梁启超《志未酬》朗诵应用什么样的语气
用古筝曲《仙剑奇侠传》试试，我用过的，不错
梁启超的事迹
梁启超（1873～1929） 近代思想家、文学家、学者。
字卓一字任甫，号任公、饮，别署饮冰室主人东新会人。
幼年时从师学习，“八岁学为文，九岁能缀千言”（《三十自述》），17岁中举。
后从师于康有为，成为资产阶级改良运动的宣传家。
戊戌变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。
从戊戍变法前一两年开始，梁启超与夏曾佑、谭嗣同等便提出“诗界革命”的口号，并试作新诗，但此时的新诗只不过是“挦扯新名词以表自异”的作品。
逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》、《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法，提出“以旧风格含新意境”的进步诗歌理论，对中国近代诗歌的发展起了指导作用。
在他的理论影响下，黄遵宪等一大批新派诗人出现了。
梁启超在自己的诗歌创作中也努力实践新的诗歌理论，他的诗作留存不多，多数创作于流亡日本时期，但是用语通俗自由，敢于运用新思想、新知识入诗，诗风流畅。
《爱国歌四章》、《志未酬》等诗感情真挚，语言明白晓畅，是其诗论的较好体现。
梁启超于提出“诗界革命”口号后又提出“小说界革命”的口号，并在创作上进行了积极的有意义的尝试。
与 诗歌、小说、戏曲相比，梁启超在散文方面取得的成就要高得多。
以他于1896年《时务报》到1906年《新民丛报》十年内发表的一组散文为标志，完成了资产阶级改良派在散文领域的创举——新文体的确立（亦称“新民体”）。
梁启超“夙不善桐城派古文”，在散文的内容与形式上都进行了重大突破。
他的散文或揭露批判黑暗丑恶的现实，或为祖国的现状忧心忡忡，或引进西方先进的思想与科技，积极呼吁变法自强，将散文作为其变法思想的宣传工具。
在形式上，他的散文议论纵横、气势磅礴，笔端常带感情，极富鼓动性，“对于读者，别具一种魔力”；语言半文半白，“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不拘束”代表作《少年中国说》，针对中国现状，分析透彻，说理条理清楚，运用一连串比喻、排比等修辞手法，行文一泻千里，文章呈现出大气磅礴的风格。
故梁启超散文的影响极大，“每一文出，则全国之身目为之一耸。
”以梁启超散文为代表的新文体是对桐城派以来散文的一次解放，它的出现为中国古典散文向现代散文尤其是“五四”时期的白话文转化作了必要的准备。
值得注意的是，梁启超还是一位学者，他的《清代学术概论》在清代学术史上占有一席之地。
《梁启超论毅力》读后感
读《论毅力》有感——论毅力与选择 “锲而不舍，金石可镂”是《荀子 劝学篇》中的一句话，意思是鼓励人们只要有锲而不舍的毅力，持之以恒的做一件事，就一定能获得成功，梁启超在《论毅力》一文中说明了同样的道理；天下古今成败之林，若是其莽然不一途地。
要其何以成何以败，曰：有毅力者成，反是者败。
他认为在一个人的人生历程中，逆境和顺境总是交替轮流出现在我们的生活中，事无巨细，都会遭遇无数次阻力，不同的人对待阻力的态度也是不同的，他们所表现出的不同的毅力，从而决定了他们的事业成功或失败。
正如文章中所说的一样：胜利的鲜花在血汗中绽放，荣誉的桂冠用荆棘编织，在事业的登攀中，只有毅力才能让我们领略无限风光。
是，是不是一个人只要有了毅力，所有想干的事都能成功呢
现实生活中有很多锲而不舍的人，并不是都能获得成功。
这也就给了我们一个启示；应该有选择的“锲而不舍”。
锲而不舍是我们取得成功的途径中一个必要的条件，但并非充分条件。
如果单有毅力，一万次失败之后，只懂得一昧的蛮干，并不懂得去总结经验或吸取教训，那么这种坚持的精神固然值得肯定，但却很难达到自己所预期的目标，就比方说，人们都耳熟能详的寓言故事守株待兔 ，其中的主人公够有毅力了吧，可他却什么也没有得到。
原因很简单，他所选择的方向并不值得他去坚持，与此相反的是，歌德曾经尝试着学习绘画，但在发现绘画并不适合自己的时候毅然放弃了绘画，而选择了文学，成为如今家喻户晓的大文学家。
从这些事情可以看出，选择还是十分有必要的，毫无选择的去干，只会白白浪费自己的精力或财富，而有选择并且做出正确的选择的话，那么我们的坚持，锲而不舍，定能够到达成功的彼岸。
曾经听一个人说：青年人的可爱，就在于凡事不干则已，一干就是开弓没有回头前，哪怕到头来一无所有，也绝不半途而废。
或许他是对这种闯劲持赞同的吧。
但我却并不这样认为，人的青春只有一次，错过了便不会再回头，如果把大好的青春浪费在了没有价值的事情上，那么就只能“白了少年头，空悲切了。
”成功的人正是做到了有选择的，并且是正确选择的锲而不舍下去，才取的了如今的辉煌，就比方说，陈景润吧，相信许多同学对他不陌生，原本是教师的他，在讲台上并不受欢迎，或许他在教师方向锲而不舍的话，会成为一名合格的教师，那么他便错过了教学王冠上的那一颗明珠了。
读过了《论毅力》我觉得梁启超先生的话少了一点，那就是成功不仅仅需要毅力，更需要正确的选择，只有拥有了正确的选择，才不会使自己的青春白白挥霍，我相信，拥有了正确的选择 和锲而不舍的毅力，成功离我们不远了。
志未酬,鬓先秋是谁的诗词?
当年万里觅封侯。
匹马戍梁州。
关河梦断何处
尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此生谁料，心在天山，身老沧洲。
这一首是陆游的《诉衷情》志未酬，志未酬，问君之志几时酬
志亦无尽量，酬亦无尽时。
这一首是梁启超写的《志未酬》。
诗词里没有这两句连在一起的。
现在有好多人把这两句放在一起来说。
感觉也不错。
望采纳。
男儿志在四方是什么意思
沉船——为邓世昌而作（高洪波） 39岁的年龄，你已为国捐躯了。
你沉入一片浓且稠的黑暗中，有成腥的海水呛入你 的肺，你吐出最后一个含氧的气泡，努力睁大双眼，想最后看一眼你的致远舰，你的龙旗， 你的被火炮熏黑了脸膛的部属们，以及那只挥之不去的爱犬。
可是你已经望不见这一切，你 摇摇头，想赶走遮住、罩在眼前的无边的黑暗，可惜你连这点力气都没有了，残存在大脑中 的最后一点意识正渐渐消散殆尽，你知道自己已不再属于自己，也许，这就是死吧?你费力 地想道。
海水再次涌入你的鼻腔，黄海的成且腥的水。
你已不再有任何知觉，海水吞没了你， 一尾小鱼从你的鼻尖上游过，它游动的尾鳍惊动了你的睫毛，你努力想再一次看一眼这生活 过39个春伙的世界，可是一切已然远去，小鱼受惊般倏然游走，如一支离弦的羽箭，海水 又涌了上来。
． 一座海是一座坟。
惟有这样的广阔墓地，才可以安放你的灵魂。
一个舰长的不屈的灵魂，一个19世纪 中国武士英武豪壮的灵魂。
一个为了军旅的荣誉、为了祖国和朝廷的光荣舍命相搏的好汉! 以你的游泳技能，加上在你身旁拼命游动的伙伴、爱犬，你完全能够借助自己和别人 的力量生存下来，可是你断然拒绝了这种选择。
人在舰在，既然生死与共的致远号已沉入水 中，那莫名的悲愤想必让你痛不欲生。
你恨狡黠的敌手吉野最后施放的那枚鱼雷，也恨自己 躲闪不及，壮志未酬，“撞”志未酬呵，弹尽后的最后一次攻击，大无奈和大无畏的一击， 被鱼雷无情地阻隔了，否则舰与舰相撞的霎那，定然是惊天动地的另一种景象。
邓大人就这样走了。
致远号巡洋舰也这样沉没了。
人类与海洋有过千丝万缕的联系，沉船是割断这种联系的最残酷的方式之一，尤其是 海战中的非自然沉船。
写到这里，偶翻《清稗类钞》第六册，内中有《邓壮节阵亡黄海》， 可以作为这篇短文的古典式收尾： “光绪甲午八月十七日，广东邓壮节公世昌乘致远舰与日人战于黄海，致远中鱼雷 而炸沉。
邓死焉。
先是，致远之开机进行也，舰中秩序略乱，邓大呼日：‘吾辈从军卫国， 早置生死于度外。
今日之事，有死而已，奚事纷纷为?况吾辈虽死，而海军声威不至坠落， 亦可告无罪。
’于是众意渐定。
观此则知邓早以必死自期矣。
邓在军中激扬风义，甄拔士 卒，有古烈士风。
遇忠孝节烈事，极口表扬，凄怆激楚，使人雪涕。
” 不知道邓世昌在战场上最后作的“动员”是怎样传出来的?按《辞海》解释，“全舰 官兵250人壮烈牺牲”，当无一人生还。
可是《清稗类钞》所载又绘声绘色，所以我判定邓 大人的部属是有幸存者的，否则朝廷赐“壮节”的谥号毫无道理。
甲午海战中，冰心老人的父亲便是幸存者之一，可见邓世昌完全有可能游回岸上的。
但他断然选择了死亡，“今日之事，有死而已”，何等地凛然豪壮!谁说千古艰难惟一死， 邓世昌沉海的选择，在我看来自然而然，较之《泰坦尼克号》上男主角的情意缠绵来，更 惨烈更悲壮也更具男儿血性! 邓世昌的爱犬最后也随他而去，据说这只通灵性的狗一直想救主人，衔着他的衣袖不 肯松口，邓世昌断然推开了它，当他们目光对视的时候，这只小狗想必也读出了自己主人必 死的决心，它便以身殉主了。
这只小狗没见诸正史，电影《甲午海战》中也缺少了这一笔， 可我相信这是历史的真实。
致远号巡洋舰的沉没，是北洋水师耻辱的败绩，大清帝国无奈的衰落，但对邓世昌个人而言，则是另一种意义上的永生。
39岁的邓世昌，邓壮节，邓大人，以辽阔黄海为自己灵魂的栖息地，精神的驰驱场，任浪花飞溅，激情澎湃着，直到一个又一个世纪……
求 “我志未酬人亦苦” 的出处作者朝代及原文
清朝太平天国起义军著名将领石达开的诗《石达开遗诗》二十首，有：‘我志未售人亦苦，东南到处有啼痕’”。
咏馨按：“我志未售人亦苦”，考其平仄，第四字应为平声，此前该书曾引石达开此诗，此处作“我志未酬人亦苦”。
校以郑逸梅《南社丛谈》此处亦作“我志未酬人亦苦，东南到处有啼痕”。
石达开 扬鞭慷慨莅中原， 不为仇雠不为恩。
只觉苍天方愦愦， 要凭赤手拯元元。
三年揽辔悲羸马， 万众梯山似病猿。
妖氛扫时寰宇靖， 人间从此无啼痕
我志未酬人亦苦， 东南到处有啼痕。
