关于感恩的作文，（不是题目是感恩，是内容）要有具体一件事，600字左右
拜托了
三奶奶 黄丰 何艳玲我是在三奶奶怀大的，她给我深深地印在我心里。
她没女，但她对小孩的爱却是那样的深沉。
我小时候，家里事很多，家人顾不上管我，连我亲奶奶也难得细心照料我。
只有三奶奶一早起床,就把我带到她家。
即使是去割草、挖地，也总是把我带在身边。
她干活时，就给我铺一张围腰帕，让我坐在上面搓泥巴，捉蚂蚁。
休息了，三奶奶就扯上两三片草叶或一两根草茎，编小鱼、小鸟给我玩。
有时又教我唱“月儿光光，芝麻地头烧香……”活干完了，三奶奶就把我背在背上，一边逗我，一边走路。
在三奶奶身旁的日子，是我最快乐的日子。
我四岁那年，三奶奶带我走亲戚。
亲戚家有喜事，放了不少鞭炮。
那时的鞭炮可是孩子们眼里的宝贝，等硝烟散了，她急急地捡了两个鞭炮给我。
回到家，我一个人在屋里玩，不知怎的，竟把鞭炮点燃了，鞭炮在我手里“砰”的一下炸开了。
我的手被炸得黑乎乎的，鲜血直流。
三爷爷跑进屋来，见我的手成了那个样子，赶忙刮下竹青（竹青，竹子表面的青皮，我们这里的人常用它来止血。
）给我敷。
这时，三奶奶正好回家，三爷爷提起木棍就去打她，追了三奶奶几根田坎。
打得三奶奶身上青一块，紫一块的。
自此以后，三奶奶很少说话，只默默地背着我到处看医生，无论是刮风还是下雨，直到我的伤痊愈。
在那些日子里，她为我吃的苦，受的累，真是难以计数。
那时，我不懂事，不懂得三奶奶内心的痛苦。
在我伤愈后不久的一天，三奶奶悄悄离开了三爷爷，离开了家，离开了我。
现在的我，知道三奶奶的那份爱是多么珍贵。
这十年来，我从未见过三奶奶。
听人说，她改嫁了，生活过得还比较好。
对此，我的心略微有此安慰。
一旦我知道了三奶奶的确切地址，我一定去看望给我珍贵挚爱的三奶奶。
一次，爸妈问我：“如果你三奶奶回来，你会不会供她
”我知道这话是爸妈明知故问，我心里泛起一阵酸楚，我何尝不希望有机会在三奶奶面前尽尽孝心呢
我心里在呼唤：“三奶奶，你在哪里
你快回来吧
”
叶文玲的资料
桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。
他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。
至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。
桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。
三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。
这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔?没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。
衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。
各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。
衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。
也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。
衣服的式样是男为封襟衣。
女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。
如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。
不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。
去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。
虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。
即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。
食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。
这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。
秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。
碟子圆形，有上下两扇。
下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。
上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。
碟子的作用是将壳肃去粗壳。
用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。
糙米再经过石碓加工便成为熟米。
如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。
确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。
住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。
茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。
屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。
如今茅屋为木屋所代替。
木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。
家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。
行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。
它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。
有一位国王想让他的独生女嫁给三个王子中最聪明的一个。
于是国王的智囊团设计了一个智能测试
你问题的最后一句（注意）这句话错了，原文是（假设你知道其他公子也是非常聪明及国王一定是公正无私，那么，你的帽子是白色还是黑色
）答案是：白色答案很简单，就在最后更正对这句话里，（假设你知道其他公子也是非常聪明及国王一定是公正无私）国王很公正无私，所以他们的帽子都是一样的颜色。
这个换个角度看问题就好 主要是这句竞争对手都是十分聪明的并且非常想要迎娶公主。
现在假设你是王子A带的是黑色帽子 那么在另外两人王子B和王子C看来就是一黑一白 如果我是王子B或者C 因为我也很聪明 我会发现如果我带的是黑色 那么房间中就有两顶黑色帽子 因为刚刚假设王子A已经带黑色帽子了 所以另外一个人肯定能马上猜出自己是白色帽子 上面说了黑色只有两顶。
顾王子A只能是白色帽子。
答案就是白色。
如果不明白欢迎追问我。
明白了希望采纳。
老师叫写对吉祥图案的认识，最好是关于苗族刺绣图案方面的
常见的民间图案有【龙】龙集中了许多动物的特征；水牛的头，蟒蛇的身，梅鹿的角，鱼的鳞片，雄鹰的爪。
口角边挂有很多须髯。
颔下有珠子，它能黑能明，能大能细，忽隐忽现，能呼风唤雨，降妖除魔，英勇威武的尊贵象征，被历代皇室所御用，皇帝自称是‘真龙天子’取得臣民的信奉。
现代民间仍把龙视为神圣威武，吉祥尊贵的象征。
在苗家人看来，龙能保寨安民，赐人风调雨顺。
不过，苗家人对生命的感悟，在当时代，只有苗族人是敢於崇拜善于崇拜的民族，对的自有本民族的独特之处。
她们通过刺绣对生殖的繁衍崇拜借喻、隠喻的表达出来。
让世世代代的儿女们对和生命意义。
苗家认为龙是代表妇女的生殖器，象征人类的生命之门，生育之鸟进入妇女体内的结果， 【凤】是凤凰的简称，古代视为神鸟而崇拜，它是人们想像中的保护神，经过漫长的完美演化而来。
头似锦鸡，身如鸳鸯，有的翅膀，仙鹤‘白鹤’的脚，鹦武的嘴，孔雀之尾，居百鸟之首。
美好和平象征。
封建皇朝最高贵女性之代表，和帝王的龙相配。
民间传说中它能给人们带来和平幸福。
在苗族的心里恰恰相反，它代表着男人的标致，它是男人起名时常用的吉祥名，有据可査。
【麒麟】是传说中的神奇动物，它全身鳞甲，牛尾狼蹄，龙头独角，威武而不害，不折生草，不践生灵，是人类极为喜爱的祥瑞动物，是慈仁吉祥的象征。
后来民间传说有‘’的故事，送来的童子长大后是栋梁之材，能治囯安邦之说。
【蝴蝶】是民间喜爱的装饰；亦是美好吉祥的象征。
它的形象美丽轻盈。
比喻爱情和婚姻美满幸福。
在苗家认为是族群始祖，也就是蝴蝶妈妈，如在婴儿的襁褓【褓斗】绣制的是‘蝴蝶妈妈’的图案，祈求蝴蝶妈妈的保佑平安幸福。
【蝙蝠】按照民间的习俗，蝠与福富谐音，所以人们把蝙蝠视为吉祥物用於传统装饰的美术艺术中，人们用丰富的想像和大胆的移情手法，把它外形并不算美的形象变得翅卷翔云，风度翩翩，蝙身蝙翅都盘曲自如，十分逗人庞爱。
在苗家刺绣有五只蝙蝠绕寿字组成了‘’的图案。
表现了苗家妇女对生命长寿和幸福安康的渇望。
【鱼】与余同音，在古代的石刻、彩陶和织染中常见的传统图案，它的形态栩栩如生，在人们书信交流中的感情称为‘鱼雁传书’夫妻恩爱称为‘如鱼得水，刺绣上有莲花相配表示‘年【连】有余’鱼对苗家人来说是生殖繁衍的崇拜，巴不得自己的子孙多得像鱼崽，万代昌盛的向往。
【鸳鸯】羽色绚丽，雌雄永不分离，古代称之为匹鸟，表示夫妻恩爱和白头偕老的传统美德，还有一些刺有喜鹊牡丹的图案也表达了善良的妇女们追求婚姻幸福的美好愿望。
总之，苗家人的刺绣图案极为丰富，同时大胆而夸张的想像力，大部分是抽象型手法，若或其他地方的迁徏裙‘三条母江裙’‘七条母江裙’其手法极为隐藏着什么
只有你走进苗族人的刺绣区，去了解一个逃避战乱和穿在身上的史书的民族，会呈现在你的眼前。
，代表了中国少数民族刺绣的最高水平。
刺绣是苗族源远流长的手工艺术，是主要的装饰手段,是苗族女性文化的代表。
中国西南部的贵州省居住着大量的苗族同胞，他们创造了不同样式、风格的服饰。
他们的服饰有便装与盛装之分，平日着便装，节目或姑娘出嫁时着盛装，无论服装还是头饰，工艺复杂，做工精细。
苗族刺绣的题材选择虽然丰富，但较为固定，有龙、鸟、鱼、铜鼓、花卉、蝴蝶，还有反映苗族历史的画面。
苗族刺绣十分美丽，技法有12类，即平绣、挑花、堆绣、锁绣、贴布绣、打籽绣、破线绣、钉线绣、绉绣、辫绣、缠绣、马尾绣、锡绣、蚕丝绣。
这些技法中又分若干的针法,如锁绣就有双针锁和单针锁，破线绣有破粗线和破细线。
苗族刺绣围腰，以白色为底色，上面满绣有蝴蝶、蜈蚣龙，造型飞舞张扬。
绣品以蜈蚣龙为主纹样，下面三层另有蝴蝶、小蜈蚣龙等，为苗族绣品的传统典型纹样。
苗族刺绣有一种极常见的人骑龙或骑水牯纹样，体现了苗族人民英勇无畏的气概和。
苗族民间艺术中的骑龙、驯龙、双龙的各种图案，再现了人们对龙敬而不畏的心理。
苗族刺绣种类很多，从色彩上分，大体上可分为单色绣和彩色绣两种。
单色绣以青线为主，刺绣手法比较单一，其作品典雅疑重，朴素大方；彩色绣用七彩丝线绣成，刺绣手法比较复杂，或平绣或盘绣或挑绣，多以自然界中的花鸟虫鱼或龙凤麒麟为题材，刺绣成品色彩斑斓，栩栩如生，是凤凰中的精品。
苗族刺绣另一特色是借助色彩的运用、图案的搭配，达到视觉上的多维空间。
挑花也称数纱绣，是苗族特有的技艺，不事先取样，利用布的经纬线挑绣，反挑正取，形成各种几何纹样。
挑花就是借助色彩和不规则几何纹样的搭配，形成多视角的图案，从而达到“则看成岭近成峰”的立体与平面统一的视觉效果。
苗族刺绣具有传承历史文化的作用，主要表现在刺绣的图案上。
几乎每一个刺绣图案纹样都有一个来历或传说，都深含民族的文化，都是民族情感的表达，是苗族历史与生活的展示。
蝴蝶、龙、飞鸟、鱼、圆点花、浮萍花等图案都是《苗族古歌》传唱的内容，色彩鲜艳，构图明朗，朴实大方。
刺绣是苗族妇女的特长，很多作品都具有技术高超，造型奇特，想象丰富，色调强烈，风格古朴的特点。
苗族刺绣图案色调多种多样，松桃地区以花、鸟、虫、鱼为主，喜欢用粉红、翠蓝、紫等色，较为素净。
黔东南多以龙、鱼、蝴蝶、石榴为图案，喜欢红、蓝、粉红、紫等颜色。
黔中地带喜欢用长条、长方、斜线等组成几何图案，喜欢大红、大绿、涤蓝等颜色。
艺术大师刘海粟对苗族的工艺给予很高的评价：“缕云裁月，苗女巧夺天工”。
古藏衣上刺绣的蝴蝶纹，是苗族纹饰中最常见和最重要的装饰文化，除了蝴蝶纹绚丽的因素外，还与苗族一个家喻户晓的神话传说——蝴蝶妈妈相关。
在苗族人的心目中蝴蝶妈妈、大宇鹡鸟是苗族的始祖，是创业者，把这些蝴蝶、鸟纹绣在衣服上用以表示对祖先的尊敬与崇拜。
这些图案还有明显的阴阳结合、创造生命的寓意。
表达了苗族祖先对自然、宇宙、对生命起源的理解和认识。
台江苗族刺绣 台江苗族刺绣是苗族人民以勤劳和智慧创造的一门艺术，堪称无字史书，其蕴含的文化内含可折射出苗族的历史和变迁过程，具有极高的文化品味。
由于受到不同的社会历史、自然地理、宗教信们和风俗习惯等诸多因素的影响，人们的审美观念和审美情趣各异，因而制作的刺绣造型风格也各异。
就服饰而言（服饰不同，其刺绣纹案也各异）台江苗族服饰可划分为方你型、方纠型，方南型、方翁型、方白型、方秀型、翁芒型和后哨型等九个不同类别。
刺绣手法主要有平绣、给练、辩绣、缠绣、破线绣、锁绣、绞绣、马尾绣等多种。
有的凭对大自然事物的观察和感受，不虽起草，信手绣出；有的在布面上画好图案再绣；有的用剪纸粘贴进行刺绣。
刺绣纹样造型多为夸张得体、风格独特的飞禽走兽、花鸟鱼虫等。
其中以龙、鱼、蝴蝶、蜈蚣、蝙蝠等图案最为广泛。
苗绣不同于湘绣、蜀绣、苏绣，它以其浓厚的民族风格；以构图的美观和夸张；造型的独特和丰富的色彩而民名于世。
苗族姑娘未出嫁前，都要亲手绣作一套嫁妆。
从绣作到完成一般要三至五年，每一件绣品的完成，无不渗透姑娘的心血。
心灵手巧的苗族姑娘也才能博得人们的赞许、爱慕和追求。
阿阿阿、太多了就删掉一些吧 把剩下的内容串起来就好仂
