柳公权的书法特点
1、特点 公权特点，他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。
刚宴商城那里看到以下几点：柳公权楷书的笔法劲练、稳而不俗、险而不怪、老而不枯、润而不肥、仪态冲和、遒媚绝伦。
笔画均匀硬瘦、棱角外露、富于变化、避免单调重复。
横画大都方起圆收、骨力劲健、起止清楚、短横粗壮、长横格外瘦长，神采清秀。
竖画顿挫有力、挺劲瘦长、凝练结实、撇画锐利，捺画粗重稍短而踢起，用笔干净利落。
总体上内敛外拓、中宫收紧、四肢开展，于严谨中见疏朗开阔的风姿。
2、人物简介 柳公权（778年－865年），字诚悬，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。
兵部尚书柳公绰之弟，唐代著名书法家、诗人。
历仕宪、穆、敬、文、武、宣、懿七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。
咸通六年（865年）卒，享年八十八岁，赠太子太师。
柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。
他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，自创“柳体”，以骨力劲健见长，后世有 “颜筋柳骨”的美誉。
3、个人著作 柳公权亦工诗，有出口成章之才，文宗称其“子建七步，尔乃三步焉”。
《全唐诗》有其存诗五首，《全唐诗外编》存诗一首，《全唐文》、《唐文拾遗》亦有收录其作品。
张濂希是谁
张濂希先生和他的画 李 皓自古物鼎盛之邦、人文荟地。
张濂希先生是荆州现代一位异军突起，风格独特的艺术家，他在诗书画诸方面都有很高的造诣，书法尤为出类拔萃，自成一家。
先生虽以书画饮誉江汉数十年，桃李遍荆楚，但目前除少量书画作品流传外，先生之部分诗歌存于未正式出版的《张濂希诗存》，其轶闻遗事亦仅存于零星报刊杂志和友朋门生之间。
笔者经过长期努力，得以较全面地鉴赏先生艺术作品并有幸收藏数幅墨宝，同时收集到一些相关资料。
认为：研究介绍、发扬光大张先生艺术确是紧迫之事，否则，随着时光推移，张先生的卓越成就有可能湮没于历史的长河。
现从张先生及其艺术活动各方面加以介绍，以飨同好。
一、其人其艺 据张濂希先生好友、沙市考古专家聂邵抚《张濂希诗存》后序，张先生原名祖濂，字濂希，以字行。
别号擘窠庐子。
世为沙市人，生于清光绪甲午年（1894），小时入德馨私塾，受业于清末拔贡刘寿龄老先生。
与著名戏剧家余上沅等为先后同学。
壮岁从商，后专事书画。
因精于书画金石考古之学，遐迩闻名。
且交游广泛，影响深远。
于书画教育贡献巨大。
解放后曾任沙市市二届人大代表、一至四届政协委员，是一位富于传奇性的文化人。
先生殁于乙酉年（1969）二月，享年七十六岁。
张濂希自幼天资聪颖，4岁即能熟诵唐代大书家孙过庭的《书谱》。
早年从颜体入手学习书法，兼习欧阳询、褚遂良，打下坚实的书法基础。
从颜体入手学书，使得张先生的正书带有浓厚的颜体特征：其书法结字宽博、端庄方正，笔法圆劲浑厚，极具立体感。
其后受时代风尚影响，参以汉魏碑，书法富于金石味。
由于广受欢迎，荆州沙市一带老店铺招牌基本上是张濂希先生手笔。
时至今日，沙市老城区还偶尔可见这些遗迹。
沙市健康巷附近有一古老院落，额曰“沧桑门”，据鉴定为张先生手书，笔挟风雨，与“沧桑”颇为相称张濂希先生行书几乎纯用中锋，圆转流走。
先生于米芾、文徵明等也下过很大的功夫。
目前所见张先生手迹中，有不少是写在红格笺纸上的作品，其中《临米芾》最多，内容是米芾论书诗句及《多景楼》等诗。
从字迹看，大致属于“意临”性质，并非亦步亦趋的临写。
米芾论书：“书无刻意做作乃佳”，张濂希的行书充满真率之意，受米芾影响很深。
博采约取，自成一体，其整体风格苍劲潇洒，神韵飞扬。
特别是大不盈寸的行书洒脱不羁，备受称道。
先生书法，到晚年可谓“凌云健笔意纵横”，所见有《毛主席诗词》、《李白诗》等多幅，笔法雄强，甚至老劲荒率，古意盎然，具有强烈的艺术感染力。
先生尝对弟子言：“习书法到相当程度可以跋扈”，就是说书法不仅要功底，还要有个性，写出自己的风格。
张先生的艺术成就，首先源于对传统书法艺术有精湛的领悟，同时具有深厚的功力。
其次是张濂希先生的胆识和艺术独创性。
他师古而不泥古，敢于创新。
还有很重要的，就是他广博的学识与多方面的艺术修养。
先生的书房、客厅都摆满书架，藏书极丰。
书房内置一张大书桌，堆满笔墨纸砚，金石画谱，琳琅满目。
是一个对艺术孜孜以求、好学不倦的人。
先生精于绘画，宗石涛、任伯年画风，笔墨酣畅，设色丰厚，以写意为主。
早年偏爱山水，晚年多画花鸟，尤擅梅菊。
其画重在气韵，清新可人。
1956年曾作《花卉》一幅参加湖北省首届美术展，获奖并转载于《湖北文艺》，后作《东风图》、《百花齐放》、《力争上游》等刊于《湖北画刊》、《湖北日报》，得到广泛喜爱。
可惜画作流传不多，其绘事题材在《诗存》中可以略见一些。
据漆忠珩《我与张濂希先生的忘年交》（载《沙市文史资料》第五辑）介绍，张先生于书画金石、古物鉴别之道堪称独到。
上世纪40年代，漆忠珩得汉代“伏波将军”铜印一枚，赠给先生作拜师之礼，先生当场在拓本上题写“路博德肘后物耶
抑马援之累累耶
”。
路博德、马援为历史人物，均为汉代“伏波将军”，故张先生睹物，发思古之幽情。
又一次与弟子路途中购得张姓元押（元代花押印章，多为青铜质地）一枚，绿花斑驳可爱。
先生回家拓出，即兴题句曰：“范雎元稹冒，花蕊像难真。
知君越世久，可是旧主人
”可谓深情妙赏，才思敏捷。
漆忠珩曾在沙市荒货摊以一元银币得“胭脂晕”古端砚一方，见张先生爱不释手，愿赠给先生。
张先生婉拒之，执意以百元银洋购入。
其处世严谨如此，大有古君子之风。
二、天涯知交 张濂希先生为人和蔼可亲，交游广泛。
友朋中名流甚多，就资料整理，择其二三事如下： 其一，荆州籍书法大师李宝常先生。
李先生早年留日，长于书法，以篆隶闻名遐迩。
据《益州书画录·附录》记载：“李宝常(1873-1949年)，字绩丞，荆州人。
初入张之洞幕府，后以知府官蜀。
工汉隶，与杨守敬(1839-1914)齐名。
喜收藏，精鉴别。
”《张濂希诗存》中有三首关于与李先生交往的诗，主要内容是共同鉴赏书画金石及相互诗歌唱和之作。
张濂希奉李宝常为师，时常请益，受益匪浅。
其二，张善子、张大千兄弟。
张氏兄弟与前述李宝常先生有很深的情谊。
李宝常比张大千年长二十多岁，两人相处欢洽，过从甚密，张大千敬称他为“绩老道兄”。
由于这种渊源，张濂希与张氏兄弟相识相知，每当张氏兄弟回川经过沙市，必造访张濂希，倾杯谈艺。
张氏兄弟非常欣赏张濂希书画，常为之揄扬。
其三，潜江易均室先生。
易先生（1886——1969），名忠籙、字均室、号稆园，嗜篆刻，好书法，通文字学。
先生早年毕业于日本早稻田大学，为同盟会员。
历任湖北省图书馆馆长,西北大学、四川大学教授,后任四川省文史研究员。
《张濂希诗存》中有《赠易均室夫妇》一首。
“标格过于诗，所闻不如见”，这是对易先生的评价，可见其不一般的艺术情谊。
2009年北京泰和嘉成秋季艺术拍品中有《稆园辞鲭》线装3册328张，均为易先生于蜀中、秦中所得友人尺牍，这些书信中有一通张濂希先生的信札，共三页，作流畅的行草书。
其内容为：均室先生道席：复诗及书拜读一是。
渝信中玉印拓片亦已收到。
以一份转剑兰矣。
重庆数度炸后，得讯知先生无恙，甚为庆幸。
本拟即时裁答，而未审尊寓何处
又因小儿志静行将上渝，免将印谱寄沙，今已饬小儿奉上洋 ，烦将印谱二部交与伊手为盼，有费清神，容日后致谢。
专此奉覆敬候文祺，弟张濂希顿首七月四日。
书后有“黄牧父印存壹本六元，藏印甄壹本十六元”及“近得钱伯桐书金刚经册大有唐人写经风味”附言。
张濂希的书信，为抗战时期“重庆炸后”所书。
从内容看，这两位书画知音即便在战火横飞之际，仍然执着于书画艺术的追求，令人感佩。
《稆园辞鲭》作者如沙孟海、谢无量、章士钊等均为一时名流，濂希先生书法跻身其中，亦无愧色。
与众多书画名流的交往，无疑使张先生开阔了视野，其书画艺术的境界不断提高，终臻圆融之境而独具风貌。
三、桃李春风 先生享有书画盛名，来从学者甚多。
漆忠珩《我与张濂希先生的忘年交》中介绍其与朋友李廷玉一同向张濂希先生学习书画篆刻的事情较详细。
1940年，漆与李在聂邵抚先生介绍下，一同到张家拜望。
这次会见，张先生除了勉励两位弟子，还慷慨地借给他们《十钟山房印举》和一部《殷墟书契前编》，让两人换着看。
并赠言“取法乎上，仅得乎中”。
这两部印学著作都是上品，将之推荐给学生，可见其不俗的眼界。
解放后，张先生更加致力于书画教育。
《诗存》中有一首自注曰：“中学生多从余学书”。
先生的书画教育也很有成效，为当地培养了不少书画人才。
1959年，张先生辅导9岁儿童吴中庆作《百马图》长卷一幅，亲题“爱其神骏”四字于卷首。
这幅作品被选送参加在印度举办的“国际儿童画展”，获得一等奖，当时《中国青年报》以“老少两画家”为题登载画稿及师生合影照片，轰动一时。
先生也于当年被中国美术家协会武汉分会吸收为会会员。
虽享有盛名，张先生却一直保持谦虚作风，真正做到“学而不厌，诲人不倦”。
目前活跃在荆州等地的很多书画家都是张先生的高足或再传弟子。
杨随震先生现为中国书协会员、荆州市书法家协会主席，书画成就很高。
他在介绍其书画渊源时，认为早年跟随乡先贤张濂希先生学书，为自己打下良好的基础。
至今对老师的书画艺术非常景仰。
书画家刘良金先生（1943年生）介绍，他11岁时，与杨随震、严智铨三人，同日拜张濂希先生为师学习金石书画。
张先生谆谆教诲，或亲示墨宝，口授源流书理；或携三人于长街，教学各家匾牌字画；或引入沙市名家宅内，扩充视野；或与学生诗词唱和，以娱气氛。
当时碑帖全无，学生们就常常临写老师的作品，后来条件稍好再指导学生悉心学王羲之、米芾、苏东坡、祝枝山诸家之长，不数年居然在书法上“四体皆能”，足以服务社会。
书画收藏家张辛夷先生于六十年代曾多次慕名前去学习书画，每次张先生都热情接待，毫无保留地进行指导，务使满意而回。
至于学生们和社会人士求字求画的要求也尽量满足。
当时条件艰苦，宣纸成为奢侈品，濂希先生设法弄来一些空白新闻纸、包装纸等，因陋就简，潇洒挥毫，留下不少书画珍品。
四、风雅弦歌 张先生金石书画俱佳，且长于诗。
在解放前就出版过两本诗集，可惜未能流传。
目前可见的只有一本《张濂希诗存》，为先生同学好友、沙市考古专家聂邵抚先生整理所得，于坊间印少量以作纪念。
实际诗作，当远不止《诗存》所载。
先生于诗宗杜甫，格律谨严。
《张濂希诗存》中有《杜工部纪念日》一首，表达对诗圣的无比崇敬之情。
喜用典，诗风在黄山谷、吴梅村之间。
张先生的诗歌，除了书画应酬题句外，许多是即事名篇的，留下了很多感时感事之作。
如《谢赠裹梨纸》诗云： 哀果裹鲛绡，理来书可抄。
关心情谊厚，免我种芭蕉。
这首诗以诙谐语表现当时条件匮乏，以包装纸书写的事，几许无奈、几许感慨都包含于寥寥数语中。
解放后的作品，很多篇什表现出对社会主义建设的由衷支持和歌颂，一扫过去幽峭冷僻、孤芳自赏的诗风，显出刚健、昂扬之气。
如1955年作《经幢题辞》，庆祝分洪闸（抵御荆江水患）的建成，热情歌颂建国十五年来的成就。
《欢庆长江大桥通车典礼》有“辉煌建设超千古，利济雄图本不同”之句，是对新中国革故鼎新，利益苍生的礼赞。
先生诗歌中不少生活气息浓厚、清新的作品。
如《韩君国樵赠丝瓜茄子蛾眉豆，俚句致谢》，是一首长篇歌行体，其中言蛾眉豆“豆类有蛾眉，取名亦何绮。
摘来犹带露，所以味如荠”，清新朴素，风趣幽默，很富于田园风味。
晚年诗作中亦不乏意蕴深厚、境界宏阔的作品，如《观望山楚墓留言》： 田界整齐岂草莱，衰颓陪共载车来。
幽潜欲奋地呈宝，藏蕴能探楚有材。
一时臣纵得云会，千载物谁教土霾。
筚路荒凉蓝缕冷，今皆工厂与楼台。
诗篇览古观今，表达了对荆楚大地历史悠久、沧桑巨变的深沉感慨。
是一首优秀的怀古之作；其格律谨严，用典恰切，颇具大家风范。
由于各种原因，先生晚年生活极为困顿，至以贱卖所藏金石书画为生，书画文物无复略存。
即便贫病交加，先生仍坚持作书作画作诗，直到生命的最后。
先生生性淡泊，不求闻达。
一生主要活动区域在家乡荆州沙市一带。
1969年殁后，这样一位极有艺术个性的书画家的名字逐渐湮没于荆江的涛声之中。
然而，埋藏的金子总是金子，先生的风范及艺术成就，永远值得我们学习与纪念
要开卷有益辩论会正方辩词
高尔基说“书籍是人类进步的阶梯。
”多读就会增长知识，开阔视野主席熟读兵书，以让新中国成立的。
世界名人培根说过：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重。
”这诸多意思，可一言以蔽之：开卷有益。
如果我们不多读书，哪来 的这么多知识呢
如果没有了知识，我们怎样辨别人们谁是谁非呢
书是历史经验的总结，书是社会文化的结晶。
读书，可以彻悟人生道理；读书，可以洞晓世事沧桑；读书，可以广济天下民众。
如果我们不多读书，哪来的丰富词语去写作文呢
马克思开卷，获益甚多。
他写《资本论》时，就读了一千余册的自藏书，还到大英博物馆看了三间房子的书。
如果马克思不开卷读书，可能就写不出《资本论》来了。
辩论资料 古人说，人可一日不食肉，不可一日不读书。
书是全世界人的营养品，让我们身体强壮，不断增高，意志坚强。
只要注意用眼卫生，每看半个小时就看一下绿色，边看边想，不仅会不伤害眼睛， 还会让我们更加健康。
所以，看书不会伤害眼睛。
我们看书到正正规规的书店买，就不会思想不健康了。
我们语文书的第一课，是毛主席写的，因为他也喜欢读书，所以才有那么好的文采。
我们玩电脑游戏，游戏中有许多字，我们要靠读书认识呀
如果不读书，就会想街上的有些乞丐，不读书，弄到最后都无家可归。
古人云：“开卷有益。
”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。
古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。
”这一点是不能否认的，杜甫所博览 过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子 里，在他写文章，做诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传 千古，被人们传诵。
所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。
书，是人类的营养品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么这个曾经富丽繁华的国 度便会遭受到灭亡的威胁。
所以说，人是决不能离开书籍的。
开卷只有益，没有坏，不读书者不成材，读书者自成仙。
所以开卷有益。
人们常说：“开卷有益。
”但仔细一推敲，这种说法也不完全正确。
如果我们对每一本书都感兴趣，那“开卷有益”就未必有益。
现在的同学都喜欢看武侠、言情之类的小说书刊，有时能达到废寝忘食、手不释卷的程度。
他们一旦进入了书中的“角色”便走火入魔，那他们上课便一心只想着书，没心思学习，成绩一落千丈。
更有甚者，被书中的角色所吸引，模仿书中人物，有时甚至会走向犯罪的道路。
为什么“开卷”会造成如此严重的后果呢
主要还是在看什么书。
如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的书，那就会害了自己。
对于那些把人引入歧途的书，我们一定要提高警惕
这样的书虽然情节丝丝入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我们必须在茫茫书海里仔细寻找对自己有益的书，这样才叫真正的“开卷有益”
菲尔丁说过：“不好的书，像不好的朋友一样，可能会把你害了。
”的确，我们应该读一本好书，叫个好朋友，它将把你带进书的殿堂
由此看出，“开卷有益”必须有个前提，就是读“益卷”，取其精华，只有这样勤奋读书，拓宽视野，那你才能真正悟出“开卷有益”的本意，终身受益无穷
在这个信息化的世界里，读书是我们获取知识的只要途径之一。
多读书可以拓宽我们的知识量，丰富我们的文学修养，对日后的说和写都有很大的帮助。
我们的知识就像水库，大量的阅读使我们的水库能够保持储存大量的知识，而我们在补充知识的同时，知识也在不停的往外泄漏。
这时，如果我们停止读书，或者读的书少了，水库的水很快就会枯竭。
只有不停的、丰富的课外阅读，才能使自己的知识见见丰富，而不会大量流失。
大量的知识可以给你的作文提供足够的素材，不然你憋半天也就才写出那么几句毫无疑义且重复罗嗦的话。
世事无绝对的，关键在开卷人的心了。
“开卷有益”是出自宋太宗的一句话。
因为他所读的《太平御览》是当时饱学之士历经七年，精选多种书籍汇编而成的，经过了慎而又慎的选择，书中的内容当然是有益的，因此称为“开卷有益”。
“开卷有益”是说打开书看就一定会有所收益。
歌德曾说过这样一句话：“读一本好书就是和许多高尚的人谈话。
”是的，书无非是人类最好的朋友、最好的老师，也是人类获得知识的重要途径之一。
只有勤于读书，善于读书的人才会真正的体会到书之乐趣，才能够看清这世间的美与丑，了解人们自身存在的缺陷，使人们不断完善，走向进步。
事实如此，美国著名科学家富兰克林小的时候十分重视写作，但总是在措词优美，条理清晰等方面欠缺一筹。
为此，他的父亲鼓励他多读书，并把自己认为好的记下来，再用自己的语言阐明道理，然后与原文对照，比较彼此的优劣。
富兰克林遵从父亲的教诲，从此多读书，读好书，并作读书笔记，时间一久，他不但写作有了很大进步，甚至还能发现书中的不足之处。
由此可见，富兰克林的进步都是他勤于“开卷”，善于“开卷”结果。
开卷能使人们陶醉在知识的海洋中，能使我们受到高尚修养的熏陶，能指引我们正确地思考，正确地解决问题，并且善于解决问题。
人们都说“学海无涯”，那么书就是在人生大海中航行的最好舵手，因为有它我们才能超渡翰海，因为有它我们才能明辨方向，驶向成功的彼岸。
人们有时也会这样认为，只有看好书才会获益。
其实不然，有些坏书中的写作技法也是值得我们青少年学习的，这不仅可以使我们的写作方法多样化，而且还可以增加我们明辨是非的能力，由此可见“开卷有益”。
“开卷有益”不光告诉了我们应该勤于读书，还告诉了我们应该善于读书，只有这样才能真正获“益”。
古人云：“开卷有益。
”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。
开卷有益的由来是宋太祖说过:”只要是读书~总会有好处的.自此,开卷有益便成为一个成语. 大家也许想问,为什么要讲这个呢?道理很简单,关键在于总字..这说的是总会有好处,而不是只会有好处.所以说,开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害.(千万别被反方缠到这.不然一定会输.原因看完后面的就会明白) 首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟, 痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处: 第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇, 甚至连一般流水帐似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗? 第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说,坏书也是有一定益处. 第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处. 第四 也许你想说:假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?既然不会去看,那么连开卷这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害?? 第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题,不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗??? 因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小.所以可以推及开卷有益是一定成立的. “书是人类进步的阶梯。
”如今这知识经济时代，人们的学问越来越深，你不努力跟着跑，便后落伍，并越落越远。
因而为跟上时代的步伐，你就要不断地学习。
尽管古人说书“浩如烟海”，而我觉得书的世界是 “天涯若比邻。
”这话绝对不是唯心的的比拟。
世界再大，也没有阻隔。
佛说：“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，却是包罗万象，贯通三界。
我们可以足不出户，在这里随意在这里阅览。
谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢
这里可得到丰富的经历，可认识世界，可结交各色各样的朋友。
经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧
其实读书不一定要认真地读，只要随便翻阅，积少成多，时间一长，脑子里也自然有了一个知识的宝库。
试想想这不是开卷的好处吗
倘要骗人，这个方法很可以冒充博雅。
现在有一些人，和我闲谈之后，常说我书是看得很多了。
其实我也没专心看多少书，只是随手翻翻而已，只是经常翻翻，就多少知道一些了吗
想做真正的“开卷有益”，还必须自己有这个爱好，嗜好读书。
我想，嗜好读书，应该像爱锻炼一样，天天练，日日练。
生病的时候练，刮风下雪也在练，烈日炎炎更在练，把锻炼当作一种爱好。
凡嗜书者，他们在每一页书里都能感到浓厚的趣味。
要做到“开卷有益”，还必须选好适合自己的书，让自己在喜欢的书中自由地生存、畅游。
“开卷有益”，我们地去读书，就能不断地积累知识，让自己的精神有所寄托，让自己的生活更加丰富多彩 人们常说：“开卷有益，看书有益。
”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。
如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情之类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。
还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。
这不是看书害了自己吗
这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。
还有第二层。
其二就是，我们看书，要有选择。
那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。
要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。
这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。
有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。
因为近朱者赤，近墨者黑嘛
所以，只有看好书才会对你有益。
因此，我的观点是：开卷未必有益。
我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。
而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
我认为开卷未必有益。
诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。
”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。
不是吗
20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。
“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。
一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。
试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗
“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。
”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。
同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。
有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有
“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的 2种理解 1、开卷有益是句俗语~按辩题理解就是只要看书就是好事 那么这个的反方所表达的立场看书也未必一定是好事 双方交锋点在对于开卷的理解~即~卷的理解按照立场所划范围不同~正方可以支持的论点好比是国家法律所允许发行的书，无论从任何方面和角度都可以提升一个人。
反方的论点就是读书需要+以甄别~不能一味的为读书而读书 2、开卷理解为考试中的开卷 这个正方可以从大家对课程的重视度会有所下降等方面阐述 反方可以从提高大家实际能力和综合阅读理解、分析能力方面下手 正方观点是：开卷有益；反方观点认为：开卷未必有益。
我是反方的，我首先是这样理解“开卷未必有益”的：开卷未必有益包含两层，一层是开卷不一定有益；另一层是开卷也不一定没益。
“书籍是人类进步的阶梯。
”如今这知识经济时代，人们的学问越来越深，你不努力跟着跑，便后落伍，并越落越远。
因而为跟上时代的步伐，你就要不断地学习。
尽管古人说书“浩如烟海”，而我觉得书的世界是 “天涯若比邻。
”这话绝对不是唯心的的比拟。
世界再大，也没有阻隔。
佛说：“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，却是包罗万象，贯通三界。
我们可以足不出户，在这里随意在这里阅览。
谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢
这里可得到丰富的经历，可认识世界，可结交各色各样的朋友。
经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧
其实读书不一定要认真地读，只要随便翻阅，积少成多，时间一长，脑子里也自然有了一个知识的宝库。
试想想这不是开卷的好处吗
倘要骗人，这个方法很可以冒充博雅。
现在有一些人，和我闲谈之后，常说我书是看得很多了。
其实我也没专心看多少书，只是随手翻翻而已，只是经常翻翻，就多少知道一些了吗
想做真正的“开卷有益”，还必须自己有这个爱好，嗜好读书。
我想，嗜好读书，应该像爱锻炼一样，天天练，日日练。
生病的时候练，刮风下雪也在练，烈日炎炎更在练，把锻炼当作一种爱好。
凡嗜书者，他们在每一页书里都能感到浓厚的趣味。
要做到“开卷有益”，还必须选好适合自己的书，让自己在喜欢的书中自由地生存、畅游。
“开卷有益”，我们地去读书，就能不断地积累知识，让自己的精神有所寄托，让自己的生活更加丰富多彩 够详细吧? 正方：开卷有益 我的理由是：读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，能言善辩，受人尊敬。
满意请采纳。
怎样练书法（隶书《张迁碑》）
书法学习都是想通的，学书与学习其他字法是相同的，不外乎多多写，多练，多反思。
【怎样书法】1、临摹结合 临摹是学习书法最基本的方法,不但初学书法要临摹,就是有了一定的基础之后还需要临摹。
学楷书需要临摹,学篆、隶、行、草各体书仍需要临摹。
书法家的一生都是在临摹中渡过的,在临摹中学习,在临摹中思考,在临摹中创造。
摹帖，就是用薄纸蒙在字帖上面,然后笔随影走,按照显露出来的字迹写,又叫“仿影”或拓写。
摹还有一种方法叫“描红”,即在印有双钩红线的字上去填写。
摹帖的方法：第一步先描红。
即从一本帖中选出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄纸,如打字纸、有光纸、描图纸等蒙在帖上,依着字的轮廓,用极细的线条钩成空心字,这叫“双钩”。
然后把钩好的字作为描红本,用红墨水填写,再用蓝墨水填写,最后用墨汁填写,这样写不但能加深记忆,而且节约纸张。
摹帖应注意笔随帖走,切勿失形,要看准笔画的来龙去脉,揣摩它的笔法和结构形态。
摹帖要带有“写”意,将笔画一笔写成,饱满而精到,切勿依葫芦画瓢地填描涂抹。
临帖，即在摹帖的基础上,对帖字的用笔、结字规律有了基本认识之后,对着帖写。
临帖有对临、格临和背临三种方法。
对临,即把字帖放在对面的帖架上照着写,这是最方便,最常用的临帖方法。
格临,即用透明纸打好格子（田字格、米字格、九宫格等）照式临写。
主要用以掌握帖字的结构部位。
背临,即把帖收起,凭记忆默写帖中的字,不但求其形,更要求其神。
背临之后可以集字为联或集字成篇,然后进入创作阶段。
摹帖笔随影走,古人怎样写,我们就怎样写,大小、长短、宽窄、粗细、方圆、斜正等都必须按帖字的要求去写,有一定的规范和约束。
摹帖的特点在于易学到古人的结构位置,但由于规范太死,反而失去了古人的笔意,用笔死板而不灵活,让人感到放不开,受不了；临帖或对临,或背临,或意临,加入许多书者自己的个性特点,所以易得古人的笔意,而易失古人的结构位置。
写来自由随意,追求个性,却得之甚少。
所以在临摹中必须临摹结合,先摹后临,既得古人的用笔方法,又得古人的结构规律。
练习时可以采用先摹后临,再反过来摹,摹完再临。
或者采用“双钩”的方法来研习结构规律。
摹临穿插,取长补短,效果极好。
临摹中要多看、多思、多琢磨,然后下笔。
下笔要准,先形似,后神似,以求形神兼备。
临摹后要反复对照检查,总结经验教训,在否定中提高,在教训中成熟。
2、先入后出 临摹是学习书法最基本、最有效的方法。
临摹就是继承,就是向古人学习,学习前人优秀碑帖中的美的用笔、美的结字、美的章法、美的韵味和气势等。
但临摹还有一个入帖与出帖的关键问题。
不入帖,写不进去,或写出来不象,是无法与古人对话,无法学到古人书法妙处的。
但不出帖,即进去又出不来,太象古人,简直成了古人的书奴,一点自己的个性都没有,这样写,最终也形不成自己的书风特点。
关于入帖和出帖,清人姚孟起说得好：入帖时“不可有我在,有我便俗”；出帖时“不可无我在,无我便杂。
”“不可有我在”说的是要专心一意地临习古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一笔须从古帖中来”,不入帖便无本；“不可无我”说的是要在临像的基础上,吸取其它碑帖的长处,融会贯通,结合自己的艺术素养和创造才能,逐渐形成自己的风格面貌,有个性,有创造,并逐步走向自由创作的新境界。
3、读帖善悟 帖不仅要临,重要的还在读,学书善悟,即从读帖中领悟,有些古人优秀的法帖,不一定去临,只要认真阅读,反复体味,悟出其中的法度和韵味,便会自然而然地化入自己的书法创作之中。
阅读碑帖,并不是出声朗读碑帖的文字内容。
所谓读帖,这是书法的专门用语,即书法家在临摹碑帖之前,或在平常工作的间隙,翻阅碑帖和泛览墨迹,也就是仔细分析、研究、琢磨碑帖中每一个字的笔画、结构和整幅作品的章法、气势及韵味,边看边记,时常会情不自禁地用手指画起来,心追手摹,激动不已。
古人读帖非常认真。
曹操不但是有名的政治家、军事家,而且是有名的诗人、书法家,陕西汉中博物馆就有传为他书写的“滚雪”隶书碑刻。
相传他喜欢梁鹄的书法,便把梁鹄的字挂在帐中,一有空就读,连行军打仗也不放弃读帖。
相传三国魏时的大书法家钟繇“坐则画地,卧则画被”,学书非常刻苦,特别注意阅读和默写名帖。
唐代书法家欧阳询一次在行路中,发现晋代书法家索靖写的碑,辗转赏读,站得两腿发酸,干脆坐下来读。
这样连续了三天才依依不舍地离开。
读帖犹同古人对话,交朋友,达到思想和感情上的共鸣。
读帖从一点一画入手,仔细研究和琢磨古人用笔、结字、章法及气势、韵味之妙处。
通过阅读,眼观神会,潜移默化,以加深理解,锻炼视觉记忆,丰富、积蓄和提高艺术鉴赏能力。
帖临一本,书观百家。
读帖不仅限于一两本,古今许多书法家的实践经验证明,读帖胜于临帖。
有些碑帖,我们不一定临,但可以阅读,深刻领会古人书法作品中的三味,积少成多,逐渐地吸收消化,才能奔汇腕底,充实于纸面,自然会手随眼高,眼使手灵。
入于眼,融于心,出于手,心手相应,收到事半功倍之效。
【书法】书法是世界上文字表现的艺术形式，包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。
其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。
从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。
换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。
汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。
柳公权的书法特点
柳公权书法的特点： 柳公权的书法在唐朝当时极负盛名，民间更有“柳字一字值千金”的说法。
他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。
在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。
也由于他作品独到的特色，因此，柳公权的书法有“柳体”之称。
他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结构严谨，有着“颜筋柳骨”的说法。
“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有「颜筋柳骨」之称。
柳公权成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荆棘编成，又是站在巨人的肩头上去摘取的。
他善于吸取书艺大家的智慧与成果，变化成自己一家书艺。
（一）从锺书、王书中化出。
柳公权学锤繇书，《金刚经》中可见一斑，柳玭早已有所指。
唐人多学“二王”书，但柳公权学王书能取其神而离其形。
王世贞曾云：柳公权“所书《兰亭》帖，去山阴室虽远，大要能师神而离迹者也。
”（《书林藻鉴》）而董其昌最为知音，他从柳公权学王书中看到其形与王离，神与王合，悟用笔之古淡，由柳法而趋右军（《书林藻鉴》）。
其实从柳公权的行草书札中，可以看到一些作品不仅得王的血脉、风神、韵趣，且字形结体也类王书面目。
从王书中汲取书学营养，是柳书生命源泉之一。
（二）从欧、褚中化出。
柳书从欧阳询、褚遂良书中化出，论者颇多。
米芾认为，柳师欧。
康有为说：“诚悬则欧之变格者。
”康有为还认为，崔浩是瘦硬派，其后褚遂良、柳公权、沈传师均属此派（《广艺舟双揖》）。
刘熙载认为柳与欧、褚密切，即如《沂州普照寺碑》系后人集柳书成之，然刚健含婀娜，乃与褚公神似焉（《艺概》）。
欧书的筋骨显露，结体谨严，褚书用笔的蹲锋纤劲、流利秀美，给了柳公权有益的启示。
（三）从颜书中化出。
柳书从颜真卿书中所得最多。
苏轼云：“柳少师书本出于颜，而能自出新意。
”（《东坡题跋》）朱长文云：柳书，“盖其法出于颜，而加以遒劲丰润，自名一家。
”（《续书断》）从具体书作而言，有的说“《玄秘塔》出颜之郭家庙”（刘熙载《艺概》）；有的说鲁公《臧怀恪碑》“最为开张”，“柳谏议学颜即是由此入手”（郭尚先《芳坚馆题跋》）；有的说颜的《李元靖碑》“结体与《家庙》同，道劲郁勃，故是诚悬鼻祖”（王世贞《弇州山人稿》），如此等等。
柳学颜主要有四个方面： 一是学颜之法度。
颜真卿楷书在笔法、结字方面，法度甚备，柳在此基础上损益，使之更加完备。
二是学其雄媚之书风，变其雄中为自己的秀中有雄。
三是学其人格与书品的结合。
颜的高尚人格与颜书的风格二美并具，柳公权亦是书美、人美契合的典型。
四是学颜之变法精神。
颜在王书的樊篱之外，另拓一恢宏境界，不仅比肩王羲之，而且为盛唐创立属于自己时代的书风，奏响了盛唐之音。
柳则又变之，创元和以后的新书体，丰富了大唐之音。
当然柳公权所学极广，他不仅向其他书家学习，也向民间书艺（例如北碑）汲取养料，例子很多，不一一列举。
特别要指出的是柳公权的成功还在于拥有一个群体，互相切磋砥砺，取长补短。
如长于柳公权十岁的沈传师，以及小于公权十三岁的裴休，都被视为与柳公权同一类型的书家：尚“清劲”、“命新体”。
柳公权的名碑《玄秘塔》即是裴休撰文，裴休的名碑《圭峰定慧禅师碑》即由柳公权篆额。
而裴氏此碑，可见柳书的影响，“细参之，其运笔之操纵，结体之疏密，与诚悬昕合无间”（《语石》）。
柳公权之兄柳公绰也精书法，相互影响也在情理之中。
柳公权能够化身为巨人，既需一颗慧心，取质、取量、取度，炼形、炼神、炼韵，加以冶铸，又需要不凡的身手，刻苦的磨炼，尤要以自己的性灵和人格去化入。
柳公权之所以成为柳公权，也正在于此。
柳公权一生书碑特多，在此，就他的一些代表作品作些介绍： 1．《金刚经刻石》（824年，四十七岁） 柳公权正书，刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋。
唯一唐拓本发现于敦煌石窟，现藏巴黎博物馆。
此为柳书早期代表作。
其下笔精严不苟，笔道瘦挺遒劲而含姿媚；结体缜密，以纵长取形，紧缩中宫，开展四方，清劲而峻拔。
“柳骨”于此可初识，而柳集众书于此亦可知。
宋董逌云：“诚悬书金刚经，柳玭谓备有锺（繇）、王（羲之）、欧（阳旭）、虞（世南）、褚（遂良）、陆（柬之）之体。
今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。
”（《广川书跋》） 2．《李晟碑》（829年，五十二岁） 碑在陕西高陵县，碑连额高一丈四尺二寸，宽五尺八寸二分，三十四行，行六十一字。
裴度撰，柳公权正书，并篆额。
此碑明代已多漫漶，近拓石花满布。
清孙承泽《庚子消夏记》云：“字虽剥落，然一看挺拔不群之概，尚可扪而得之也。
”与《金刚经》相比，加强了斩钉截铁、棱角分明、点画爽利森挺、挺拔不群之概。
但是有些地方结字显得拘谨，局促。
3．《回元观钟楼铭并序》（836年，五十九岁） 石横置，四十一行，行二十字，邵建和镌刻。
1986年11月出土于西安市和平门外。
此碑风神烁烁，一笔不苟，其用笔重骨力，以方笔为主，辅以圆笔，劲利清健。
其结构往往错位中求变化，比如左右结构的字“蹲”、“钟”、“楼”等将左边偏旁往上挪，形成左短右长的结字法，在不平衡中求韵趣。
柳书向又一纵深渐进。
4．《冯宿碑》（837年，六十岁） 王起撰，柳公权书并篆额，正书，四十一行，行八十三字，石存西安碑林。
其书爽利快健，神采飞扬。
似乎在预示一种更为精炼的“柳体”即将孕育而出。
就在此后的五六年中，《玄秘塔》、《神策军》便相继问世，成为千年楷书的典则。
《庚子消夏记》引杨用修语云：“诚悬《冯尚书碑》亚于（虞世南）《庙堂碑》。
”《石墨镌华》云：“此碑柳书结字小差胜《玄秘塔碑》，尚不堪与薛稷雁行。
杨用修云亚于《庙堂碑》，过矣。
” 5．《苻璘碑》（838年，六十一岁） 李宗闵撰文，柳公权书并篆额，邵建和镌字。
三十一行，行六十二字，碑高一丈，宽四尺五寸三分，为柳碑中最显要者。
石在富平县，“十年动乱”中被毁。
此碑历代享有盛名，《金石录》、《宝刻类编》、《集古求真》等均有著录。
此碑与《冯宿碑》字虽较小于《玄秘塔碑》，但同样魄力雄浑，字法深厚，结构缜密，神理骏发。
孙承泽《庚子消夏记》云：“其书亦带有婵娟不胜罗绮之致。
”此谓雄浑中有秀媚之色。
6．《玄秘塔碑》（841年，六十四岁） 裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌刻。
共二十八行，行五十四字，石存西安碑林。
清王澍《虚舟题跋》云，“诚是极矜炼之作。
”明王世贞《弇州山人稿》云：“此碑柳书中最露筋骨者。
”其骨力矫健，筋骨特露，刚健遒媚；结字瘦长，且大小颇有错落，巧富变化，顾盼神飞，行间气脉流贯。
全碑无一懈笔，可谓精绝。
7．《神策军碑》（843年，六十六岁） 此碑崔铉撰文，柳公权奉敕书，记唐武宗李炎巡幸左神策军事。
碑立于皇宫禁地，不能随便传拓，因此流传较少，北京图书馆藏有北宋之拓本。
此碑和《玄秘塔》相隔二年，总体风格相近，法度谨严，精魄强健，然而也有细别。
《玄秘塔》极劲健，此碑则雄厚；前者极露筋骨，后者凝炼温恭；前者较遒媚，后者则较端重。
此碑刻工也极精，或认为柳书传世最佳者。
孙承泽说：“书法端劲中带有温恭之致，乃其最得意之笔。
”柳公权的楷书中以《神策军碑》、《玄秘塔碑》影响最深远。
8．《刘沔碑》（848年，七十一岁） 柳公权书，韦博撰，元度摹勒并篆额，楷书三十七行，行六十五字。
此碑字体偏小，但书体劲秀。
杨守敬《学书迩言》注意到其“淡雅”特点。
细察其碑多用圆笔，如“国”字，右角转换既圆，右直下也呈弓弩形。
“司徒”之“司”，右侧遽然下弯，有拙态，“神道”之“道”字的结体也错互示拙。
七十岁以后，柳公权书也在变化。
此碑与其相近风格者如《苻磷碑》、《魏公先庙》、《刘沔》、《冯宿》均有“敛才就范，终归淡雅”之风范。
9．《魏公先庙碑》（852年，七十五岁） 唐崔玙撰，柳公权书，正书三十六行，行六十字，原在西安。
碑断石散，磨泐不全，初拓仅五石。
立碑年月不明，王昶《金石萃编》以为在咸通末（874），《宝刻类编》以为大中六年（852）。
此碑崔文庄雅，柳书遒劲，细看已达淡雅之境。
其笔画颇有俯仰之态，如“上”字、“五”字之横；结字颇取倾仄之势，如“事”、“国”重心偏右；又如“食邑五百”这行，让左避右，均可玩味。
10．《高元裕碑》（853年，七十六岁） 柳公权书，萧邺撰文，在河南洛阳，碑高一丈一尺余，广四尺，楷书三十三行，行七十九字。
额篆书“大唐故吏部尚书赠尚书右仆射渤海高公神道碑”，四行，二十字。
康有为曰：“《高元裕碑》有龙跳虎卧之气。
”（《广艺舟双揖》）清杨守敬《学书迩言》云：“《高元裕》一碑，尤为完美，自斯厥后，虽有作者，不能自辟门户矣。
”“龙跳虎卧”是喻其书法之雄强有力。
后者称其完美，已达炉火纯青之境界。
11．《复东林寺碑》（857年，八十岁） 柳公权正书，崔黯撰文，石在江西庐山。
此碑宋时就因遭火而剥落，清代断裂，元朝有摹刻本。
此碑虽是柳骨挺拔，但风棱已由外射转入内蕴。
随着年岁的增长，斩钉截铁外露的锋芒也相应减少。
此碑字间空白颇多，一种心灵之光仿佛荡漾在字里行间。
小学生上互联网好不好
当今社会，网络技术迅猛发展，但网络是一把双刃剑，许多青少年沉迷于网络游戏的虚幻世界中，整个精神被那激动的情节所吞蚀，五彩缤纷、虚拟莫测的网络世界，对青少年具有强大的吸引力，资料显示，目前在中国市场销售的网络游戏大约有95%是以刺激、暴力和打斗为主要内容的，在一定程度上会影响他们的健康成长，而且越刺激的游戏上网参与的人数就越多，由此引发了一系列的社会问题。
一、降低能力，影响学业 不可否认，电脑网络信息丰富，确实能扩大学生的知识面，开阔学生的视野。
但是，网络传播的形象化（图、文、音、像），跟电视一样，使学生看多想少或只看不想，他们的思维能力、动手能力就会逐渐下降。
网络游戏题材丰富，像科幻、武打、比赛等等，因此，一些游戏迷宁可不吃饭，也要省下钱进网吧过一把瘾，久而久之，就会玩物丧志，荒废学业。
据调查表明，上网的中小学生有80%以上是打游戏，15-16%是交友聊天，真正查询资料用于学习的为数极少。
一方面，上网占用了青少年学习、休息的部分时间，造成青少年学习压力大、时间分配紧张等情况；另一方面，部分青少年由于深陷网络的虚拟世界，以至于在日常生活中，如上课、睡眠等，也常常想着网上空间，造成了精神不集中等情况。
除在精力方面，在身体健康上也受到了很大的影响，集中表现在视力大幅下降。
与现实的社会 生活不同，青少年在网上面对的是一个虚拟的世界， 它不仅满足了青少年尽早尽快占有各种信息的需要， 也给人际交往留下了广阔的想象空间，而且不必承 担现实生活中的压力和责任。
虚拟世界的这些特点， 使得不少青少年宁可整日沉溺于虚幻的环境中而不 愿面对现实生活。
曾经有一个中学生，游戏上瘾，夜不能寐，晚上11点多了，又起来跑去游戏厅，一直玩到天亮，早上上课昏昏欲睡。
问他，答曰：“有一关我没打过，睡不着，想想，我能过关的，所以就又去了”。
游戏成瘾是指长期迷恋电脑游戏，上课渐感注意力不集中，从而导致成绩下降。
由于长时间沉溺于游戏机房，导致生活节律紊乱，一旦停止电脑游戏活动，便难以从事其他有意义的事情，情绪低落，思维迟缓，记忆减退，出现难以摆脱的渴望玩游戏机的冲动，形成精神依赖和相应的生理反应。
这些行为特征与毒品成瘾行为有着许多相似之处，是一种心理病理行为。
二、心理病变--孤独症 青少年长时间上网，不仅影响学业，而且对心理健康也有一定的危害。
教学中可以发现，有些学生迷上网吧以后，不仅成绩下降，而且变得目光呆滞，沉默寡言，孤僻怪异，易暴易躁，让人不可捉摸，也不再与同学说笑玩耍了，经常一个人呆呆地发愣。
举个例子，一个重点中学的尖子生，自从迷上网络游戏以后，一天短则二小时，长则四五小时，花钱不少不说，问题是从此他就象换了一个人，一离开电脑，回到现实生活中就感到孤独，感到周围的人都很陌生，不愿再与他人交往，心理学家认为他患了一种“自闭症”。
三、昼夜泡吧，摧残身体 青少年学生正是长身体的时候，如果不知饥渴、不分昼夜地泡吧，对其身体的危害不亚于大麻、白粉等毒物，这并非危言耸听。
一名13岁中学生从家里偷出300元钱，在网吧玩游戏连续4天4夜，由于网络游戏的激烈刺激和惊心动魄的打斗，使他血压升高，心跳过速，又加上过度疲劳，最后猝死网吧。
由于中学生心理不成熟，意志较弱，容易受网络的引诱而沉湎于其中，诱发“网络心理障碍症”。
“网络心理障碍”是指患者上网成瘾，无节制地花费大量时间和精力在互联网上持续进行聊天、玩网络游戏等活动，进而迷恋网络，离开网络就会产生各种病症，以致损害健康，造成人格障碍和神经系统失调。
典型的表现是：厌食、失眠、精神萎靡、冷漠、孤僻、丧失兴趣。
严重者甚至有自杀念头和自杀行为。
中学生常见的网络心理障碍主要有孤独抑郁、游戏成瘾、seqing成瘾、网恋等。
四、网上交友，上当受骗 有的中学生上网聊天、交友，侃得天昏地暗，以为浪漫之极，遇到了知己。
然而，网上交友，是很容易上当受骗的。
据一项香港青少年在互联网上交友的调查显示，有70%的青少年在网上结识新朋友，其中50%的青少年网上会与网友见面、通信、打电话等。
网络专家指出，由于网络具有跨国界的特性，因而各种骗术层出不穷。
中学生思想单纯，与网友交谈时往往实话实说，结果被一些不法分子利用，以致上当受骗。
五、吸取糟粕，走向堕落 目前世界上的seqing信息网站多达几十万家，在互联网上可以随便点击。
中学生正确的人生观、价值观、道德观尚未形成，他们的鉴别能力和抵御能力较弱，加上正处于身体发育阶段，往往经不住诱惑，怀着好奇心理去寻找一些色情、暴力等不健康的东西阅读。
一旦堕入其中，后果不堪设想。
还有上网吧是要花钱的，没有钱玩游戏，就向家长要
向同学借
慢慢地学会了说谎，乃至去偷
去抢
网络的危害案例 案例一：2006年4月17日，三个12－14岁的学生因上网没钱，将一个看大门的老人打死，抢走67.36元钱。
作案后，回到网吧继续上网。
案例二：2006年7月14日，某市的一个15岁的青年因上网成瘾，整天迷恋于网络游戏，平时少言寡语，精神呆滞，长时间逃学。
其母见儿子如此沉迷，多次劝阻无效，同其父商量好后，将儿子锁在家中。
五日后，这个青年因网瘾大发，开始焦躁不安，同其母争吵几句后，便将其母杀死，造成血案。
案例三：2007年3月，某县两个高中学生经常上网聊天。
男生甲以少女的身份约男生乙半夜在某处约会，乙生信以为真，半夜翻过学校院墙，不幸将左腿摔折。
后来，乙生知悉此事，为报复将甲生打成轻伤，二人家长也为此事诉诸公堂。
案例四：17岁少年小新(化名)为了偷钱上网，竟然将奶奶当场砍死，将爷爷砍成重伤。
事后，小新投案自首。
两年前，小新开始沉浸在网络里，学习成绩陡然下降。
初中还没有毕业便辍学。
因担心儿子整天沉迷于网吧，小新的妈妈让他照看家里的台球桌。
小新把看台球桌挣的钱拿去上网。
后来家里不再提供上网的钱，小新就想到了偷。
今年6月上旬，小新偷了爸爸2000多元在网吧呆了一个星期。
父亲的一顿打骂对小新来说已经起不到任何作用。
仅仅几天后，上网的欲望又像虫子一样噬咬着他的心。
此时，爸爸月初给奶奶生活费时说的一番话浮现出来。
“爸爸说爷爷那儿有4000多块钱，当时听了也没太注意，后来就想去偷爷爷的钱。
6月15日中午我就去爷爷家，晚上，看爷爷奶奶都已经睡了，就去翻，可一想怕把奶奶吵醒了，就想用菜刀把奶奶砍伤了再翻。
” 睡梦中的奶奶倒在了血泊中，响声惊动了爷爷。
不顾一切的小新又将菜刀砍向了他。
爷爷受伤后逃出家门。
小新翻箱倒柜也没有找到那4000元钱，只在奶奶兜里找到了两元钱。
事后，小新的爷爷说，那是奶奶为孙子准备的早点钱。
小新捏着两元钱在村口的一个洞里躲了起来。
思来想去，还是投案自首了。
小新告诉记者，奶奶从小最疼爱他，有什么好吃的都惦记着他。
他在看守所里最想念的就是九泉之下的奶奶。
“我当时只想着拿到钱后就去网吧，根本没想后果。
如果让我在上网和奶奶之间重新选择，我肯定选择奶奶。
”说到这里，他痛哭流涕起来 综上所述，沉迷网络使中学生身心健康不能健康的发展，学校和家庭必须正确教育、引导。
同时同学们必须提高自已的心理素质、道德素质，提高辨别能力、选择能力，必须学会合理合时的正确使用电脑，发挥电脑应有的作用，真正学有所成。
徐悲鸿,徐志摩的详细资料
徐志摩简介 [编辑本段] （1896～1931年）现代诗人、散文家。
浙江海宁县硖石镇人。
名章垿，字志摩，小字又申。
曾经用过的笔名：南湖、云中鹤。
徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。
1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。
1918年赴美国学习银行学。
1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。
在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。
1921年开始创作新诗。
1922年返国后在报刊上发表大量诗文。
1923年，参与发起成立新月社，加入文学研究会。
1924年与胡适、陈西滢等创办《现代诗评》周刊，任北京大学教授。
印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。
1925年赴欧洲，游历苏、德、意、法等国。
1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。
同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。
1927年参加创办新月书店。
次年《新月》月刊创刊后任主编。
并出国游历英、美、日、印等国。
1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。
同年冬到北京大学与北京女子大学任教。
1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。
同年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇大雾在济南附近触山，机毁人亡，遇难。
诗集著有：《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》； 散文集有：《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》； 小说《春痕》散文集《轮盘》； 戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写），日记《爱眉小札》、《志摩日记》，译著《曼殊斐尔小说集》等。
他的作品已编为《徐志摩文集》出版。
徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美,神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。
他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》、《想飞》、《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。
徐志摩 1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。
1918年赴美国学习银行学。
1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。
在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。
1921年开始创作新诗。
1922年返国后在报刊上发表大量诗文。
1923年，参与发起成立新月社。
加入文学研究会。
1924年与胡适、陈西滢等创办《现代评论》周刊，任北京大学教授。
印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。
1925年赴欧洲、游历苏、德、意、法等国。
1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。
同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。
1927年参加创办新月书店。
次年《新月》月刊创刊后任主编。
并出国游历英、美、日、印诸国。
1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。
同年冬到北京大学与北京女子大学任教。
1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。
同年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南附近触山，机坠身亡，遇难。
著有诗集《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》，小说散文集《轮盘》，戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写），日记《爱眉小札》、《志摩日记》，译著《曼殊斐尔小说集》等。
他的作品已编为《徐志摩文集》出版。
徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。
他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》、《想飞》、《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。
一、家世 幼年 求学 [编辑本段] 1897 年1月15日，徐志摩出生于浙江省海宁县硖石镇，按族谱排列，取名徐章垿，字（左木右上酉右下灬）森，因父名申如，故又小字又申。
笔名有南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。
志摩是在1918年去美国留学时他父亲给另取的名字。
说是小时候，有一个名叫志恢的和尚，替他摩过头，并预言“此人将来必成大器”，其父望子成龙心切，即替他更此名。
徐志摩是徐门的长孙独子，自小过着舒适优裕的公子哥儿的生活。
小时在家塾读书，十一岁时，进硖石开智学堂，从师张树森，打下了古文根柢，成绩总是全班第一。
1910 年，徐志摩满十四岁，离开家乡，来到杭州，经表叔沈钧儒介绍，考入杭州府中学堂（1913年改称浙江一中），与郁达夫同班。
他爱好文学，并在校刊《友声》第一期上发表论文《论小说与社会之关系》，认为小说裨益于社会，“宜竭力提倡之”，这是他一生的第一篇作品。
同时，他对科学也有兴味。
并发表了《镭锭与地球之历史》等文。
1915年夏，徐志摩毕业于浙江一中，接着考入上海浸信会学院暨神学院（沪江大学前身,现为上海理工大学），同年十月，由家庭包办，与上海宝山县罗店巨富张润之之女张幼仪结婚。
生性好动的徐志摩并没有安心念完浸信会学院的课程，1916年秋，离沪北上，到天津的北洋大学的预科攻读法科。
翌年，北洋大学法科并入北京大学，徐志摩也随着转入北大就读。
在北方上大学的两年里，他的生活增添了新的内容，他的思想注入了新的因素。
在这高等学府里，他不仅钻研法学，而且攻读日文、法文及政治学，并涉猎中外文学，这又燃起他对文学的兴趣。
这一时期他广交朋友，结识名流，由张君劢、张公权的介绍，拜梁启超为师，还举行了隆重的拜师大礼。
梁启超对徐志摩的一生影响是大的，他在徐志摩的心目中的地位是举足轻重的。
徐梁虽系密切的师徒关系，但他们二人的思想差别还是存在的，已经接受了资产阶级民主自由思想的徐志摩，他不顾一切，舍命追求他的理想的人生，他要争取婚姻恋爱自由。
他在北方上大学时期，亲身感受了军阀混战的场景，目睹屠杀无辜的惨象。
他厌恶这“抹下西山黄昏的一天紫，也涂不没这人变兽的耻”（徐志摩：《人变兽》战歌之二）的社会，他决计到国外留学，寻求改变现实中国的药方，实行他的“理想中的革命”。
徐志摩怀着“善用其所学，以利导我国家”（1918年8月14日徐志摩《启行赴美文》）的爱国热情，离开北大，1918年8月14日从上海启程赴美国留学。
留学第一年，进的是美国乌斯特的克拉克大学，他进历史系，选读社会学，经济学，历史学等课程，以期自己将来做一个中国的“哈弥尔登”。
入学十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。
但他并不以此为满足，当年即转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。
徐志摩他获得了广泛的哲学思想和政治学的种种知识。
是年，“五四”革命运动的浪潮也辗转波及到远隔重洋的美国的中国留学生群中，徐志摩也为爱国心所驱使，参加了当地留学生所组织的爱国活动，经常阅读《新青年》、《新潮》等杂志，同时，他的学习兴趣，逐渐由政治转向文学，因而得了文学硕士学位。
徐志摩在美国待了两年，但他对美国资本主义社会资产阶级掠夺的疯狂性、贪婪性，讲求物质利欲却感到厌倦，他又受到英国哲学家罗素的吸引，终于“摆脱了哥伦比亚的博士衔的引诱，买舟横渡大西洋，不料罗素个人生活发生意外的变故，致使他不曾达到跟随罗素从学的夙愿，结果“在伦敦政治经济学院里混了半年”，正感着闷想换路走的时候，这时，他结识了林长民及其女儿林徽因，并由于林长民介绍，认识了英国作家高斯华绥·狄更生。
由于狄更生的介绍和推荐，徐志摩以特别生的资格进了康桥大学皇家学院。
徐志摩在英国也住了两年，在英国，尤其是在康桥的这段生活，对他的一生的思想有着重要的影响，是他思想发展的转折点。
在康桥，他深深感到“大自然的优美，宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵”（徐志摩：《我所知道的康桥》）。
徐志摩忘情于康桥，沉迷于大自然，乃是因为他以为现实社会是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是纯洁的，美好的，为要救治这个社会和人们，医治当前生活的枯窘，最好的办法是：离却堕落的文明，回向自然的单纯。
只有接近自然，才能回复人类童真的天性，社会的病象就有缓和的希望。
他在康桥接受资产阶级的贵族教育，接受了“吸烟的文化”，他是那么赞赏英国，那么留恋牛津和康桥。
他喜与英国名士交往，他广泛地涉猎了世界上各种名家名作，也接触了各种思潮流派，在这个时期，孕育了他的政治观念和社会理想，胚胎了他的自我意识 ——理想主义，他自己要成为一个“不可教训的个人主义者”。
康桥的环境，不仅促成并形成了他的社会观和人生观，同时，也拨动了他的求知欲，触发了他创作的意念。
他开始翻译文学著作，他翻译了英国作家曼殊斐儿的几个短篇，德国福沟的小说《涡堤孩》，法国中古时的一篇故事《吴嘉让与倪阿兰》，意大利作家丹农雪乌的《死城》和伏尔泰的作品《赣第德》。
同时，他诗兴大发，写了许多诗，他的“心灵革命的怒潮，尽冲泻在你（指康桥）妩媚河中的两岸”《徐志摩：《康桥再会吧》）。
他崇拜的偶象不再是美国的哈弥尔登，而是英国的雪莱和拜伦，他“换路走”入诗人的行列。
） 徐悲鸿（1895—1953年），江苏宜兴人，原名寿康。
中国现代美术事业的奠基者之一，杰出的画家和美术教育家。
徐悲鸿父亲是个小有名气的画家。
自幼承袭家学，研习中国水墨画。
1918年，他接受蔡元培聘请，任北京大学画法研究会导师，1919年留学法国，后又转往柏林、比利时研习素描和油画。
学习画画、素描，观摩、研究西方美术。
1927年回国，先后任上海南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系教授、北平大学艺术学院院长、北平艺术专科学校校长。
新中国建立后，任首届中华全国美术工作者协会主席、中央美术学院院长等职。
徐悲鸿坚持现实主义艺术道路，创作了《田横五百士》、《九方皋》、《巴人汲水》、《愚公移山》等一系列对现代中国画、油画的发展有着巨大影响的优秀作品，在中国美术史上起到了承前启后的巨大作用。
大师艺术之路 [编辑本段] 自幼习画 艰难求索 江苏省宜兴县内有条河叫塘河，河上有座石拱桥名屺亭桥。
徐悲鸿于1895年7月19日出生在屺亭桥镇的一个平民家庭，原名寿康，年长后改名为“悲鸿”。
父亲徐达章是私塾先生，能诗文，善书法，自习绘画，常应乡人之邀作画，谋取薄利以补家用。
母亲鲁氏是位淳朴的劳动妇女。
徐悲鸿9岁起正式从父习画，每日午饭后临摹晚清名家吴友如的画作一幅，并且学习调色、设色等绘画技能。
10岁时，已能帮父亲在画面的次要部分填彩敷色，还能为乡里人写“时和世泰，人寿年丰”等春联。
13岁随父辗转于乡村镇里，卖画为生，接济家用。
背井离乡的日子虽然艰苦，却丰富了徐悲鸿的阅历，开拓了其艺术视野。
17岁时，徐悲鸿独自到当时商业最发达的上海卖画谋生，并想借机学习西方绘画，但数月后却因父亲病重而不得不返回老家。
志向高远的徐悲鸿在20岁时再度来到上海，开始了新的人生起步。
在友人的扶助下，他考入法国天主教会主办的震旦大学，为日后的赴法留学打下了一定的法语基础。
其间认识了著名的油画家周湘、岭南画派的代表人物高奇峰、高剑父，在画作上得到了他们的赞许和指点，增强了绘画创作的信心。
他还结识了维新派领袖康有为，在其影响下确立了自己的创作思路。
在康氏“鄙薄四王，推崇宋法”的艺术观念影响下，他对只重笔墨不求新意的“四王”加以贬薄，认为只有唐代吴道子、阎立本、李思训，五代黄筌，北宋李成、范宽等人的写实绘画才具精深之妙。
在康有为的支持下，他观摩各种名碑古拓，潜心临摹《经石峪》、《爨龙颜碑》、《张猛龙碑》、《石门铭》等，深得北碑真髓，书法得以长进。
后获得赴日本东京研究美术的资助，在日本，徐悲鸿饱览了公私收藏的大量珍品佳作，深切地感受到日本画家能够会心于造物，在创作上写实求真，但在创作上缺少中国文人画的笔情墨韵，无蕴藉朴茂之风。
徐悲鸿从日本归国后受聘为北京大学“画法研究会”导师。
在京期间，相继结识了蔡元培、陈师曾、梅兰芳及鲁迅等各界名人，深受新文化运动思潮的影响，树立了民主与科学的思想。
旅欧深造 孜孜不倦 在北洋政府的资助下，24岁的徐悲鸿到法国学习绘画。
抵欧之初，他参观了英国的大英博物馆、国家画廊、皇家学院的展览会以及法国的卢佛宫美术馆，目睹了大量文艺复兴时期以来的优秀作品。
徐悲鸿深深感到自己过去所作的中国画是“体物不精而手放佚，动不中绳，如无缰之马难以控制。
”于是，他刻苦钻研画学，并考入巴黎美术学校，受教于弗拉芒格先生，开始接受正规的西方绘画教育。
弗拉芒格擅长于历史题材的人物画，其画作不尚细节的刻画而注重色彩的和谐搭配与互衬，对徐悲鸿日后油画风格的形成有着巨大的影响。
徐悲鸿每日乐此不疲地进行西洋画的基本功训练，上午在巴黎美术学校学习，下午去叙里昂研究所画模特儿，有时还抽空去观摩各种展览会。
此期间他有幸结识了著名画家柯罗的弟子艺术大师达仰，每星期日携画到达仰画室求教。
达仰“勿慕时尚，毋甘小就”及注重默画的艺术思想对他影响较大，使得他没有追随当时法国日渐兴盛的现代派画风，而是踏踏实实地钻研欧洲文艺复兴以来的学院派艺术，在继承古典艺术严谨完美的造型特点的同时，掌握了娴熟的绘画技巧。
留学4年之后，徐悲鸿的绘画水平已达到可与欧洲同时期的艺术家相媲美的地步，其油画作品《老妇》入选法国国家美术展览会（沙龙）。
由于北洋政府一度中断学费，徐悲鸿被迫转至消费水平较低的德国柏林。
在那里，徐悲鸿仍然不放过每一个学习的机会。
他求教于画家康普，到博物馆临摹著名画家伦勃朗的画作，并且常去动物园画狮子、老虎、马等各种动物，以提高自己的写生能力。
当徐悲鸿重新获得留学经费后，便立即从德国返回法国继续学习。
他抓紧每一寸时光，在名师们正规而系统的训练和他本人孜孜不倦的努力钻研下，绘画水平日渐提高，创作出一系列以肖像、人体、风景为主题的优秀的素描、油画作品，如《抚猫人像》、《持棍老人》、《自画像》等。
徐悲鸿在旅欧的最后阶段还先后走访了比利时首都布鲁塞尔，意大利的米兰、佛罗伦萨、罗马及瑞士等地。
美丽的异国风光令他陶醉，欧洲绘画大师们的佳作令他受益匪浅。
长达8年的旅欧生涯，塑就了他此后一生的审美意趣、创作理念和艺术风格。
技融中西 名垂画史 学有所成的徐悲鸿在32岁这一年回到中国，开始在国内投身于美术教育工作，发展自己的艺术事业。
他参与了田汉、欧阳予倩组织的“南国社”，积极倡导“求美、求善之前先得求真”的“南国精神”。
他陆续创作出取材于历史或古代寓言的大幅绘画，这些画作借古喻今，观者从中能够强烈地感受到画家热爱祖国和人民的真挚之情。
1931年日军侵华加剧，民族危亡之际，徐悲鸿创作了希望国家重视和招纳人才的国画《九方皋》；1933年创作了油画《徯我后》，表达苦难民众对贤君的渴望之情；1940年完成了国画《愚公移山》，赞誉中国民众坚忍不拔的毅力和夺取抗日最后胜利的顽强意志。
除此之外，还创作了《巴人汲水》、《巴之贫妇》等现实题材，《漓江春雨》、《天回山》等山水题材以及大量人物肖像和动物题材的作品。
1949年新中国成立后，徐悲鸿在担任政务、行政工作的同时，仍笔耕不辍地进行创作，满腔热情地描绘新中国建设中的新人、新事、新面貌。
他为战斗英雄画像，到山东导沭整沂水利工程工地体验生活，为劳模、民工画像，搜集一点一滴反映新中国建设的素材。
不幸的是，这一切艺术活动因画家过早地离开人世戛然而止。
徐悲鸿的作品，无论是油画、国画还是素描，在中国近现代艺术史上都占有重要地位。
他在油画方面最大的成就是使印象主义的光与色的表现与古典主义严格而完美的造型相结合。
在早期中国油画家中，杰出者首推徐悲鸿。
在素描方面，徐悲鸿成绩卓著。
他的素描既是绘画训练的习作，为他的国画和油画创作打下了深厚的基础，同时又是具有欣赏和研究价值的艺术品。
其一生中，仅画人体素描就不止千幅。
徐悲鸿在国画方面的造诣也很深厚。
他是国画创新的艺术实践者，在继承传统绘画的基础上第一个把欧洲古典现实主义的技法融入到国画创作中，创制了富有时代感的新国画。
以人们熟知的画家的马画为例，从这类作品中既能欣赏到中国传统绘画中的线条造型和笔墨之美，又能观察到物象局部的体面造型和光影明暗。
徐悲鸿凭藉着他的天才智慧、坚毅的精神和毕生的努力，成为近现代中国画坛上少有的能够全面掌握东西方绘画技法的艺术大师。
赵王城我为你骄傲
一 第一次走进赵王城遗址还是三年前夏秋之交时节，一家人拿着邯郸地图，骑着新买的自行车，一路打听着，沿着坑坑洼洼的乡间小路，好不容易才摸到了赵王城，但与我想象中的赵国王城及国家级文物单位大相径庭，我找不到丝毫的城郭痕迹和王城应有的恢弘威仪，出现在我眼前的仅仅是一片望不到边际的农村耕地、丘陵梯田和遍布的荒草荆棘。
若不是邯郸市政府在高大的土台边缘上立的文物警示牌子，我无论如何也猜不出它会是战国七雄中唯一可与强秦对抗的赵国王城。
赵王城遗址偏安于现在的邯郸市区西南一隅，默默无闻地淹没在茂盛浩瀚的青纱帐中，与荒冢和蒿草为伴，如我一样慕名来访的人寥寥无几，倒是有不少在田间耕作的农民身影。
两千多年的岁月峥嵘就这样真实无奈地裸露在我的眼前，曾经的辉煌在洗尽岁月的千年铅华之后袒露了其朴素、真实和无奈的容颜。
但作为一个邯郸人，在感情和心里上不忍心、也不甘心赵王城从一国之都落魄到如此惨淡光景，从巍峨王宫到僻壤荒野，从金壁辉煌到衰草起伏、黄土一抔，该是怎样的天壤之别和心里落差
可现实就是如此残酷
可能很多邯郸人都会有和我一样的感受。
每当这时，文姬归汉时带来的《胡笳十八拍》就会在心底悠悠奏响，凄凉的胡笳声久久回荡在赵王城旷野寂寥的瑟瑟秋风中··· 从那时起，赵王城便成了我永远的心痛和牵挂，成了我永远也放不下的心事，它似乎是我一位念念不完的落难朋友。
一有空，我就会独自、或三五朋友结伴到赵王城看看，心里对赵王城越积越多的郁闷才能舒缓坦然一些。
也曾多次心潮涌动，拿起笔准备为赵王城写点儿什么，可是多少次都是只开个头，就不知道写什么了，一次次不了了之。
是写它曾经的辉煌吗，还是古老的历史，抑或是它背后曾经的故事
我一直不得要领，觉得这些都不是我要写的。
所以，对于赵王城，我一直耿耿于怀，郁郁不爽，大凡看到有关赵王城的报道和资料，就非常在意和关注，渐渐地，赵王城成了我永远去不掉的心病
二 权威资料说，赵王城遗址是当年赵国王宫所在地，也称宫城，位于现在邯郸市复兴区彭家寨乡西大屯村南，由西城、东城、北城三部分组成，平面呈“品”字形分布，总面积512万平方米。
城址周围至今仍保留着高达3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，状如岗峦，尉为壮观，有城门阙遗迹多处。
城墙内有布局严整的十几处夯土台，整个建筑面南朝北，左右对称，层次分明，三个高出地面的夯土台构成一条南北中轴线，反应了东周以来的城市布局及营造特点，这一建筑布局奠定了我国封建社会初期都城建筑讲究对称的基本格局，对后世都城建筑风格产生了重要影响。
西城最南部的龙台是赵王城的主体建筑基址，现遗址底部南北长296米，东西长264米，高19米，近似于正方形，呈梯级层次，是战国时期最大的夯土台基。
当年它是一组回廊环绕、重檐迭嶂、高耸入云的高大建筑。
它是同时期国内保护最为完好的战国王城遗址，是邯郸能够成为国家历史文化名城的镇城之宝。
三国时魏国文学家刘邵在《赵都赋》中用豪放的笔墨描绘了赵王城的盛况： “尔乃都城万雉，百里周回。
九衢交错，三门旁开。
层楼疏阁，连栋结阶。
峙华爵以表甍，若翔凤之将飞。
正殿俨其天造，朱棂赫以舒光。
盘虬螭之蜿蜒，承雄虹之飞梁。
结云阁于南宇，立丛台于少阳。
” 虽然我不能完全读懂刘邵的这些描写，也不知道刘邵在赵王城被毁四五百年之后，他是怎么知道王城当年的模样，但可以通过这些词句想象赵王城当年的巍峨气象。
如今的我们也只能从刘邵的文字中去陶醉赵王城的辉煌了。
据专家考证，在赵敬侯公元前386年迁都邯郸之前，赵王城就已经有了西城，后来又进行了东城、北城扩充建设，前后经历了180多年的繁华历史。
公元前209年，秦将章邯攻下邯郸后，“皆徙其民于河内，夷其城廓”，这里说的“城廓”便是赵王城。
这就是说，古赵人被迁徙，赵王城被毁，至今已2200多年了，两千多年以来，它就这样一直风雨飘摇、寂寞无助，从王城贵族变成了农田布衣。
我现在看到的是它的废墟2200多年后的光景。
在它曾经辉煌的近二百年的峥嵘岁月里，扮演了春秋战国历史上的重要角色，奠定了邯郸能够崛起成为秦汉时期中国五大都市的雄厚物质基础，这里上演了不知多少流传千古的故事，曾是多少豪杰展示英雄本色的舞台。
赵武灵王曾在这里舌战群儒，力排众议，推出胡服骑射的改革壮举；文臣蔺相如不辱使命，完璧归赵；武将廉颇攻城野战，所向披靡；毛遂自荐，联楚抗秦···真是将相云集，英雄辈出。
鼎盛时期的赵国，疆土扩至千里，远达今天的内蒙古一带，是战国后期唯一能与强秦抗衡的东方大国。
赵王城、沙丘宫、丛台、信宫，沉沉殿阁，说不尽赵国当年的恢宏气势；胡服骑射、完璧归赵、毛遂自荐，济济英豪，挟裹着猎猎战国雄风，逐鹿群雄，不可一世。
可王城辉煌的历史同它衰落的时间相比，仅仅是昙花一现啊
在近2400年的岁月长河中，仅仅辉煌了180来年就淹没在了历史的滚滚红尘中了
“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
……” 面对赵王城，不知不觉，我的心中涌出了这样的诗句。
三 是残酷无情的战火摧毁了这座恢弘的王城。
面对赵王城战后的废墟，如今的我们文雅地把这里称作赵王城遗址，有人炫耀赵王城曾经的巍峨宏伟，有人赞叹赵王城悠久的历史文化，有人庆幸赵王城能够完整地保留到现在。
独独没有人，把它当作一次毁灭性的残酷战争来诉说
每当我面对它时，耳畔就会鼓角铮鸣，马蹄声碎，战车隆隆，脑海里浮现的是，云梯高耸，箭如飞蝗，潮水般冲向死亡的将士，胡笳和羌笛一同奏响，狼烟直冲如血的天空，生命的撕裂声此起彼伏，赵王城在无边无际的火光中坍塌了。
每当这时，我心中便涌起一阵阵扯心裂肺般的抽搐和痉挛。
成千上万祖先们鲜活的生命和辉煌巍峨的古老城郭一同消失得无影无踪了，化作眼前的这绵延数里的丘陵梯田
在我的眼里，恰恰是穷兵黩武式的胡服骑射国策，使赵国如同吃了春药，迅速膨胀为军事帝国，攻城掠地，拓疆扩土，走上了不归路，战争成就了赵国，血肉筑就了赵王城的巍峨，也埋下了其以暴易暴的覆灭祸根。
赵国的胡服骑射终究没有抵挡住外甥嬴政更野蛮剽悍的西北秦军铁蹄，称雄158年的赵姓帝国终于崩溃于战火，赵王城结束了它的历史角色，淡出了人们的视野。
从赵王城放眼我们的历史，几千年来一直在一种叫做王朝更替的黄金律中徘徊，一直在摧毁和重建的怪圈中循环蹒跚。
一个王朝兴起后，社会稳定，经济发展，官府大兴土木，广修殿宇，人民安居乐业，百业兴盛；一个周期过后，狼烟又起，生灵涂炭，社稷倾覆，社会基础设施遭到空前破坏，生产力摧毁殆尽，又会有另一个王朝崛起，一切又从零开始重建。
一定意义上讲，我们的历史是一部推倒重建、重建推倒的历史，是一部处处断裂没有连续的历史。
所以今天的我们看不到赵王城的本来面目，一点也不奇怪。
几千年来，我们的民族人人都在为王朝更替买单，付出了生命、财产的巨大成本和牺牲。
“其兴也勃焉，其亡也忽焉。
”历史时常发出这样的无奈叹息，国家和人们的财富就这样循环着周期性的毁灭。
这就是我们长期以来引以自豪的悠久灿烂的历史和文明
在赵王城废墟面前，一个又一个的官员、平民、专家，甚至孩子依然这么津津乐道
我们的文明难道就是崇尚不断地去打烂一个旧世界，再不断地去重新建造一个新世界
为什么我们学不会在旧世界的基础上，把我们的新世界建设得更加美好呢
我们难道就不能站在过去文明的肩膀上，更上一层楼吗
难道我们的文明只会粉饰太平，高呼万岁，明哲保身，趋炎附势，甘愿奴役，而极少主动批判时局，反思过去，去汲取历史的经验教训，设计出一种保持国家长治久安的国家根本制度，对极权进行监督约束，N权分离，避免重蹈历史的覆辙
几千年来，我们的民族一直在进行着一切从零开始的循环反复
我们反复循环的历史其实就是一部连绵不断的战争史。
孟子曰：“二百年有一王者兴。
”而王者的兴起常常是以战争作为敲门砖和铺路石的，何况战争之间的间隔，哪里要得了二百年呢
可以想象中华民族和平安宁的日子是多么得珍贵稀少
每次的改朝换代对社会生产力的破坏都是毁灭性的，而邯郸始终处在历次战争的风口浪尖上，战争构成了邯郸历史文化的主要内容，也造就了邯郸成语典故之乡的雅号，有专家统计约1800来条成语出自邯郸或与邯郸有关，其中有多少成语是战争的相关衍生物，可能没有人想到专门去统计了，但我随口列出几个邯郸成语都与战争相关，如：鹬蚌相争，渔翁得利、胡服骑射、围魏救赵、窃符救赵、纸上谈兵、一言九鼎、毛遂自荐、完璧归赵、破釜沉舟、背水一战、鹿死谁手……是战争的鲜血，凝固了这些生动残酷的故事
战争也造就了邯郸历史上的很多名人，如孙膑、廉颇、赵奢、荀子、嬴政、赵括、乐毅、李牧、曹操、刘伯承、……是无数鲜活的生命成就了这些人的旷世英名
不知是邯郸的幸运，还是悲哀
我们的文化是成者王侯败者寇的文化，是暴力、暴君和暴民文化，帝业皆从长戈出，人们只为胜利者欢呼歌唱。
不以成败论英雄，仅仅是人们搪塞的借口而已。
政权需要通过暴力获取，统治需要暴力来维持，有暴力就有战争，有战争就有流血牺牲。
每次的战争，不知要消亡多少鲜活的生命，摧毁多少辉煌如赵王城的建筑，所以我们邯郸号称有三千多年的文明历史，但你看不到超过千年的地面建筑，甚至五百年的建筑都看不到，有个明清时代的建筑，如黄粱梦、圣井冈、丛台，就是了不起的文物了。
我们对赵国历史的了解，只能去掘墓刨坟，根据地下古墓中的文物来臆断历史。
历史上暴力杀戮的事件反复上演，经久不息。
武王伐纣，商人几乎被杀光；赵秦长平之战，赵军45万被活埋，只有靠妇女来保卫邯郸；汉代时全国人口最多时达到五千多万，但是经过汉末动乱，到了三国时人口仅剩下七百万，全中国的当时人口没有现在的邯郸一个市的人口多，其中蜀国人口最多时仅有九十多万，也没有现在的邯郸市区人口多，所以不难理解蜀国的基本战略非联吴抗魏无以自保。
而曹操诗中“白骨露于野，千里无鸡鸣”的描写并不是文学夸张，而是对当时十室九空的人口灭绝情况的真实记录。
当我再看《三国演义》时，不再欣赏五虎上将、群雄逐鹿的英勇气概，而是庆幸这些英雄豪杰们没有被战争的狼烟吞噬
五胡乱华，辽宋对峙，成吉思汗马踏中原，清兵入关……甚至有资料说，宋朝之后黄河以北的中国人，基本上已非原来的中原人，都是蒙古人的后裔。
我不甚熟悉中国的历史，但随便翻翻别人的历史文章我就能看到这些史料。
邯郸，曾经的一国之都，中原地区的政治、经济、交通和贸易中心，战国时期已有30多万人口，全国五大都市中名列第三。
当时的邯郸，经济繁荣，商贾云集，南来北往，车水马龙。
“天下攘攘，皆为利往，天下熙熙，皆为利来”，中原经济城邑温(今河南温县一带)、轵(今河南济源县一带)的豪商就“北贾赵、中山”，郭纵、卓氏在邯郸“以冶铁成业与王者埒富”，货殖成家，吕不韦居邯郸“贩贱卖贵家累千金”，大发横财。
经济繁荣同样带来的是文化繁荣，当时的邯郸，学者林立，著书立说，百家争鸣。
思想家荀况、慎到、逻辑学的开山之祖公孙龙、知名学者虞卿、綦毋子、毛公、处子等，都曾住在或到过邯郸进行学术活动。
平原君赵胜的三千食客中，就有不少是学者，日后不少成为思想家、政治家、军事家和艺术家，他们经常在平原君家中辩论学术问题，曾对战国时期的“百家争鸣”产生过重要影响。
正如《邯郸县志·艺文志》所称：“诸子朋兴，而荀况、慎到之徒挟其说以鸣胜一时，加以公孙龙坚白异同之辩，放言高论，遂为后代辩学之祖，此为文化最盛之时代”。
与此同时形成的赵歌、赵舞、赵鼓、赵瑟、赵词、赵曲等都具有鲜明的赵文化艺术特色，在全国广泛传播，遂有“邯郸学步”的幽默故事流传至今，使繁华的邯郸城日日琴瑟袅袅，夜夜歌舞声声。
然而，对于我们的民族，太平盛事，总是昙花一现，繁荣总属于某段历史的某位明主的某一瞬间政绩，经过一二千多年间王朝更迭，战火洗礼，邯郸随着中国历史的震荡，起伏飘摇，最为凋零衰败时仅有几千口人，到1945年解放时，邯郸虽已成为当时冀南地区中心城市，也仅仅才两万来人，一条街道。
你若问现在生活在邯郸的所有人，没有人敢声称他是战国时期赵国的后人，我们听到的无一例外都说自己是山西省洪洞县移民，无论你姓马，还是姓赵，都一样是明朝朱棣时代或以后的山西移民，包括我自己
号称五千年的中华文明史，重复着200年一个王朝的战争循环，这就是我们常常挂在口头上的灿烂辉煌的文明
面对赵王城二千多年的废墟，我们是否该从我们的文明中反思出点儿什么来
不要再一味地鼓吹、反刍、陶醉我们文明的悠久和灿烂了，应该看到我们文明中野蛮、愚昧、血腥和暴力的一面，汲取我们几千年来的历史经验教训吧，为我们的民族寻找一把不再重复王朝更替黄金律的钥匙，不再重复千千万万座赵王城的悲惨命运，别在我们的身前身后再发生如火如荼的战争了，再来摧毁我们几代人刚刚苦苦经营积攒下来的目前这点儿家底儿
战争无论是正义和非正义，都是残酷的、反文明、反社会、反人类的。
无论何方胜利，都是尸横遍野，血流成河，国破家亡，一人成名万人枯。
我们该多向其他先进文明学习，学习人家的公民意识、民主科学思想，以及发达的政治文明。
不同利益阶层要多学一些妥协、让步、沟通和交流艺术，多学一些谈判、竞争、联合和共赢能力，要学会文斗，不要武斗，学会选举，学会通过议会、表决、代表、代议、宪政、法律、税收、金融等现代文明的国家治理理念，缩小各阶层间的贫富差距，调整不同团体之间的利益和矛盾，从维护宪法入手，建设公平、公正、协调健康发展的现代文明社会，而不是通过暴力和战争。
暴力只能带来暂时的平静，其实蕴藏着崩溃的危机。
如果祖先有现在欧洲人的政治智慧，就不会有秦始皇统一六国的残酷战争，我们中国可能就是世界上最早的七国联盟的国家集团，比今天的欧盟早了两千年；如果东汉末期有总统选举制度，就不会让罗贯中去演绎上百年的三国厮杀故事；如果···至今很多我们都是讳疾忌医，是不能展开讨论的。
不然的话，我们的赵王城可能就会保留到现在，那我们看到的是它久远古老的丰姿丰韵，而不是《赵都赋》里晦涩的古文字和面目全非、非要考古专家来告诉我们的那片废墟的遗址
那才是我们邯郸人真正的自豪和骄傲呢
我们常常赞叹，我们的民族创造了几千年的灿烂文明，为什么我们这灿烂的文明还要一代一代地摧毁前人积累的一代一代的文明成果呢
我们的敌人就是我们自己，几千年来我们一直都不明白
我们的文明什么时候能凤凰涅盘，重生一种能让我们的赵王城永世长存的崭新文明来
面对赵王城，是否我们该这样思考
不知我的想法是否过于天真和幼稚了
二零零四年十一月二十九日于邯郸
中国十大长对联
1、昆明滇池大对联，清代孙髯翁，180字 昆明市西南郊的大观楼前，悬挂着长达180字的著名长联清代孙髯翁所作，对仗工整，气势磅礴，号称天下第一长联。
上联： 五百里滇池，奔来眼底。
披襟岸帻，喜茫茫空阔无边
看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蛇蜒，南翔缟素。
高人韵士，何妨选胜登临，赴蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。
莫辜负：四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
下联： 数千年往事，注到心头。
把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在
想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。
伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。
只赢得：几许疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
作者孙髯翁，生卒不详，名髯，髯翁乃其字，陕西三原人。
喜习诗文，敏于纪咏，年轻时候就“名重一时”。
因生活穷困，晚年寄迹昆明圆通山咒蛟台卜卦为生。
后应苏氏之情，到弥勒县授徒，门墙桃李，一时称盛。
今留下著述多种，而以大观楼长联最负胜名。
康熙三十五年（1696），大观楼建成，孙路经此处，见大多数文人墨客前往吟诗作赋，为清朝歌功颂德，甚为气愤，傲然写下这一幅一百八十字的长联。
上联写滇池风物，视野及其开阔；下联写云南历史，追溯直达汉唐。
内容上它完全否定了包括清朝在内的整个封建王朝。
艺术上首创一边写景，一边叙事，一边抒情；情，景，事，互相交融的格调，排句用典也极具规模，为后世写长联者提供借鉴。
此联气势磅礴，构思巧妙，文辞优美，全联集为一体，一气呵成，通达流畅。
后来有不少仿此联写者，至今不下数百幅，然并没一幅可以与此联相比。
可以如此说，孙髯翁的此幅对联，是中国对联的一个高峰。
2、贵阳市甲秀楼长联206字，清代刘玉山作 作者刘蕴良，字玉山，贵州安顺人，清同治年间进士，著有《壶隐斋楹联类编》。
刘玉山所作甲秀楼长联共206字，号称天下第二长联。
上联： 五百年稳占鳌矶，独撑天宇。
让我一层更上，茫茫眼界拓开。
看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粤峤，北带巴夔，迢递关河。
喜雄跨两游，支持那中原半壁，却好把猪拱箐扫，乌撒碉隳，鸡讲营编，龙番险扼。
劳劳缔造，装构成笙歌闾里，锦绣山川，漫云竹壤偏荒，难与神州争胜概。
下联： 数千仞高凌牛渡，永镇边隅。
问谁双柱重镌，滚滚惊涛挽住。
忆秦通焚道，汉置牂牁，唐靖且兰，宋封罗甸，凄迷风雨。
叹名流几辈，销磨了旧迹千秋，到不如月唤狮岗，霞餐象岭，丸披风峪，雾袭螺峰。
款款登临，领略这金碧亭台，画图烟景，恍觉蓬洲咫尺，频呼仙侣话游踪。
3、成都望江楼公园崇丽阁长联210字，（清）钟云舫题 成都望江楼崇丽阁的长联，上下合共210字，比上面提到大观园的对联180字还要多30字。
不过此联没有大观园那副出名。
但若论天下第一长联，这副顶多排第三。
上联： 几层楼独撑东西峰，统近水遥山，供张画谱。
聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。
时而诗人吊古，时而猛士筹边。
最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜。
楷杷寂寞，空留着绿野香坟。
对此茫茫，百感交集。
笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。
试从绝顶高呼：问问问，这半江月，谁家之物
下联： 千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄。
跃冈上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。
忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。
倒不若长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁。
曲槛回廊，消受得好风好雨。
嗟予蹙蹙，四海无归。
跳死猢狲，终落在乾坤套里。
且向危梯頫首：看看看，那一块云，是我的天
4、武昌黄鹤楼长联（350字） 作者是清朝潘炳烈 上联： 跨蹬起层楼，既言费文韦曾来，施谓吕绍先到此，楚书失考，竟莫喻仿自何朝
试梯山遥穷郢塞，觉斯处者个台隍，只有弥衡作赋，崔颢作诗，千秋宛在。
迨後游踪宦迹，选胜凭临，极东连皖豫，西控荆襄，南枕长岳，北通中息，茫茫宇宙，胡往非过客遽户。
悬屋角檐牙，听几番铜乌铁马，涌浦帆挂楫，玩一回雪浪云涛，出数十百丈之颠，高陵翼轸，巍巍岳岳，梁栋重新，挽倒峡狂澜，赖诸公力回气运。
神仙浑是幻，又奚必肩头剑佩，丛里酒钱，岭际笛声，空中鹤影。
下联： 蟠峰撑杰阁，都说辛氏炉伊始，哪指鲍明远弗传，晋史缺疑，究未闻见从谁乎
由战垒仰慕皇初，想当年许多人物，但云屈子离骚，熊遗泽，万古常昭。
其余劫霸图王，称威俄顷，任成灭黄弦，庄严广驾，共精组练，灵筑章华，落落豪雄，终归于苍烟夕照。
惟方城汉水，犹记得周葛召棠，便大别晴川，亦依然尧天舜日，偕亿兆群伦以步，登耸云霄，荡荡平平，搀抢净扫，睹丰功伟烈，贺而今曲奏太平。
风月话无边，赏不尽郭外柳荫，亭前枣实，洲前草色，江上梅花。
5、四川青城山庙门长联（392字） 作者是清代才子李善济 上联： 溯禹迹奠岷阜以还；南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。
试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沦海；锦江春涨，绿到瀛洲。
历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔，蚕从何处寻
神仙帑库丈人峰，真墙堵耳。
回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。
况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。
读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。
且逍遥陟檐卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观互玲珑，今幸青崖径达。
问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在。
下联： 自轩坛拜宁封而后：汉标李意、晋著范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。
漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。
鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深，杜宇几番唤。
望帝归魂高士传，岂欺予哉。
莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事，兼之花芯宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。
携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。
休提说王柯丹鼎，谭峭趿鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。
待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。
6、屈原庙湘妃祠长联（408字） 作者是清朝张之洞 上联： 九派会君山，刚才向汉沔荡胸，沧浪濯足。
直江滚滚奔腾到，星沉龛赭，潮射钱塘，乱入海口间。
把眼界洗宽，无边空阔。
只见那庙唤鹧鸪，乱花满地，洲邻鹦鹉，芳草连天；只见那峰回鸿雁，智鸟惊寒，湖泛鸳鸯，文禽戢翼。
恰点染得翠霭苍烟，绛霞绿树。
敞开着万顷水光，有几多奇奇幻幻，淡淡浓浓，铺成画景。
焉知他是雾锁吴樯，焉知他是雪消蜀舵
焉知他是益州雀舫，是彭蠡渔艘
一个个头顶竹蓑笠，浮巨艇南来。
叹当日靳尚何奸，张仪何诈，怀王何暗，宋玉何悲，贾生何太息。
至今破八百里浊浪洪涛，同读招魂呼屈子。
下联： 三终聆帝乐，纵亲觅伶伦截管，荣猿敲钟。
竞响飒飒随引去，潭作龙吟，孔闻鼋吼，静坐波心里。
将耳根贯彻，别样清虚。
试听这仙源渔棹，歌散桃林，楚客洞箫，悲含芦叶；试听这岳阳铁笛，曲折柳枝，俞伯瑶琴，丝弹桐柏。
将又添些帆风橹雨，荻露葭霜。
凑合了千秋韵事，偏如许淋淋漓漓，洋洋洒洒，惹动诗情。
也任你说拳椎黄鹤，也任你说盘贮青螺；也任你说艳摘澧兰，说香分沅芷。
数声声手拨铜琵琶，唱大江东去。
忆此祠神尧阿父，傲朱阿兄，监明阿弟，宵烛阿女，敤首阿小姑。
亘古望卅六湾白云皎日，还思鼓瑟吊湘灵。
7、 六十寿诞自题（892字） 作者是清朝钟耘舫 上联： 六十年东碰西撞，误落乾坤圈套，乱烘烘叠床梦，急抢抢架肩愁。
编三川草木烟霞，滴滴皆啼痕血迹。
长歌代哭，猛惊姬蹶嬴颠；短笛助讴，痛定刘聋赵瞶。
嘈嘈廿七史，阿孰算个男儿，意岳粹嵩华，安肯漫钟贤秀。
将上马杀贼，下马作檄，开拓往哲之心胸，推倒亚洲之豪杰。
岂料文章贾祸，魍魅兴波。
即慈傲骨刚肠，早冲犯着奎宿仇星，耨恼着孔兄丑脸。
毁者、誉者、诅者、祝者、投石者、设饵者、颂项诗者、御鲁国者，悠悠众口，鲜定评也。
而进蹑网罗，退蹊坎壈，无端囚戮管仲，无端谤辱宣尼。
懵懂之条科，恁般颟顸。
提起我半生鲋辙，历历怆怀。
这满腔义胆忠肝，都付于狼吞犬噬。
只筵间酒、镜边花、碗底肥胪、柈中瘦鹿，还值得浓餐淡饮，浅唱低斟。
好福泽需好精神，奈壮与久受磨砺，浩劫毓奇才，奇才动遭浩劫。
已矣
吾其伴赤松子游矣。
悔韶龄酷嗜简篇，便欲支撑宇宙。
至今日筋疲脑碎，斗末跳毙猢狲。
髭髩飘霜，干彻什么经济
罢罢罢，从此卷旗收卒，要利刀阔斧，斫尽情根；秘诀灵符，消除慧业。
把些嫠妇恤、杞人忧天、团体欷、同胞叹，掷抛向缥缈虚空。
第取一件衣、一盂粥，保护皮囊。
那宝贵功名，意属贪嗔痴妄。
黄梁熟、黑种滋，问闲常喜怒悲欢，为的是谁家世界
拥被窝呵呵窃笑，自笑某辛辛苦苦，碌碌忙忙，做了吃书蠹，斅了钻纸蚊，狂了采蜜蜂，疯了闹山鹊。
下联： 二万里南暹北鞑，割残周径球图，霹雳炸铜铁炎，水火弛氢氧骤。
听盈庭纂组锦绣，嘐嘐说枉断房谋。
裂指叩阶，夸诩擎天手段；咬牙变法，矜持补衮金针。
缕缕数千言，非咱难争霸局，谅樵哄烛斗，乌能抵抗旃旜。
须左挟虬龙，右挟蛟蟒，仗钺鬇鬡之窟穴，请缨椎髻之殿庭。
宁知压力弗遒，风潮忒逆。
就论声光气电，仅剿袭点欧罗糟粕，咀嚼点新学馋涎。
英耶
德耶
班耶
葡耶
拒俄耶
联美也
购倭械耶
增比款耶
睒睒凶睛，胡闪烁也。
而朝修船政，暮整海军，忽焉偿息京垓，忽焉赔兵亿北。
羲农之胄裔，改号野蛮。
但闻伊几阵羊鸣，齐齐褫魄。
本滥臭行尸走肉，怎禁被舰碾轮研。
惟剥闾阍、刳土族、搜擒公鳖、攫捉笼鸡，倒足称顶选尖毫，头批脚色。
大完全先大破败，计苍昊潜溪运会，英雄造时势，时势亦待英雄。
伤哉
予竟以白发翁老哉。
念圣主勚劳宵旰，隐求酝酿氲氤。
乃诸公蟆蛊蛇妖，骄焰吐来瘴雾。
腥臊喷毒，散成各道瘟瘼。
哈哈哈，假烧乞借斧柯，当倾泻银河，湔除肮脏；掀翻玉轴，搜捡贞元。
虽有测量方、格物致理、工商战、汽化机，殊不是治平浆计。
应该两撒腿、两拗捶，剔穿地壳。
扫贪污庸懦，悉归斩绞徒流。
盘古苏、混沌死，嗟若辈梼穷饕浑，究竟由何处胚胎
登舞台悄悄私看，且看他扰扰营营，轰轰烈烈，跃出五爪狮，吼出独角虎，嗥出四眼狗，现出九尾孤。
8、四川清代才子钟云舫题江津临江楼长联（1612字） 清末四川江津才子钟耘舫所题。
这是真正最长的长联。
《拟题江津县临江城楼联》序 飞来冤祸，理所不解，偶一触念，痛敝心肝。
迟迟春日，藉此搜索枯肠，欲其不以冤情撄念耳。
以泪和墨，以血染指，计得一千六百余字，明知抛查取厌，而故曼其词，谬欲以长制胜。
阅者笑我之无耻，当应谅我之无聊也。
噫
上联： 地当扼泸渝、控涪合之冲，接滇黔、通藏卫之隘，四顾葱葱郁郁，俱转入画江城。
看南倚艾村，北褰莲盖，西撑鹤岭，东敝牛栏，爓纵横草木烟云，尽供给骚坛品料。
欹斜栋桷，经枝梧魏、晋、隋、唐，仰睇骇穹墟，躔鬼宿间，矮堞颓堙，均仗着妖群祟夥。
只金瓯巩固，须防劫火懵腾；范冶炉锤，偏妄逞盲捶瞎打。
功名厄运数也，运数厄运名也，对兹浑浑茫茫，无岸无边，究沦溺衣冠几许
登斯楼也、羽者、齿者、蠃者、介者、脰臆鸣者、傍侧行者、忿翅抉抢、喜啮攫扪者，迎潮朅朅趋去，拂潮朅朅趋来，厘然坌集，而乌兔撼胸，掷目空空，拍浪汹汹，拿橹噰噰，挝鼓冬冬，慑以霹雳，骤以丰隆。
溯岷蟠蜿蝘根源，庶畅泻波澜壮阔胸怀耳。
试想想还榛朴噩，俄焉狂荡干戈；吴楚睢盱，俄焉汪洋黻冕；侏离腾踔，俄焉渺漾球图。
谓玄黄伎俩蹊跷，怎恇怯鬇鬡努眼。
环佩铿锵之日，盈廷济济伊周，忽喇喇掀转鸿沟，溪谷淋漓膏液。
蚩氓则咆哮虓虎，公卿则谨视幺豚，熊罴鹅鹳韬钤，件件恃苍羲定策。
迨欃枪扫净，奎壁辉煌，复纱帽下瘫瞌睡虫，太仓里营狡猾鼠，毛锥子乏肉食相，岂堪甘脆肥浓
恁踹踏凤凰台，蹂躏鹦鹉洲，距踊麒麟阁，靴尖略踢，惨鸡肋虔奉尊拳，喑呜叱咤之音，焰闪胭脂舌矣。
已矣
余祈蜕变巴蛇矣
斑斑俊物，孰抗逆舑舕凶麟
设怒煽支祁，例纠率魑魅魍魉；苟缺锯牙钩爪，虽宣尼亦慑桓魋，这世界非初世界矣。
爰悄悄上排阊阖，沥诉牢僽，既叨和气氤氲，曰父曰母，巽股艮趾，举钦承易简知能。
胡觇轴折枢摧，又嫉儿孙显赫，未容咳笑，先迫号啕，恪循板板规模，诸任雷霆粗莽。
稽首，稽首，稽首，吁侬恩派归甲族；侣伴虾蝤，泡呴昙嘘，尚诩蜉蝣光采；闷缘香藻，喧喤闹铁板铜琶；快聆梅花，潇洒饫琼萧玉笛；疏疏暮苇，瀛寰隔白露蒹葭。
嗟嗟
校序党庠，直拘辱土林羑里；透参妙旨，处处睹鱼跃鸢飞。
嗜欲阵，迷不着痴女呆男，撞破天关，遮莫使忧患撩人，人撩忧患。
懵懂自吉，伶俐自凶，脂粉可乱糊涂，乔装着丑末须髯；彼愈肮脏，俺愈邋遢。
讪骂大家讪骂，某本吟僧一个，无端堕向泥犁。
恰寻此高配摘星，丽逾结绮，咬些霜，咽些雪，俾志趣晶莹，附舟楫帆樯，晃朗虑周八极。
听、听、听，村晴莺啭，汀晚鸥哗，那是咱活活泼泼、悠悠扬扬的性。
久坐，久坐，计浊骸允该抛弃，等候半池涨落，拣津汁秘诀揉抟，抟至乳洽胶溶，缩成寸短灵苗，妪煦麂卵，倏幻改钳发珠眸，远从三百六度中，握斧施斤，与渠镌囫囵没窍混沌。
下联： 蒙有倾淮濆、溢沪渎之泪，堆衡鲷、压泰岱之愁，满腔怪怪奇奇，悉属我心涕泗。
念蚕凫启土，刘孟膺符，轼辙挥毫，马扬弄墨，泄涓滴文章勋绩，遂销残益部精华。
逼狭河山，怎孕育皋、夔、契、稷
俯吟欷剑栈，除拾遗外，郊寒岛瘦，总凄煞峡岛巫猿。
故卧龙驰驱，终让进蛙福泽；阴阳罗网，惯欺凌渴鲋饥鹏。
英雄造时势耶
时势造英雄也
为问滔滔汩汩，匪朝匪夕，要漂零萍梗何乡
涉臣川耶，恍兮、惚兮、凛兮、冽兮、窔澒洞兮、突旋涡兮、迤逦欧亚、辽夐奥斐兮，帝国务垄民愚，阿国务诱民智，奋欲乘桴，而羿奡掣楫，履冰业业，褰裳惕惕，触礁虩虩，擎舵默默，动其进机，静其止屉。
藐湔泜潢污行潦，谁拔尔抑塞礭砢才猷乎
叹区区锤凿崔嵬，夸甚五丁手段
组织仁义，夸甚费蒋丝纶
抽玩爻占，夸甚谯程卜筮
在冈底峥嵘脉络，应多少豪杰诞身。
沱潜澎湃之余，依旧荒荒巢燧，硬苦苦追踪盘古，弹丸摭拓封疆。
累赘了将军断头，凄怆了苌弘葬碧，礼乐兵农治谱，纷纷把尧舜效尤。
及滟滪轰平，黎邛顺轨，第薛蕊代芙蓉增色，杜鹃伏丛棘呼冤，峨眉秀鲜桢干材，勉取賨毡橦布。
反猢狲美面具，豺狼巧指臂，狮狻盛威仪，口沫微飞，统犍叙胥惊灭顶，锦纨究n之服，宁称穷措体哉
伤哉
予安获贡蜀产哉
嶪嶪巉岩，类钟毓嶙峋傲骨。
即肖形凹凸，早媷恼邑贵朝官；假饶赤仄紫标，虽盗跖犹贤柳惠，庶贫贱弗终贫贱哉
冀缓缓私赴泉官，缴还躯壳，诳说神州缥缈，宜佛宜仙，虹彩霓辉，都较胜幽冥黑暗。
讵识铅腥锡臊，遍令震旦褦襶，甫卸翳胞，遽烦汤饼，愧悔昏昏曩昔，泣求包老轮回。
菩提，菩提，菩提，愿今番褪脱皮囊；胚胎蝼蚁，堂砌殿穴，永教宗社绵延；虱脑虮肝，垂拱萃蟭螟肸蚃；蚊毛蜗角，挤眉拥蛮触艅航；小小旃檀，妻妾恣红尘梦寐。
噫噫
牂牁僰道，乃稽留逐客夜郎；种杂僮傜，啧啧厌鴞啼鸱叫。
丘索坟，埋不尽酸胔醋骼，猜完哑谜，毕竟是聪明误我，我误聪明。
宇宙忒宽，瞳眶忒窄，精魂已所修炼，特辜负爹娘鞠抚，受他血肉，偿他髑髅。
浮沉乐与浮沉，孽由酷滥九经，始畀投生徼裔。
且趁兹沙澄洗髓，渚澈湔肠，唏点月，哦点风，倩酒杯斟酌，就诗歌词赋，权谋站住千秋。
瞧、瞧、瞧，蓼瘠砧敲，荷癯桨荡，却似仆凄凄恻恻、漂漂泊泊的情。
勿慌
勿慌
料蓝蔚隐蓄慈悲，聊凭双阙梯崇，望银涛放声痛哭，哭到海枯石烂，激出丈长鼻腻，掬付龟鳌，嘱稳护方壶圆峤，近约十二万年后，跟踪蹑迹，眂侬斫玲珑别式乾坤。
清末四川江津才子钟耘舫所题的被誉为“天下第一长联”的《拟题江津县临江城楼联》，共用了1612字。
上联写景言情。
作者先写江津楼的地理位置，接着描绘了登楼所看见的自然界千姿百态的壮丽景色。
面对大自然的万千景象，作者不由得心潮澎湃，浮想联翩。
思绪从浑噩的洪荒时代一直到眼前的黑暗社会，联文历数世事的无穷变化，历数社会上各种人物的丑恶表演，有感于社会之每况愈下以及自己的忧愁，表示宁愿作鱼虾，尚能在这美丽的自然界自由潇洒，因而感叹读书人的屈辱处境，决计参透玄机，抛弃浊骸，乔装糊涂。
下联叙史抒怀。
作者从自己满腔的愁怨引出对四川著名历史人物的咏叹，那开疆启土的古蜀王蚕丛、鱼凫、杜宇，那能力拔山的五丁力士，那为捍卫国家二壮烈牺牲的断头将军巴蔓子，那热血化碧的苌弘，那舞文弄墨的西汉辞赋家司马相如、扬雄，那应运登基地刘备、孟知祥，那为先帝驱驰的诸葛卧龙，那位蓉城增色的薛涛、花蕊夫人，那潇洒挥毫的苏轼、苏辙，等等，等等。
但他们的命运却并不怎么好，因而作者认为自己一切不幸的根源都是由于酷好九经，中毒太深，决心洗髓湔肠，重新做人，去开创新的天地。
全联博大精深，感情愤激，文才丰溢，用典贴切，深刻揭露了旧社会的黑暗，于那些粉饰太平、吟风弄月的作品形成了鲜明的对比。
有人称之为“对联上的一座珠穆朗玛峰”，一点也不过分。
但此联过多使用生僻字词，因而也显得晦涩难懂。
9、湖南省桃花源风景区桃川宫楹联（220字） 作者是现代人吕世军 上联： 谁说桃花轻薄
看灼灼其华，为多少佳人赠色。
滴清清玉露，羡万株艳蕾流霞。
无何春去莫飞，终究鸾枝坠果。
于是平仲设谋，东方窃窦，王母宴宾，刘郎题句。
况核仁制药，能疗痼疾佐歧黄；条干充刀，可借印符驱厉鬼，准握天机珍丽质，也知季节让群芳。
寄言秋菊冬梅，慎勿盲从徒毒友。
下联： 我夸福地妖娆，眺青青之岭，添哪些琼阁浮云。
有濯濯明湖，收十里嘉林入画。
似新尘消宇净，因恩驾鹤凌空。
难怪闻山揽胜，高举怡情，秦村访友，碑院挥毫。
若清节复生，定唤渔夫回绝境；灵均再世，必歌今日过前朝。
莫悲红雨落幽溪，又续风骚垂奕叶，方信凡夫俗子，不须羽化亦登仙。
10、长沙天心阁楹联（348字） 作者是现代人李爱歧 上联： 天工巧妙，敷陈出锦绣河山。
汇八百里洞庭，耸七二峰衡霍；熊槐游梦泽，宋迪写潇湘；归隐陶潜记武陵，重瞳舜帝崩宁远；小乔艳骨，空余湖畔芳掊，刘发高冈，直欲登台嘱母。
漫说虞妃斑泪竹，李泌读书堂，虞岭绽先枝，龙宫延柳毅，且看这白沙鹤井，黄蔡盅坟，朦艟浮水桔洲头，立碛象形猴子石，都是四溟胜迹，三楚菁华。
争诩地灵，复夸物宝。
切摩近景，但恍疑身在层城。
允宜把酒临风，岂只消闲寄兴。
况还有东塘雨花，北巷霞凝，南市暮云，西亭爱晚。
下联： 心境通明，比拟乎光华日月。
翻几千年史册，数廿五代人豪；正则撰离骚，叔敖埋轵首；虚前贾谊开宣室，完发姜斋抗满清；老杜孤舟，徒悼耒旁空冢。
士行都督，犹能运甓惜阴。
至于范相岳楼文，宾之怀麓集，永州舒键笔，岳庙宿昌黎，以及那墨绶凤雏。
朱张古渡，金匮伤寒长郡守，著方吞毒药王祠，并皆万世崇儒，一时俊杰。
缅怀往哲，眷念今贤。
展望来兹，已扫尽胸中垒块。
自应输芹献曝，尤当为国分忧。
莫尽耽春圃桃红，夏池荷绿，冬梅映雪，秋桂留香。
