什么是李勉葬银
李唐朝人，从小喜欢读书，并意按照书上的要求去做间长了，就成了习惯养出了诚信儒雅的君子风度。
他虽然家境贫寒，但是从不贪取不义之财。
有一次，他出外学习，住在一家旅馆里。
正好遇到一个准备进京赶考的书生，也住在那里。
两人一见如故，于是经常在一起谈论古今，讨论学问，成了好朋友。
有一天，这位书生突然生病，卧床不起。
李勉连忙为他请来郎中，并且按照郎中的吩咐帮他煎药，照看着他按时服药。
一连好多天，李勉都细心照顾着病人的起居饮食等日常生活。
可是，那位书生的病不但没有好转，反而一天天地恶化了。
看着日渐虚弱的朋友，李勉非常着急，经常到附近的百姓家里寻找民间药方，并且常常一个人跑到山上去挖药店里买不到的草药。
一天傍晚，李勉挖药回来，先到朋友的房间，看见书生气色似乎好了一些。
他心中一阵欢喜，关切地凑到床前问：“哥哥，感觉可好一些
”书生说：“我想，我剩下的时间不多了，这可能是回光返照，临终前兄弟还有一事相求。
”李勉连忙安慰道：“哥哥别胡思乱想，今天你的气色不是好多了吗
只要静心休养，不久就会好的。
哥哥不必客气，有事请讲。
”书生说：“把我床下的小木箱拿出来，帮我打开。
”李勉按照吩咐做了。
书生指着里面一个包袱说：“这些日子，多亏你无微不至的照顾。
这是一百两银子，本是赶考用的盘缠，现在用不着了。
我死后，麻烦你用部分银子替我筹办棺木，将我安葬，其余的都奉送给你，算我的一点心意，请千万要收下，不然的话兄弟我到九泉之下也不会安宁的。
”李勉为了使书生安心，只好答应收下银子。
第二天清晨，书生真的去世了。
李勉遵照他的遗愿，买来棺木，精心为他料理后事。
剩下了许多银子，李勉一点也没有动用，而是仔细包好，悄悄地放在棺木下面。
不久，书生的家属接到李勉报丧的书信后赶到客栈。
他们移出棺木后，发现了陪葬的银子，都很吃惊。
了解到银子的来历后，大家都被李勉的诚实守信、不贪钱财的高尚品行所感动。
后来李勉在朝廷做了大官，他仍然廉洁自律，诚信自守，深受百姓的爱戴，在文武百官中也是德高望重。
李勉的作为，是一种厚道的风格。
自古以来，厚道一直是国人的传统和大力提倡的标杆。
“忠厚传家久，诗书济世长”，讲的就是以忠厚传家的道理。
忠厚之词，就含着诚实、守信、厚道的意思。
与之相对的是奸猾、失信和胡作非为。
和诚信有关的历史事件
一、韩信 韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。
后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母 二、宋庆龄 宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生，可是到了约定日期，天下起了大雨，同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了，但宋庆龄依然冒雨前去赴约，这让同学们很感动 三、晏殊北宋词人晏殊，素以诚实著称。
在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。
皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。
结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。
宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。
于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。
晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。
大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。
真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。
”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。
若我有钱，也早就参与宴游了。
”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了 曹操东汉末年，曹操采纳了谋士枣祗“屯田”的建议，还要求人人都爱护庄稼，严禁毁坏麦田，违者杀头。
过了些日子，曹操又要率兵打仗了。
出发前，他告诉众将士：“我已经三令五申，不许踩坏麦田。
违者，杀无赦
” 大队人马出发了。
将士们走在田间小路上，都十分小心。
曹操骑马走在前面。
突然，一群小鸟从麦田里飞起来，曹操的坐骑受了惊，猛地跳起来，朝麦田冲去。
那马已经完全不听曹操使唤，在麦田里奔腾跳跃，踩坏了一大片麦子。
曹操费了好大劲，才在侍卫的帮助下勒住了马。
曹操望着被踩坏的麦田，十分愧疚，下马去扶那些被踩倒的麦子，但怎么也扶不起来。
于是，他就请军法官治罪。
军法官望望麦田，又望望曹操，十分为难。
曹操说：“不许踩坏麦田，是我定的军纪，我自己都不能遵守，怎么能让大家信服呢
”于是，曹操“唰”的拔出宝剑，“我身为主帅，不能随便结束自己的生命，就把我的头发割下来，代替砍头之罪吧
”说罢，他长剑一挥，割下了一缕头发。
曹操又让人把这缕头发拿去示众，以明军纪。
曹操割发代罚，体现出他诚实守信的一面。
《乐羊子妻》到《曾子杀猪》，从《程门立雪》到《移木建信》，还有《李勉葬银》…… 都是的
关于诚信的故事
古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的。
北宋时期著名的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。
他本来可以不参加科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参加了考试。
事情十分凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，得到过好几位名师的指点。
这样，他不费力气就从千多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞赏。
但晏殊并没有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。
皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。
结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。
晏殊当官后，每日办完公事，总是回到家里闭门读书。
后来皇帝了解到这个情况，十分高兴，就点名让他做了太子手下的官员。
当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他能够闭门苦读。
晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。
我是有愧于皇上的夸奖的。
”皇帝又称赞他既有真实才学，又质朴诚实，是个难得的人才，过了几年便把他提拔上来，让他当了宰相。
晏殊为人诚实，表里如一，不弄虚作假，这是我们应该学习的 故事（二） 皇甫绩是隋朝有名的大臣。
他三岁的时候父亲就去世了，母亲一个人难以维持家里的生活，就带着他回到娘家住。
外公见皇甫绩聪明伶俐，又没了父亲，怪可怜的，因此格外疼爱他。
外公叫韦孝宽，韦家是当地有名的大户人家，家里很富裕。
由于家里上学的孩子多，外公就请了个教书先生，办了个自家学堂，当时叫私塾。
皇甫绩；就和表兄弟们都在自家的学堂里上学。
外公是个很严厉的老人，尤其是对他的孙辈们，更是严加管教。
私塾开学的时候，就立下规矩，谁要是无故不完成作业，就按照家法重打二十大板。
有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。
一贪玩，不知不觉就到了下午上课的时间。
大家都忘记做教师上午留的作业。
第二天，这件事被外公知道了，他把几个孙子叫到书房里，狠狠地训斥了一顿。
然后按照规矩，每人重打二十大板。
外公看皇甫绩年龄最小，平时又很乖巧，再加上没有爸爸，不忍心打他。
于是，就把他叫到一边，慈祥地对他说：“你还小，这次我就不罚你了。
不过，以后不能再犯这样的错误。
不做功课，不学好本领，将来怎么能成大事
” 皇甫绩和表兄们相处得很好，小哥哥们都很爱护他。
看到小皇甫绩没有被罚，心里都很高兴。
可是，小皇甫绩心里很难过，他想：我和哥哥们犯了一样的错误，耽误了功课。
外公没有责罚我，这是心疼我。
可是我自己不能放纵自己，应该也按照私垫的规矩，被重打二十大板。
于是，皇甫绩就找到表兄们，求他们代外公责打自己二十大板。
表兄们一听，都扑哧一声笑了出来。
皇甫绩一本正经地说：“这是私塾里的规矩，我们都向外公保证过触犯规矩甘愿受罚，不然的话就不遵守诺言。
你们都按规矩受罚了，我也不能例外。
” 表兄们都被皇甫绩这种信守学堂的规矩，诚心改过的精神感动了。
于是，就拿出戒尺打了皇甫绩二十大板。
后来皇甫绩在朝廷里做了大官，但是这种从小养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直没有丢，这使得他在文武百官中享有很高的声望。
关于外国的诚信故事 （三） 1809年2月12日，亚伯拉罕·林肯出生在一个农民的家庭。
小时候，家里很穷，他没机会上学，每天跟着父亲在西部荒原上开垦、劳动。
他自己说：“我一生中进学校的时候，加在一起总共不到一年。
”但林肯勤奋好学，一有机会就向别人请教。
没钱买纸、笔，他放牛、砍柴、挖地时怀里也总揣着一本书，休息的时候，一边啃着粗硬冰凉的面包，一边津津有味地看书。
晚上，他在小油类下常读书读到深夜。
长大后，林肯离开家乡独自一人外出谋生。
他什么活儿都干，打过短工，当过水手、店员、乡村邮递员、土地测量员，还干过伐木、劈木头的重力气活儿。
不管干什么，他都非常认真负责，诚实而且守信用。
他十几岁时当过村了里杂货店的店员。
有一次，一个顾客多付了几分钱，他为了退这几分钱跑了十几里路。
还有一次，他发现少给了顾客二两茶叶，就跑了几里路把茶叶送到那人家中。
他诚实、好学、谦虚，每到一处，都受到周围人的喜爱。
1834年，25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员，开始了他的政治生涯。
1836年，他又通过考试当上了律师。
当律师以后，由于他精通法律，口才很好，在当地很有声望。
很多人都来找他帮着打官司。
但是他为了当事人辩护有一个条件，就是当事人必须是正义的一方。
许多穷人没有钱付给他劳务费，但是只要告诉林肯：“我是正义的，请你帮我讨回公道。
”林肯就会免费为他辩护。
一次，一个很有钱的人请林肯为他辩护。
林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，于是就说：“很抱歉，我不能替您辩护，因为您的行为是非正义的。
” 那个人说：“林肯先生，我就是想请您帮我打这场不正义的官司，只要我胜诉，您要多少酬劳都可以。
” 林肯严肃地说：“只要使用一点点法庭辩护的技巧，您的案子很容易胜诉，但是案子本身是不公平的。
假如我接了您的案子，当我站在法官面前讲话的时候，我会对自己说：‘林肯，你在撒谎。
’谎话只有在丢掉良心的时候，才能大声地说出口。
我不能丢掉良心，也不可能讲出谎话。
所以，请您另请高明，我没有能力为您效劳。
” 那个人听了，什么也没说，默默地离开了林肯的办公室。
（四） 林肯早年当过水手。
1831年6月的一天，他和几位水手来到美国南方城市新奥尔良的奴隶拍卖市场上，他们看到，一排排黑人奴隶戴着脚镣手铐站在那里，他们都被一根根粗壮的绳子串在一起。
奴隶主们像在买骡子买马一样仔细打量奴隶，有时还走上前摸摸奴隶的胳膊，拍拍奴隶的大腿，看奴隶是不是结实、肌肉发达，将来干活有没有力气。
奴隶主们用皮鞭毒打黑奴，还用烧红的铁条烙他们。
这时，年轻的林肯愤怒地说：“太可耻了
等我有机会，一定要把这奴隶制度彻底打垮。
” 1860年，林肯五十一岁时在美国总统竞选中获胜，当上了美国总统。
他真的废除了奴隶制，实现了这个伟大的抱负，同时他也受到美国人民的尊敬。
搜集名人事例5个
一、韩信 韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。
后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母 二、宋庆龄 宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生，可是到了约定日期，天下起了大雨，同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了，但宋庆龄依然冒雨前去赴约，这让同学们很感动 三、晏殊 北宋词人晏殊，素以诚实著称。
在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。
皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。
结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。
宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。
于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。
晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。
大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。
真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。
”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。
若我有钱，也早就参与宴游了。
”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了 曹操 东汉末年，曹操采纳了谋士枣祗“屯田”的建议，还要求人人都爱护庄稼，严禁毁坏麦田，违者杀头。
过了些日子，曹操又要率兵打仗了。
出发前，他告诉众将士：“我已经三令五申，不许踩坏麦田。
违者，杀无赦
” 大队人马出发了。
将士们走在田间小路上，都十分小心。
曹操骑马走在前面。
突然，一群小鸟从麦田里飞起来，曹操的坐骑受了惊，猛地跳起来，朝麦田冲去。
那马已经完全不听曹操使唤，在麦田里奔腾跳跃，踩坏了一大片麦子。
曹操费了好大劲，才在侍卫的帮助下勒住了马。
曹操望着被踩坏的麦田，十分愧疚，下马去扶那些被踩倒的麦子，但怎么也扶不起来。
于是，他就请军法官治罪。
军法官望望麦田，又望望曹操，十分为难。
曹操说：“不许踩坏麦田，是我定的军纪，我自己都不能遵守，怎么能让大家信服呢
”于是，曹操“唰”的拔出宝剑，“我身为主帅，不能随便结束自己的生命，就把我的头发割下来，代替砍头之罪吧
”说罢，他长剑一挥，割下了一缕头发。
曹操又让人把这缕头发拿去示众，以明军纪。
曹操割发代罚，体现出他诚实守信的一面。
《乐羊子妻》到《曾子杀猪》，从《程门立雪》到《移木建信》，还有《李勉葬银》…… 都是的
求李白《梁浦吟》翻译
开封，简称汴，现为河南省地级市，是我国七大古都和国务院首批公布的24座历史文化名城之一，位于中国版图的中部，地处中华民族历史文化摇篮的黄河之滨，是一座历史文化悠久的古城。
今天小编就来分享一下有关开封的历史典故9则，相信各位读者会有兴趣。
有关开封的历史典故9则 四分五裂 “四分五裂”这个成语常用来形容极为分散，很不统一。
此语出自《战国策·战国策卷二十二魏一》。
大意是，张仪(?——前310年，战国时纵横家，魏国贵族后代，曾先后在魏、秦为相)为秦连横于魏国，对魏襄王(魏惠王之子)说：魏王的领土不到一千里，士兵也不超过三十万。
从地形上看，魏国地势平坦，没有高山深川的阻隔，与四方诸侯交通便利，犹如车轮辐条都集聚在车轴上一般。
从郑国到魏国，不过百里;从陈国到魏国，也只有二百余里。
人奔马跑，还不知疲倦就到了魏国。
魏国南与楚国接壤，西边是韩国，北边是赵国，东边与齐国相邻，所以士兵要守卫四方边界，以至于守境的小亭和屏障接连排列。
运粮的河道和储米的粮仓，不少于十万。
魏国的地势，原来就是适合作战的地方。
如果魏国向南亲近楚国而不亲近齐国，那齐国就会进攻你们的东面;向东亲附齐国而不亲附赵国，那赵国就会由北面来进攻你们;不和韩国联合，那么韩国就会攻打魏国的西面;不和楚国亲善，魏国的南面就会危险了。
这就是魏国所处的四分五裂的地理位置。
苏秦所制定的诸侯国合纵的计策，是注定要失败的。
如果大王不臣服于秦国，秦国将派兵进攻河外，占领酸枣(今延津)等地，并进一步威胁卫国夺取晋阳，那么赵国就没有能力南下支援魏国，魏国也就没有办法北上联合赵国，合纵的通道就此断绝，这时如果秦国威胁韩国来攻打魏国，韩国迫于秦国的压力，一定会听命的。
秦韩联盟一旦形成，魏国灭亡的日子就不远了。
所以我替大王考虑，不如归顺秦国，这样一来，楚韩两国对魏国也就不敢轻举妄动了，没有了楚韩的威胁，大王就可以高枕无忧了，魏国也没有什么忧患了。
魏王说：以前是因为我太愚蠢，做了错误的决策，我愿意做秦国东方的藩臣…… 尧舜牧羊 “尧舜牧羊”这个典故出自《说苑·政理》，与梁惠王有关。
大意是，杨子(即杨朱)是战国时期的哲学家、思想家。
有一次，他去拜见梁惠王，自称治理国家可以像运转手掌上的东西一样自如。
梁惠王哼着鼻子说：“你自己家里的妻妾都管不好，种的三亩菜地也锄不过来，治理国家会有这般容易?请问，你有何妙策?” 杨子不慌不忙地回答：“我当然有办法。
大王见过牧羊吗?一群几百头的羊，让一个牧童拿着鞭子去放牧，要东就东，要西就西，因为他会放养;相反，如果叫尧牵一头羊在前面走，又让舜挥着鞭子在后面赶，他俩再贤明，连一头羊也未必管得好，这样就是乱的“开始”。
我虽然管不好家里的事情，但我像牧羊童一样，各有各的专长，他会牧羊，我会研究学问。
把治民比作牧人饲养牲畜，反映了封建专制下的官民对立，但是杨子的话在一定程度上揭示了领导工作中的辩证法。
一个牧童能管好一群羊，是因为他既有专长，又善于指挥羊;而尧舜虽是圣贤，牧羊却是外行。
而且一前一后，相互牵制，指挥不能一致，于是就连一头羊也管不好。
擢发难数 成语“擢(音“桌”)发难数”的意思是说拔下头发来数都数不清，多形容罪行太多，无法计算。
这个成语出自《史记卷七十九·范雎蔡泽列传第十九》：战国时，某一天，魏昭王派中大夫须贾出使齐国，魏国人范雎随同前往。
齐襄王听说范雎有口辩之才，特地赐他金十斤和牛、酒，范雎辞谢不敢接受。
须贾因此怀疑范雎把魏国的机密泄露出去，回国后便把这件事告诉了魏相魏齐。
范雎因此受到毒打和凌辱，几乎致死。
后来，范雎在魏人郑安平的帮助下，改名为张禄，逃到秦国，得到秦昭王的信任，做了宰相。
后来须贾为魏王出使秦国，范雎听说后，着破衣后隐藏身份到须贾居住的客馆看望，须贾看到范雎衣衫不整甚为怜惜，留其用饭并取一件粗丝袍服相赠。
范雎走后，须贾得知秦相张禄就是范雎时，大吃一惊，于是就袒衣露肉，用膝跪着走，由守门人带进相府谢罪，须贾说：我料想不到你能登上青云高位，我不敢谈天下之事，我犯了很重的罪，请你把我放逐到蛮夷的地方去，是死、是活，任凭先生处置。
范雎说：“你的罪有几条?”须贾为了得到范雎的宽恕，便竭力检讨自己罪过极多，说就好比拔一根头发，数一条罪，这样连着拔下去，擢发不尽，罪亦无穷。
范雎说：“你罪有三，在大梁诬陷于我是其一。
魏齐辱我于厕中，你不制止，是其二。
醉而往我身上溺尿，是其三。
然而，你却在不知我已身为秦相的数日前送我一件袍服，有念旧情之意，所以我饶了你。
犹豫不决、排忧解难 犹豫不决：比喻思想上有顾虑，而拿不定主意。
排忧解难：指给别人排除危难。
“犹豫不决”及“排忧解难”这两个成语源自《战国策·战国策卷二十赵三》。
公元前258年，秦国的大军包围了赵国都城邯郸。
魏王应赵王的要求派大将晋鄙领兵救援，但后来魏王迫于秦王的威胁，命令晋鄙把大军驻扎在两国的边境上。
与此同时，魏王又派将军辛垣衍潜入邯郸，通过平原君转告赵王说：“秦军之所以围困邯郸，是想让赵国尊秦王为帝，如果赵王愿意这样做，秦国就会撤军。
”辛垣衍的这番话，使平原君与赵王“犹豫未有所决”。
这就是“犹豫不决”的来源。
恰在此时，齐国的高士鲁仲连正好路过赵国，他听说辛垣衍劝说赵王尊秦王为帝之事后，就去对辛垣衍说：“秦国是个不讲礼义、穷兵黩武的国家，他们常用欺骗的手段来对待读书人，把百姓当作奴隶。
如果让秦王毫无顾忌地称帝统治天下，那我只有跳东海自杀了。
我要让魏、燕两国出力帮助赵国。
” 辛垣衍问：我是魏国人，先生怎样才能叫魏国来帮助赵国呢? 鲁仲连说：那是魏王还没有看到支持秦王称帝的害处，如果看到了，他一定会帮助赵国的。
辛垣衍接着问：让秦王称帝又有什么害处呢? 鲁仲连说：如今秦国是个有战车万辆的大国，魏国也是，彼此同样拥有称王的实力。
只看到秦王打了一次胜仗，就想屈从并尊他称帝，这样做还不如邹、鲁两个小国宁死不屈的臣子呢。
如今秦王的贪心没有止境，如果他真的称帝了，就要变动诸侯的大臣，撤换他厌恶的人，而重用他认为贤能的人，他还要把自己的女儿和那些喜欢说别人坏话的女人嫁给诸侯做嫔妃。
这种人一旦进入魏国大梁王宫，魏王还能泰然自若吗?就是将军您还能保住现在的宠幸吗? 辛垣衍听罢鲁仲连的这番话，连忙向鲁仲连拜谢道：“先生所言极是，我这就回国劝说魏王再也不提尊秦王为帝的事了。
” 秦国的将领听到辛垣衍被鲁仲连说服的事情后，马上退兵五十里。
正好赶上魏公子无忌夺取了魏将晋鄙的军权，并出兵援助赵国，秦军就退得更远了。
后来，平原君想送重金给鲁仲连，鲁仲连坚辞不受;并且说，天下贤士的作用就是“为人排患、释难、解纷乱而无所取也。
”这就是“排忧解难”的来源。
吕端大事不糊涂 “吕端大事不糊涂”这个典故，常用来比喻做领导工作的人，应注重大事，不宜斤斤计较小节。
只有这样，才能做到既掌握原则，端正方向，又能宽厚待人，取得群众的支持。
此典故出自《宋史·吕端传》，北宋宰相吕端，字易直，宋时幽州安次(今河北廊坊市安次区)人，至道元年(九九五年)继吕蒙正(洛阳人，太宗、真宗时三任宰相，卒葬尉氏)为相。
吕端形体伟岸，仪表潇洒，性情宽厚，能识大体，心胸豁朗。
他两次辅佐藩王，都因事受牵连而降职，虽屡次贬黜，未尝以名利得失耿耿于怀。
后为太宗皇帝赏识倚重，骤然被提升到宰辅的位置上，太宗就犹恨任用之晚。
吕端为政老成持重，有政治远见，在重大的决策问题上能权衡利弊，举措得体。
与寇准同居相位，常常谦让他，同班臣僚奏对时多各持己见，互相攻讦(音“杰”)，独吕端一言不发。
入相时，有人曾向太宗进言说：“端为人糊涂。
”太宗答道：“端小事糊涂，大事不糊涂。
决意相之。
”在以后发生的几件事中，也充分表现了“吕端大事不糊涂”，如在处置西夏李继迁之母一事上即充分说明这一点。
当时，西夏李继迁经常骚扰北宋的西部边疆，宋将士俘获了他的母亲。
太宗想杀了继迁之母，以泄心中之愤。
吕端认为不能杀，他对太宗说：“以前项羽捉到刘邦之父，想烹了他，刘邦对项说‘别忘了也分给我一匙汤’。
那些能成就大事业的人顾不上考虑家眷性命的安危，何况继迁是凶残的贼子呢?陛下今天杀了其母，明天就能生擒继迁吗?如不能，只能增加仇恨，坚定继迁与我朝对抗的决心。
”太宗问：“那怎么办?”吕答：“应安置在延州，妥善照顾，以此招降继迁，即使不能马上逼其投降，也可让他有所顾虑，因其母的生死操在我们手中。
”太宗采纳了吕端的建议。
另外在太宗过世后，内侍宦官王继恩阴谋废除皇太子，被吕端及时发觉，果断将王继恩锁在阁楼里，派人看守，同时奉真宗即位，贬逐继恩。
吕端在重大问题上能远见卓识，当机立断，证明了宋太宗力排众议，知人善任，对吕端的评价是恰如其分的。
孤注一掷 “孤注一掷”原指赌徒倾其所有作为赌注以决最后胜负。
其广义为在形势危机的情况下，竭尽全力做最后一次冒险。
多含贬义。
此成语出自《宋史·寇准传》。
宋真宗时，契丹大举入侵，包围嬴州，兵锋直逼贝州、魏州，北宋朝廷上下震恐。
参政知事王钦若等人主张放弃东京，请皇帝到江南、四川避难，遭到宰相寇准的坚决反对。
在寇准等人的督促下，真宗决计亲征，来到澶州，渡河，登北城门楼，远近将士望见皇帝御用伞盖，雀跃欢呼，士气高昂，遂击退契丹军队的进攻，订立澶渊之盟。
寇准因此得到真宗皇帝的厚遇。
王钦若心里很嫉恨寇准，一天朝见后，寇准先走了，真宗仍用眷顾的眼神目送其远去。
王钦若说：“陛下敬重寇准，是因为他对国家有功吗?”真宗说：“正是。
”王钦若说：“澶渊战役，陛下不以为是耻辱，反说寇准对社稷有功，这究竟是为了什么?”真宗很惊愕，问：“这是什么意思?”王钦若说：“兵临城下而被迫订立和约，《春秋》引以为耻，澶渊的战与议和，就是城下之盟。
以天子的尊严而订此城下之盟，还有什么比这更耻辱的呢?”真宗听了，怅然若失，心中很不高兴。
王钦若又说：“陛下听说过赌博吗?赌博的人钱要输尽时就铤而走险，将赌资全部押上，叫做孤注。
陛下就是被寇准蛊惑做了孤注一掷的傻事，这是多么危险啊!”真宗听信了王钦若的话，对寇准日渐疏远了。
杞人忧天 “杞人忧天”的普及率非常高，读小学的孩童们都知道了。
传说从前有个杞国(今开封杞县)人，整天担心天塌地崩，自己没有地方躲，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。
朋友见状，很不放心，就去开导他说：“天不过是很厚很厚的气罢了，你的一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么还担心天塌下来呢?”可那个杞国人听了更加忧愁，他说：“那么，天上的太阳、星星和月亮若掉下来呢?”朋友耐心解释说：“太阳、月亮和星星也不过是发光的气团，即使掉下来，也不至于打伤人的。
”杞国人又问：“如果地崩塌了怎么办呢?”朋友回答道：“大地，无非是泥土、石块罢了，这些东西四面八方到处都有，没有一点空隙。
怎么担心它们会崩塌呢?”听了这番话，杞人方才安下心来。
唐代诗人李白在《梁父吟》诗中巧妙地应用了这个典故：“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。
”李白借此打消别人的顾虑，也算是对“杞人忧天”的正解。
如果用今天的观点来观察，杞人之忧并不是空穴来风、胡思乱想，很可能是从天体陨石和地震灾害等自然现象引起的思考。
说明杞人很有思想，很有预见性，应该防患于未然。
何况，看似可笑的杞人较早地有了忧国忧民的胸怀，为何不能看成是对杞国人的一种历史的褒奖呢。
游刃有余 庖丁解牛的典故，差不多家喻户晓，由此衍生的成语“游刃有余”的使用率也相当之高。
可是你是否知道它产生在开封呢?战国时期，有一次魏惠王下去视察，看到了庖丁在宰牛。
庖丁是魏都大梁(开封)著名的厨师，他在解剖牛时，动作和刀的响声同音乐一样有节奏，毫不费力地把一只牛的骨和肉分割开来，手起刀落，干净利索。
惠王十分惊叹，问他：“你的手艺怎么这样高啊?”庖丁答道：“这一点也不奇怪，因为我对牛的结构已经很熟悉了。
开始时，看到的都是整条的牛，学了三年之后，对牛的关节、筋骨，下刀方法，用力大小，全都心中有数。
一刀一刀把它们分开，自然毫不费力。
”惠王觉得神乎其神，就问道：“你的刀一定磨得很快吧?”他笑笑说：“一般人用刀，一个月换一把，因为刀刃经常碰到骨头。
宰牛能手一年才换一次刀，因为它们只用刀来割肉。
我这把刀已经用了19年，解剖几千头牛，还像新刀一样。
其实，刀刃非常薄，在骨缝中间游动，肉就一块块地落下来。
有时也要小心，聚精会神。
”惠王听了点点头说：“讲得好，我从中学到很多有益的东西。
”由此引申出成语——游刃有余。
此成语故事至少告诉我们两个道理。
一是领导要深入实际，调查研究，善于发现人才和解决难题的好方法。
二是勤学苦练，熟能生巧，摸清规律，才能游刃有余，事半功倍。
南辕北辙 这个成语还与魏王有关。
不过这个是大臣善于讲道理的故事。
战国时期，魏王想发兵攻打赵国都城邯郸，正到外地办事的大臣季梁听说后，立刻半路返回，衣服顾不得换，脸也顾不上洗，匆忙来见魏王。
魏王很奇怪，问他：“你半路回来，难道有什么急事吗?”季梁似乎答非所问：“是啊，我回来时，在太行山下看见一个怪人。
他驾着马车朝北驶去，但他却说要去楚国。
我说，你去楚国不朝南走，怎么反而朝北走啊?他说没关系，他的马好，跑得快。
我说，但这不是去楚国的路啊!他又说，不怕，他带的路费多。
我说，你带的路费多有什么用呢?他坚持说，我的车夫本领高。
我只好望着他摇头叹息：你的条件再好，方向不对，离楚国只能越来越远啊!”魏王听了好笑，说：“天下哪有这么糊涂的人啊。
”季梁接着说：“现在，您的志愿是建立霸业，当诸侯的首领。
可你用兵去打赵国，希望扩大地盘，抬高声望。
您攻打别国的次数越多，离你的愿望就会越远，这和去楚国向北走一样啊!” 故事里边有哲学。
季梁值得学习的地方是：一定要劝住魏王不要出兵。
用故事说道理，魏王容易听进去。
否则劝阻的结果也会“南辕北辙”。
明珠暗投 前不久看过的电视剧《汉武大帝》，让我们重新记起了梁王刘武。
他是被当作有当皇帝野心的人物塑造的，多亏窦太后的保护他才免于丢掉性命。
其实，梁王是个有才干有雄心的诸侯王。
他的封地在今开封一带，禹王台的前身梁园就是他那时建造的。
他不仅帮助汉武帝平息了诸侯王的叛乱，还发扬了战国信陵君无忌招贤纳士的传统，连枚乘、司马相如那样的大思想家、文学家都悉至门下。
如果历史给他机会，也许会是位不让汉武的帝王呢。
“明珠暗投”的成语也是梁王尊重人才、胸襟开阔的一个范例。
文学家邹阳很有学问，因为劝阻刘濞不要起兵反叛朝廷，刘濞不听，只好投身到梁王刘武门下做了门客。
可是有人嫉妒他，说了他不少坏话，结果梁王把他抓起来要杀掉他。
邹阳不服气，就给梁王写了一封信。
信中说：“我听说世间最宝贵的明月之珠、夜光之璧，如果暗中投到路上，人们不但不把它看成宝贝，反而按着宝剑斜眼盯着它。
为什么呢?原来是它没有因由来到面前;用树根、弯木做的车子，本来不好，可是被显赫人物看上，把它装饰起来。
所以，献出最好的珍宝，如果无人介绍，可能无功反过。
若有人引荐呢?即使枯木朽珠，人家也当功劳记着。
由此看来，天下百姓贫士，即便有尧、舜那样的本领，伊尹、管仲那样的才智，龙逢、比干那样的心肠，无人引荐，也无法实现啊!”梁王看后很感动，放他出来，诚心尊为贵客。
这个成语与韩愈的《马说》有异曲同工之妙，明珠要找到识珠的人，投到路旁，别人会认不出来。
识珠者如同伯乐，要有眼光和胸怀，识别人才，重用人才，让明珠闪光。
之乎者也 这个成语的发明权归属宋太祖赵匡胤。
却说赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身当了北宋开国皇帝。
有一次他去南方巡视，车辇走到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个大字，很是奇怪，便问身旁的宰相赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏要写‘朱雀之门’四个字?多了个之字有什么用呢?”赵普告诉他说：“这是把‘之’字当作语助词用的。
”赵匡胤听了哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚词，能助得什么事情啊?”这件事流传到民间，有好事者就编成了谚语：“之乎者也矣焉哉，用得成章好秀才。
”此典故记载于宋朝文莹编撰的《湘山野录》中。
这位“马上皇帝”没什么文化，闹出点笑话也未必可笑。
不理解的事情就说出来，比不懂装懂、装腔作势要好多了。
戏剧性的情节在于，正是这位文化不多的皇帝，后来搞了个“杯酒释兵权”，使重文轻武的政策延续了许多年代。
“之乎者也”的成语典故恰好是今日朱雀园增添文化内涵的一个选题，那人物故事、相貌神态已经历历在目，宛如一组活灵活现的雕塑。
开卷有益 开封城历来就有读书之人，读书之风。
这也许从一个侧面证实了文化底蕴的深厚。
不过，追根溯源，功劳还得记在宋太宗赵光义的名下。
赵光义很喜欢读书，他认为一国之君必须有丰富的知识营养。
他曾让宰相李昉主持编写一部百科辞书。
经多年努力，终于编成了《太平御览》、《太平广记》和《文苑英华》。
据说，太宗每天要看三卷《太平御览》，如果因为忙，当天没看完，第二天一定挤时间补上。
有大臣对他说：“陛下既要处理国家大事，又要阅览这部大书，实在太辛苦了!”太宗答道：“只要打开书本，就能得到不少益处，我也就不感到劳累了。
”成语“开卷有益”即由此而来。
多读书，读好书，增智强神，把古都建设得更美好，不是这个成语对今天的开封人最好的勉励吗?好书与文化同在，好书与魅力同在，好书与人生同在。
李勉葬银 “李勉葬银”典故喻指人与人之间要恪守诚信，互相关爱，互相帮助，不求回报。
此典故出自《新唐书卷一百四十四·列传第五十六》。
李勉，字玄卿，其曾祖父是唐高祖李渊的十三子李元懿，李勉少时喜欢学习，曾任开封府尉，后从肃宗李亨于宁夏灵武，擢监察御史;任期内，力劝肃宗帝勿杀俘虏。
晚年居相位二年，卒年七十二，谥曰贞简。
李勉在唐德宗李适建中二年(781年)任永平军节度使兼汴州刺史时，曾对南北朝时“汴州”城予以重修，奠定了开封城墙的基础。
李勉虽贵为皇室子孙，但少时家境贫寒。
有一次与一儒生共宿一客馆，儒生染疾，病入膏肓。
临终，儒生拿出所带银子交给李勉，并说：请你在我死后，为我料理后事，余资相赠于你，这事就我们两人知晓。
李勉坚辞不受余钱，但为满足其临终心愿，答应了儒生的要求。
安葬儒生时，李勉将剩余之银埋入棺材内。
待儒生家人寻到李勉表示感谢时，李勉打开儒生棺材把余银如数还给其家人。
这就是“李勉葬银”的来历。
摘自语文迷网，
