《鹿和狼的故事》读后感二十至三十字
要尊重生物的规律，因为人的思想是狼是一种残忍的动物但是他们不知道没有了狼会怎样
读书心得怎么写100字
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1、今天。
我读了一篇小短文，名字叫做《滴水穿石》，读了这篇小短文我感触很多。
短文主要讲了一个大石头对在一滴一滴滴下的水珠说大话，说自己坚硬无比，什么都不如它，更不能在它身上找出一丝被击的痕迹。
水滴说：“别太得意了，石头大哥。
你也有缺点啊??”然后石头当然不服气，就跟水滴打了赌，看看水滴能不能把它砸出一个窟窿。
后来，年复一年，日复一日。
水地滴果然在石头身上打了一个洞。
这篇短文告诉我们，只有不断的努力，才能真正的见世面。
骄傲自大是不可取的。
2、鹿和狼的故事这篇课文主要以凯巴伯森林来告诫我们不能破坏大自然的生态环境。
如果我们破坏了，就会和文中的那个故事一样，有意想不到的结果。
表面上写的是一则小故事，实际上是在号召人们要共同保护地球，保护地球上的动物。
这篇课文让我们知道：我们不能仅仅根据人类自身的片面认识，去判断事物的善恶益害，有时会犯严重的错误。
3、一个快乐的小女孩叫波丽安娜，她母亲早逝不久，父亲也去世了，她只好投奔有庞大遗产的姨妈――波丽小姐。
波丽安娜每次不高兴的时候就想到快乐的事情，所以就快乐了，这是因为她爸爸教她的快乐游戏。
她用这帮助了自卑的斯诺太太，帮助了善良的吉米，帮助了神秘的约翰.彭德莱顿，帮助了一只流浪猫和一只流浪狗。
而可怜的波丽安娜却在11月的时候失去
但在姓氏里怎么读
简介 但Dan Xing 但[但，读音作dàn(ㄉㄢˋ)] 但姓，为中文姓氏之一，没有在百家姓名单之内。
编辑本段姓氏源流 但姓起源有四： ①、源自上古，周公旦后裔，以祖名为氏。
相传周公旦有孙名但，后世以祖名为姓，称但氏。
一说黄帝次子含宏，出生时双手分别有纹似“人”、“旦”，遂赐姓但。
②、出自春秋齐桓公之后。
春秋时齐桓公后人桓氏，有改亘氏或旦(但)氏者。
③、出自避讳所改。
南宋时，因避赵桓讳，桓姓有改旦(但)姓者。
④、出自他族。
西南少数民族有旦姓。
第一个渊源：源于公孙氏，出自轩辕黄帝之二子含宏，属于以帝王赐姓为氏。
但氏在中国是十分古早的姓氏之一。
原始汉语部族在连续不断的东迁过程中，逐渐散布整于个黄土高原和华北平原西半部，在那片土地上，他们创造了发达的前仰韶文化。
原始汉人与原始东夷经过多年的征战和文化交融，形成了太昊(伏羲氏)文化。
太昊文化是仰韶文化与海岱文化的融合，所以太昊被公推为黄河流域上中游和下游所有居民一致认同的人文始祖。
公元前三十世纪，原始汉人进入了以农业种植为主要经济生产的阶段，首领称神农氏。
神农氏文化也是原始汉人与东夷文化的融合。
神农氏末期，原始汉人中出现一个强大汉语部族少典氏(有熊氏)，有熊氏和原始汉语部落的有牛氏分别通过婚姻与另一个原始汉部族的有娇氏繁衍成黄帝和炎帝部落。
黄帝与炎帝这两个亲缘部落后来为了争夺地域霸主，在汾河下游的阪泉地区发生；了激战。
炎帝被打败，归服了黄帝，以两个部落为基础，华北平原西部、汾河平原南部、渭河平原东部的诸多远古汉语部落逐渐融合成华夏族。
后来，原居山东的东夷族首领蚩尤率部众西进，原居淮南的三苗族(苗、瑶先祖)首领夸父也率部众北进中原。
东夷族与三苗族结成联盟，由炎帝一族的原属臣蚩尤任盟主，共同对付华夏族。
传说，在公元前2700年，华夏族领袖黄帝在今河北省的涿鹿平原指挥部族军队大败蚩尤与夸父的联军，当场将夸父杀之。
联军残众向冀州撤退，黄帝穷追不舍，在“涿州之野”捕获并斩杀了蚩尤。
随后，东夷族、三苗族(九黎氏)余众渡黄河南迁，三苗族一直南退至长江中游，东夷族则东退至胶东的临海山区(今山东泰山)，黄帝领导的华夏族由此占领了河南大部，定都有熊(今河南新郑)。
后来经过与东夷族之间的政治、经济与文化交流，适合汉语特点的文字即汉字正式开始出现。
据传，轩辕氏黄帝本姓公孙氏，有二十五个儿子，得其赐姓者有十四人。
黄帝的次子名叫含宏，生来就十分奇异，他的双手掌纹似字，左手掌纹似“人”字，右手掌纹似“旦”字。
含宏成年后，身长九尺，虎背熊腰，威武骁勇，但十分仁义守信，很得黄帝的喜爱和信赖。
后来，在黄帝氏族与蚩尤氏族间爆发的争战中，含宏率主力军与蚩尤氏大战于逐鹿平原，杀得天昏地暗，终得全胜。
由于含宏在逐鹿之野决战中大有功勋，群臣钦佩，纷纷奏请黄帝给含宏赐姓封功。
黄帝摆摆手说道：“我早就已经赐姓给他了
” 群臣不解，问道：“帝给四母二十五子中的十四子十二姓氏，已分化成十二个胞族，分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依。
不过，这十二个赐姓里没有给二王子的赐姓呀
” 黄帝笑笑说：“吾子左手生人字，右手生旦字，两手合来就是一‘但’字。
这不就是早就赐给他的姓吗
” ‘但’字，就是人之初始，预示含宏将来是他自己那一族人的始祖。
群臣皆恍然。
据记载：“但氏一姓乃上古姓，轩辕黄帝公孙氏之裔也。
黄帝二十五子，得赐姓者十四人。
惟次子名含宏者，生而奇异，左手掌有人字，右手掌有旦字，及壮，身长九尺，仁而威惠而信，奉命与当时诸候名蚩尤氏者战于逐鹿之野，大有功勋，群臣奏请赐姓封功，黄帝曰：‘吾子左手生人字，右手生旦字，两手合来成一但字’。
以但姓之本，非同于百家姓之编也，惟司马及纪载之甚详。
迨至前汉文帝朝，有讳忠者赠十万禄，封河间候，即今郡望称为河内者是也。
家居洛阳之浦，其后子孙散而之四方者，多有讳钦者。
汉授西域都尉候有讳巴者，汉明帝时奉临朝议大夫、济阴太守有讳兴者，居汉阳是东晋惠帝时，人授金吾上将军之职，在西土交州提调六州都护府，与土番兵接界。
北齐昭帝时有讳宝者，授晋阳州太守，有讳旺者授黄州路太守，有讳隆者任九江府太守，固居罗汉坛之地，即今称为莲花洞者是焉。
后徙居麻城县，有讳珍者任李唐黄州麻城县令，有讳威者唐末授金紫光禄大夫，领江南道副史，生子广，世居中州洛阳之浦邑，授德化县令，生子三：曰操、捷、拘，为南康都昌县令，因从而家焉，操为永兴县令，迁居武昌崇阳黄州之地捷，僖宗时拜嘉议大夫，官刺史，因黄巢兵变，迁瑞邑五仙乡庄舍，即今称为大湖庄但家桥者是焉。
后复取颜阳山水之秀而卜宅焉，生子四曰：耕、荟、蕃、讷。
人杰地灵而家道昌炽，瓜瓞绵绵，面蔓延南北，可胜言哉。
立四书堂，两客馆东西二层楼，南北二蚕室，立社于东南，建先祠于水口，规模宏远，迄今基址尤。
存后嗣有能兴之者，殆未可量也。
越三代后有讳卿者，在后唐李庄宗时为殿前直御史，赠新邱公，传至十八世孙讳全者，娶蒲塘马氏，生元伯，伯娶武宁双溪熊氏，生子四：宗裕、成功、盛茂、明。
自后族大繁衍，难以尽述。
宋末年间，吕氏文德以襄阳城池归伯颜，丞相领兵下江南，逃移迁徙居外郡者多究而言之，远则郎河黄州、郧、安陆、京山等县，四川则青草、重庆，湖广则兴国、通山等县。
近则建昌、德安、武宁、星子等处。
皆系族焉。
后世有能从面推考者。
则祖宗之脉、尊卑之分，可得而明矣。
” 但氏一族得姓至今，已经有四千七百多年的历史了，虽然人口稀少，却是非常古早、神圣的姓氏之一。
该支但氏正确姓氏读音作dàn(ㄉㄢˋ)。
第二个渊源：源于姬姓，出自周文王之子周公旦之孙，属于以先祖名字为氏。
西周初期，周武王姬发的弟弟姬旦，在周成王姬诵即位后出任周公，与另一弟弟姬?#93;(召公)共同辅佐周成王。
周公旦有个孙子名叫姬但，接继周公旦为周公，其后裔子孙世为周王室大夫，与召公?#93;的后裔子孙轮流为周公、召公之职。
在姬但的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称但氏，世代相传至今，史称但氏正宗。
但氏族人大多尊奉姬但为得姓始祖，该支但氏正确姓氏读音作dàn(ㄉㄢˋ)。
第三个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐桓公之后裔，属于以封邑名称为氏。
春秋时期，齐国君主齐桓公姜小白为首任春秋霸主，九合中原诸夏，讨伐戎、狄、徐、楚诸方，安定周室，一时势力遮天。
周惠王姬阆十四年(燕庄公二十八元年，公元前663年)，山戎民族击败燕国，都城亦被攻破，燕庄公失国逃亡，向齐桓公求救。
至周惠王十五年(公元前664年)，齐桓公出兵北伐山戎，将山戎击溃并驱赶向西远遁，遂救了燕国。
在此期间，齐桓公乘火打截，借机占据了燕国的大片领土不归，燕庄公恼在心里却也莫可奈何。
之后，两国君主在燕国都城相互致谢后，燕庄公就亲送齐桓公回国，并假装不知不觉，热情十分地一直送齐桓公入齐国之境。
按周王朝典制，诸侯国君不得随意进入他国之境，待齐桓公醒悟时，燕庄公已经入齐国之境五十里了。
齐桓公已经占据了燕国大片领土，因此很有些不好意思，干脆就将齐国这边境五十里之地赠送给了燕庄公。
燕庄公好歹也捞回了一点损失。
雷旦(今河北沙河)，原是燕国之地，在漯水与灅水之间，这次就被齐国借击戎救燕之际所霸占了。
齐桓公回国后，就将自己的一个儿子封在雷旦。
以后，其后裔子孙中有以先祖封邑名称为姓氏者，称雷氏、旦氏，到了春秋中期以后，旦氏族人中有将姓氏加“亻”偏旁，遂称但氏，世代相传至今，与姜姓雷氏、旦氏同宗同源，史称燕山但氏。
该支但氏正确姓氏读音作dàn(ㄉㄢˋ)。
得姓始祖：含宏、姬但编辑本段迁徙分布 但姓早期居住于陕西一带，汉时已因仕宦等原因迁居于河南、山西、安徽等地，并在河南宛县一带形成郡姓望族，以南阳郡为郡望。
唐宋以后，则逐渐遍布全国各地，西至甘肃、宁夏，北至辽宁、吉林，南至四川、广东，东至山东、江苏，都有但氏家族踪。
目前但姓人口没有进入全国前三百位。
但氏是一个非常古老的姓氏群体，源流繁多，正宗一支，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列第五百二十一位，以南阳、开封、燕山为郡望，宗支称“南阳世家”。
今四川省的成都市金堂县、崇州、大邑县、自贡市、遂宁市大英县、眉山市、自贡市、仁寿县、荣县、乐山市、眉山市、绵竹市，重庆市的云阳市、合川市、忠县、江津县，云南的大理州，河北省的邢台市，江西省的九江市星子县、瑞昌市、都昌市、鄱阳市，湖北省的武汉市、赤壁市、蒲坼县、天门市、黄石市、孝感市、恩施市、汉川市、通城县、大悟县、鄂州市、仙桃县、十堰市、咸宁市崇阳县，湖南省的张家界市、常德市临澧县，沅江市，，辽宁省的丹东市、沈阳市，河南省的罗山县、株洲市，安徽省的六安市霍山县，浙江省的宁波市，宁夏回族自治区的海原县，广西壮族自治区的南宁市，贵州省的贵阳市、织金县、遵义市，上海市，北京市，江苏省的南京市，陕西省的西安市、汉中市、南郑县、安康市，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，广东省的广州市、东莞市、深圳市，香港特别行政区，台湾省，美国洛杉矶等地，均有但氏族人分布。
编辑本段郡望堂号 ①、郡望 南阳郡 秦置，治宛县(今河南南阳)。
②、堂号 南阳堂。
自立堂号：武德堂等。
编辑本段宗族字派 字辈： 湖北蒲圻(赤壁)但氏七续宗谱字辈：传尚德懋，功昭汉唐，家崇仁让，代选贤良，学尊孔孟，品重端方，博厚恒远，咸期同昌。
四川大英但氏字辈(同蒲圻旧字辈)：一弘正开传，尚德懋功启，承光裕必大，图中广其天，序如日之同。
重庆长寿但氏字辈：维文开天运，道大国家兴，富贵传宗宝，永远万年青。
重庆垫江但氏字辈：从启学凤林，永作盛朝相；汝可长连登，人才万代兴。
重庆合川但氏字辈：凤应守为红，秦开大春家，山河天光秀，丰玉正新发。
云南宾川但氏字辈：兴邦正国朝，永远家升泰，文斌荣华显，世应富贵全。
江西都昌、鄱阳但氏合谱字辈：汉盛扬先誉，垂芳积庆长，教家敦信让，立品效贤良，继述诗书久，贻谋训典光，绵延开统绪，发迹志三昌。
编辑本段历史名人但 钦 (?-13)，汉将领。
平帝元始中任西域都护，其时西域诸国频受匈奴攻袭，多次向他求救，他不以时助，车师后国及胡去来王等遂相继亡降匈奴。
王莽称帝后，派人更换匈奴单于印玺，匈奴益怨，时发兵攻掠汉边郡与西域诸国。
王莽始建五年(13)，西域焉耆等国叛汉归附匈奴，攻没西域都护，遂被杀。
但元行 明湖广安陆人。
洪武中曾任武陵知县。
在任率民开垦荒田，兴修水利，民赖之得利。
（氏族典卷一六八）但存学 明湖广蒲圻人，字宗儒。
威化二十二年举人。
授叙州府推官。
在任礼仕恤民，屡辨疑狱，自持严正。
迁重庆府通判。
承办采木之役。
亲历险阻，调度有方，民德之。
（氏族典卷一六八）但应隆 明湖广蒲圻人。
国初以功擢指挥。
从太祖征陈友谅于鄱阳湖，叙功不及，逃去山中，如芥子推故事。
后御史罗洪论列其功，乃拜武德将军。
（氏族典卷一六八）但明伦： （生卒年待考），字云湘，河南广武人（今河南成皋）。
著名清朝大臣。
清道光年间任两淮盐运使，有政绩。
公元1842年7月，鸦片战争时期，英舰沿江而上，进攻镇江，威胁扬州。
这时在扬州任两淮盐运使的但明伦，积极领导和组织防卫力量，随时准备打击侵略者。
8月，被迫签订，英舰撤出长江，扬州始安。
但懋辛： (公元1886～1965年)，一名但兴茂，字怒刚；四川合川人，一说四川荣县人。
著名中国国民革命军陆军上将。
但懋辛在清光绪二十九年(公元1903年)12月留学日本东斌学堂，清光绪三十一年(公元1905年)8月在日本加入同盟会，11月回国，从事反清活动。
清宣统三年(公元1911年)11月，但懋辛出任蜀军政府参谋长，民国元年(公元1912年)2月任蜀军政府川南军总司令，4月任四川都督府成都府知府兼四川团务督办，7月任川军第五师参谋长，民国二年(公元1913年)8月任四川讨袁军副参谋长兼前敌指挥官，失败后流亡于上海、香港、日本。
民国四年(公元1915年)12月，但懋辛任护国军四川招讨使署参谋长，民国五年(公元1916年)7月任川军第五师第九旅旅长，民国七年(公元1918年)5月任四川靖国军第一师师长，民国九年(公元1920年5月任川军第一军军长，民国十一年(公元1922年)11月任川东边防督办，民国十二年(公元1923年)7月任四川讨贼军第一军军长，民国十三年(公元1924年)因不满蒋中正，脱离军职，在上海、北京居住。
民国二十年(公元1931年)3月，但懋辛赴日本神户暂居。
抗日战争爆发后，但懋辛回国担任民国政府国防委员会上将军事参议员，后任国民政府国民参政会参政员，民国三十六年(公元1947年)任四川省第二区立法委员。
1949年冬，但懋辛协助中共地下组织进行策反工作，12月30日在成都迎接解放，并发表声明拥护中国共产党。
后担任西南军政委员会委员，西南行政委员会委员兼司法部长，四川省政协副主席，民革中央常委，民革四川省委主委。
1965年11月7日，但懋辛在成都病逝，终年七十九岁。
但杜宇： (公元1896～1972年)，名绳武，字杜宇。
原籍贵州。
著名中国电影业先驱。
他家世代簪缨，游宦赣省，到他父亲手里，家通中落。
父亲逝世后，无以为生，二十岁的但杜宇便同母亲一起从贵州来到上海谋求生路。
为解决生活问题，他刻苦自学绘画，练就了多方面的本领，他既画月份牌年画和漫画，也画封面画、人像、水彩、油画等，其中尤以月份牌年画和漫面影响最大。
自从他从外商手里买了架电影摄影机后，便把兴趣转向了电影方面，成立了上海影剧电影公司，由他自编、自导、自拍、自洗印的故事片，是我国最早的三部长故事片之一。
后来他长期寓居香港，1972年因病去世。
但茱迪： (公元1931～今)，出生于上海，成长于香港。
著名1952年“世界小姐”。
她的父母都是当年中国电影界的知名人物，父亲但杜宇是中国著名的导演和书画大师，母亲则是美貌出众的女明星殷明珠。
演艺之家出身的但茱迪，于香港圣玛利书院毕业后，进入岭南大学学习。
虽父母都是电影界里的名人，但是但茱迪在获港姐之前似乎并无意从影。
在报名参加港姐选举之前，她一直在国泰航空公司做一些后勤工作。
获封港姐之后，但茱迪赴美国参加了“世界小姐”的选美大会，结果也表现不俗，获得了第四名的佳绩。
她的美貌引起美国环球电影公司的兴趣，环球公司立即与她签下了演出合约。
与环球公司签约之后，但茱迪开始在美国接受为期半年的培训，在受训期间她的周薪是两百五十美元，这在当时好莱坞的外籍演员中已是相当不错的待遇，可见环球公司当初也是对她寄予了厚望。
在结束半年的培训之后，但茱迪被环球指派去参演著名影星尤伯连纳主演的名片，在片中她饰演一个嫔妃，虽然只是一个小配角，但能得到这样的机会已是不易。
之后，但茱迪便退出了影坛，不久在美国与一位姓胡的华侨结婚，并一直定居于美国。
1952年的“世界小姐”的加冕大典，比起当年的“香港小姐”的加冕典礼，更是盛大隆重。
环球电影公司将这次加冕大典拍成了电影放映，当年，这部纪录片也曾在香港公映，里面有自然有获得殿军的但茱迪的镜头。
这可以算做是但茱迪在银幕上的第一次亮相。
做为第一位参加“世界小姐”选美的“香港小姐”，和第一位在国际选美大赛上获得最好名次的东方美人，但茱迪完全有足够的资本在她的银幕生涯中写下更为辉煌的一笔。
但她在事业刚刚开始时选择了隐退，而甘心做一个全职太太，这也许正是一个典型的东方美女的表现。
但树成： （生卒年待考），河南长葛人。
著名中医师。
1967年开始学习医书，曾拜几个老医师学医，现就职于长寿县葛兰镇星火村卫生室。
对甲亢病、风湿心脏病、黄值肝炎、乙型肝炎、肝硬化、肾炎、骨髓炎、麻风病等有研究，治疗效果达80%以上。
并撰有相当专业的学术论文多篇，在各级刊物发表大量。
但德忠： （公元1947～今），四川荣县人。
著名地质环境学专家。
1982年毕业于成都地质学院应化系。
环境科学及工程系环境监测教研室主任。
副教授。
四川省分析测试学会电分析专委会主任委员，四川省矿物岩石地球化学学会岩矿分析测试专委会委员，中国地质学会岩矿测试技术专委会委员。
著作有和。
发表论文五十余篇，主要有、《天然水中痕量超痕量金的分析》、《微波溶样技术》、《流动注射分折在我国岩矿分析中的应用与进展》、《单扫描报谱法连续测定钾纳》、《COD测这下的新方法——微波消鲜法》、《现代免疫分析在环境监测中的应用》、《新型荧光光纤宪裴磁珠流动注射分析系统研究》、《Indirect、Deetermination、of、Cesium、in、Brine、by、single、sweer、Oscillopolanography》《A、New、catalytic、Polarographic、System、for、Determination、of、Trace、Amounts、of、Tumgsten》、《Determination、of、Urinary、Iodine、by、Flow、Injection、Catalytic、Spectrophotometry、with、online、Digestion、》等。
但昭义： （公元1940～今），四川重庆人。
著名音乐家。
1964年毕业于四川音乐学院钢琴系，1961～1964年在中央音乐学院进修。
四川音乐学院钢琴系教授、钢琴专业主科教研室主任。
中国音乐家协会会员。
创作改编的主要作品有《美丽的鲜花在开放》、《放牛娃娃儿盼红军》、《苗家新歌》、《蜀宫夜宴》、《思恋》等。
主要论文有《钢琴演奏的读谱与练习》、《试论钢琴作品中复节奏的演奏》、《钢琴演奏中力度层次的计设与应用》、《重视钢琴演奏的基础训练》、《少儿钢琴学习辅导手册》等。
出版演奏录制卡式录音带《中国儿童钢琴曲集》共五十余首钢琴曲。
出版儿童钢琴曲专辑《美丽的鲜花在外放》，合作编辑出版《初级钢琴教材集成500首》。
学生多人在国际、国内钢琴比赛中获奖。
因教学成绩突出1993年在四川省普通高等学校第二届优秀教学成果评奖中获二等奖。
传略收入《四川音乐家名录》、《中国文艺家传集》。
但党丰： （公元1950～今），湖北赤壁人。
湖北省赤壁市茶庵岭镇青石桥村党支部书记。
1977年10月～1979年12月任青石桥村文书，1979年12月～1987年3月任青石桥村副书记，1987年3月～1995年1月任青石桥村主任，1995年1月至今任现职。
该村支部1996年7月被评为市先进党支部，他1997年2月被评为市劳动模范。
1998年12月当选为赤壁市第五届人民代表大会代表。
但汉珍： （公元1956～今），湖北鄂州人。
著名医药企业家。
武汉富商实业股份有限公司董事，武汉市第二生物化学制药厂厂长，高级经营师。
1978年7月～1981年11月在湖北省制药工业学校学习，1981年12月至今在武汉市第二生物化学制药厂工作，1984年6月至今任武汉市第二生物化学制药厂厂长。
1991年12月～1994年12月在武汉大学法学系学习，1995年7月～1998年7月在中国人民大学社会学系研究生班学习。
是中国生化制药工业协会理事，全国“人工牛黄”生产协调组组长。
1997年7月被武汉团市委树为“武汉市百名优秀企业家”、1997年12月任武汉宫商实业股份有限公司董事，1997年10月任江岸区第十一届人大代表。
在担任厂长期间，工厂效益连年翻番，固定资产连年增长，人均获纯利一万元。
科研成果“武汉明盐”在1988年12月获湖北省科技成果三等奖，1988年3月获武汉市科技成果二等奖，1997年12月论文《改革和社会心理变迁》获国家人才评价委员会一等奖，1997年12月论文《市场经济与集体主义思想》获国家人才评价委员会一等奖，1989年5月获武汉市科技新产品开发先进个人称号，1989年2月“武汉胆盐”获武汉市优秀新产品三等奖；1997年12月《改革和社会心理变迁》、《市场经济与集体主义思想》被湖北省社会科学院图书馆收藏。
1991年2月获武汉市科技工作者先进个人称号，1996年10月获“青年实业家”称号，1997～1998年被武汉副食品（商业）集团总公司党委评为“优秀共产党员”。
1994年7月至今任中国生化制药工业协会理事。
但竟成： （公元1958～今），湖北赤壁人。
著名运输企业家。
湖北省赤壁市赵李桥镇装运公司经理。
1974～1980年在镇采石厂工作，1980年至今在镇装运公司工作，历任公司副经理、经理、公司党支部书记。
1995～1998年连续四年被评为镇“优秀共产党员”、市劳动模范，1995年被评为地区“优秀企业家”。
1998年12月当选为赤壁市第五届人民代表大会代表。
但新球： （公元1963～今），湖南沅江人。
著名个人收藏家。
1979年7月毕业于中南林学院林学系，高级工程师，任职于林业部中南调查规划设计院。
系湖南省收藏协会理事、长沙市钱币学会常务理事。
潇湘泉刊编委。
1979年7月开始收藏，主集中国历代货币、邮票、旅游门券，现藏货币珍稀品千余枚、珍邮二枚，侧重机制铜元；兼集旅游导游图、像章、瓷器、古玩、林业历史文献、明信片。
但斌： （公元1967～今），浙江省东阳市人。
深圳东方港湾投资管理有限责任公司董事总经理，目前被称为“复制巴菲特最成功的中国人”。
编辑本段但姓宗祠通用联 周公后裔； 齐桓子孙。
指但姓得姓源流。
武陵传美德； 叙州播芳名。
上联：明朝但元行，知武陵，开荒田，兴水利，吏民爱之。
下联：明朝成化举人但存学，官至重庆府通判。
汉时西域都护； 明代武德将军。
上联：西汉但钦，官西域都护。
下联：明朝但应龙，官至武德将军。
敷政宣猷，济阴讴歌载道； 开荒兴利，武陵依赖如山。
上联：汉朝人但邑，曾官济阴太守。
下联：但元行。
开荒田，兴水利，功德多矣； 历险阻，采木材，绩能大哉。
上联：但元行。
下联：但存学。
我要写一篇文章，叫《谈姓氏》。
百家姓一览 “姓氏”在现代汉语一个词，但在秦汉以前，氏有明显的区姓 源於母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。
中国最早的姓，大都从“女”旁，如 ; 姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。
而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。
因此，当我们读到“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称 ; 列山，轩辕。
姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位於父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。
《百家姓》本是北宋初年钱塘 ( 杭州 ) 的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。
《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到 五百零四 个姓，其中单因姓 四百四十四 个，复姓六十 个。
赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨 朱 秦 尤 许 何 吕 施 张 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜 戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎 鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐 费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常 乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄 和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 贝 明 藏 计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞 熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁 杜 阮 兰 闵 席 季 麻 强 贾 路 娄 危 江 童 颜 郭 梅 盛 林 刁 钟 徐 邱 骆 高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍 虞 万 支 柯 昝 管 卢 莫 经 房 裘 缪 干 解 应 宗 丁 宣 贲 邓 郁 单 杭 洪 包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚 程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁 荀 羊 於 惠 甄 麴 家 封 芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松 井 段 富 巫 乌 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷 车 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宫 宁 仇 栾 暴 甘 钭 历 戎 祖 武 符 刘 景 詹 束 龙 叶 幸 司 韶 郜 黎 蓟 溥 印 宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂 索 咸 籍 赖 卓 蔺 屠 蒙 池 乔 阳 郁 胥 能 苍 双 闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 姬 申 扶 堵 冉 宰 郦 雍 却 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通 边 扈 燕 冀 僪 浦 尚 农 温 别 庄 晏 柴 瞿 阎 充 慕 连 茹 习 宦 艾 鱼 容 向 古 易 慎 戈 廖 庾 终 暨 居 衡 步 都 耿 满 弘 匡 国 文 寇 广 禄 阙 东 欧 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 师 巩 厍 聂 晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 阚 那 简 饶 空 曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相 查 后 荆 红 游 竺 权 逮 盍 益 桓 公 万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊 澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐 钟离 宇文 长孙 慕容 司徒 司空张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。
张姓祖根在哪里?有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。
为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。
挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。
一、史籍及谱牒依据 我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。
《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。
”这是今见最早的关于挥的记载。
《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。
嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。
昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。
黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。
”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。
”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。
” 从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。
但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。
我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。
其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。
”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。
《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。
黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。
②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。
但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。
所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。
我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。
二、地望考察 玄嚣因何得号青阳氏?这与其封邑有关。
我国自古至今，均以“山南水北为阳”。
青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。
《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。
”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。
”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。
”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。
《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。
从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。
今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。
张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。
该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。
据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。
”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。
”该地为什么称“清邑”?定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。
“清邑”明代尚存，今已不在。
据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。
因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。
”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。
由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。
弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。
由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。
有人说，清河在中国境内何止一条?河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢?这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。
帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。
所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。
三、当代族史研究成果 何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。
著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。
他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。
以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。
此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。
如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。
战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。
三国名将张辽，原姓聂。
汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。
另有少数民族改姓张的。
在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。
但这只是支脉，是流，而不是源。
四、张姓播迁 张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的?这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。
现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。
张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。
当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。
为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。
这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。
起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。
至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。
明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。
堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。
舜又派鲧之子大禹治水。
他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。
这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。
但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。
但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)?帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)?大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)?恐怕都与这次大洪水有直接关系。
中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。
在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。
试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗?所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。
那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。
张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。
自古人恋故土。
大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。
经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。
但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗?去哪里?为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。
此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。
北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。
有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。
除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。
濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。
据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。
第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。
除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。
”希望这些对你有帮助
阅读下面的材料，按要求作文。
（60分）有一天动物园管理员们发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一
如果问世界上最伟大的爱是什么
那莫过于纯洁的母爱
对此，我国著名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌——《繁星·春水》。
记得在冰心写的《繁星·春水》中曾经有这样的一首小诗： 母亲呵
天上的风雨来了， 鸟儿躲到他的巢里； 心中的风雨来了， 我只能躲到你的怀里。
虽然这小诗只有三十来个字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边
不是吗
当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，除了能投入妈妈的怀抱中哭，我们还能做什么呢
妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护；妈妈是我们的第一位老师，辛苦地把我们抚养成人；妈妈是我们的精神支柱，总是支持着我们，鼓励着我们，当我们摔倒了流血，最痛的不是我们，是妈妈的心；当我们不听话，妈妈动手打我们，最痛的同样是妈妈，正所谓“打在儿身痛在娘心”。
可是，当妈妈帮我们补衣服刺到手指，妈妈仍然会觉得开心，因为如果她的痛能够换来我们的快乐，就算是痛不欲生，对于妈妈来说也是值得的。
这使我想起一首诗： 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
——《游子吟》 妈妈对我们所付出的实在太多了，而这是我们做子女的一生也没办法报答的。
“可怜天下父母心”，妈妈真的真的是世界上最最最最伟大的人，而这怎么可以用三言两语表达出来呢
在这个地球里，每个人只有一个亲妈妈，我们必须争取在有限的时间中为妈妈做自己力所能及的事情——在妈妈生日的时候送上最真挚的祝福，唱出《世上只有妈妈好》，就这么简单，妈妈也会觉的心满意足
《伊索寓言》，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。
其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。
这是世界上拥有读者最多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响最大。
东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。
影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，一号着深刻的寓意。
它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。
在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。
世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。
此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。
在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。
它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。
现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。
《伊索寓言》中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定，通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。
这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。
这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。
《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。
公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。
这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。
文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。
随着西学东渐，《伊索寓言》在明朝传入我国。
第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》，其中便介绍过伊索，对《伊索寓言》做过称引。
他之后的传教士庞迪我也在《七克》中介绍、引用过《伊索寓言》。
我国第一个《伊索寓言》译本是1625年西安刊印的《况义》。
清代之后，出现了许多种《伊索寓言》译本。
上述情况表明《伊索寓言》在我国流传之久，它至今仍令人喜闻乐见，爱不释手。
是一本值得阅读的书籍。
《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。
伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。
《伊索寓言》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。
寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。
寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。
例如，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去
百家姓是怎么来的
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。
据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。
氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。
在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。
由图腾演变为姓的传说很多。
据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。
又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。
透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。
那时是母族社会，只知有母，不知有父。
所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。
据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。
不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。
妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。
许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。
原始社会的末期，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”，出现了氏。
夏、商两代，也有少量的“氏”产生。
氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。
周朝初年，为控制征服的广大地区，大规模地分封诸侯。
周武王、周公旦和成王，先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓功臣等，建立了71个封国，其中有武王的兄弟16人，同姓贵族40人。
而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。
”。
早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。
秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。
姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。
秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。
氏字的出现，早在甲骨文中就有。
清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。
夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。
《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。
”姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。
《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。
族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。
”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。
商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。
氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。
氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。
西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。
司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。
所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。
” 姓产生于原始氏族社会。
若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。
中国最早的姓都带有“女”字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。
同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。
氏最早在原始社会晚期形成。
黄帝时已有“胙土命氏”。
随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。
继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。
至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。
狼王梦的精彩片段
狼虽然是凶残的食肉兽，却也有着强烈的母爱。
紫岚还是头一次怀孕，它像包括人类在内的大自然所有的雌性动物一样，当小宝贝在自己的体内淘气地踢蹬蠕动时，它体会到了一种即将做母亲的幸福感和神秘感，也为还没出世的小宝贝的命运深深地担忧。
它忧虑宝贝是否能平安出世，还有自己是否有足够的奶水把宝贝哺育得健壮；忧虑宝贝是否能避免诸如猎人、虎豹、野猪和金雕这类天敌的袭击。
狼虽然是尕玛儿草原的精英，是森林的强者，一生都在从事血腥和杀戮，但在狼牙还没长齐狼爪还很稚嫩的童年时期，还是极易成为其他食肉类动物捕杀的目标的。
对紫岚来说，小宝贝是否能平安出生自己是无能为力的，狼毕竟是狼，没有人类那套科学的完善的接生办法， 它只能靠命运。
对宝贝在童年时期是否能避免天敌的袭击，它是一半靠命运安排一半靠自己的严密防范，这个问题似乎还挺遥远，不用太着急考虑。
眼下当务之急的问题，就是要使自己有足够的奶水哺育小宝贝。
要使自己有足够的奶水，就必须先使自己有足够的食物。
想到食物，它肚子又开始噜噜叫唤起来。
今天早晨吃了一只半大的公鸡，早就消化干净了。
自从怀孕一开始，它的食量大得惊人，老觉得吃不饱，老有一种饥饿的感觉。
这段时间它的运气实在太坏，一直没抓过山羊、黄鹿、马鹿这样美味可口的动物。
有时辛苦一整天只逮着一只草兔，勉强能糊口；有时更糟，在臭水塘边潜伏到天黑仍一无所获，饿极了只好用爪子掘老鼠洞捉老鼠充饥。
狼不是猫，很不欣赏老鼠肉那股怪味。
紫岚知道，潜伏捕食完全是在靠运气。
一般来说，狼是不屑于这种守株待兔式的愚蠢捕食方法的。
应该到广阔的尕玛儿草原上去主动出击，那里有成群的山羊、马鹿和羚羊，但要在平坦的没有任何遮蔽的草原上追逐这些家伙谈何容易呀。
凡野生动物，都有自己独特的防卫和逃生的本领，比如山羊，虽说是食草类动物，生性怯懦，不会反抗，却谨慎机警，奔跑速度不亚于狼。
即使一匹健壮的公狼要捕捉一头成年的山羊都有一定难度，何况它紫岚正在怀孕并快临产了。
它到草原上去试过几次，却一败涂地，连羊毛都没叼着一根。
没办法，它肚子里的狼崽是一种沉重的负担，影响了它的奔跑速度，也影响了它的扑咬格斗。
有一次在草原上追逐一群羚羊，羚羊没追上，却撞上一头饥饿的金钱豹，那头和它同样凶残的食肉兽见它腆着肚子行动笨拙，竟然朝它扑来，要不是它急中生智挤进一条狭窄的石缝，它连同肚子里的宝贝早变成豹子的粪便被排泄掉了。
假若它紫岚现在有个帮手，有个伙伴，情况就会大不一样了，不但不用惧怕金钱豹，还能到尕玛儿草原随心所欲地去捕捉山羊和麋鹿。
想到这里，紫岚开始思念大公狼黑桑。
多么理想的伴侣呀，黑桑的体毛漆黑发亮，黑色象征力量和征服；黑桑体格魁梧，肌肉发达，头脑聪慧，身上有一股令紫岚痴迷和癫狂的公狼特有的气味。
它肚子里快要出世的狼崽，就是黑桑留下的狼种。
回想起和黑桑相亲相爱的日子，生活变得甜蜜，时光变得多么短促，就连在饥饿时和黑桑争抢一只草兔，也似乎是一种美妙的享受。
不，那时候它们很少去光顾兔子，它们喜欢到草原去捕食正在怀着崽的雌麋鹿，肚子里那块还没有成形的肉具有一种别致的风味。
它们只要发现了目标，就极少落空。
他和黑桑之间配合得非常默契，根本不用事先商量追捕方案，也不用临时用狼嚎联络，只须耸动狼耳，或摇晃狼尾，轻轻示意一下，双方就都能心领神会，或左右包抄，或前后夹击，或声东击西，或一个在草丛里设伏一个虚张声势地把猎物驱赶过来。
唉，紫岚忧伤地叹了一口气，要是黑桑还在就好了。
黑桑很会体贴它，在它即将分娩的关键时刻，肯定会忠实地伴随在它身边，在它烦恼时，用粗糙的狼舌舔它的脊背，在它饥饿时，为它到草原寻觅食物。
黑桑不但能消除它那种可怕的孤独感，还能替它分忧解愁，在它产下狼崽后，履行父亲的责任，和它在一起保护和抚养孩子，日子一定过得既安宁又逍遥。
但是，这一切都是梦想。
黑桑死了。
黑桑的尸体恐怕早就被秃鹫啄食掉了，也有可能被红头蚂蚁啃干净了。
它还记得黑桑遇难的地方，那是在一个名叫鬼谷的山洼，满地都是狰狞的石头，还有几丛稀疏的骆驼草，很像一片恐怖的坟场。
没有黑桑的保护，紫岚不敢到草原去奔波觅食。
它快临产了，气虚体弱，害怕累着了会发生难产等意外。
天渐渐黑了，近处的灌木林和远处的草原都变得轮廓模糊，最后被漆黑的夜吞噬了，只有身背后那座雪峰在深兰色的夜空中散发出白皑皑的光亮。
紫岚满腔的希望终于彻底冷却。
凭经验它晓得，天一黑胆小的食草类动物就再也不敢光顾臭水塘了。
唉，看来，今夜又要瘪着肚皮忍着饥饿度过了。
它叹了一口气，拖着疲惫的身子，悻悻地离开臭水塘，回到自己栖身的石洞。
石洞坐落在日曲卡雪山的山脚，石洞口小腹大，洞口被茂密的藤萝遮挡着，显得十分隐蔽，是狼理想的局所，紫岚在洞里躺了很久，也无法入睡。
一种强烈的饥饿感折磨着它。
要是仅仅为了自己的口腹，紫岚也许还能忍受，但它现在肚子里有了小狼崽。
作为母狼，它无法忍受小宝贝跟着自己倒霉，和自己一起挨饿。
小狼崽在肚子里一阵阵躁动，象是在抗议这难忍的饥饿。
它心疼极了，它用前爪摸摸自己胸前的乳房，既不结实也不丰满，因消瘦和营养不良而显得有点干瘪。
对哺乳动物来说，乳房是生命的泉。
它自然希望自己那对生命的泉能源源不断分泌喷涌出芬芳的乳汁，把自己的宝贝哺育得健康而强壮。
它内心深处还有个野心，让自己生下的狼崽中有一个将来能当上地位显赫的狼王。
这个野心是那么强烈那么明亮，生活道路上的任何坎坷和波折都无法使这个野心泯灭的。
因为说到底，这个野心是大公狼黑桑未竟的遗志。
是的，黑桑明白无误地告诉过它自己想当狼王。
有出息的成年公狼都会凯觎狼王宝座的。
所不同的是，黑桑比其他成年公狼想得更苦，心情更迫切。
为了使野心得逞，整整两年的时间，黑桑经常悄悄地半夜起来在坚硬的花岗岩上磨砺狼爪，发疯般地啃咬树皮，力求把狼爪铸炼得更锋利一些。
紫岚十分欣赏黑桑的胆魄和毅力，也许是出于一种刻骨铭心的爱，它觉得黑桑身上天生就具有一种狼王的风采，理所当然应该登上王位。
现任的狼王，虽然也凶悍无比，有一股罕见的蛮力，在体魄上和黑桑不差上下，但黑桑指挥出众，头脑比洛嘎灵活多了；真正的强者应当是体力和指挥的高度统一。
洛嘎是个四肢发达头脑简单的家伙，在空旷的雪野里觅食，会莫名其妙地命令狼群齐声嚎叫，强劲的北风把狼的嚎叫声传得很远很远，等于是在给猎物报警，再迟钝的山羊早就逃得无影无踪了；有一次洛嘎还愚蠢到在大白天去进攻一个猎人的营地，等于是飞蛾扑火，白白断送了好几匹大公狼的姓名......要是换了黑桑当狼王是决不会干出这等傻事。
紫岚觉得洛嘎的妄为由黑桑来取而代之是上顺天理下顺狼心的大好事。
它理所当然是黑桑信得过的同盟者，自始至终参与黑桑的篡位密谋。
它们已在暗地里计划商定，在一个暴风雨的夜晚，紫岚假装被霹雳震得心惊胆战，往洛嘎身上靠拢，洛嘎一定会处于一种公狼的虚荣心，敞开怀抱来安抚它，就在洛嘎心神放松注意力被完全分散时，黑桑借着风声雨声和雷声的掩护，在黑夜里绕到洛嘎的背后，冷不防就一口咬断洛嘎的右后腿。
就算洛嘎的忠实伙伴这时听到动静跳出来想反扑，也已经迟了，一匹跛脚狼是无法在狼王的位置上站稳脚跟的。
这主意真是妙绝了，设计得天衣无缝，几乎没有失败的可能。
就在它和黑桑准备将这篡位阴谋着手实施时，突然，黑桑在名叫鬼谷的洼地被野猪的獠牙咬穿了胸膛。
可怜的黑桑，一代狼杰，竟死于非命
紫岚记得非常清楚，当那头可恶的野猪终于被狼群撕成碎片，它奔到黑桑跟前，黑桑四爪朝天地躺在被狼血染成污黑的石头上，身体已经僵冷了，但两只狼眼还睁着，瞳仁里闪射出野狼才具有的深邃的光，凝视着苍白的天空，凝视着冬天冰凉的太阳。
狼群里没有谁知道黑桑为什么死不瞑目，只有紫岚能理解。
黑桑是因为壮志未酬，两年的心血顿成泡影，所以才死不瞑目的。
黑桑在生命的最后几秒钟里所体验到的，绝不会是狼血快要流干的痛苦，也不会是即将告别世界的叹息，而一定是再也无法和紫岚一起去实现朝思暮想的要当上狼王的野心和巨大的遗恨
这遗它又旧病复发了。
紫岚再急也没有用了。
洛戛不愧是匹经验丰富的老狼王。
它看到双毛神态突变，转身想逃。
它猛地跳起来，一口咬住双毛的臀部，猛力一撕，血肉喷洒在草地上，只听双毛发出一声撕心裂肺的惨嗥。
群狼得到狼王的信号，一起拥上来，可怜的双毛来不及发出一声诅咒，便魂归西天了。
紫岚伤心得几乎要昏了过去。
它知道，与其说双毛死在洛戛爪下，不如说是死在它自己的自卑感下。
紫岚彻底绝望了。
它在极端的孤独和痛苦中，熬过了漫长的冬天。
又一个春天来了。
紫岚发现媚媚跟自己越来越疏远，紫岚常常独自待在冷冷清清的石洞里，媚媚理也不理它。
最近几天，媚媚的情绪显得特别反常，一会儿兴奋得蹦蹦跳跳，一会又呆呆地盯着天空发愣。
紫岚看得出，媚媚在恋爱了。
突然，早已破灭的一线希望又闪现在紫岚脑中。
媚媚是匹母狼，无法争夺王位。
但媚媚可以生崽，黑桑和紫岚的优秀血统可以传给媚媚的后代，让孙子当狼王也好啊
问题是媚媚要找什么样的配偶呢
紫岚心急如焚。
媚媚从不让它过问自己的事，紫岚只好悄悄跟踪媚媚。
紫岚在暗中发现，媚媚的配偶是匹瘦弱难看的独眼公狼，名叫吊吊，更糟糕的是吊吊很没出息，胆小怕事。
媚媚怎么能嫁给这种平庸的草狼呢
紫岚大怒，它想方设法阻止媚媚和吊吊往来，用母狼的威严限制媚媚的自由。
但媚媚不吃它这一套，差一点要和吊吊私奔。
万般无奈的紫岚，终于下了决心，除掉了吊吊。
吊吊死后，媚媚伤心欲绝，它用绝食以示抗议。
紫岚便百般体贴爱护媚媚，给它爱抚、给它捕食。
紫岚不愿媚媚死去，它苦苦挽救媚媚，终于，媚媚冷静地接受了现实，它开始进食，又恢复了往日的生活，但她对紫岚的态度比以前更冷淡了。
终于同一匹英武的大公狼结合了。
石洞成了它们的家，紫岚被赶了出去。
它四处流浪，饱尝了一匹孤独的无家可归的老母狼所能得到的全部辛酸。
两个月过去了，紫岚变得又老又丑，行动也很笨拙，成了可怜的乞讨者。
它常常孤独地走在寒冷的黑夜里，思念大公狼黑桑，思念它死去的三个狼子。
遗憾的是，它没能实现黑桑临终前的嘱托。
为了实现狼王梦，它失去了三个狼子，现在唯一的亲人媚媚又抛弃了它。
它惆怅、痛苦、惭愧。
它觉得自己快要死了。
它克制不住老死前再见一次媚媚的强烈愿望，也许黑桑——紫岚家族的后代就要出生了，它多么想去亲亲可爱的外孙啊。
紫岚向石洞走去。
刚靠近洞口，洞里就传来媚媚愤怒的嗥叫。
媚媚以为来了陌生的狼。
紫岚慢慢把头探进洞。
洞里的媚媚也认出了紫岚。
它以为紫岚又要来加害自己，它挺着鼓鼓囊囊的肚子，向紫岚扑来。
紫岚发出凄惋的哀叫，仍一步一步向媚媚走去。
它想消除误会。
但媚媚不相信它，依然拖着沉重的身子扑到它身上，狠狠地咬了它一口。
紫岚疼得在地上打滚，但它不敢反抗，它怕伤着媚媚肚子里的狼孙，它忍住伤痛，转身逃命。
疲惫不堪的紫岚口吐白沫，瘫倒在地，迷迷糊糊地睡着了。
忽然，一股猛烈的气浪把它从昏睡中惊醒。
它睁眼一看，天空中盘旋着一只大金雕，正虎视眈眈地盯着它。
金雕以为地下倒着一匹老死的狼，想飞下来捡便宜。
紫岚满腔怨愤，它一声嚎叫，吓得金雕偏仄翅膀，向高空飞去。
金雕虽然天性凶狂，但它还不敢主动袭击一匹成年狼。
这时，石洞那边传来媚媚的嚎叫，媚媚分娩了
紫岚一阵激动，它终于听到这种神奇的声音了。
它拾头仰天长啸，倾吐内心欣喜。
忽然间，天空中飞翔的金雕也被媚媚的嗥叫声吸引。
它一定想起过去吞食黑仔的美味了。
它盘旋在石洞上空，显出捕食前的兴奋。
紫岚想起黑仔的死，它不能让悲剧重演。
为了狼孙的安全，它决定用生命的残余力量和金雕进行殊死的搏斗。
紫岚无法飞上天空，它只能设法把金雕从天上骗下来，这将是一场体力与智力的较量。
紫岚知道，自己必须装出一副垂死衰老的样子，来吸引老雕的视线。
于是，它跛起一条腿，趔趔趄趄地在草原上行走。
它相信，它的这副模样，一定会激起金雕贪婪的食欲。
果然，天空出现了金雕的黑影，狡猾的老雕不紧不慢地盘旋着，紫岚口干舌燥，但它必须继续表演，它口吐白沫，倒在草地上。
老雕突然收敛翅膀，向紫岚冲下来。
是时候了，紫岚憋足劲，准备用狼牙对付老雕的脖颈。
但是，它毕竟老了，长时间和老雕周旋，已经耗费了它大部分力气，它想奋力跳起，但已来不及了
老雕的铁爪一下就插进它的肋骨。
一阵钻心的剧痛，紫岚发出一声惨嗥，老雕巨大的翅膀煽起一股飓风，紫岚被拎上了天空。
紫岚拼命用狼爪撕抓，它狂嗥着、挣扎着，但不一会，它昏了过去.. 高空又湿又冷的气流将它刮醒了。
它睁开眼，尕玛儿草原在身下像一块绿色的地毯。
老雕正拎着它在高空飞行。
紫岚明白，自己已身陷绝境。
它被吊在空中，犀利的爪牙毫无用处。
紫岚非常伤心，难道它就这样被老雕吃掉
它的可爱的狼孙也会成为金雕的美餐。
不，狼是草原的精英，是野性的化身，它不甘心就这样死去，它要用最后一口气和老雕拼搏，为自己、也为狼孙。
老雕向雕巢飞去。
离雕巢越来越近了，老雕准备着陆。
紫岚奋力地侧转身体，想抓住老雕的胸脯。
老雕发现紫岚从晕死中苏醒了，它啸叫一声，俯下头来，用坚硬的嘴壳猛啄紫岚的眼睛。
紫岚趁势将两条前腿勾住老雕的脖子，另一条后腿也勾住老雕的脊背。
虽然它的一只眼珠被老雕啄出来了，鲜血直流，疼得它浑身抽搐，但它仍以超凡的毅力忍受着，依然用两腿紧紧地勾住老雕。
老雕挣扎着，它想摆脱紫岚的纠缠。
它的翅膀沉重地煽动着，身体在空中摇晃起来，最终失去了平衡。
任凭老雕怎样折腾，紫岚绝不放松，它紧紧地缠住老雕，做好了同归于尽的准备。
老雕终于受不了比它体重重两倍的狼的纠缠，它耗尽体力，再也煽动不了一对沉重的翅膀，一头向下栽去。
“砰”的一声巨响，紫岚紧抱着老雕坠落下来，紫岚的脊背先落地，砸在尖尖的岩石角上。
所有的肋骨都折断了，心脏也停止了跳动，但四条腿仍紧紧地缠住老雕。
老雕也摔死了，它那双金色的翅膀僵直地伸向天空，犹如一块金色的墓碑。
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