关于牛的故事的读后感400字左右
《牛的故事》这则故事，发生在我国西部的青海省，一个极度缺水的沙漠里，一头老牛拦下一辆运水车，车里的人骂老牛，主人还用长鞭抽打老牛，但老牛忍着痛苦，还是不走开，最终运水战士给了老牛三斤水，而老牛把水给了小牛。
故事中最令我感动的情节是：老牛为了给小牛水喝，冒着生命危险在马路上拦车。
这虽然只有三斤水，但代表着一份沉甸甸的母爱啊
看到老牛对小牛的爱，我仿佛看见了妈妈的身影。
有一次，我们去郊外玩，到了目的地，我才发现我忘带食物了，我连忙和妈妈说：“妈妈，我忘带盒饭了。
”妈妈笑着对我说：“你真是个小马虎，等一下，我的那份给你就好了。
”中午到了，我吃着妈妈的饭，妈妈却饿着肚子。
哎，早知道我就仔细一点，把饭带上。
我真的好感动，吃着妈妈的饭，我觉得更加好吃了。
母爱像一棵大树，在炎炎夏日让我们乘凉；母爱像一个暖气机，在寒冷的冬天为我们取暖；母爱像一双神奇的手，在我困难时给我帮助；母爱像一本读不尽的书，为我源源不断地输送知识。
自从明白了妈妈的好，我从没有孤单过，妈妈给了我生命，也给了我祝福。
我祝妈妈永远快乐
《一个真实的故事》读后感
故事发生在一个极度干旱的地区 。
一头老牛为了他的孩子 ，跟人在做抗争， 而他并没有喝， 已死抗争得来的水， 而是给了他的孩子。
这个真实的故事真正撼动了我的心，看到故事中间部分时，我本以为故事结局最多是让人给了牛水喝，结局往往出乎意料。
因为当我看到这个结局，心里泛起一阵酸楚，可是看到最后才明白：人性固然美，可母爱更伟大
动物也有自己的爱憎，自己的智慧，自己的情怀。
故事看完，回想现在，心中不免又起了波澜...
老牛的晚年读后感200字，，，，，，，，，，
在一个闷热的星期一下午，天空中飘着几朵白云，没有一点儿风，我坐在凉爽的屋里，正在认真地读一篇文章＜老牛的故事＞。
这篇故事讲得是在一个干旱的地方，一头老牛挡在水车旁边，向士兵要水喝的故事。
读完以后，让我最难忘的是：士兵都把水拿过来了，但母牛却没有喝上一口，全让给了小牛，让我体会到动物和人一样，都有母爱，看到这儿我想起来一件事儿。
我还记得几年前的一个冬天，天上下着鹅毛大雪，妈妈身披雪花，从外地出差回来，兴冲冲地从包里拿出一袋香喷喷的牛肉，但只有一小块，我高兴极了，拉着妈妈一起吃，可妈妈不吃，说：“我已经吃过了，你吃吧。
”我一听心里还有点生气，想：这么好吃的牛肉，只有这么少了，还不知道你吃了多少呢
我心中不満，就迫不及待的吃了起来，几口就吃完了，这时我发现妈妈不见了，我走到厨房，发现妈妈捧着一碗饭吃得正香，我觉得很奇怪，妈妈不是吃过饭了吗
我恍然大悟，原来：妈妈没有吃牛肉，她想把所有的牛肉都让给我吃。
我顿时感动的抱住了妈妈。
读了＜老牛的故事＞，联系到生活中：妈妈给了我无限的关爱，我想起了＜世上只有妈妈好＞这首歌，以后我要听妈妈的话，做一个品学兼优的好孩子。
《中国民间故事》读后感50字
[《小故事大道理》读后感]寒假期间，到书店买了《小故事大道理》这本书，闲暇之余总是津津有味的读着，《小故事大道理》读后感。
书里有许多短小精练的故事，所阐述的道理简单实用，但对于指导我们为人处世的意义却毫不逊色。
故事里包含着意味深长的哲理，隐含着无穷的思想和智慧，使我受益匪浅。
这些小故事将许多人生哲理以最简单、最直接的方式呈现给我们，揭开理论的迷雾，直入心灵，获得人生感悟。
读了数十个经典小故事后，觉得《习惯》这个故事和其中的道理令我印象最深刻。
《习惯》这篇文章主要讲了这样一个故事：有一对父子俩，每天赶牛下山卖柴，父亲有经验，坐镇驾车。
山路崎岖，儿子眼神好在拐弯处总是提醒道：爹，转弯了。
天天如此。
一次父亲因病没下山，儿子一人驾车，到了拐弯处那牛说什么都不走，他想尽了各种办法牛就是一动不动。
儿子最终想出一个好办法，他大声地喊了声：爹，转弯了。
牛应声而动。
为什么一句这样的话竟驱动了老牛呢?我想这可能是牛把它在拐弯处听到的话当成了拐弯的命令，久而久之养成了习惯。
因此到了转弯处没有命令牛就不会做出拐弯的动作来，读后感《《小故事大道理》读后感》。
习惯的力量是多么巨大啊
人也以习惯而生活着，人的生活中一些事情重复多了便也养成了习惯，怎样才能形成好习惯呢?好习惯无处不在、无时不有。
而在和学生探讨关于习惯的名言警句时，大家都耳熟能详的就是这句：播种一种思想，收获一种行为；播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。
好习惯对人一生的影响之大显而易见，掩卷沉思，让我明白不管是在教育教学还是在学习生活上，任何一个好习惯的形成都得靠努力、努力、再努力。
我最深的感触就是：优秀教师和普通教师的最大区别在于习惯，可以说，是好习惯引领他们走向了成功。
教育家叶圣陶也说过教育就是习惯的培养。
我们教师既是教育者又是被教育者，所以好习惯的养成就更加重要。
从教以来，我也努力面带微笑，可是没有将这种表情作为一种习惯带进课堂；在课堂上也有过创新，可是没有做到持之以恒…一种行为如果长期下去，就会成为习惯；而好的行为一旦坚持下来，就会成为一种好习惯。
读此书，我懂得了坚持的含义，也坚定了做事要坚持的信念。
（） 〔《小故事大道理》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
老牛与小牛读后感160字
读《老牛和小牛》有感记得我读过一篇文章，叫《老牛和小牛》读后，对我的启发很大，文章中将在一个偏远的沙漠中，有一个军队在运水，这是有一个老牛向运水的车走来，眼睛盯着水，很显然是想要水，人们不给老牛水喝，老牛死也不肯走，最后老牛的主人怒气冲冲地走过来，手上拿着一个鞭子，使劲的抽打着老牛，见老牛还不肯走，，又狠命的抽打起来，可怜的老牛被抽的皮开肉绽，血水染红了沙子，可他还不肯走，这时有个人实在看不下去了，倒了一些水给老牛，老牛好像看到了生命的曙光，向着远处哞哞叫了起来，这时一只小牛跑了过来，老牛用粗糙的舌头仔细地舔着小牛，还发出某某的叫声，好像在说：孩子赶快喝水吧。
小牛低下头去，吧嗒吧嗒喝着水，露出满足的样子。
看了这篇文章，我心被震撼了，老牛为了找到水给小牛喝，皮开肉绽，鲜血直流，也不在乎，这是多么伟大的母爱呀
这不由得让我想到了以前发烧是妈妈背着我上了医院，汗水湿透了衣服，妈妈也笑着说不累。
下雨时，妈妈为我打伞，我被照得严严实实的，妈妈的衣服湿透了，结果第二天感冒了……这一幕幕不断在我的脑海里上演，我眼睛湿润了……所以我们应该要懂得感恩。
这篇文章多我的启发真大呀
一个空碗的故事读后感
读完姚育明居士的散文新做《手托一 只空碗》，便是阿色益西降措仁波切所说的这 种感觉。
诸行无常，诸漏皆苦，从前，我们所读的 关于佛、关于宗教、关于信仰的文字，向来都 是从佛家的角度，对无常的人生所做的一些解 释。
读来总是给人一种空灵的、高高在上的感 觉。
就如同我们踏进了一座烟火缭绕的圣殿， 迎面而来的便是威武壮观的金身佛像一样，令 我们不得不因仰视，而生敬畏之心。
然而姚育明居士，却是用人与人之间的情 ，用日常生活之中的琐碎之事，来为我们解读 佛法，又用佛法来与我们探索人生的无常与悲 凉，来思考人生的意义何在。
在她的文字里，佛法是那么的美，那么的 平易近人，又那么的扣动人心弦，让我们知道 佛法便是人法（王蒙语）。
让我们知道，佛性 与人性其实不是分隔开来的，而是紧密关联， 完全融合在一起。
就像她的散文《被杀的牛》 。
她在文中详尽地描写了一头被杀的牛。
在这 头牛被杀之前，是如何的流泪。
那眼泪是做为 有生命的生物，自知即将被屠杀时的悲哀，亦 或说是那眼泪是向杀牛的人，为生命而做以最 后的乞求吧：黑牛仍一动不动地站着，仿佛入 定了。
然而，它的眼睛开始湿润，眼泪渐渐充 盈，终于像掘开的河床，两条泪河汩汩而下… …我想，任何人读到这样的文字，都不会不为 之动容，心中都不可能不充满了不忍吧
佛家 讲究的是因果。
因此，作者告诉我们，杀牛的 人因为杀了太多的牛，晚来很是悲凉：他杀的 牛太多了，在他晚年的时候，变得有些像牛， 一头瘦骨伶仃的令人怜悯的老牛。
这个故事也 就是佛家讲的，多行不义必自毙。
要多行善事 啊
作者就是这样，用一个看似很冷酷的平常 事件，在告诉我们佛法的无边。
就像她在《手 枪》一文中描写的那样。
手枪明明是冷酷的武 器，而在作者的笔下，这冷酷的武器，却演变 成了顽皮孩子们手里的玩具枪，因为孩子们用 枪里的水，滋向菜场里的鱼虾身上，为挤在狭 小空间里的活着的鱼虾，添加了一些甘露之水 。
也因了这甘露之水，因此，那些挤在狭小空 间里的鱼虾，才得以得到些许的清凉。
因此， 当孩子们手指扣动扳机的那一刹，从手枪这样 冰冷的武器里，却有一朵仁慈的水莲花开在了 极乐，也开在了尘世。
在《空碗》一文中，姚育明居士放下了贵 重的金碗、银碗、蓝花磁碗，捧给我们的却是 一只乞丐的破旧磁碗。
谁都知道，最被人轻视的人群，便是乞丐 。
因为，他们是靠一只碗向别人乞讨而生。
而 姚育明居士却用了人人都轻视的这只空碗，告 诉我们一个道理：不论什么样的碗，只要它空 着，它就是一只用来乞食的碗，因为伸到不同 的门前，结果便会得到不同的食物。
看似说食 物，其实是在教人懂得该怎样去选择。
教人不 要自满。
教人对众生要有怜惜之心：“若共吃 一锅美食，门里门外有些什么分别
施主，受 者，又分什么贵贱
” 作家冯骥才说：佛性与人性是个大问题， 这本书不是用理性，而是用天性来回答问题。
正是这样，作者通过显而易见的平常事，教我 们懂得怎样去选择，教我们懂得不要自满，教 我们对世界上的万事万物，都要怀着一颗悲悯 的心怀，奉献出自己的那份爱。
也许，这正是 作者写此书的目的。
老牛与小牛之间的情感读后感怎么写
老牛和小牛的故事，老牛用自己的乳汁把小牛养大，幸福的小妞，给他弄干净身上的泥土，这样的母爱和人类是一样的，我们也要爱护动物，就像爱护自己一样。
《中国民间故事》读后感的结尾怎么写
《中国民间故事》读后感200字范文我们精心为大家准备的中国民间故事读后感200字，希望大家从中受到启发，提高自己的写作水平。
《中国民间故事》是广大人名群众以自发形式世世代口耳相传的一种文字样式。
它以劳动人民的现实生活为基础，运用丰富的想象和幻想，用的形式讲述了劳动人民对现实生活的认真与思考。
它显示了劳动人民的智慧思想，抒发了劳动人民的淳朴感情，反映了劳动人民的美好愿望。
一般来讲，民间故事包括：生活故事、民间寓言、民间笑话、民间童话等多种形式。
中国民间故事经过了广泛的采集、选择，在流传、讲述的过程中，经过了无数人的加工与琢磨，其中许多故事成了人们耳熟能详、脍炙人口的名篇佳作。
仓颉是我们中华民族的骄傲与自豪相传他是皇帝的史官，为了研究出简单又容易的记事方法，他悉心观察天上星术的分布情况，访遍了山川脉络的样子，寻遍了鸟兽鱼虫的痕迹，看尽了草木器具的形状，通过描摹绘写，创造出种种代表不同意义的文字。
农历七月初七的七夕节食中华民族的传统节日。
传说每到农历七月初七的那天晚上，天各一方的牛郎和织女便会在银河上的鹊桥相会，据说在这天晚上，人们还在能在瓜果架下，听到牛郎和织女的脉脉情话呢!牛郎和织女的美丽故事深入人心。
像这样反映劳动人民反抗封建礼教，表达美好愿望和理想的传说还有很多。
如白娘子和许仙断桥相会、白娘子水漫金山寺大战法海、法海将白娘子镇压在雷锋塔下的动人传说;还有梁山伯和祝英台同窗苦读，不服包办婚姻，坚贞不移双双化蝶的佳话。
这些故事在民间曲艺和戏曲中广为传唱，成为了家喻户晓、妇孺皆知的文艺作品。
维吾尔族的阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的的智者民间流传的关于他的故事有很多。
他智斗愚蠢的学者、作弄贪婪的国王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地讽刺、嘲笑甚至咒骂这些伪道学家、守财奴、贪官污吏、体现了积极的去恶扬善的精神。
然而最让人称道的是阿凡提的那种机趣、幽默、诙谐的品格，这也是阿凡提的故事的故事会如此地深入人们喜欢的原因。
中国民间故事是劳动人民共同创造和拥有的精神财富，它是民族文化的重要组成部分中华民族是一个有着五十六个民族的大家庭，各民族都有自己的文化、传统和生活的根基，有着各自独立的的民间文学，因此就有各自不同的民间故事。
中国民间故事包含了丰富的历史知识、深厚的民族情感，作为中华文化不可或缺的一部分，它有着永恒的艺术魅力。
中国民间故事蕴含着英雄主义、乐观主义、人道主义等崇高的思想与美德，给人以知识、教诲、鼓舞和希望。
急求朝花夕拾十则故事的读后感 150字左右
《朝花夕拾 狗、猫、鼠》读后感 《狗、猫、鼠》这篇散文出自鲁讯的散文集《朝花夕拾》，我曾对这篇文章进行了多次阅读，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能够正确。
这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。
鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。
其时这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
鲁讯先生说他讨厌猫的第2个原因就是猫虽然和狮虎同族，都食比自己弱小的动物，但猫却具有一副媚态，正同我们现在的某些人，常常刻意掩饰自己的某种本性，其是反而会让别人觉得他更加虚伪。
猫平时总是吃饭不管事，就像一些好吃懒做的人，有东西吃就比谁都积极，一要他做事，就一溜烟不知道跑到哪里去了，就像广东话中的一句俗语：吃野吾做野，做野打烂野。
鲁讯先生还告诉我们，老鼠中并非全部都那么讨厌，其实有写隐鼠很讨人喜爱，很有灵性，但却遭到别人的摧残，其实，人人都可以对这些弱小的生灵赋予一些爱心和同情，为什么有人就做不到
这可需要反思一下。
看了这篇带有深刻寓薏的问张文章，虽说我不是受益匪浅，但是我却在其中悟出了一些做人的道理。
《阿长与〈山海经〉》读后感 早闻《朝花夕拾》，但没有机会去欣赏一下。
所以，趁这个暑假，我饱读了《朝花夕拾》。
初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。
我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。
《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。
但她又能做别人不能做的事，买到《山海经》。
对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。
比如《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。
文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。
有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。
的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。
不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。
而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。
可悲的人啊
二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的五猖会读后感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
我们的大人，真该反省反省了 《从百草园到三味书屋》读后感 我读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。
文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。
“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”光这些景色，就让鲁迅先生百玩不厌。
百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福呢
文中的长妈妈还给鲁迅先生讲过一个关于美女蛇的故事。
故事告诉我们倘有陌生的声音叫你名字，你万不可答应他。
然而这个故事给鲁迅先生有了些“后遗症”。
鲁迅先生从此在夏夜乘凉时，总有些担心，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。
这合理的写出了鲁迅先生年幼时害怕的心情。
当鲁迅先生要到上学的时候，家里人将他送到三味书屋，也就意味着鲁迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木莲等……要说拜拜了。
进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午习字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活。
尽管如此，鲁迅先生还是经常和同窗们出三味书屋后的一个小园玩。
虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。
这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
鲁迅《父亲的病》读后感 这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
落墨的部分是很令人惊诧的。
“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。
荒唐
而那主人仍旧很客气地送他出门。
鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。
从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么
找不到骂人的词语。
所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。
“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。
“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。
唉，我只能叹气。
不过，这种人值得为他叹气么
算了。
也许，这位才是名医。
可惜，这位又是“名医”。
依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。
尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对
”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。
看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判
而现实社会中这种现象也不少见。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底
并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。
对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。
鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。
他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
《琐记》 读后感《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
《藤野先生》读后感《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。
这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。
这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。
”《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。
他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。
“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。
鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
”范爱农读后感《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。
先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。
欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。
但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。
从此以后，他们几乎成了挚友。
接着，又是一次偶 然的机会，使他们成了同事。
但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。
最后，范爱农生活越来越拮据。
一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺 死于河中。
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。
这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。
鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。
但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了 很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
