将军胡同150字读后感
打开史雷的新作长篇小说《将军胡同》，扑面而来的是浓郁的“北京味”———故事在戏班与胡同中慢慢展开。
2015 年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70 周年，各类抗日战争题材的影视作品、书籍等相继展播、出版，缅怀先烈、追求和平。
与众不同的是，北京作家史雷选择以儿童的视角， 描述了抗战时期老北京百姓的铮铮民族气节， 将老北京的风物、节令、人情、习俗等与人民的抗战情怀，别出心裁地融于一体。
作品成功地塑造了一位个性鲜明、别具一格的主人公———八旗后代 “图将军”。
他的祖上跟随康熙皇帝打过仗，曾授封“奉国将军”爵位。
图将军生活在民国时代，朝廷更替，家道衰落，他什么都不会，却又喜欢看戏、玩摔跤、养鸟、斗蛐蛐等，玩得精通，开销又大，只好靠典当、变卖家里的宝贝度日，家产卖光后，他不得不去当车夫。
说白了，他是纨绔子弟、败家子。
当日军入侵北京，在大是大非面前，图将军的言行凸现出其骨子里的民族气节、义气、侠气和爱国精神。
他把家传宝贝卖给商人刘家姥爷的原因， 是不想它“漂洋过海，不归咱中国人了”;他帮助“我”与小海子斗赢蛐蛐， 原因是小海子的父亲和爷爷都是汉奸;他收养了流浪獾狗“铁苍狼”，最终，獾狗为了救“我”的大舅而被日军打死，他虽然心痛却舍得， 原因是我的大舅是抗日志士。
将军意外救了日本小姑娘美香的性命，与美香的父亲横泽成为朋友，他恨日本侵略者，但不仅没有恨横泽父女，反而向横泽学习怎样养金鱼。
作者借助这些故事情节， 衬托出图将军爱憎分明的鲜明个性。
小说并没有从正面描写北京人的抗战斗争， 却从另一个角度描写了日本侵略者在北京犯下的滔天罪行。
日军在北京郊外的石景山建制铁所造枪造炮，那儿发生了霍乱，许多中国劳工相继感染，日军不给治疗，将病死的劳工扔进石灰坑埋掉，对外封锁消息。
秀儿的父亲也死于石景山，图将军怜悯秀儿成为孤儿，便将她收为养女。
使人感到意外的是， 图将军的死有点偶然———两个日本便衣在胡同追赶革命者，他看不过眼，使出摔跤技艺先后摔死他俩，但自己也被对方开枪打死。
图将军的死本来可以避免———只要他放过日本便衣就行，但这个结局，却是图将军性格发展的必然结果：他对日本侵略者的恨，一点点累积起来，当满腔的怒火不可遏制，便似火山爆发，烈焰喷射而出! 图将军的心中并没有明确的革命理想， 但他的潜意识具有强烈的正义感与民族感，他的言行举止，缘于其本性的爱憎观念。
小说通过一系列事件的铺垫，一步步将图将军对家国、民族的忠烈气概衬托、展现出来，并不会显得脸谱化、突兀，反而真实、可信、丰满。
故事发生在北京， 作品中便随处可见北京方言和特色物产，比如：拍花子、抹不开面儿、光屁溜儿、掌掌眼、老帮菜、糊塌子、豆汁儿、沙燕儿、嘟噜幡等;同时，还有不少北方常见的“玩意儿”与玩法，如碧玉鸟、铁弹子、淡白青、红兰寿、紫狮头、铁背苍狼、赏虫会、掌茨等，更是南方人极少见甚至闻所未闻，那些相关的细节，读起来有声有色，令人宛若身临其境，也犹如欣赏一幅内容与形式都十分丰富精彩的北方民俗画卷，颇有吸引力。
小说的主人公虽然是将军， 但通过“我”站在儿童的视角来描述，对图将军形象的塑造、演绎，起到推波助澜的作用;同时，“我”对怎样养金鱼、对美香和秀儿的友谊，对自己父母不得不随学校南迁昆明、两个舅舅参加抗日活动的解读等， 由于与大人不同，读起来更显出其童心、童性、童趣，使这本小说既适合儿童阅读，也适合大人阅读。
作品还有一个特点， 除了对图将军作精准的描写之外， 作者对其他人物形象的描写、刻画，按照其身份逐步展开，去脸谱化。
小子海的父亲和爷爷虽然当汉奸，但是他骨子里还有正义感; 秀儿的父亲石唐山以前靠表演皮影戏谋生，后来皮影戏没落，为了生活他不得不去日本的兵工厂干活赚钱;横泽虽然是日本人，但他对姥爷一家和图将军等人都友善。
芸芸众生，皆因人生角色的差异，在生活这个大舞台，粉墨登场，演绎本色人生。
寻常胡同， 讲述不寻常的百姓精彩故事，那一幕幕情景，仿佛浮现在眼前。
作品在故事情节、语言运用、人物描写、形象塑造等方面，宛然一体，气韵悠然，娓娓道来，亲切自然。
一书在手，静心翻阅，仿佛那些事发生在自己身边。
2015 年3 月，首届“青铜葵花儿童小说奖”揭晓，《将军胡同》脱颖而出，获得最高的“青铜奖”，实至名归!
读《我所见的叶圣陶》有感 150字
有些作家些名人，大都以高调歌颂其个人高贵品质，赞其辉煌的业绩，而朱自清写的这篇文章，全然摆脱那俗套，从叶圣陶老先生的日常生活中的琐事写让我们从他的生活中去认识了解叶圣陶，抓住细节，描写细腻，同时他对叶圣陶那份友谊也自然流露出来。
“我看出叶圣陶始终是个寡言的人。
大家聚谈的时候，他总是坐在那里听着。
他却并不是喜欢孤独，他似乎总是坐在那里听着。
至于与人独对的时候，自然多少要说些话；但辩论是不来的。
他觉得辩论要开始了，往往微笑着说，‘这个弄不大清楚了’。
这样就过去了。
”从这我们可以看出叶圣陶是一个寡言而又不喜欢争强好胜的人，心境平和。
“我知道他到了车站这一类地方，是会觉得寂寞的。
他的家实在太好了，他的衣着，一向都是家里管。
我常想，他好像一个孩子；像小孩子的天真。
也像小孩子似的离不开家里人。
必须离开家里人时，他也得找些熟朋友伴着。
”“他从前晚饭时总喜欢喝点酒，‘以半醉为度’；近来不大喝酒了，却学了吹笛---前些日子说已会一出《八阳》，现在改又会了别的了吧。
他本来喜欢看看电影，现在又喜欢听听昆曲了。
但这些并不是‘厌世’，如3人所说的；圣陶是不会厌世的，我知道。
又，他虽会喝酒，加上吹笛，却不曾抽什么‘上等的纸烟’，也不曾住过什么‘小小别墅’，如或人所说 想的，这个我也知道。
”知己就是你无须多言，他便知道你的思想，懂你，就像朱自清和叶圣陶······
云南旅游英语作文150字以上
I went to Yunnan Province with my sister to enjoy my summer vacation. During the five-day trip, we visited many famous sites of interest in this province. Among them, Stone Forest in Lunan Yi Nationality Autonomous County leaves a deepest inpression upon me for its strange, steep yet magnificent landscape. Indeed, both my sister and I had such a good time in this tour that we could not help but plan our trip to this province for another time the moment we arrived at home!
写一篇描写昆明瀑布公园的作文,200字左右。
记得有一天，我和爸爸一起去德天瀑布游玩，坐了将近一个小时的车程，终于到了德天瀑布。
一下车，就能听见震耳欲聋的声音，那是飞流直下的瀑布发出的声音吧。
走进景区，这里的景色让我目瞪口呆，我心里忽然产生了一种疑问：这是德天瀑布吗
还不如说它是人间天堂呢。
远看瀑布，它犹如行云流水般飞流直下，像一条硕大的白龙奋不顾身。
瀑布的周围绿树成荫，小鸟在树上叽叽喳喳的叫着，这里的空气清新甜润，让人感觉到心旷神怡。
如果把眼前的景色看作一大幅活的画，那么画家的本领可真了不起。
走近瀑布，响声越来越大，瀑布撞击岩石溅出的水滴落在我们的身上，我们就像沐浴在绵绵细雨中，什么烦恼都在这一刻抛到了九霄云外。
坐上竹排，感受着水的清凉，我觉得瀑布在用他的臂膀把我用入怀中，我的心就激动起来。
飞奔而下的水幕扬起的雾气让瀑布有了一种朦胧的美。
我闭起眼睛，享受着大自然给予我的美好感受。
云南的歌会 读后感 300字~ 400字 谢谢
沈从文写的《云南的歌会》里面详细的介绍了云南的歌会。
云南是个诗歌的家乡，每逢集会或节日，人们便聚在一起对歌。
对歌的地方是种生面别开的场所，“对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。
”对歌的方式各不相同，或见景生情，或即物起兴，引经据典，贯穿古今，或用提问的方法，等待对方答解。
或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。
这充分的说明了对歌的样式多样和广泛。
在第三段中，作者还对昆明村子中的年轻女人进行了描写“性情明朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红的脸，满口白白的牙齿，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。
”第四段写的是昆明乡下，一年四季美妙歌声。
“听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌。
”“伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。
”“出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美”。
文章的最后一段写的是十年难逢的“金满斗会”，“由村里发起，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附近几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其它本地好听曲子。
”这里来传歌的人来自四面八方，从事着形形色色的职业。
是“由老一代把记忆中充满智慧和热情的好听歌声，全部传给下一辈。
” 文章中主要写了三种地方的对歌。
第一种是人们蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处的对歌，含糊不得；第二种是路上赶马女孩子自然的歌喉，是充满着一种淳朴本色美；第三种是“金满斗会” 由老一代把记忆中充满智慧和热情的好听歌声，全部传给下一辈。
“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢 在云南还有许多的风俗，比如白族同宗同姓不通婚，白族民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。
而“摸黑脸”是彝族很特殊的一种传统习俗，表示祝福，友谊喜欢和乐意。
云南有十八怪.“鸡蛋用草串着卖”，“三只蚊子一盘菜”，“种田能手多老太”，“蚂蚱能作下酒菜”，“山洞能跟仙境赛”。
等等。
在服饰方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服为尊贵。
西盟佤族衣服，多为佤族妇女自己纺织的棉.麻布作成。
傣族男子的服饰以无领对襟或大襟小袖短衫.下着长管裤.以白布.水红布或蓝布包头。
景颇族的服饰风格粗矿豪放。
阿昌族以蓝色.黑色的衣服为主要穿着。
第二篇： 民俗文化是我们中华灿烂文化的一个重要组成部分，是我们最可宝贵的文化遗产之一。
如何用文学的形式来加以记录呢
沈从文先生笔下的《云南的歌会》就是一个典范，值得我们好好玩味、细细沉吟。
唱歌的好处是非常多的。
我概括一下主要有，以歌显俗、以歌会友、以歌庆节、以歌示悦、以歌颂美、以歌养心，以歌传情。
要唱歌，特别是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲调；二是要有写歌词的氛围。
云南是个“诗歌的家乡”，写出来的诗歌定然是趣味无穷的；三是要有唱歌的场所和氛围。
云南的唱歌场所别开生面且极具浪漫主义色彩，非常富有本土特色，他们选在山野、山路、林寨，显得朴素、简约、自然。
而我们这个地方唱歌多是在戏台、剧院或是在歌厅。
云南唱歌的氛围是相当浓烈的。
你看，有对歌、漫歌、传歌；参与歌会的有男女老少，连年过七旬，掉光牙齿的老人也在热情地唱着。
写文章要学会选材，要学会有侧重地表达。
作者在“山路对歌”中抓住人物描写，写一个年轻妇女一连唱败三个对手，这种得胜的喜悦用了“理理发、拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑”来加以描写；那白白的糯米牙，那黑中透红的枣子脸，那特有的民族服饰，显得活力四射、风采斐然；在写“山路漫歌”时抓住了环境的特色，并详写了戴胜鸟和云雀的“呼朋唤侣”的“争鸣声”；写“林寨传歌”注重的是场面描写，如三十来桌轮流低唱时的声音，轻柔如松涛，舒卷张弛如龙吟凤哕。
通过这三个场景，就把云南这一地方的歌会写得光彩照人，看了之后令人心都动了，恨不得马上乘车到云南体验一番。
傅雷家书每篇精美语段各150字。
一〉真的，扎克说得好：有些罪过只能补赎能洗刷
〈二〉共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。
这一点我早预料到。
一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力的去争取。
〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的
…………只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。
惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。
〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。
用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。
〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。
而是操心（worry)。
〈十〉…………多思考人生问题，宇宙问题。
把个人看的渺小一些。
那么自然会减少患得患失之心。
结果身心反而会舒泰，工作反而会顺利。
〈十一〉人寿有限。
精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。
〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。
〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。
而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。
那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。
〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣
为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。
“通”才能成为“大”，不大不博，便理由坐井观天的危险。
〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的
〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术………………………… 〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。
永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱
〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。
〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。
〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。
（50年代怀有如此“反动”的思想，想当不易） 〈二十一〉我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。
但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。
所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。
〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上演讲或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中几是替国家播种、施肥、垦殖。
〈二十三〉一个人要做一件事，事前必须考虑周详。
尤其是改弦易辙，丢开老路的时候。
一定要把自己的理智做一个天平。
把老路和新路放在两盘里精密的称过。
〈二十四〉孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
〈二十五〉现在我深信这是一个魔障。
凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。
………………艺术是目的，技巧是手段。
老是注意手段的人，必然会忘了目的。
〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。
正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反而吃亏，一个道理。
〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。
〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。
会缺少反省的机会；思想、感觉、感情、也不能好好的整理、归纳。
〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。
所谓曲高和寡也
同时，积雪的高峰也会令人理由“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。
〈三十〉人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事
六年级作文150字人与动物之间深厚感情读后感
《傅雷家读书笔记： 傅雷的爱子情深 “亲孩子，你走后第二天，就想写怕你嫌烦，也就罢了。
可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。
好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。
” 前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。
从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。
对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。
其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。
而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。
作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。
毕竟是骨肉之情。
作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩。
二、 傅雷对儿子的鼓励 “以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。
我们听了都很高兴，很感动。
好孩子，我真该夸奖你几句才好。
回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。
希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。
” 这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。
这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。
并且在后面提到了对儿子的希望。
这是家长对孩子的教育方法。
既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。
另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。
而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。
三、 傅雷的嘱咐 “在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。
一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。
否则出国的准备又能做到多少呢
——特别是乐力方面，我一直放心不下。
从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。
” 千叮咛万嘱咐，父母心放不住。
儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。
用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。
这是天下父母的想法。
孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。
父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。
青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。
其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。
四、 母亲的关心 “望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。
对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。
我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。
” 要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。
告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。
我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么，把握住方向的分寸。
这样有助于我们成功。
五、 傅雷爱子心切 “孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过
这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁
真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
” 离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”。
竟然成了自己的错误。
哎，其实这是爱子情深啊
“少时不努力，老大徒伤悲”
傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。
听来笑话，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢
俗话说得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子。
平时，父母对我们实行“暴力”的时候，我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚。
因为他们这么做是对我们好，也是恨铁不成钢。
毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊
六、 总结 傅雷形象 看过全文，犹如跟傅雷老师对话一样，一个生动形像的傅雷展现在眼前，似乎傅雷就是我的父亲，在对我进行谆谆教导。
对傅雷老师最深的印象，就是傅雷老师的爱子情深，管教有方。
以前我曾经看过刘庸老师写的《肯定自己》，也是对儿子的告戒，从字里行间里面体现出了刘庸老师对儿子的疼爱。
两本书表现的都是对儿子的疼爱以及管教的方法。
而他们本质上却有不同的地方。
《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态，怎样把自己的学业、事业发展完善，而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想，以及独立的观念。
接触傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了，一种中国传统的但又包含先进的思想。
我很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习的方法，但我不是很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄，与刘庸相比，傅雷明显得比较含蓄、保守。
从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作，为我营造一个良好的学习环境，让我在一个舒适的场所学习，用功努力，能为将来创造一个良好的生活环境，过上不愁吃不愁穿的生活。
他们辛苦了
而我们还总是不懂道理，逆反的心理一天比一天强盛，置父母的苦口婆心于不顾，一意孤行。
其实到最后吃亏的还是我们
没有才能、水平，以后如何面对日益激烈的社会竞争
其实，说白了就是没有学问，哪能挣得钞票
没有钞票又能从哪吃饭啊
我想，我们应该理解父母的苦心，努力学习，回报他们
