这思考的窑洞 让我们得到了什么启迪?
他们深挖着黄土，垒、砌，厚墩的穹顶。
他们深挖着革命，奔、走，中国的前程。
窑洞，自有其精神，以山形为向，避湿就干，避低就高，避阴就阳。
它们是黄土高原上深挖出的洞天神府。
它们是我们于土地抒发的拳拳热爱。
那一群革命人，他们给窑洞更添着一股精气神儿。
而窑洞，同样给予他们最深的庇护，困境中它们为他们扛起风雨，抖落尘土，紧紧包裹，冬暖夏凉，深深呵护。
黄土坚实，同样绵软。
一张旧木床，一杯苦茶，一盏油灯，四壁黄土，窑洞熏黑。
一群思想者，一段征程，一路峥嵘，四处集结，精神洞明。
窑洞里的日子，无疑是艰苦萧条，甚至简陋到不能再简陋。
然而却不以乏味形容， 他们不仅毫不退缩毫无怨言，更是怀抱着十二分的革命热情和乐观精神，于窑洞里生息。
朴素其物欲，洁白其精神。
梁衡说，这一排排敞开的窑洞，这一排排思考的机器。
今日与昨日，理想与现实，光明与黑暗，在窑洞里贯穿，在窑洞里一体。
往昔，润之同样在这里生活，在这里会见，在这里运筹帷幄，在这里挥斥方遒。
可以想象，一个伟大的先驱者如何在这里暗暗凝神调动内功，如何在这里指点江山，在这里将中国革命顺势指向光明。
他就稳稳地在这里，思考、写作，酿造他的思想。
浑然天成的诗句乍现于此，它们是窑洞中开合跌宕的自由体。
惊为天人的谋略追溯于此，它们是窑洞中永不变调的最强音。
伟大的思想诞生于此，我们惊异于意识如何像土豆、小米一样奇迹般的生产出，却难以效仿。
思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮。
我们回顾着这段历史的起承转合，回顾着这些思想的坚定执着，赐予的词汇是信仰。
那是一代革命者的信仰，一个党派的信仰，包覆着涵盖着整个大中国的信仰。
砥柱。
高高的穹庐、瞪着眼睛思考的窑洞，它们仍安安静静在黄土中间厚墩墩的站立着，任风吹刮，任雨淋漓，任岁月不在，任信仰依然。
历史与他们互为见证。
深入黄土。
俯时，大地深厚。
仰时，苍穹开阔。
窑洞中拨开天窗。
阳光照进，温暖而不刺目。
阅读梁衡红色经典,岁月留痕读后感
这是一本以政治人物为主的散文集。
近年来我写了几篇记述伟人的文章，引来多种报刊的转载，有的篇目还很快被选入高中课本。
我原先决无一定要搞这类创作的打算，只是在工作实践中，在读经典著作时认识了这些伟人，而在目前的改革实践中、在传统与现实的冲突中又感到要重新认识他们，于是就拿起思考的笔。
这其实就是几篇读书笔记，几乎每篇都可以从日记本中找到原始的片段。
伟人所以伟大，让后人时时想起，主要有两个原因。
一是他的业绩、他的思想曾经辉煌一时，对历史进步起过推动作用，这将永不会改变，人们永会怀念。
这是历史唯物主义。
二是现实意义。
对照现在发生的事情，新的矛盾、新的课题，人们又想起过去的伟人，发现许多事情在他们那里早已解决，或者深受启发，得到一把打开现实之锁的金钥匙。
比如他们的思想、方法、人格、作风、经验等。
有着这两个理由，伟人题材是永写不够的。
并且随着社会现实的变化和作家阅历体验的不同会常写常新。
每一个后来人，当他或因国事而心忧，或因琐事而心烦，或因歧路而彷徨时，回望一下伟人这座高峰、这座灯塔，就能得到一股浩然之气，一种聪明，一种智慧。
但是伟人与我们总会有一定的距离。
伟人在社会上、在人民群众中的影响已经很大很大了，但这主要是靠他们的伟业、理论，靠政治影响。
人们接受的是他们的结果，被舍弃了过程之后的结果，所以往往敬而远之。
文学就是要把这个扩大了的距离再拉回来，就是要把这结果之前的过程揭示出来，要沟通情理，有血有肉，让读者觉得可亲可信。
所以我写伟人时不想再重复那些结果，而是努力“顺瓜摸藤”去找那些碧绿的叶片和芬芳的花朵，让读者自己去理解果之初、果之前的样子。
在这个创作思想的指导下，我找到了瞿秋白同志的故居，特别是门前的那座已成过去的“觅渡桥”，找到了同志落难江西时劳动的工厂，找到了写《论持久战》的延安窑洞，找到了中国共产党指挥了国共大决战的最后一个农村战略指挥部——西柏坡，还有召开著名的七届二中全会的那间旧伙房。
我甚至远渡重洋，在日本找到了周总理游历过的岚山和岚山诗碑，在德国西部找到了马克思出生的房子。
伟人的思想和业绩是一棵大树，我要找的是这树的生长点，是它的年轮。
我努力在那个新思想的生长点上做文章，希望能给读者启示出一个过程，指出一个亮点。
应当指出的有两点。
把栏杆拍遍的简介
梁 衡著本书收集著名散文作家梁衡近年苦心创作的散文精品五十余篇，集中展示作家的精神境界与文化品位。
收入本书的作品多以写人为主。
有铁甲烈马、威风凛凛，以武起事又以文为业的大词人辛弃疾；有被皇家发配边荒的中国古代最后一位罪臣，同时也是中国近代史的第一位功臣林则徐；有以文为政，又因政事之败而返观人生、直面人生的瞿秋白；有胸怀博大、因一生的“大无” 而铸成人生的“大有”的周恩来；有一生颠沛流离、但始终追求着那遥远的美丽的西部歌王王洛宾；也有挺立在智慧高地，用全部的青春、信念和生命换来镭的发现的伟大女性居里夫人……收入本书的《把栏杆拍遍》、《觅渡、觅渡，渡何处》、《大无大有周恩来》、《晋祠》、《读柳永》等篇，一经问世，即广为传诵，成为名篇佳作，并为多种课本及教材选用。
此外，作者的一批极具个性与人文内涵的山水散文，也在本书的收集之列。
作者写人突出文学与政治纠葛的背景，善用理性分析和形象表现，因此，作品大多视野宏阔，充满磅礴气势。
作品融“大事、大情、大理”于一体，具有强烈的现实感和时代气息，同时也赋予作品以极高的艺术审美价值。
目录他追求一个境界（代序）文学与政治（代自序）把栏杆拍遍最后一位戴罪的功臣一个永恒的范仲淹武侯祠前的沉思乱世中的美神读柳永读韩愈觅渡，觅渡，渡何处大无大有周恩来这思考的窑洞红毛线，蓝毛线一座小院和一条小路特利尔的幽灵印在黄土地上的红手印领袖如父追寻那遥远的美丽三十拭上的草原四十年的歌与朴老缘结钓鱼台跨越百年的美丽桑氏老人青山不老晋祠石河子秋色吴县四柏冬日香山人与石头的厮磨泰山——人向天的倾诉……附：《觅渡》自注附录
梁衡最出名的散文是那一篇
梁衡是当代著名新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。
其中梁衡最出名的散文是《壶口瀑布》《青山不老》《夏感》《夏》《把栏杆拍遍》《《觅渡、觅渡、渡何处
》《美丽的晋祠》《武侯祠，一千七百年的沉思》《这思考的窑洞》《跨越百年的美丽》《人人皆可为国王》；其中散文《人人皆可为国王》出自梁衡的散文集《人人皆可为国王》。
告诉我一下关于梁衡的<红毛线.蓝毛线>
上世纪八、九十年代，风华正茂的梁衡就以山水散文一领风骚，进入九十年代中期，又以名人咏叹散文名噪文坛，多篇被收入中学、师范的课文。
尽管人物通讯的采写与人物散文创作有许多不同之点，也各有千秋，但又都以真人真事为基础，以文学手法来表现，相通相融之处颇多。
那么，为什么梁衡的人物散文出手不凡，那么隽永耐读，让人久久难忘呢?我的体会是：苦苦觅“眼”，以意象美贯通全文；苦苦觅理，以哲理美独辟新径；苦苦用情，以人情美憾动人心；精心用典，以沧桑美辉映古今；精心打磨，以持久美铸造范文。
苦苦觅“眼” 以意象美贯通全文 文有文眼，诗有诗眼。
文眼即文章的点睛之笔。
文章有眼，通篇皆活，全文皆亮。
她是文章之魂、之纲，是贯穿全文之红线，又是深化文章主题使之形象而生动的一个鲜活的载体。
文眼、诗眼的成功运用多矣，“春风又绿江南岸”中的一个“绿”字就是全诗之眼；《东方风来满眼春》中的“春”字，《故乡人民的笑声》中的“笑”字，就是通讯的文眼。
写小平骨灰撒向大海的《在大海中永生》，就是以“海”为眼的，记者以海为骨架构全篇；以海为线串连全篇；以海为镜营造全篇；以海抒情，情洒全篇。
由于文眼的寻觅与妙用，这篇人物通讯不仅荣获了中国新闻奖的特别奖，而且成为一篇人物散文中的难得佳作。
步入人物散文创作的梁衡，也深谙文眼是创作的成功之道。
如果说成功的人物通讯运用文眼尚属凤毛麟角的话，那么梁衡在人物散文中的文眼寻觅与运用就比比皆是，非常自觉和精到了。
比如写瞿秋白的“觅渡”，写的“小路”，写周恩来的“大无与大有”，写马克思的“幽灵”，写列宁的“胡子”，写的“思考的窑洞”，写五大领袖的“红毛线、蓝毛线”，写居里夫人的“永恒的美丽”等等，愈是他成功的出彩的人物散文，其文眼愈是寻觅得妙，运用得出奇制胜，令人叹服。
当然，奇哉妙哉的文之眼，决不是可以唾手可得的，而是经过长时间乃至多年苦苦求索，寻寻觅觅，在突然之间才得以发现的，这正应了一句古词：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
梁衡说：“觅渡”作为文眼，也是意外得来的收获。
一次访问秋白纪念馆时见一群红领巾在馆内服务。
问之，是旁边觅渡小学的学生，再问，当年这故居前有条觅渡河，现已变成马路。
文章的标题和主题在一刹那便产生并固定下来了。
好一个开启作家灵感闸门的“一刹那”，“众里寻他千百度”的“一刹那”，能够提领全篇锁钥的“一刹那”，有时候数月数年寻之不到的“一刹那”呀，她对人物散文、人物通讯的作用，可以用价值连城四个字来形容。
秋白是个大才大名又大悲的人物，他短暂的一生都在寻寻觅觅，寻觅而未果，一篇临终之前的《多余的话》又遭人曲解、误会，蒙上不白之冤。
具有天然文学意象的觅渡河，诗意般地装载了他人生悲剧的全部，其形象之生动，其内涵之深刻，其寓意之幽远，简直是妙趣天成，令人击节。
清代文艺理论家刘熙载曰：“揭全篇之指，或在篇首，或在篇中，或在篇末”，有了意象性的文眼，揭全篇之指即可一线贯穿，环环相扣，层层加深，致使全文一气呵成，且余音不绝。
反之，如若这篇人物散文没有寻觅到“觅渡”这一妙趣天成的“文眼”，其文思文情不知要降下几格，她就不能成为人物散文中的典范了。
梁衡寻觅、打磨作品的标准之高、用心之苦、用功之大，时间之长是常人难以想象的。
他说：“我写东西太慢，常常一年半年才得一篇，《觅渡》等了六年才交稿，我才体会到，文章如果真的用心来写，一生是得不了几篇的”。
《觅渡》之所以经过三次参观、六年酝酿，才得以打磨成功一则是因为秋白这个大人物、悲剧式人物，对他的评价曾经有过分歧的人物，作家对他的把握需要假以时日才能理出一个头绪来：二则这是一个老题材又必须写出新意来，这正如他常言：篇无新意不出手。
而他对新意的理解与要求又甚高，即“体验他们的创造与失败，奋斗与牺牲、欢乐与悲伤，其所得辉煌之美，深邃之美，悲怆之美，又更在对山水的体验之上”，你看，他对人物散文所定的标准竟在山水散文之上，打磨的功夫和时间能不长吗!
把栏杆拍遍中《榆林红石峡记 》和《说兴趣》 和《 这思考的窑洞》的思维导图 急用谢谢
各具特色的民居：崔峦。
这个是不大确定滴和田的维吾尔：。
十六年前的回忆：李星华。
灯光：。
为人民服务：毛爷爷：。
：契科夫。
：笛福。
出身于商人之家的，不甘于像父辈那样，平庸的过一辈子，一心向往着充满冒险与挑战的海外生活，于是毅然舍弃安逸舒适的生活，私自离家出海航行，去实现遨游世界的梦想，但每次都历尽艰险。
有一次风暴将船只打翻，一个人被海浪抛到一座荒无人烟的海岛上，在那里度过了28年孤独的时光。
小说的主要部分就是对他这段荒岛生活的生动记述。
（这个我是找的捏）汤姆索历险记：马克•吐温.：汤姆和哈克半夜到墓地试胆量，恰巧目睹了乔埃杀死医生的场面；和哈克到鬼屋寻宝，恰巧听见了乔埃和另一个强盗商量藏金币的话；和贝琪在魔克托尔山洞迷路，又意外地遇见了逃跑的乔埃
最后，再次进洞寻宝，挖出了乔埃埋藏的金币。
正因为有了真正的强盗。
：梁衡。
：语文书上没有挖。
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真理诞生于一百个问号之后：叶永烈。
我最好的老师：大卫·欧文
