《秋夜》鲁迅中的意象的象征意义
有学者认为，这表现了鲁迅对当时兄弟（与周作人）反目所感到的悲凉和无奈。
同样都是枣树，却合不到一起，一株与另一株在形式上是对立的。
也只是今人的看法，我颇有同感。
但鲁迅真正的想法，也只有他知道了
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鲁迅故居是一所北京普通的小四合院。
从建筑到空间陈设，都是比较简朴的。
在这里，鲁迅完成了许多战斗作品，《华盖集》、《华盖集续编》、《野草》三本文集和《彷徨》、《朝花夕拾》、《坟》中的一部分文章，都是在这里写的。
“在我的后园，可以看见墙外有两株树。
一棵是枣树，还有一棵也是枣树……”这是鲁迅在散文《秋夜》一开头说的两句话。
站在鲁迅故居的后园里朝远处望，我没有看到枣树，看到的是楼房和远处灰蒙蒙的天空。
故居的前院和后小院的通道处，倒是有两棵枣树，由于无人采摘，枣树上结满了熟透的枣子，许多都掉落在地上，在土里腐烂了。
一旁的接待人员说：“那两棵当年的枣树都没了，这几棵，是后来补种上去的。
” 枣树没了，鲁迅也没了，留下来的是那些立在原地、傻呆呆等着主人回来的房子，以及鲁迅当年手植的丁香。
它们已历经了70多年的风雨，枝繁叶茂，快遮挡住了院子里的天空。
去鲁迅生前的故居看看，是我的一个愿望。
出阜成门地铁站，东行一程，再往北转，喧闹声渐少。
两溜老旧的平房间有一扇朱红色的大门，那就是鲁迅故居——阜成门内西三条21号。
鲁迅故居是一座青瓦灰墙的小四合院，东墙上挂着“西三条胡同21号”的门牌还能依稀辨认。
再旁边，是郭沫若写的“鲁迅故居”的牌子。
故居从正门进去，是很小的一个院子。
北边是他的母亲和他妻子朱安的卧室。
西边是厨房，东边是女工们的卧室，南边是鲁迅会客和藏书的地方。
堂屋的后面，接出的一间小房子，北京人称为“老虎尾巴”的地方，是鲁迅的卧室兼工作室。
鲁迅故居的接待员说：“这不算什么很好很讲究的四合院。
但鲁迅当时急着搬进来，就顾不得那许多了。
” 的确，鲁迅顾不得那许多了。
因为和兄弟周作人的失和，他不得不离开从前的八道湾11号——那个其乐融融的大家庭：很大的院子，还有池塘，有兄弟，还有母亲。
整个宅院都由他亲自设计 鲁迅想着搬家，但他那时候经济拮据，没有钱，不得不临时搬到一个只有几平方米的房子里。
住了9个月后，他向老朋友齐寿山、许寿裳各借400银元，买下了阜成门内宫门口西三条21号的院子，也就是现在这座宅院。
这本是一座破旧不堪的院子，但为了给母亲和自己一个良好的环境，鲁迅亲自设计并绘制了草图，对院内原有的6间旧屋进行了改造翻修。
原来只有老屋6间，北房、南房各有3间；他买下后做了一番改造：东西各加了两小间厢房，使小院布局更加合理、实用；同时又挖了水井，种上刺梅、丁香、碧桃等花木，使这座小小的北京四合院别具一格，有了南方可人的景观。
同年5月，鲁迅带着母亲、妻子住到了这里。
后院的中心，果然有一口他亲自打凿的苦井。
但是周围围上了白色的栅栏，非常的显眼。
只是井上被两块大石板盖住，不知道是否还有井水。
故居接待员笑着回答说：“北京近年地下水都普遍下沉，井里早没水了
” 鲁迅卧室和工作室，是堂屋的后面接出的一间小房子，这也是鲁迅设计的“作品”，北京人把这样的屋子称为“老虎尾巴”。
走进去，里面的面积不足10平方米。
窗下是一张长凳架着两块木板的单人床，单人床边上是一张书桌，书桌前依序摆放着一盏煤油灯、一个旧式闹钟和一个相框。
相框里，是鲁迅的老师藤野先生的照片。
推开窗户，就可以看到后园的水井和菜畦，以及院外的天空。
站在窗前，我想起以前读过鲁迅的《野草》、《彷徨》和《朝花夕拾》和他若干的杂文，才知道是在今天的这片屋檐下诞生的。
离开这里以后，像《朝花夕拾》这样温馨而伤感的作品，鲁迅以后再也没有写出过了。
他的妻子独自守护在这里 在鲁迅故居里转了一圈，在南房里看到有青年给鲁迅画的像挂在墙上：人依然是瘦的，眼神似乎在笑，又似乎有些哀伤，也似乎有调侃和讽刺地看着每个来的游客。
在“老虎尾巴”上，接待人员指着窗下一张长凳架着两块木板的单人床，说：“鲁迅看书累了，就睡在这里。
他和朱安不睡在一起。
” 关于朱安，曾经住在阜成门内横四条2号的张大爷有一些印象。
他说，他们家就和鲁迅故居隔着一道墙，只是到了1953年，要建鲁迅故居博物馆，他们家的房子被政府收购，这才迁往别处。
张大爷说：“朱安女士是缠足，而且不会说北京话，因此外出办事不太方便。
作为邻居，朱安女士常托我父亲代她向上海邮寄包裹，主要是图书、资料等。
有时也请求代笔帮她写信。
她常给我们小孩一些糖果，还叫我们‘小宝宝’，我们很喜欢她。
背后，我们小孩子称她为‘小宝宝奶奶’，不过她那一口绍兴话，我们是一点也听不懂的。
” 在鲁迅1926年离开北京后，朱安一直陪伴在鲁迅的母亲身旁。
鲁迅母亲1943年去世后，这个没有得到爱情的旧式女子独自守护故居，直到1947年6月去世，像影子一样消失在这个寂寞的世间。
朱安和鲁迅的婚姻是一个不幸，而这种不幸似乎不是某一个人造成的。
前去拜谒的人数都数不清 鲁迅
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1、假如今天是我生命中的最后一天……2、夏夜晚风3、听听那冷雨※余光中4、心愿※张爱玲5、暴风雨──大自然的启示6、避免失败人生的八个思考角度7、尊严※陈漫8、流浪的二胡※陈荣利9、感动是一种养分10、给人生算帐11、假如我有九条命※余光中12、人生真相 《心愿》张爱玲时间好比一把锋利的小刀枣用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年地消磨掉；但是，使用恰当的话，它却能将一块普通的石头琢刻成宏伟的雕像。
圣玛丽亚女校虽然已有五十年历史，仍是一块只会稍加雕琢的普通白石。
随着时光的流逝，它也许会给尘埃染污，受风雨侵蚀，或破裂成片片碎石。
另一方面，它也可以给时间的小刀仔细地、缓慢地、一寸一寸地刻成一个奇妙的雕像，置于米开朗琪罗的那些辉煌的作品中亦无愧色。
这把小刀不仅为校长、教师和明日的学生所持有，我们全体同学都有权利操纵它。
如果我能活到白发苍苍的老年，我将在炉边宁静的睡梦中，寻找早年所熟悉的穿过绿色梅树林的小径。
当然，那时候，今日年轻的梅树也必已进入愉快的晚年，伸出有力的臂膊遮蔽着纵横的小径。
饱经风霜的古老钟楼，仍将兀立在金色的阳光中，发出在我听来是如此熟悉的钟声。
在那缓慢而庄严的钟声里，高矮不一、脸蛋儿或苍白或红润、有些身材丰满、有些体形纤小的姑娘们，焕发着青春活力和朝气，像小溪般涌入教堂。
在那里，她们将跪下祈祷，向上帝低声细诉她们的生活小事：她们的悲伤，她们的眼泪，她们的争吵，她们的喜爱，以及她们的宏愿。
她们将祈求上帝帮助自己达到目标，成为作家、音乐家、教育家或理想的妻子。
我还可以听到那古老的钟楼在祈祷声中发出回响，仿佛是低声回答她们：“是的，与全中国其他学校相比，圣玛利亚女校的宿舍未必是最大的，校内的花园也未必是最美丽的，但她无疑有最优秀、最勤奋好学的小姑娘，她们将以其日后辉煌的事业来为母校增光
”听到这话语时，我的感受将取决于自己在毕业后的岁月里有无任何成就。
如果我没有克尽本分，丢了荣耀母校的权利，我将感到羞耻和悔恨。
但如果我在努力为目标奋斗的路上取得成功，我可以欣慰地微笑，因为我也有份用时间这把小刀，雕刻出美好的学校生活的形象虽然我的贡献是那样微不足道。
《尊严》陈漫你见过活着的珊瑚吗?它生活在幽深无比的海底。
在海水的怀抱里，也只有在海水的怀抱里，它是柔软的。
是柔若无骨的那种柔软，所有小小的触角都在水中轻轻地一张一合，似乎每一阵流水的波动都在柔柔地拨动着它的心弦。
在寂寞宁静的海底，珊瑚就像是一个沐浴在爱情之中的女子，每一丝每一缕都是生命，每一分每一寸都是光彩。
可是，如果采珊瑚的人出现了，如果那双习惯截取生命的手把珊瑚带走，毫不怜惜地把它带出水面，那么这时珊瑚就会变得无比的坚硬。
在远离大海的灿烂的阳光下，珊瑚只是一具惨白僵硬的骨骼。
有一种水獭，它有着令世界惊叹的美丽的皮毛。
在阳光下，那是深紫色的，像缎子一样，闪烁着华美、神秘而又高贵的光泽。
如果你在林间看到它，如果你看到它静静地栖息在水边的岩石上，你也会惊诧，造物主原来是如此的神奇，他竟然造出这样完美的有生命的宝石。
可是水獭的美丽却给它带来了灭顶之灾。
总有一些人类，想把它的皮毛剥下来，制成帽子，戴在某位绅士的头上;制成大衣，裹住某位淑女丰美的身躯。
因为这样，水獭就可以变成金钱。
于是，有人带着猎枪闯进了水獭的家园，在阳光下，他眯起眼睛，扣动了扳机。
枪响过后，水獭死了。
让人奇怪的是，水獭的美丽也消失了，躺在岩石上的只是一只平凡的水獭，它的皮毛干涩粗糙，毫无光泽。
谁都知道麝香，那是名贵的药材，也是珍贵的香料，而实际上，麝香不过是雄麝脐下的分泌物而已。
想要获得麝香，就必须捕杀雄麝。
雄麝生活在密林深处，身手矫健，来去如风，如果不是一流的猎手，根本难以捕捉它的踪迹。
而就是找到了雄麝，取得麝香也是极困难的事。
有经验的老猎手说：“靠近雄麝时，千万要屏息凝神，不能让雄麝感觉到你的存在，否则，它会转过头来，在你射杀它之前，咬破自己的香囊。
”在自然界里，有一些生物比人类还要有尊严。
当生命遭到无情的践踏时，它们会用改变、会用放弃、会用死亡捍卫自己的尊严。
《假如我有九条命》余光中假如我有九条命，就好了。
一条命，就可以专门应付现实的生活。
苦命的丹麦王子说过：既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。
现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。
表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。
表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。
许多人的地址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。
这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子，或者只要在格中填上两个字：“天堂”。
一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细阅。
至于照片、印章，以及各种证件的号码，更是缺一不可。
于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。
一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。
父亲年逾九十，右眼失明，左眼不清。
他原是最外倾好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞世界里，出不得门，只能追忆冥隔了二十七年的亡妻，怀念分散在外地的子媳和孙女。
岳母也已过了八十，五年前断腿至今，步履不再稳便，却能勉力以蹒跚之身，照顾旁边的朦胧之人。
她原是我的姨母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持失去了主妇之家的琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天无绝人之路，我失去了母亲，神却再补我一个。
一条命，用来做丈夫和爸爸。
世界上大概很少全职的丈夫，男人忙于外务，做这件事不过是兼差。
女人做妻子，往往却是专职。
女人填表，可以自称“主妇”(housewife)，却从未见过男人自称“主夫”(househusband)。
一个人有好太太，必定是天意，这样的神恩应该细加体会，切勿视为当然。
我觉得自己做丈夫比做爸爸要称职一点，原因正是有个好太太。
做母亲的既然那么能干而又负责，做父亲的也就乐得“垂拱而治”了。
所以我家实行的是总理制，我只是合照上那位俨然的元首。
四个女儿天各一方，负责通信、打电话的是母亲，做父亲的总是在忙别的事情，只在心底默默怀念着她们。
一条命，用来做朋友。
中国的“旧男人”做丈夫虽然只是兼职，但是做起朋友来却是专任。
妻子如果成全丈夫，让他仗义疏财，去做一个漂亮的朋友，“江湖人称小孟尝”，便能赢得贤名。
这种有友无妻的作风，“新男人”当然不取。
不过新男人也不能遗世独立，不交朋友。
要表现得“够朋友”，就得有闲、有钱，才能近悦远来。
穷忙的人怎敢放手去交游?我不算太穷，却穷于时间，在“够朋友”上面只敢维持低姿态，大半仅是应战。
跟身边的朋友打完消耗战，再无余力和远方的朋友隔海越洲，维持庞大的通讯网了。
演成近交而不远攻的局面，虽云目光如豆，却也由于鞭长莫及。
一条命，用来读书。
世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。
谁要是能把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。
有人读书，是纵情任性地乱读，只读自己喜欢的书，也能成为名士。
有人呢是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为通儒。
我呢，论狂放不敢做名士，论修养不够做通儒，有点不上不下。
要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以痛痛快快地读书。
假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。
书要教得好，也要全力以赴，不能随便。
老师考学生，毕竟范围有限，题目有形。
学生考老师，往往无限又无形。
上课之前要备课，下课之后要阅卷，这一切都还有限。
倒是在教室以外和学生闲谈问答之间，更能发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。
常言“名师出高徒”，未必尽然。
老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温?倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生另一条命应该完全用来写作。
台湾的作家极少是专业，大半另有正职。
我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。
以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。
后来在香港，我日间教三十年代文学，夜间写八十年代文学，也可以各行其是。
不过艺术是需要全神投入的活动，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位。
鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。
一位侍臣在园中走过，说道：“哟，外交家有时也画几张画消遣呢。
”鲁本斯答道：“错了，艺术家有时为了消遣，也办点外交。
”陆游诗云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施。
空回英概入笔墨，生民清庙非唐诗。
向令天开太宗业，马周遇合非公谁?后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。
”陆游认为杜甫之才应立功，而不应仅仅立言，看法和鲁本斯正好相反。
我赞成鲁本斯的看法，认为立言已足自豪。
鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。
一条命，专门用来旅行。
我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。
有人旅行是乘豪华邮轮，谢灵运再世大概也会如此。
有人背负行囊，翻山越岭。
有人骑自行车环游天下。
这些都令我羡慕。
我所优为的，却是驾车长征，去看天涯海角。
我的太太比我更爱旅行，所以夫妻两人正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。
不过徐霞客是大旅行家、大探险家，我们，只是浅游而已。
最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。
