刘伯温著作内容
刘伯温不但是谋略大师，也是一位著学文人，他的著多，流传于世的有《郁离子》10卷和《诚意伯文集》20卷。
其中。
代表作《郁离子》一书在中国思想上和文学史上都占有重要地位。
郁离子》简介 作者刘基 《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。
“郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。
书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。
《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。
在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。
[编辑本段]吴从善《郁离子》序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。
故其得君措於用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。
此奚特假言以自见哉
及其后也，虽孔子之圣可大有为，而犹不免述怍以传道，况其下乎。
然则必假夫文以自见者，盖君子不得已焉耳矣
君子以为学既不获措诸设施，道不行於天下，其所抱负经画可以文明治世者，独得笔之方册，垂示千百载之卜。
知而好者，或得以行，是亦吾泽所及，其志岂不为可尚矣夫
然自秦汉而降，能言之士何限，非不欲如前所云也。
率多淫於异端，失於伪巧，诡而不正，驳而不纯，弗畔夫道固鲜。
人苟用之以求致治，殆犹适燕而南其辕乎。
阐天地之隐，发物理之微，究人事之变，喻焉而当，辩焉而彰，简而严，博而切，反覆以尽乎古今，恳到以中乎要会，不袭履陈腐，而於圣贤之道若合符节，无一不可宜於行，近世以来未有如《郁离子》之善者也。
夫郁郁，文也；明两，离也；郁离者文明之谓也。
非所以自号，其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳
呜呼，此宁虚语哉
从善步尝受读，叹其义趣幽赜，岐绪浩穰，或引而不发，或指近而归近，懵乎莫测其所以然，逮阅之之久，触类而求，然后稍得窥夫涯涘。
窃譬诸医师之宠，一药必治一病，玉石、草木、禽兽之属皆可以已疾延年，无长物也。
此其为书所以深得古君子立言之旨，使其得君而措於用，其文明之治益天下后世为不薄，讵止度越诸子而已耶
是书为诚意伯刘先生所著，先生尝自任以天下之重。
於经纶之道，开物成务之学，素所蓄有，曾有以其概翊当今之运，辅大明之业，昭昭矣存诸方册者。
故御史中丞龙泉章公虽已刊置乡塾，然未盛行於世。
先生之子仲璟与其兄之于荐谋重刻以传。
嗟呼，兹岂一家得而私之者哉
僭为叙其大略，俾贻方来云尔。
翰林国史院编修官诸生吴从善序。
[编辑本段]原文(部分) 原文 1： 郁离子居山①，夜，有狸②取鸡，追之弗及③。
明日，从者④擭其入之所以鸡⑤，狸来而絷焉⑥。
身缧⑦而口足犹在鸡⑧，且掠且夺之⑨，至死弗肯舍⑩也。
郁离子叹曰：“人之死货利者⑾，其亦犹是也⑿
” 注释：①居山：即“居于山”，在山中居住。
②狸：亦称“狸子”、“狸猫”，善伏之兽，栖息于森林、草丛间，常出没于城市近郊。
以鸟类、鼠、蛇、蛙等为食，常盗食家禽。
③弗及：没有追上。
弗，不，没有；④从者：仆人。
⑤擭（huò）其入之所以鸡: 擭，装有机关的捕兽木笼，这里作动词。
句意是把鸡放在擭中，再在狸进入的地方设置上这件擭。
⑥絷（zhì）焉:拘囚在擭里。
焉，兼词“于之”指“在……里”。
⑦缧（léì）:本为捆绑犯人的绳索。
这里是“拘禁”的意思。
⑧口足犹在鸡：（狸）嘴还咬着鸡，脚爪还抓着鸡。
犹，尚且、还。
⑨且掠且夺之：一边使劲地咬，一边用爪强夺那死命挣扎的鸡。
且……且……，一边……一边……。
⑩舍：放开。
⑾人之死货利者：即“死于货利的人”。
“之”是定语后置的标志。
“死货利”是“人”的定语，后置。
⑿其亦犹是也：大概也像这样吧
其，大概，表推测语气；亦，也；犹，像是。
是，这，代词。
翻译文 郁离子居住在山上，夜间有只野狸子偷他家的鸡，起来追赶，但没追上。
第二天，仆人在它钻进来的地方安置了捕捉工具，并用鸡作诱饵。
就在当天晚上捉住了那只野狸子。
（野猫）的身子虽然被缚住了，但嘴和爪子仍然紧紧的抓住鸡。
仆人一边打一边夺，（野狸子）到死也不肯把鸡放下。
郁离子叹了一口气说：“为钱财利禄而死的人们大概也象这只野猫吧
” 原文2: 济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。
有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：我济阴之巨室也，能救我，予尔百金
渔者载而升诸陆，则予十金。
渔者曰：向许百金，而今予十金，无乃不可乎
贾人勃然作色曰：若，渔者也，一日能获几何
而骤得十金，犹为不足乎
渔者黯然而退。
他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。
人曰：盍救诸
渔者曰：是许金不酬者也。
立而观之，遂没。
注释: 1.贾人：商人 2.浮苴（jū）：水中浮草 3.薄：靠近。
这里指冲撞，触击。
4.盍：何不 5.济：济水。
6.巨室：世家大族。
7亡：沉，沉落。
8.贾(gǔ)人:商人。
9.栖：停留。
10.予：给予。
11.向：刚才，刚刚。
12.薄：迫近。
13.许：答应。
①济阴：郡名。
贾人：商人。
②浮苴：水中浮草。
③巨室：世家大族。
④向许：刚才答应。
⑤无乃：莫非，岂不是，难道不是。
⑥勃然：发怒的样子。
⑦作色：脸变了颜色，指变成了怒色。
⑧几何：多少。
⑨黯然：情绪低落。
⑩退：走开。
⑾吕梁：地名，龙门山。
⑿薄：迫近，这里指冲撞、触击。
⒀覆：翻，这里指翻船。
⒁盍：何不。
翻译: 济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂着的枯草上呼救。
一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。
” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。
渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧
”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入
现在一下子得了十两银子，还不满足吗
”渔夫很不高兴地走开了。
过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。
有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他
”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。
”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了… 赏析: 俗话说，“人而无信,不知其可。
”尤其是在经商时，对顾客的诚信尤为重要。
作为一个商人，没有做到这一点，即使是“济阴之巨室”，他的钱财又能保持几何呢
一个不诚信的人，无法赢得大家长久的尊重。
如果有人不诚信，即使他富可敌国，也会像这个商人一样，糟人唾弃。
人无信不立。
既然答应别人的事，就要兑现承诺。
言而无信，必失信于人。
“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。
看来，“承诺是金”这句话一点都不假。
读后感 《郁离子》，乃元时诚意伯刘公愤然辞官，隐居于山林四野所著之书。
离为八卦之火，文明之象，用之其文郁郁然，为盛世文明之治，故得其名。
刘公之学生徐一夔言：“公学足以探三才之奥，识足以达万物之情，气足以夺三军之帅……”读罢，果然不虚。
书总十卷，分十八章，其言详于正己、慎微、修纪、远利、尚诚、量敌、审势、用贤、治民，“本乎仁义道德，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹”包罗万象，明察秋毫，长于奇辩，工于句式，诸多巧喻，趣解说教之沉闷，使获婉转顿悟之喜，喟然慨叹其思其智。
吾不好政治，由兴致所至，故择正己、慎微篇浅谈。
正己有以“楚太子以梧桐之实养枭，而翼之凤鸣焉”，释常言之“江山易改，秉性难移”之性，对品行不端者之人，一味姑息迁就，许是养虎贻患，自伤其身；以麝舍麝脐逃命，贿亡其身，讥讽人贪财丧命，智不如麝，实为精辟。
古往今来，贪字添祸，不在少数。
伯温认为大智若愚者，方为人中杰，并以梓棘喻之。
梓谓棘曰：“尔何为乎修修而不扬，萧萧而无所容……不亦晦乎
”梓复而洋洋自得，“吾梢拂九阳，根入九阴……蔚兮若濯锦出蜀江，粲兮若春葩曜都房。
”若打扮光鲜之贵妇，耀锦衣美食之富有。
且看棘之作答：“美矣哉
吾闻冶容色者侮之招，丽服饰者盗之招，多才能者忌之招……”不用之材，免遭砍伐之灾，有刺于身，禽不敢萃，恭谦处世，胜名扬一时，读之，真平了些浮躁之气，少了些功利之心。
浑噩之时，读伯温之句，足以怡情，启智。
“心胸狭小，徒自伤悲”，举细微之事，如周人有好姣服者，袂涅，摄而搔之，涅去迹存，其心妯妯然，五步而六视；某人好其妻，其妻美而额靥，蔽之以翟……凡此种种，耿怀区区，平添烦恼，徒自伤悲，与雨果之“比大地广阔的是大海，比大海广阔的是天空，比天空广阔的是心怀”思想不谋而合。
反省自身，确曾因发型之不如意，裙裾之花边欠妥，某某不明其意之讪笑……诸烦事所扰，也算一愚。
伯温言“妇人七出，有违人伦”，指责了后世薄情男人之卑劣。
“夫妇人以夫者，淫也、妒也、不孝也、多言也、盗也，五德天下之恶……恶疾之与无子，岂人之所欲哉
……不矜其不幸而遂弃之，岂天理哉
”封建道德岐视妇子，伯温指出女人不应该是男人的附属品，揭露无耻之徒借圣人之口，使违人伦之举神圣化，法律化之虚伪本质。
于今读来，也觉痛快。
慎微中有许多精美的篇章，如“目空一切，即且亡身”，以蜈蚣骄兵必败，狂妄丧身“鼻涕虫”之事，让你深思；“适可而止，不沉其身”揭示乐极生悲，物极必反之理，是春风得意之时一剂清凉茶——切莫妄为。
徐一夔作序言，《郁离子》语言犀利，犹如太阿古剑出匣，所言不虚，是一本不可多得的好书。
恰如管仲、商鞅变法之良谋，申不害、韩非子之法术，张仪、苏秦之说词，孙武、吴起之兵法……吾今读伯温之大智慧，竟只拾了些鸡毛蒜皮之小感悟，愧对伯温。
原文3： 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。
旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。
或不给，则加鞭棰焉。
群狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与
”曰：“否也，天生也。
”曰：“非公不得而取与
”曰：“否也，皆得而取也。
”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎
”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。
狙公卒馁而死。
郁离子曰：世有以术使民而无道揆者。
其如狙公乎
惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。
翻译： 楚国有个人，养猕猴为生，楚国人叫他“狙公”。
每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领著小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己。
有的猴子数量不足，就鞭打他们。
猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背。
有一天，有只小猴子问大家说：“山上的果子，是老头子种的吗
”大家说：“不是啊
是天生的。
”又问：“没有老头子我们就不能去采吗
”大家说：“不是啊
谁都能去采。
”又问：“那们我们为什麼要仰赖他，还要被他奴役呢
”话还没说完，猴子全懂了。
当晚，群猴一起等候狙公睡著的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了，狙公最后活活饿死。
郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧
只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。
谁知道写刘伯温的《天命》《天象》《天意》三本书的网站
刘基 元末明初军事家,政治家及文学家 三国时代吴国重臣 英雄杀人物 西汉河间王 2013年广东省十佳人力资源管理师 甘肃省人大教科文卫委员会主任委员 刘基 - 元末明初军事家,政治家及文学家 编辑词条 刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），汉族，字伯温，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故称刘青田，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。
武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。
刘基通经史、晓天文、精兵法。
他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。
朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。
”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
10 本词条 名片图不清晰, 欢迎各位 编辑词条，额外获取10个积分。
基本信息 个人成就 明朝开国元勋 个人概况 本名： 刘基 别称： 刘文成、文成公、刘诚意 字号： 伯温 所处时代： 元末明初 民族族群： 汉族 出生地： 浙江文成南田镇武阳村(旧属青田) 出生时间： 1311年（辛亥年）7月1日 去世时间： 1375年（乙卯年）5月16日 主要作品 等 其他信息 别名： 刘伯温 国籍： 中国（明朝） 职业： 军事家、政治家、道家、文学家等 封爵： 诚意伯 追赠： 太师 谥号： 文成 目录 1人物生平 2主要成就 3人物评价 4主要作品 5民间传说 6史书记载 7家族成员 8后世纪念 折叠编辑本段人物生平 折叠年少好学 刘基[6]天资聪明却好学习，聪慧过人，由父亲启蒙识字刘基，十分好学。
阅读速度极快，据说七行俱下。
12岁考中秀才，乡间父老皆称其为“神童”。
泰定元年（1324年），十四岁的刘基入郡庠（即府学）读书。
他从师习春秋经。
这是一部隐晦奥涩、言简义深的儒家经典，很难读懂，尤其初学童生一般只是捧书诵读，不解其意。
刘基却不同，他不仅默读两遍便能背诵如流，而且还能根据文义，发微阐幽，言前人所未言。
老师见此大为惊讶，以为他曾经读过，便又试了其他几段文字，刘基都能过目而识其要。
老师十分佩服，暗中称道“真是奇才，将来一定不是个平常之辈
”一部春秋经，刘基没花多少工夫就学完了。
泰定四年（1327年），刘基十七岁，他离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。
郑复初在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙；这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。
”刘基博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。
有一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本，便探秘覆船山（主峰搁船尖），原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了而且还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，大家都说他有魏征、诸葛孔明之才。
[1] 折叠初入仕途 元统元年（1333年），二十三岁的刘基赴元朝京城大都（今北京）参加会试，一举考中进士，元末，兵荒马乱，战火连连，在家闲居三年。
至元二年（1336年），才被元朝政府授为江西高安县丞。
他勤于职守，执法严明，很快就做出了政绩。
他深入乡间，体察民情，发现高安县一些豪绅地主勾结贪官污吏，无法无天，骗人钱财，夺人妻女，杀人害命无恶不作。
刘基倾听百姓的哭诉后，义愤填膺，决心为民除害。
经过明察暗访，掌握了真凭实据后，对几个劣迹昭著的豪强恶霸，坚决予以严惩，并对县衙内贪赃枉法的官吏也进行了整治，高安县的社会风气很快就有了好转。
刘基刚正不阿，一身正气赢得了百姓的赞誉。
在任官的五年内，处理地方事务的原则是“严而有惠爱”，能体恤民情，但不宽宥违法的行为；对于发奸摘伏，更是不避强权。
因此受到当地百姓的爱戴，但因为他的正直，地方豪绅对他恨之入骨，总想找事端陷害他，幸得长官及部属信任他的为人，才免于祸患。
折叠仕途多舛 折叠蛰居隐退 至正六年（1346年），刘基接受好友欧阳苏的邀请，与欧阳苏一同来到丹徒，在距欧阳苏家附近的蛟溪书屋住下，过了一段半隐居的生活。
以教授村里中的子弟读书来维持生活，偶尔和月忽难、陶凯等好友时相往还。
至正八年（1348年），刘基结束在丹徒约两年的半隐居生活，再度投入人群。
他来到杭州居住，他的夫人为他生下一个儿子，即刘琏。
在杭州的四年当中，他和竹川上人、照玄上人等方外之士时相往来，也和刘显仁、郑士亭、熊文彦、月忽难等文士诗文相和。
至正十二年(1352年)七月，徐寿辉攻陷杭州，在攻陷杭州之前，刘基便带着家人回到故乡。
回到故乡不久，朝廷来了一封公文。
朝廷起用他为江浙省元帅府都事，主要任务是帮助当地政府平定浙东一带的盗贼，特别以方国珍为对象。
折叠助明开国 至正二十年（1360年），被朱元璋请至应天（今南京），委任他为朱元璋的谋臣，刘基针对当时形势，向朱元璋提出避免两线作战、各个击破建策，被采纳。
辅佐朱元璋集中兵力先后灭陈友谅、张士诚等势力。
刘伯温并建议朱一方面脱离“小明王”韩林儿自立势力，却另一方面以“大明”为国号来招揽天下义师的民心。
至正二十七年（1367年），参与制定朱元璋的灭元方略，并得以实现。
共参与军机八年，筹划全局。
折叠劝君买善 吴元年（1367年），朱元璋以刘基为太史令，刘基呈上。
荧惑星出现在心宿位，预示有兵灾祸乱，刘基请求朱元璋下诏罪己。
天气大旱，刘基请求处理久积冤案，朱元璋便当即命令刘基予以平反，大雨也就从天而降。
刘基趁机请求建立法制，防止滥杀现象。
朱元璋这时正要处决囚犯，刘基便问是什么原因，朱元璋将自己所做的梦告诉他。
刘基说：“这是获得疆土和百姓的吉象，所以应当停刑等待。
”三日之后，海宁归降，朱元璋很高兴，就将囚犯全部交给刘基释放了。
不久，又授刘基为御史中丞兼太史令。
折叠严明法纪 朱元璋即皇帝位后，刘基上奏制定军卫法。
当初确定处州税粮时，仿照宋制每亩加五合，唯独青田县除外，太祖这么说道“：要让刘伯温家乡世代把此事传为美谈。
”太祖巡幸汴梁时，刘基与左丞相李善长一起留守京城。
刘基认为宋、元两朝都因为过于宽纵而失天下，所以应该整肃纲纪，于是便下令御史检举弹劾，不要有任何顾忌，宿卫、宦官、侍从中，凡犯有过错的，一律奏明皇太子，依法惩治，因此人人都畏惧刘基的威严。
中书省都事李彬因贪图私利，纵容下属而被治罪，李善长一向私宠李彬，故请求从宽发落，刘基不听，并派人骑马速报太祖，得到批准，刘基便在祈雨时，将李彬斩首。
因为这件事，刘基与李善长开始不和。
太祖返京后，李善长便向太祖告状，说刘基在坛土遗下杀人，是不敬之举。
那些平时怨恨刘基的人也纷纷诬陷刘基。
当时正逢天旱，太祖要求诸臣发表意见，刘基上奏说：“士卒亡故者，他们的妻子全部迁往他营居住，共有数万人，致使阴气郁结。
工匠死后，腐尸骨骸暴露在外，将投降的吴军将吏都编入军户，便足以协调阴阳之气。
”太祖采纳了他的意见，但十天过后仍不见雨，故而发怒。
此时恰好刘基的妻子死了，所以刘基请求告辞还乡。
太祖正在营造中都，又积极准备消灭扩廓。
刘基临走上奏说“：凤阳虽是皇上的故乡，但不宜作为建都之地。
王保保不可轻视。
”不久，定西之役失利，扩廓逃往沙漠，从那时起一直成为边患。
这年冬天，太祖亲自下诏，叙说刘基征伐之功，召他赴京，赏赐甚厚，追赠刘基的祖父、父亲为永嘉郡公，并多次要给刘基进爵，刘基都固辞不受。
折叠不徇私情 太祖因事要责罚丞相李善长，刘基劝说道“：他虽有过刘基画像失，但功劳很大，威望颇高，能调和诸将。
”太祖说：“他三番两次想要加害于你，你还设身处地为他着想
我想改任你为丞相。
”刘基叩首说道“：这怎么行呢
更换丞相如同更换梁柱，必须用粗壮结实的大木，如用细木，房屋就会立即倒坍。
”后来，李善长辞官归居，太祖想任命杨宪为丞相，杨宪平日待刘基很好，可刘基仍极力反对，说：“杨宪具备当丞相的才能，却没有做丞相的气量。
为相之人，须保持像水一样平静的心情，将义理作为权衡事情的标准，而不能搀杂自己的主观意见，杨宪就做不到。
”太祖又问汪广洋如何，刘基回答：“他的气量比杨宪更狭窄。
”太祖接着问胡惟庸，刘基又回答道：“丞相好比驾车的马，我担心他会将马车弄翻。
”太祖于是说道“：我的丞相，确实只有先生你最合适了。
”刘基谢绝说：“我太疾恶如仇了，又不耐烦处理繁杂事务，如果勉强承担这一重任，恐怕要辜负皇上委托。
天下何患无才，只要皇上留心物色就是了。
这几个人确实不适合担任丞相之职。
”后来，杨宪、汪广洋、胡惟庸都因事获罪。
折叠位列伯爵 洪武三年（1370年），太祖授刘基为弘文馆学士，十一月，大封功臣，又授刘基为开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯，食禄二百四十石。
第二年，赐刘基还归家乡。
折叠朝奉作诗 洪武八年（1375年），刘基虽然不良于行，仍然和所有在京官员一样，参加元旦的早朝，随后在奉天殿做了一首，这虽属于歌功颁德的应酬文字，但诗中仍可以看见刘基的心情。
据说正月中旬，宋濂的门人刘刚来到刘基的住处，商请刘伯温将宋濂一百多卷的作品，择取精华部分编辑成书，以便诵读，也请刘基为新书写一篇序文。
他毫不犹豫地答应了。
折叠患病离世 洪武八年（1375年）正月下旬，刘基感染了风寒，朱元璋知道了之后，派胡惟庸带了御医去探望。
御医开了药方，他照单抓药回来煎服用，觉得肚子里好像有一些不平整的石块挤压在一起，让他十分痛苦。
二月中，刘基抱病觐见朱元璋，婉转的向他禀告胡惟庸带着御医来探病，以及服食御医所开的药之后更加不适的情形。
朱元璋听了之后，只是轻描淡写的说了一些要他宽心养病的安慰话，这使刘基相当的心寒。
三月下旬，已经无法自由活动的刘伯温，由刘琏陪伴，在朱元璋的特遣人员的护送下，自京师动身返乡。
回家后，拒绝亲人和乡里为他找来的一切药石，只是尽可能的维持正常的饮食。
几天之后，刘基自知来日无多，找来两个儿子交代后事。
交代完后事时，又让刘琏从书房拿来一本天文书，对他说：“我死后你要立刻将这本书呈给皇上，一点都不耽误；从此以后不要让我们刘家的子孙学习这门学问。
”又对次子刘璟说：“为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。
如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。
平日在位者若能以身做则，以道德感化群众，效果一定比刑罚要好，影响也比较深远，一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想，所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人改过自新的目的；而法律若能尽量简要，让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从，又可以建立政府的公信力和仁德的优良形象，如此一来，上天便会更加佑我朝永命万年。
”又继续说道：“本来我想写一篇详细的遗表，向皇上贡献我最后的心意与所学，但胡惟庸还在，写了也是枉然。
不过，等胡惟庸败了，皇上必定会想起我，会向你们询问我临终的遗言，那时你们再将我这番话向皇上密奏吧
”最后于农历四月十六卒于故里，享年六十五岁。
六月，葬于乡中夏中之原[7]。
折叠后主追赐 明武宗正德八年(1513年)，朝廷赠他为太师，谥号文成。
明世宗嘉靖十年（1531年），因刑部郎中李瑜的建言，朝廷再度讨论刘基的功绩，并决议刘伯温应该和徐达等开国功臣一样，配享太庙。
[1] 折叠编辑本段主要成就 刘基在辅助朱元璋消灭群雄、推翻元朝、建立明朝的历史活动中发挥了智囊的作用，做出了巨大的贡献。
折叠政治思想 施德政、得民心是刘基治国思想的核心，也是他建功立业的思想理论依据。
民本思想是刘基德政的出发点，不仅具有政治性，而且还有经济性，是统治者施政的基本方针，并通过生产实践和一生的亲民行动为表率。
[2] 折叠学术思想 刘基的儒学思想对明初的学风产生了直接影响，其融会理学诸派，又以儒道互补，体现了明初思想的特征，影响了明初学术思想的走向。
折叠建国谋略 对于消灭陈友谅和张士诚的先后问题上，刘基正确分析了当时的军事形势提出先灭陈友谅再取张士诚的正确建议，为朱元璋歼灭群雄起了决定性的作用。
折叠法治思想 明朝建立后，刘基建议实行的卫所制度，加刘基像强了皇帝对军队的控制，对于巩固中央集权起到了重要作用。
刘基一直来主张对民众要教化，使其明法懂法，刘基对的制定，也起到重要的的作用。
在依法治国方面刘基有着自己独到的见解，刘基认为法治是一个国家长治久安的有力保证，法律的制定要相对宽松，但是在执行时一定要严格执法，特别是对执法者提出了更高的要求。
刘基的法律思想在当时的社会制度下，对打破中国古代“人治”传统，并使法律日益走向客观、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度发展的进步趋势。
[2] 折叠文学成就 刘基是元明鼎革之际一位举足轻重的诗文大家，其诗文理论力刘基立像主讽喻之说，提倡理、气并重，重视时代风格。
刘基为晚明讽刺小品的勃兴也起了先导作用，重视文学之于社会的能动作用，其经世致用的文学思想对于扫荡元季文坛纤弱之风，为明初新一代文风之振起，在理论上起了开道的作用。
刘基以诗议政，体现了作者强烈的参政意识和批判精神，其所议论的范围包括元季至正年间吏治、军政等种种社会弊端。
从诗歌的渊源角度考察，以诗议政，客观上承续宋人“以议论为诗”之传统，主观上则因其固有的经世致用的文学观念使然。
诗作情、理兼具，既有社会认识价值，又有艺术审美价值。
刘基将词作为抒情言志的重要工具，题材广泛，内容丰厚，艺术上长于兴寄，长于铺叙，且善于用典。
描景状物秀丽入神，造语精工典雅，词风以婉丽为主。
刘基的寓言文学不仅内容博大精深，还阐明了他的政治、经济、军事、哲学、伦理、道德等观点，还表现了他的审美观和价值观。
折叠编辑本段人物评价 杨守陈：“汉以降，佐命元勋多崛起草莽甲兵间，谙文墨者殊鲜，子房之策不见辞章，玄龄之文仅办符檄，未见树开国之勋业而兼传世之文章如公者，公可谓千古之人豪矣。
” 沈德潜在中说：“元代诗都尚辞华，文成独标高格，时欲追韩杜，故超然独胜，允为一代之冠。
” ：“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗。
”[3] 蔡元培：“时势造英雄，帷幄奇谋，功冠有明一代。
”[4] 奥野纯：“际会风云，平定海宇，既辟一代之规模，又阐一代之文章，盖诚意伯刘公一人而已矣。
” 民间谚语：“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前节军事诸葛亮，后世军事刘伯温。
” 朱元璋：“（刘基）学贯天人，资兼文武；其气刚正，其才宏博。
议论之顷，驰骋乎千古；扰攘之际，控御乎一方。
慷慨见予，首陈远略；经邦纲目，用兵后先。
卿能言之，朕能审而用之，式克至于今日。
凡所建明，悉有成效。
” ：“其诗沉郁顿挫，自成一家，足与高启相抗”。
折叠编辑本段主要作品 刘基有20卷传世，收有赋、骚、诗、词1600余首，各种文体文230余篇。
折叠相关作品 《郁离子》、《复瓿集》、《写情集》、《犁眉公集》、《春秋明经》、《卖柑者言》、《百战奇略》、《时务十八策》 折叠相关诗词 《春蚕》、《五月十九日大雨》、《旅兴》、《薤露歌》、《美人烧香图》、《蜀国弦》、《梁甫吟》 折叠编辑本段民间传说 在民间传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”之说。
刘伯温相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。
玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。
龙九子个个法力无边，神通广大。
他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。
当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。
于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。
但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。
朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。
”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。
原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。
八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。
朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。
刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。
朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。
折叠编辑本段史书记载 《明史·刘基传》[3] 《明史纪事本末》[5] 折叠编辑本段家族成员 七世祖刘延庆，曾任北宋宣都统少保，累官至镇海军节度使。
靖康之难发生，在刘基像于领残部逃离时，死于敌人箭下。
刘光世，字平叔，刘延庆次子，官至太师杨国公。
刘尧仁，是一位甘于淡泊、品德清高的读书人，不愿作官，隐居不出，甚至把住家由临安迁至竹洲，远离尘嚣，课子自误，躬自食。
刘集，受父亲影响，没有出任官职，将刘家迁至青田的武阳，于是刘氏以青田人自称。
以实践仁义自我要求，敦勉子孙遵行祖先与先圣先贤所训神的仁义之道。
刘濠，曾义救反元义士林融及多位义民，而让自家烧毁，之后人们甚至预言，这样的义行，将会为后代子孙带来福泽。
刘庭魂，字尚德，十分博学，曾涉猎天文、地理、阴阳、医卜等学问，曾任元朝太学上舍的官职。
刘炝，字如晦，是一位饱学之士，官职是遂昌教谕。
刘基娶富氏，封永嘉郡夫人。
继室陈氏、章氏。
长子刘琏、次子刘璟为陈氏所生，二女为章氏所生，适吴彪、沈安。
刘琏，刘基长子，生于1348年（元顺帝至正八年），1377年（明洪武十年），与胡惟庸的党人起冲突，被胁迫堕井而死。
刘璟，刘基次子，生于1350年（元顺帝至正十年），后因对明成祖直言：“殿下百世后，逃不得一篡字。
”被捕入狱，在狱中自缢。
大明开国翊运守正文臣诚意伯（1370年—1646年） 传位 谥号 姓名 年数 在位时间（公历） 在位时间（夏历） 备注 第1代 诚意文成伯 刘基 6年 1370年11月29日－1375年5月28日 洪武三年十一月丙申—洪武八年四月丁巳 第2代 诚意伯 刘廌 2年 1391年4月18日－1392年 洪武廿四年三月辛丑—洪武二十五年 刘基孙 第3代 诚意伯 刘瑜 10年 1532年7月9日－1541年 嘉靖十一年六月甲申—嘉靖二十年七月 刘廌六世孙 第4代 诚意伯 刘世延 1549年3月11日－ 嘉靖廿八年二月癸丑— 刘瑜孙 复封 诚意伯 刘世延 39年 1568年－1606年 隆庆二年—万历卅四年 刘瑜孙 第5代 诚意伯 刘荩臣 1608年7月11日－ 万历卅六年五月乙卯—天启初 刘世延子 第6代 诚意伯 刘孔昭 23年 1623年8月18日－1646年初 天启三年七月辛亥—弘光元年十二月 刘荩臣子 晋封诚意侯 折叠编辑本段后世纪念 刘基故居位于浙江省温州市文成县南田镇（旧属青田县），刘基上五代均故居图片住此。
故里图片刘基故居为五开间。
1311年6月15日，刘基生于此；1375年4月16日死于此。
现存有刘基48岁弃官归隐后修建房舍碑志，石臼等用物。
《明史·刘基传》载：“洪武四年正月赐老归，惟饮酒，奕棋，口不言功。
邑令求见不得，微服为野人谒见。
基方濯足，令从子引入茅舍。
”由此可见刘基当时住房的简陋。
刘基故里—南田又称天下第六福地，刘伯温是历史上军事谋略家、政治家、文学家。
他辅佐朱元璋完成统一大业，建立大明王朝，被后人称为立德、立功、立言三不朽伟人。
现留下一批明清建筑，诸如刘基庙、参政公祠、忠节公祠、盘古亭、辞岭亭、武阳亭、刘基故居及刘基墓等。
明初诗文三大家 刘基 宋濂 高启 明朝二十四臣 徐达 刘基 胡惟庸 姚广孝 解缙 杨士奇 郑和 于谦 王守仁 夏言 严嵩 戚继光 俞大猷 张居正 海瑞 李贽 叶向高 徐光启 魏忠贤 袁崇焕 方孝儒李贽 叶向高 徐光启 魏忠贤 袁崇焕 方孝儒 郑成功 刘瑾 史可法
朱元璋让刘伯温作诗，为何刘伯温作完之后，朱元璋一看瞬间就怒气升腾
因为当时刘伯温说了了一句“从臣才俊俱扬马 白骨无能媿老身”，朱元璋不明白其中的意思，以为刘伯温暗讽他，所以才非常的生气。
