免官，寻原之。
刘裕命何无忌受毅节度，无忌以督摄为烦，辄便解统。
毅疾无忌专擅，免其琅邪内史，以辅国将军摄军事，无忌遂与毅不平。
毅唯自引咎，时论韪之。
毅复与道规发寻阳。
桓亮自号江州刺史，遣刘敬宣击走之。
毅军次夏口。
时振党冯该戍大岸，孟山图据鲁城，桓山客守偃月垒，众合万人，连舰二岸，水陆相援。
毅督众军进讨，未至复口，遇风飘没千余人。
毅与刘怀肃、索邈等攻鲁城，道规攻偃月垒，何无忌与檀祗列舰于中流，以防越逸。
毅躬贯甲胄，陵城半日而二垒俱溃，生擒山客，而冯该遁走。
毅进平巴陵。
以毅为使持节、兖州刺史，将军如故。
毅号令严整，所经墟邑，百姓安悦。
南阳太守鲁宗之起义，袭襄阳，破桓蔚。
毅等诸军次江陵之马头。
振拥乘舆，出营江津。
宗之又破伪将温楷，振自击宗之。
毅因率无忌、道规等诸军破冯该于豫章口，推锋而进，遂入江陵。
振闻城陷，与谦北走，乘舆反正。
毅执玄党卞范之、羊僧寿、夏侯崇之、桓道恭等，皆斩之。
桓振复与苻宏自郧城袭陷江陵，与刘怀肃相持。
毅遣部将击振，杀之，并斩伪辅将军桓珍。
毅又攻拔迁陵，斩玄太守刘叔祖于临幛。
其余拥众假号以十数，皆讨平之。
二州既平，以毅为抚军将军。
时刁预等作乱，屯于湘中，毅遣将分讨，皆灭之。
初，毅丁忧在家，及义旗初兴，遂墨绖从事。
至是，军役渐宁，上表乞还京口，以终丧礼，曰：“弘道为国者，理尽于仁孝。
诉穷归天者，莫甚于丧亲。
但臣凡庸，本无感概，不能陨越，故其宜耳。
往年国难滔天，故志竭愚忠，靦然苟存。
去春鸾驾回轸，而狂狡未灭，虽奸凶时枭，余烬窜伏，威怀寡方，文武劳弊，微情未申，顾景悲愤。
今皇威遐肃，海内清荡，臣穷毒艰秽，亦已具于圣听。
兼羸患滋甚，众疾互动，如今寝顿无复人理。
臣之情也，本不甘生；语其事也，亦可以没。
乞赐余骸，终其丘坟，庶几忠孝之道获宥于圣世。
”不许。
诏以毅为都督豫州扬州之淮南历阳庐江安丰堂邑五郡诸军事、豫州刺史，持节、将军、常侍如故，本府文武悉令西属。
以匡复功，封南平郡开国公，兼都督宣城军事，给鼓吹一部。
梁州刺史刘稚反，毅遣将讨擒之。
初，桓玄于南州起斋，悉画盘龙于其上，号为盘龙斋。
毅小字盘龙，至是，遂居之。
俄进拜卫将军、开府仪同三司。
及何无忌为卢循所败，贼军乘胜而进，朝廷震骇。
毅具舟船讨之，将发，而疾笃，内外失色。
朝议欲奉乘舆北就中军刘裕，会毅疾瘳，将率军南征，裕与毅书曰：“吾往与妖贼战，晓其变态。
今修船垂毕，将居前扑之。
克平之日，上流之任皆以相委。
”又遣毅从弟籓往止之。
毅大怒，谓籓曰：“我以一时之功相推耳，汝便谓我不及刘裕也
”投书于地。
遂以舟师二万发姑孰。
徐道覆闻毅将至建邺，报卢循曰：“刘毅兵重，成败击此一战，宜并力距之。
”循乃引兵发巴陵，与道覆连旗而下。
毅次于桑落洲，与贼战，败绩，弃船，以数百人步走，余众皆为贼所虏，辎重盈积，皆弃之。
毅走，经涉蛮晋，饥困死亡，至得十二三。
参军羊邃竭力营护之，仅而获免。
刘裕深慰勉之，复其本职。
毅乃以邃为谘议参军。
裕讨及裕讨循，诏毅知内外留事。
毅以丧师，乞解任，降为后将军。
寻转卫将军、开府仪同三司、江州都督。
毅上表曰：臣闻天以盈虚为运，政以损益为道。
时否而政不革，人凋而事不损，则无以救急病于已危，拯涂炭于将绝。
自顷戎车屡骇，干戈溢境，所统江州，以一隅之地当逆顺之冲，自桓玄以来，驱蹙残败，至乃男不被养，女无匹对，逃亡去就，不避幽深，自非财殚力竭，无以至此。
若不曲心矜理，有所厘改，则靡遗之叹奄焉必及。
夫设官分职，军国殊用，牧养以息务为大，武略以济事为先。
兼而领之，盖出于权事，因藉既久，遂似常体。
江州在腹心之内，凭接扬豫，籓屏所倚，实为重复。
昔胡寇纵逸。
朔马临江，抗御之宜，盖权尔耳。
今江左区区，户不盈数十万，地不逾数千里，而统旅鳞次，未获减息，大而言之，足为国耻。
况乃地在无虞，而犹置军府文武将佐，资费非要，岂所谓经国大情，扬汤去火者哉
自州郡边江，百姓辽落，加邮亭险阂，畏阻风波，转输往复，恒有淹废，又非所谓因其所利以济其弊者也，愚谓宜解军府，移镇豫章，处十郡之中，厉简惠之政，比及数年，可有生气。
且属县凋散，示有所存，而役调送迎不得止息，亦谓应随宜并合以简众费。
刺史庾悦，自临莅以来，甚有恤隐之诚，但纲维不革，自非纲目所理。
寻阳接蛮，宜示有遏防，可即州府千兵以助郡戍。
于是解悦，毅移镇豫章，遣其亲将赵恢领千兵守寻阳。
俄进毅为都督荆宁秦雍四州之河东河南广平扬州之义成四郡诸军事、卫将军、开府仪同三司、荆州刺史，持节、公如故。
毅表荆州编户不盈十万，器械索然。
广州虽凋残，犹出丹漆之用，请依先准。
于是加督交、广二州。
毅至江陵，乃辄取江州兵及豫州西府文武万余，留而不遣，又告疾困，请籓为副。
刘裕以毅贰于己，乃奏之。
安帝下诏曰：“刘毅傲很凶戾，履霜日久，中间覆败，宜即显戮。
晋法含弘，复蒙宠授。
曾不思愆内讼，怨望滋甚。
赖宰辅藏疾，特加遵养，遂复推毂陕西，宠荣隆泰，庶能洗心感遇，革音改意，而长恶不悛，志为奸宄，陵上虐下，纵逸无度。
既解督任，江州非复所统，而辄徙兵众，略取军资，驱斥旧戍，厚树亲党。
西府二局，文武盈万，悉皆割留，曾无片言。
肆心恣欲，罔顾天朝。
又与从弟籓远相影响，招聚剽狡，缮甲阻兵，外托省疾，实规伺隙，同恶想济，图会荆郢。
尚书左仆射谢混凭藉世资，超蒙殊遇，而轻佻躁脱，职为乱阶，扇动内外，连谋万里。
是而可忍，孰不可怀
”乃诛籓、混。
刘裕自率众讨毅，命王弘、王镇恶、蒯恩等率军至豫章口，于江津燔舟而进。
毅参军朱显之逢镇恶，以所统千人赴毅。
镇恶等攻陷外城，毅守内城，精锐尚数千人，战至日昃，镇恶以裕书示城内，毅怒，不发书而焚之。
毅冀有外救，督士卒力战。
众知裕至，莫有斗心。
既暮，镇恶焚诸门，齐力攻之，毅众乃散，毅自北门单骑而走，去江陵二十里而缢。
经宿，居人以告，乃斩于市，子侄皆伏诛。
毅兄模奔于襄阳，鲁宗之斩送之。
毅刚猛沈断，而专肆很愎，与刘裕协成大业，而功居其次，深自矜伐，不相推伏。
及居方岳，常怏怏不得志，裕每柔而顺之。
毅骄纵滋甚，每览史籍，至蔺相如降屈于廉颇，辄绝叹以为不可能也。
尝云：“恨不遇刘项，与之争中原。
”又谓郗僧施曰：“昔刘备之有孔明，犹鱼之有水。
今吾与足下虽才非古贤，而事同斯言。
”众咸恶其陵傲不逊。
及败于桑落，知物情去己，弥复愤激。
初，裕征卢循，凯归，帝大宴于西池，有诏赋诗。
毅诗云：“六国多雄士，正始出风流。
”自知武功不竞，故示文雅有余也。
后于东府聚樗蒱大掷，一判应至数百万，余人并黑犊以还，唯刘裕及毅在后。
毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同坐曰：“非不能卢，不事此耳。
”裕恶之，因挼五木久之，曰：“老兄试为卿答。
”既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。
毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉，而乃和言曰：“亦知公不能以此见借
”既出西籓，虽上流分陕，而顿失内权，又颇自嫌事计，故欲擅其威强，伺隙图裕，以至于败。
初，江州刺史庾悦，隆安中为司徒长史，曾至京口。
毅时甚屯窭，先就府借东堂与亲故出射。
而悦后与僚佐径来诣堂，毅告之曰：“毅辈屯否之人，合一射甚难。
君于诸堂并可，望以今日见让。
”悦不许。
射者皆散，唯毅留射如故。
既而悦食鹅，毅求其余，悦又不答，毅常衔之。
义熙中，故夺悦豫章，解其军府，使人微示其旨，悦忿惧而死。
毅之褊躁如此。
尚仲贤的《柳毅传书》读后感300字
柳毅传书又称柳毅奇缘，是一个古老的汉族民间爱情传说故事。
柳毅传书内容：秀才柳毅赴京应试，途经泾河畔，见一牧羊女悲啼，询知为洞庭龙女三娘，遣嫁泾河小龙，遭受虐待，乃仗义为三娘传送家书，入海会见洞庭龙王。
叔钱塘君惊悉侄女被囚，赶奔泾河，杀死泾河小龙，救回龙女。
三娘得救后，深感柳毅传书之义，请叔钱塘君作伐求配。
柳毅为避施恩图报之嫌，拒婚而归。
三娘矢志不渝，偕其父洞庭君化身渔家父女同柳家邻里相处，与柳毅感情日笃，遂以真情相告。
柳毅难辞，遂订齐眉之约，结为伉俪。
考证柳毅山,坐落在潍坊市寒亭区朱里镇亓家庄村,村里以柳姓居多,据《柳氏祖谱》记载,这个柳毅即是这里柳姓的先祖,村里有柳毅墓,并流传有与李朝威《柳毅传》有关联的《柳毅传》残本。
《柳毅传书》又名《水晶宫》，也称《柳毅奇缘》，是依据传奇故事原由宗华、韩义改编的越剧剧目。
取材于唐·李朝威小说《柳毅传》、元尚仲贤杂剧《柳毅传书》及平襟亚改编的传奇小说《女画传》。
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倩女离魂读后感
郑光祖，字德辉，平阳襄陵（今山西临汾附近）人，生卒年不详。
《录鬼簿》说他“以儒补杭州路吏，为人方直，不妄与人交”，“名香天下，声振闺阁，伶伦辈称郑老先生”。
周德清《中原音韵》把他与关汉卿、白朴、马致远并列，后人称为“元曲四大家”。
剧作见于著录的有十八种，今存八种： 《倩女离魂》、《王粲登楼》、《㑇梅香》、《周公摄政》、《三战吕布》、《智勇定齐》、《伊尹耕莘》、《老君堂》。
《倩女离魂》是郑光祖的代表作。
此剧据唐人陈玄佑传奇《离魂记》改编而成，写王文举与张倩女原系“指腹为婚”，但张母嫌文举功名未就，不许二人成婚。
文举被迫上京应试，倩女忧念成疾，灵魂离开躯体去追赶王文举，与之相伴多年。
王文举中状元后，携倩女魂归至张家，离魂与病卧之身重合为一，遂欢宴成亲。
《离魂记》本是一个富于浪漫色彩的爱情故事，郑光祖巧妙地利用故事原有的情节，从两方面写出旧时代女子在礼教扼制下的精神生活。
一方面，倩女的离魂为追求自由的爱情和婚姻，也为了防备对方登第后另娶高门，大胆私奔，追赶情人；在受到王文举所谓“有玷风化”的指责时，她以“我本真情”为对抗的理由，坚决不肯回家。
离魂代表了妇女们内在的欲望和情感的力量。
而另一方面，倩女的身躯辗转病床，苦苦煎熬，寸步难行；当王文举寄信到张家，说要和妻子（即倩女魂）一同回来时，病中的倩女之身并不知内中真情，以为他另有婚娶，不由得悲恸欲绝，这一个倩女形象反映了妇女们在婚姻方面受抑制、受摧残而不能自主的可悲事实。
所以，这一剧作不仅情节离奇，而且在离奇的情节中表现了较为深刻的内涵。
在根本上，它指出了人的天然情感的不可抑制，正如倩女所唱的“你不拘箝我可倒不想，你把我越间阻越思量”，伸张了人们追求自由幸福的权利。
在艺术描写方面，《倩女离魂》具有浓厚的抒情气息，笔墨细腻但并不感纤巧，文词精美却不显雕琢。
第二折写离魂月夜追赶王文举的情景，曲词和宾白水乳交融，如行云流水，一气呵成，把倩女焦急盼望的心理，慌忙赶路的情形，以及江岸月夜的景色都描绘得十分细致逼真。
尤其是写离魂追到江边的几支曲，充满了诗情画意。
以其中的《小桃红》为例： 我蓦听得马嘶人语闹喧哗，掩映在垂杨下，唬的我心头丕丕那惊怕。
原来是响当当鸣榔板捕鱼虾。
我这里顺西风悄悄听沉罢，趁着这厌厌露华，对着这澄澄月下，惊的那呀呀呀寒雁起平沙。
把诗词的意境同剧中人物的心情结合起来，用了活脱语言写出，清丽而流动。
第三折写倩女卧病相思，自怜自叹的曲子《普天乐》，柔情婉转，哀怨动人： 想鬼病最关心，似宿酒迷春睡。
绕晴雪杨花陌上，趁东风燕子楼西。
抛闪杀我年少人，辜负了这韶华日。
早是离愁添萦系，更那堪景物狼藉。
愁心惊一声鸟啼，薄命趁一春事已，香魂逐一片花飞。
《倩女离魂》的情节和人物形象，受到《西厢记》的启发，而又对《牡丹亭》有较大的影响。
在这两大名剧之间，它似乎有一种过渡的作用。
郑光祖的《㑇梅香》是一部模仿《西厢记》的爱情剧，虚构裴度之女裴小蛮与白居易之弟白敏中的恋爱关系，也有个老夫人从中阻碍，又有个婢女樊素传书递简。
在戏剧结构方面缺乏创意，人物形象也不够丰满，但有些细节写得颇为生动有趣，曲词也很为人称赏。
《王粲登楼》根据王粲《登楼赋》而作，剧情结构不怎么高明，但写王粲登楼时抒发怀才不遇之感慨的曲辞，渗透了元代文人的内心感受，境界高远，情调激越，抒情色彩浓郁，显示了作者很高的文学才华，如其中的一支《普天乐》： 楚天秋山叠翠，对无穷景色，总是伤悲。
好教我动旅怀难成醉，枉了也壮志如虹英雄辈，都做助江天景物凄其。
气呵做了江风淅淅，愁呵做了江声沥沥，泪呵弹做了江雨霏霏。
郑光祖杂剧在曲词方面显示了不凡的功力。
后人论元曲，或因此将他置于关、白、马之上，这虽然不合理，但说明他在元曲中的地位确实是很重要的。
书房一窗阳光，煮了茶，随手抽出一本书，竟是鲁迅先生编辑之《唐宋传奇集》。
惭愧，心下暗叫，不知在书架上藏了多久，沾染了一层薄尘。
记得是多年前购得，如获珍宝般捧回，翻了几遍，怎地又冷落了它。
不禁怀疑自己，莫非我亦是无情人，于书本也偏爱新颜色。
于是轻轻拭去薄尘，慢慢坐下，一页页细细读开—— 唐宋传奇者，笔记神怪、玄奇、侠义、风尘之事，是唐宋人谴笔墨之余兴而作，正合我闲散寻奇的心意。
虽是市俗之文，却对后世小说与戏剧有着深远影响。
如《西厢记》源自元稹《莺莺传》；《长生殿》源自陈鸿《长恨歌传》；《倩女离魂》源自《离魂记》；或是家喻户晓的“破镜重圆”，“黄粱美梦”，“南柯一梦”；或是那些熟悉的名字：李娃，红拂，霍小玉，飞烟，莺莺。
个中悲欢离合令人莞然、恻然、凄然、冷然、决然……更有珠玉之诗词散落其中，讲叙人情世态，论述人生哲理，警世醒世，读来甚是畅快淋漓。
我旋读旋记录，作一回精神的享受。
先说神怪故事，我觉最奇妙莫过《古镜记》《南柯太守传》和《枕中记》。
《古镜记》讲述一面神奇的宝镜，如何传入人间，随主人一一经历了十余事，或降伏妖精怪异，或治并病救人，或辟江引路，真是缭绕多姿，精彩入胜。
“天下宝物，必不久居人间”，果数月后宝镜消失。
读毕，不禁浮想翩翩，若我得宝镜，又不知将经历如何非凡神异。
而《南柯太守记》与《枕中记》虽文笔不同，而个中意义无大差别。
《南柯太守记》中的淳于棼醉了酒，梦见槐安国国王邀请，一步步做了高官，当南柯郡城太守，娶公主，豪贵之极然后又逐渐衰败，梦回现实，醒来不过一刻光景而已。
《枕中记》中的书生在旅店遇到一道人，书生谓“建树功勋，享有名望方是人生快事”，于是道人给他一枕睡下，梦中果然经历了荣华富贵，鼎盛名望。
书生醒来，旅店里煮的黄粱米饭尚未熟。
两则故事如同寓言，人生不过数载光阴，荣华富贵一如过眼烟云，诸事皆空，恍然如梦。
另有《画琵琶》，一个书生随手画一面琵琶，村民误以为是神灵，纷纷膜拜。
书生觉得好笑，又将琵琶擦去，民众生活一切照常。
还有《京都儒生》，一书生为表现大胆，去传说中闹鬼的房子呆了一晚，黑暗中误将驴子、飞鸟当作鬼怪，举着剑乱砍一气。
天亮众人来瞧，都哈哈大笑。
这二则故事我也喜欢，皆是“本来无一物，偏作心中想”，许多心魔都是人的疑心所作，无由臆想。
最爱读便是风尘情义之事。
其中既有薄幸，无情，痴心，仇怨，亦有慷慨，有情、重义，美满。
先说风尘女子的情痴。
《霍小玉传》中幽艳绝伦的霍小玉，跟门第清高华贵的李益相好。
叫我感动的是，小玉自知难与李益匹配，流泪道：“妾今十八，君才二十有二，距你三十而娶还有八年。
我愿一生欢爱，都尽享完，然后你去与名门望族结秦晋之好，我当抛弃人世，也算满足了。
”难得一介娼女，如此情真意恳
然李益虽发誓厚待小玉，却最终负心忘义，叫她空等空欢喜一场。
小玉含恨死后，化作厉鬼，扰乱李益生活。
恻然一叹，史上男子如何薄幸无情，女子如何痴情命苦。
古事阅的多了，发现尤其书生最是薄幸不可担待。
读元稹之《莺莺传》，由喜到悲，凄婉动人的描写了莺莺与张生相见、相悦、相欢，而以张生的“始乱终弃”作结的爱情悲剧的全过程。
可怜莺莺，赠张生诗“待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来。
”大胆红娘牵线促成好事，张生最后却违背誓言，情意断绝。
一年后，莺莺嫁与他人，张生亦娶妻。
莺莺诗赠张生曰：“弃我今何道，当时且自亲。
还将旧时情，怜取眼前人”。
字字恳切，莺莺何等幽婉深情，张生却对旁人道：当初是与她淫乱，不过我现在已改正了。
读至此不由一怒，薄幸人嘴脸，竟堂而皇之，将自己的始乱终弃美化成亡羊补牢，实在可恨可鄙
后王实甫作《西厢记》，结局是大欢喜，总算舒了口气，觉得张生顺眼了，又为机智的红娘拍手称赞。
更爱风尘间有重情识意的奇女子，慷慨勇义，操情高尚。
如白行简作《李娃传》，写荥阳生赴京应试，与名妓李娃相恋，资财耗尽后，被鸨母设计逐出，流浪街头，后沦为乞丐，风雪之时为李娃所救，二人同居。
在李娃的护理和勉励下，荥阳生身体恢复，发愤读书，终于登第为官，李娃道：“我愿回去侍奉姥姥，您也该门当户对，选择良缘，我从此离开你吧。
”荥阳生与父感动不已，遂婚允李娃。
此事传闻至皇帝，深感李娃品德，封为汧国夫人。
读完甚是畅快愉悦，李娃身贱心高，品行高洁，荥阳生也知恩感德，不离不弃，最终欢喜美满，名留书章。
最令人悲恻扼腕，击节长叹，只绝代佳人李师师了。
读《李师师传》，她初见微服私访的宋徽宗时，只冰冷地不理，自顾取琴来，奏了一曲《平沙落雁》。
谁想这位帝王是个文艺天才，精通音律，竟于琴声中听觉她卓而不群的情操。
一帝一姬渐成知交，琴棋书画，诗词曲赋，徜徉在艺术的浪漫中。
后金兵攻破汴梁，金将军素闻师师艳名，将她抓来。
师师愤怒斥责：“我本娼女，受皇上恩爱，如今山河破毁，只求一死
” 便从头上拔下金簪刺进咽喉，没有刺死，又把金簪折断吞下去，才气绝而亡。
囚在五国城里的徽宗听闻师师死难，老泪纵横。
都说商女不知亡国恨，此话出自男子之口，不可一概而论。
试想，孱弱的宋朝，连皇帝太后都要向金人俯首，一介娼家弱女，却视死如归，宁死不失大节，怎能不叫后人赞赏称道，并作传奇纪念呢
先前读了太多伤痛之事，我倒是满心喜欢李朝威的《柳毅传》，写人神相恋故事而“风华悲壮”（汤显祖评语），别具特色。
其中男主角柳毅的形象最为丰满，性格豪侠刚烈，当他于泾阳邂逅远嫁异地、被逼牧羊的洞庭龙女，得知她的悲惨遭遇后，顿时“气血俱动”，毅然为之千里传书。
当钱塘君将龙女救归洞庭、威令柳毅娶她时，柳毅昂然不屈，严辞拒绝。
其自尊自重的凛然正气，赢得了龙王的敬佩，并在几经曲折后，最终与龙女成婚。
这里的柳毅，勇敢，重义，自尊，正直，是最美好的男子形象；龙女，美丽，善良，诚实，守义，是最美好的女子形象。
他们不怕苦难，意志坚定，具有强烈的反抗精神。
相比之下，莺莺、小玉显得过于懦弱无力，张生、李益更是自私无情。
于是越发喜爱着柳毅和龙女，念念不忘。
《传奇》中还有报恩主人的奇女子红线，机智多谋，多次救主人于危难之际； 因爱生病，病中离魂，与爱人相好的倩娘，终以二人真挚之爱感动家长，成全了美满姻缘； 慧眼识英雄的红拂； 武夫之妾步飞烟，因与书生偷情被发觉，武夫怒极鞭笞，她只紧咬牙不说，保全书生的清誉，被活活打死； 无双与王仙客历尽磨难终成眷属； 谢小娥隐姓埋名为父兄报仇……一番番热闹场面中，窥见人生之悲欢离合，美满缺憾，爱恨情筹仇，生死交错。
读完一番《唐宋传奇集》，如突开了冷眼般地清醒宁静，浮生过往匆匆，无论或平淡无奇，或曲折跌荡，或如日中天，或偃旗息鼓，总应怀着一颗平常心，从容宽大地看待人事，于热闹中保持一份警醒，于清冷中存留一份热心。
我想，这或许是前人智者致力于编辑诸多警世故事的用心吧。
李白诗歌与盛唐文化有感
盛唐文化读后感唐朝文学成就以诗歌最为发达。
清人所编《全唐诗》共收录两千两百多位诗人的四万八千九百多首诗，这还不是全部。
唐初诗人以“初唐四杰”最为著名（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。
盛唐时期诗人可分为以王维、孟浩然为代表的田园派和岑参、王昌龄为代表的边塞派。
其中集大成者为“诗仙”李白和“诗圣”杜甫最为出名。
李白的诗，飘逸洒脱，充满浪漫主义的色彩。
而杜甫的诗则更多体现现实主义之情怀。
中唐时期最卓越的诗人是白居易，他的诗通俗易懂。
此外还有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等。
晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出众，被称为“小李杜”。
后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但总体水平都不如唐朝诗人，唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。
散文方面，六朝以来，文坛盛行骈文这种文体形式，骈文讲究声韵、对偶、典故，辞藻华丽，以四字句和六字句为主。
在唐初十分流行，以初唐四杰最为著名，但这种文体到唐朝时显得形式僵化，内容空洞，故到了天宝年间，古文逐渐兴起。
古文运动在名义上是要恢复先秦两汉的散文，实际上是要文章更有内容，也就是“文以载道”。
韩愈是唐宋八大家之首，他的散文气势磅礴又思想深刻，号称“文起八代之衰”；不过唐代的古文运动在韩柳去世后就逐渐衰退，唐末骈文又再度兴起。
传奇是中国的一种古典小说形式，出现在隋朝，兴盛于唐朝。
著名的传奇包括《柳毅传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《枕中记》和《长恨传》等。
有的传奇在后代还被改编为戏剧和白话小说。
唐朝变文在中国文学史上也有重要地位。
所谓变文起初是指佛教僧侣宣传佛教讲唱佛经的底本。
最初变文仅限于佛教经典，后来则开始讲唱其他故事，讲唱的人也不限于僧侣。
变文对传奇和后世的说唱文学都有很大影响。
备考专八阅读题时，如果只背了刘毅10000里的单词，足够对付吗
不够
