找矿哲学及《找矿哲学概论》在找矿哲学战略行动中发挥更大的作用
一、舞蹈是什么
或什么是舞蹈
这是一个既容易回答,而又很难用几句话说清楚的问题。
说它容易，因为舞蹈和我们的生活紧密相联，舞蹈这种社会现象，到处可见。
清晨，在街道公园或街心广场，随着录音机播放出的音乐，中老年人跳起了健身迪斯科，也有的人群在锣鼓声中扭起了大秧歌；晚间，在剧场里可以观看歌舞晚会或舞剧节目的演出，在卡拉OK歌舞厅，人们可以自己高歌狂舞，和亲朋好友共度良宵。
每到逢年过节，农村的社火、花会，城镇的庙会、游园会、联欢会，都有各种各样的舞蹈活动。
电视台也经常播放各种题材、体裁和形式的国内外舞蹈团体演出的舞蹈或舞剧节目。
有不少幼儿园，把教孩子们跳民族民间舞蹈，作为对孩子们进行爱国主义教育的手段；一些大、中学校和厂、矿团体也经常举办舞会或组织业余舞蹈团体的演出活动。
可以说，舞蹈就在我们的身边。
说它很难，是因为舞蹈是以人体动作为主要表现手段的一种艺术，是以人体的舞蹈动作为传达人的情感信息符号的物质载体，用语言或文字来谈舞蹈是非常困难的。
这正如用语言来谈音乐这种以音响为主要表现手段的艺术一样是不容易说清楚的。
虽然困难，我们还是要尽一切努力把它讲明白。
这本《舞蹈艺术概论》就是要简略概要地让人们比较全面系统、科学、准确地了解舞蹈是什么这个问题。
二、按艺术的分类，舞蹈是艺术的一种。
那么要了解舞蹈，首先必须弄清楚什么是艺术。
看来这又是一个大难题。
因为世界各国的哲学家、美学家、文艺理论家对艺术的定义，也'就是艺术是什么的问题争论了上千年，至今也没有得出统一的共同的认识。
对于各派的学术主张和各种观点，因限于幅我们不拟作详细的介绍。
简略地来说，主要有：艺术是现实的模仿再现和艺术是人的情感表现两大派；以后又出现了艺术在于形式的创造、艺术是有意味的形式、艺术即直觉、艺术是人的原始本能冲动等等。
不过在世界影响较大的是托尔斯泰（JJes HHxo.naeBHu TO.nCTOI I ,1829 --1910）在其《艺术论》中对艺术所作的解释。
他说：艺术是人与人相互之间交际的手段之一。
人们用语言互相传达自己的思想，而人们用艺术互相传达自己的感情。
艺术活动建立在人们能够受别人感情感染这一基础上。
作者所体验过的感情感染了观众或听众，这就是艺术。
接着，他给艺术下了定义：在自己心里唤起曾经一度体验过的感情，在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音，以及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到这同样的感情-这就是艺术活动。
艺术是这样的一项人类活动：一个人用某种外在的标志有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情。
对此，普列汉诺夫（r'. B. ILiTexaHOB,1856 ^-1918）作了订正。
他说：依据托尔斯泰伯爵的意见，艺术表现人们的感情，而语言表现他们的思想。
这是不对的。
语言服务于人们，不仅是表现他们的思想，而且也表现他们的感情。
证据是：诗歌就是以语言作手段的。
他还针对其给艺术下的定义说：还有一点是不对的，那就是：艺术．只表现人们的感情。
不，艺术既表现人们的感情，也表现人们的思想，但是并非抽象地表现，而是用生动的形象来表现。
这就是艺术的最主要的特点。
依据托尔斯泰伯爵的意见，艺术起源于一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表达出来。
可是我认为，艺术开始于一个人在自己心里重新唤起他在四周的现实的影响下所体验过的感情和思想，并且给予它们以一定的形象的表现。
不用说，在极大多数场合下，一个人这样作，目的是在于把他反复想起和反复感到的东西传达给别人。
艺术是一种社会现象。
'， 普列汉诺夫的意见为我国文艺界大多数人所赞同，不妨作为我们对艺术认识的出发点。
对艺术的定义，我们认为简要来说就是：艺术是通过动作、姿态、线条、色彩、声音、语言、文字等为表现手段，塑造出具体生动的可被人感知的形象，反映社会生活的审美属性，表现作者对社会生活的审美评价和审美理想的一种社会现象。
是人从审美角度，来认识和反映社会生活、表现人的情感和思想的一种形式，是人对现实世界审美关系的集中体现。
舞蹈是艺术的一种，因此它必须具有艺术的属性，受其艺术共性的制约。
当我们初步了解了艺术的定义后，就可以进一步考察和研究舞蹈的定义了。
三、我国有着悠久的舞蹈文化传统，历史留传下来的乐舞理论是一笔非常宝贵的舞蹈文化遗产，对我们了解舞蹈艺术有很大的帮助。
1．首先让我们看看我国古代的学者们对舞蹈的一些解释。
《乐记·乐象篇》：德者，性之端也；乐者，德之华也。
金石丝竹，乐之器也。
诗，言其志也，歌，咏其声也，舞，动其容也；三者本于心，然后乐气从之。
《阮籍集·乐论》：故歌以叙志，舞以宣情，然后闻之以采章，昭之以风雅，播之以八音，咸之以太和。
《礼记·檀弓篇》：人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯，慑斯愠，愠斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。
班固《白虎通·礼乐篇》：乐所以必歌者何
夫歌者口言之也，中心喜乐，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。
朱载靖《乐律全书·吕律精义》：《诗》序曰：咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。
盖乐心内发，感物而动，不知手足自运，欢之至也。
此舞之所由起也。
钟嵘《诗品·序》：气之动物，物之感人，摇荡性情，形诸舞咏。
我们从上面的论述中可以看出，我国古代的学者们普遍认为舞蹈是表现人的情感的一种艺术；而人的情感则是由客观外界事物所引起的；舞蹈所表现的情感则是那种用语言和歌唱所不足以表达的情感。
我们认为，这对于我们认识和了解舞蹈的本质属性有很重要的参考价值。
2．我们再来看看我国现代、当代的著名学者和美学家对舞蹈的一些看法。
闻一多在《说舞》一文中，在描述了一场澳洲风行的一种科罗泼利（Corro-Borry）舞以后说：这就是一场澳洲的科罗泼利舞，但也可以代表各地域各时代任何性质的原始舞，因为它们的目的总不外乎下列这四点：（一）以综合性的形态动员生命，（二）以律动性的本质表现生命，（三）以实用性的意义强调生命，和（四）以社会性的功能保障生命。
舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。
生命的机能是动，而舞便是节奏的动，或更准确点，有节奏的移易地点的动，所以它直接是生命机能的表演。
但只有在原始舞里才看得出舞的真面目，因为它是真正全体生命机能的总动员，它是一切艺术中最大综合性的艺术。
它包有乐与诗歌，那是不用说的。
它还有造型艺术，舞人的身体是活动的雕刻，身上的文饰是图案，这也都显而易见。
所当注意的是，画家所想尽方法而不能圆满解决的光的效果，这里借野火的照明，却轻轻地抓住了。
而野火不但给了舞光，还给了它热，这触觉的刺激更超出了任何其他艺术部门的性能。
最后，原始人在舞的艺术中最奇特的创造，是那月夜丛林的背景对于舞场的一种镜框作用。
由于框外的静与暗，和框内的动与明，发生着对照作用，使框内一团声音光色的活动情绪更为集中，效果更为强烈，借以刺激他们自己对于时间（动静）和空间（明暗）的警觉性，也便加强了自己生命的实在性。
原始舞看来简单，唯其简单，所以能包含无限的复杂。
'，③李泽厚在《略论艺术种类》一文中说：舞蹈是以人体姿态、表情、造型而特别是动作过程为手段，表现人们主观情感为特性的。
舞蹈以身体动作过程来展示心灵、表达感情，一方面源自日常生活中情感动作、体貌姿态的表情语言的集中、发展；另一方面则又来自对培育身体力量和精神品质的操演锻炼动作的概括、提炼。
这两者从不同方面都规定了舞蹈动作所具有的高度概括、宽泛的表现性质。
因为，一方面，正如音乐中的表情一样，作为日常表情语言的人体动作姿态所传达出来的情感是类型性、概括性的（如悲、喜、爱慕等等）；另一方面，正如体操、杂技一样，身体锻炼动作中所显示出来的精神素质也是高度类型化、概括化了的（如机智、勇敢等等），它们都鲜明然而却概括地展开着作为主体的人所拥有的潜在的巨大精神能力和情感体验。
而并不是十分具体地再现出在某个特定个别场合、情境下的具有确凿认识内容的情感、心灵。
这样，就从本质上规定了舞蹈艺术的美学特性：主要不是人物行为的复写，而是人物内心的表露；不是去再现事物，而是去表现性格；不是摹拟，而是比拟。
要求用高度提炼了的、程式化了的舞蹈语言，通过着重表达人们的内心情感活动变化来反映现实。
④从上面的引文中，我们可以看到：闻一多从人类原始舞蹈表现人的生命力的角度论述了舞蹈艺术的本质特征；而李泽厚则从舞蹈的内在本质属性的方面论证了舞蹈艺术的美学特性。
无疑，他们的论述，对我们认识和了解舞蹈艺术具有极其重要的学习、参考价值。
3．我们再来看看我国当代著名舞蹈家对舞蹈艺术的定义和舞蹈的本质的一些论述。
在我国当代舞蹈家中最早提出舞蹈定义的是吴晓邦，他在1952年出版的《新舞蹈艺术概论》中说：舞蹈是人体造型上'动的艺术'，它是藉着人体'动的形象'，通过自然或社会生活的'动的规律'，去分析各种自然或社会的'动的现象'，而表现出各种'形态化'了的运动，这种运动不论是表现了个人或者多数人的思想和感情，都称为舞蹈。
'，⑤经过30年之后，在其1982年修订出版的《新舞蹈艺术概论》中对舞蹈的定义作了如下的修改：舞蹈是一种人体动作的艺术。
凡是借着人体有组织和有规律的动作，通过作者对自然或社会生活的观察、体验和分析，然后用精炼的形式和技巧，集中地反映了某些形象鲜明的人物和故事，表现个人或者多数人的生活、思想和感情的都可称为舞蹈。
'，⑥这种修改，把原来定义中一些比较抽象的、含义比较宽泛的、不易被读者理解的概念，如动的艺术、动的现象等，具体化、明确化了，这就便于广大读者对舞蹈理论的了解和接受。
我国老舞蹈家胡果刚说：舞蹈艺术是通过人体优美的动作和造型、节奏和情节对人们一个时代生活中美的理想和愿望、感情和幻想的反映和体现。
它给人以美的享受和娱乐，使人的精神境界变得更美，鼓舞人们为着更美好的生活而进行斗争的勇气和信心……舞蹈反映生活，由于它的手段和条件与其他艺术不同，应集中在最能够表现出舞蹈艺术的特征通过人体的姿态、动作、内心的节奏、动的韵律和舞蹈情节、戏剧的诗的意境等去直接地（而不是通过文字或语言间接地）去表现人的感情，揭示人的心灵。
舞蹈和绘画、雕塑有着共同的特征，它们不能去表现太多的生活细节，必须有所省略。
这不是表现题材的限制，而是选择生活素材的角度和焦点与其他艺术有所不同。
绘画、雕塑和舞蹈都是视觉艺术，舞蹈还可以在时间里运动。
绘画和雕塑只能把焦点集中在生活中最能表现人的思想感情的某一个画面和姿态上，用它去激发人的思想感情，打动人的心灵，其他的则让人去联想，去丰富它。
舞蹈还可以在时间里运动，可以有很多姿态、动作和画面的发展和变化。
绘画和雕塑什么题材都可以表现，舞蹈也应该是可以的。
凡是生活中能普遍引起人们兴趣的事物，能激动人心的一切感情都可以成为舞蹈艺术的内容……'，⑦我国另一位老舞蹈家梁伦说：舞蹈艺术有它的特长也有它的局限性，它的特长是抒发人的内心感情，它的局限性是不善于表达理性的概念，单是叙述情节也非它的所长，这比不上哑剧的手段。
舞蹈作品对观众是诉于情的，主要通过抒发人的感情，完成对一作品意念的表达。
一个作品的中心思想（意念）是作品的主题，它属于感性与理性的统一，最后结论可能诉于理性。
但在舞蹈作品创作与演出的过程中，对观众来说主要是诉之于'情'。
音乐、诗、舞蹈都是适宜于表现强烈感情的艺术，你没强烈感受、冲动，不要写诗、写音乐、编舞蹈。
舞蹈甚至比诗与音乐所表达的感情还要强烈。
'，⑧这些老一辈舞蹈家通过他们长期舞蹈艺术实践的体会，所作出的对舞蹈艺术的认识和解释，对于我们了解和把握蹈艺术是十分重要的学习和参考材料。
在60-70年代，中国舞蹈家协会、文学艺术研究所舞蹈组和北京舞蹈学院的一部分专家，经多次集体研究、讨论、修改、审定，于是产生了《辞海》(1979年版）中《舞蹈》词条的释义：舞蹈艺术的一种。
以经过提炼、组织和艺术加工的人体动作为主要表现手段，表达人们的思想感情，反映社会生活。
其基本要素是动作姿态、节奏和表情。
舞蹈起源于劳动，与诗歌、音乐结合在一起，是人类历史上最早产生的艺术形式之一。
世界许多民族都有各具独特风格的舞蹈，其中民间舞蹈占有重要地位。
作为社会意识形态，舞蹈总是鲜明地反映出人们不同的思想、信仰、生活理想和审美要求，既是供人欣赏和娱乐的艺术形式，也具有宣传教育的社会作用。
'，⑨经过15年之后出版的《中国舞蹈词典》，其中舞蹈这一词条，我们在《辞海》(1979年版）的基础上又作了进一步的补充和修改：舞蹈艺术的一种。
是以经过提炼、组织、美化了的人体动作为主要艺术表现手段，着重表现语言文字或其他艺术表现手段所难以表现的人们的内在深层的精神世界-细腻的情感、深刻的思想、鲜明的性格，和人与自然、人与社会、人与人之间以及人自身内部的矛盾冲突，创造出可被人具体感知的生动的舞蹈形象，以表达作者（编导和演员）的审美情感、审美理想，反映生活的审美属性。
舞蹈在一定的空间（舞台、或广场）和时间内，通过连续的人体动作过程、凝练的姿态表情和不断流动变化的队形画面，结合音乐、舞台美术（服装、布景、灯光、道具）等艺术手段来塑造舞蹈的艺术形象。
舞蹈是一种空间性、时间性、综合性的动态造型艺术。
舞蹈作为一种社会审美形态，起源于远古人类劳动生产（狩猎、耕作等）、战斗操练、性爱活动的模仿再现，以及图腾崇拜、巫术、宗教祭礼活动和表现情感、思想内在冲动的需要。
它和诗歌、音乐结合在一起，是人类历史上最早产生的艺术形式之一。
舞蹈艺术的审美社会功能是审美的愉悦性和审美的功利性的统一。
舞蹈也是人们进行社会交往、开展文化娱乐、促进身心健康，'具有广泛群众性的一种艺术形式……'，⑩对舞蹈定义的这种补充和修改，首先，是更加鲜明地突出了舞蹈的艺术特性，强调它着重表现人们的内在深层的精神世界，而且是其它艺术所难以表现的那些内容，这也就使舞蹈和其他艺术不仅在表现手段上有所不同，而且在表现对象和表现内容上也有着明显的区分。
其次，在舞蹈的起源上把过去传统的强调劳动是舞蹈的唯一起源的学说，改为以劳动起源论为主的，并融合了性爱说、图腾说、巫术说、表情说、内在冲动说等起源论的多重交叉的劳动综合论的舞蹈起源的学说。
我们认为这种提法，更接近于舞蹈起源的实际，因此，可能比较更准确一些。
第三，在舞蹈的社会功能方面，强调审美的愉悦性和审美的功利性的统一，明确地提出其社会交往、文化娱乐、促进身心健康的作用。
这比过去长期宣称的认识作用、教育作用、审美作用的提法，也更全面、更准确。
我们从舞蹈定义认识的发展变化上，可以看出我国舞蹈家对舞蹈艺术了解和把握的不断深化的过程。
这也是我国舞蹈艺术创作，50年代映的初级阶段，发展到对社会生活和人物作深刻地内在地表现的高级阶段，这一客观变化在理论上的反映。
因此，这也是符合我国舞蹈艺术近几十年来的发展规律的。
这种对舞蹈本体认识的不断深化，就有可能使舞蹈艺术的发展有了更广阔的表现空间，扩大了舞蹈题材的表现领域，从而迫使我们去创造和发现更多更新的舞蹈表现方法、舞蹈表现手段，开辟舞蹈艺术的新天地。
这也是我国的舞蹈艺术走向成熟的一个标志四、学习、研究舞蹈理论的重要性。
我国舞蹈界曾有过这类情况：有的编导曾经创作出一些受观众欢迎的作品，也创作过被观众冷遇的作品，但是，为什么有的作品成功了，而又有的作品失败了呢
成功，有哪些好的经验；失败，又有哪些值得吸取的教训
似乎自己都搞不大清楚，不甚了了。
好像一个作品的成功或失败全在于碰大运，而不能自己主宰自己作品的命运。
也有的舞蹈编导搞创作，没有自己的艺术追求和艺术理想，而常常是随大流、赶浪头、追热门：看别人搞神话题材获得欢迎，他也去搞神话；人家搞仿古乐舞获得成功，他也跟着去仿古；有人在作品中采用了意识流的手法，他也随着去流；一个时期现代舞热，他也就成了现代舞的发烧友……他所谓的从事舞蹈创作，其实只不过是在模仿、在重复、在踩着别人的脚步走。
也许有人认为这是一条容易取得成功的捷径，不必花费更大的力气和经历什么风险就可以达到胜利的彼岸。
这样做，当然不可能有什么在艺术上的创新，也不可能创作出什么出色的、在艺术上有价值的舞蹈作品。
再如，一有的舞蹈演员只重视舞}}}技禾的学习和锻炼，对文化、理论的学习没有兴趣，导致了理解能力低下、艺术修养不高，很难创作出具有情感思想内涵丰富、深刻、富于艺术魅力的舞蹈形象；还有的演员在舞蹈作品中的表演，只是模仿编导所教给的示范动作，而不能进行二度的舞蹈创作；也有的演员只会表演不会编舞。
这样的一些舞蹈演员，很难成为一个真正的舞蹈家。
有的舞蹈教员只能够过去怎么学的现在就怎么教，不能根据学员的具体条件和实际情况，因材施教；或者只会现学现卖，甘心当二道贩子，当然这也不可能成为出色的舞蹈教育家。
之所以出现这类偏差或不自觉地进入了误区，就在于有一些从事于舞蹈实践的艺术家-舞蹈编导、舞蹈演员、舞蹈教员等在不同程度上，存在着轻视或忽视舞蹈理论的学习和研究，所导致的必然结果。
理论来源于实践，舞蹈理论是舞蹈实践的经验概括和总结。
正确的、科学的舞蹈理论又能反过来推动、促进舞蹈实践健康的成长和发展。
我们学习和研究舞蹈理论，是克服艺术实践中的盲目性，加强工作中的自觉性，提高舞蹈工作者本身的舞蹈文化素质，从而提高舞蹈创作思想艺术质量和舞蹈表演艺术水平以及其他舞蹈工作的唯一的有效途径。
我们把握了正确的、科学的舞蹈理论，是我们舞蹈艺术成熟的标志，也是我们顺利地达到预定的目标和取得胜利、成功的保证。
五、最后我们来谈谈如何学习和研究舞蹈理论。
一般说来，任何理论都有正确的理论和错误的理论的分别，舞蹈理论当然也概莫能外。
不过，任何理论的创作者都不会宣称自己的理论是错误的。
正如俗话所说：老王卖瓜，自卖自夸。
谁都会说：的理论是最正确的。
因此，我们主张学习和研究舞蹈理论要善于独立思考。
而要做到这一点，首先要树立正确的艺术观，才能具有分辨正确和错误的基础和能力。
当今世界上，从古至今，各种文艺思潮、各种文艺派系、各种文艺理论，多如牛毛，所以我们接触各种文艺理论和思潮，不要轻信，不要盲从，都应抱以学习和研究的态度，都要用自己的头脑想一想：这符合不符合实际
这有没有道理
然后再决定吸取或摒弃。
其次，学习和研究舞蹈理论，我们主张从自己的实际情况出发，要紧密结合自己所从事的专业工作。
这就要首先根据自己的有利条件和自己不利的因素，制定一个适合自己的学习计划。
如有人舞蹈艺术实践比较丰富，而文化、理论知识比较欠缺；有人则相反；还有人这两者都有所不足。
这就需要把学习努力的重点放在自己不足和欠缺的地方。
如对第一种人来说，就需要着重加强文化、艺术修养，学习哲学、美学、文艺学、舞蹈学等，并运用学习到的文化理论知识去总结自己舞蹈艺术实践的经验，这样，就能很快地使自己得到提高。
对于第二种人来说，除了不要放松对文化、艺术、理论的学习外，必须多参加舞蹈的艺术实践，加强对舞蹈的观察、体验和了解，并努力把理论和舞蹈实践结合起来。
而对第三种人来说，就只有全面地、更加刻苦努．力地学习，别无它法。
下面我们简略地谈一下学习研究舞蹈理论的方法。
学习研究舞蹈理论，大致可分为宏观地研究和微观地研究两种：宏观地研究，就是对舞蹈作全面地、系统地、历史地考察研究，把舞蹈艺术放在社会生活中，作为一种社会文化现象来进行研究。
从系统方面来看，它是这样一个研究的层次：上层建筑-意识形态-社会文化-文学艺术-舞蹈。
这种研究是一种分层次的综合性的研究，它必须对舞蹈这种社会现象，从人类学、社会学、宗教学、民俗学、历史学、哲学、心理学、美学的各个角度和与其紧密的关系中进行考察，从而对舞蹈的艺术本质属性、舞蹈艺术的发展规律、舞蹈的社会功能和作用等，得到一个科学的正确的认识。
微观地研究，就是对舞蹈的本体-舞蹈的内容、舞蹈的形式、舞蹈的种类、舞蹈的体裁、舞蹈的创作、舞蹈的表演、舞蹈的教育、舞蹈作品的存在和传播等做具体地、细致地、深入地考察研究，从而对舞蹈本体的构成及其在社会的存在和传播方式，有一个清楚、明确、详尽的了解和把握。
对舞蹈理论的学习研究的基本原则是：在宏观研究的指导下进行微观的研究；在微观研究的基础上进行宏观的研究。
对中国舞蹈的考察研究，离不开对国外舞蹈的考察研究；对中国各少数民族舞蹈的研究，离不开对汉族舞蹈的研究；对专业的舞蹈的研究，离不开对民间的、群众业余的舞蹈的研究。
既要对舞蹈的发展作历史的、竖线的研究，也要对某一历史时期
关于读历史书籍的顺序和必备工具（请解释安排的理由)
一从人类历史发展进程和资本主义产生和发展的特点来看,促成发达资本主义国家的经济和科技优势的,主要有下列一些条件和因素:一是资本主义的先发优势。
在人类历史发展的长义日后发展奠定了物质基础。
“美洲金银产地的发现,土著居民的被剿灭、被奴役和被埋葬于矿井,对东印度开始进行的征服和掠夺,非洲变成商业性地猎获黑人的场所:这一切标志着资本主义生产时代的曙光。
”(《马克思恩格斯全集》,第23卷,1972年版,第819页)以英在马克思主义理论课教学中,学生经常提出这样一个问题:既然社会主义制度比资本主义制度优越,为什么西方发达资本主义国家的生产力水平要高于社会主义国家,应当如何看待当代发达资本主义国家经济和科技的优势?对于这一问题的研究和回答,涉及在新的历史时期如何认识资本主义新特点及其发展趋势,如何看待社会主义的前途和命运,以及如何解决当代大学生的理论困惑等问题。
第二次世界大战以后,尤其是进入20世纪90年代,发达资本主义国家在经济和科技领域所取得的优势十分明显,并对世界政治、经济的发展产生了广泛而深刻的影响。
但也必须注意到,在这一历史事实背后,有着许多错综复杂的历史和现实的因素。
这就需要我们运用马克思主义的观点去深入研究发达资本主义国家上述优势产生的条件、原因,从而澄清在这一问题上的模糊认识,进一步坚定走建设有中国特色社会主义道路的信心。
当代世界经济与政治国为例,英国设在印度的东印度公司仅1793年一年的食盐垄断就为英国带来80万英镑的利润。
殖民掠夺加速了欧洲国家的原始积累过程。
二是资本主义生产关系和管理体制的调整。
二战后,西方发达国家吸取了20世纪20、30年代经济危机的教训,采取国家干预政策,避免了单纯的市场经济自发性调节所带来的负面效应。
如,通过调整财政收入占支出比重来影响社会总需求;通过中央银行来控制利息率和货币供应量;通过对工资和物价的管理,调节工资、利润和其他收入之间的关系,保持生产和消费的均衡和社会的稳定;通过经济计划这种综合调节形式,对本国的经济发展进行宏观调控。
发达资本主义国家为激励工人的生产积极性,也改变了资本主义早期所采取的残酷剥削的方式,注重研究企业管理中人的需要层次和动力结构,通过吸收工人参与一定的企业管理、支持工人入股等方式,来增强企业的凝聚力。
这些调整,既缓解了国内阶级矛盾,也在一定程度上保证了资本主义生产的正常运转。
三是通过经济全球化发展自己。
经济全球化意味着各国间的相互联系空前密切。
这是历史发展的大趋势,但各国在经济全球化过程中的利弊得失又是不尽相同的。
与发展中国家相比,经济全球化对发达资本主义国家显然更为有利。
如,发达资本主义国家控制和操纵国际经济组织,制定有利于自己的国际经济规则,并力图将这种不公平、不合理的政治经济秩序固定化、合法化;它们在全力推进全球贸易自由化的过程中,以不等价交换关系,迅速获取最大利益;它们还在开放的金融市场上,利用资金和技术的优势,全方位地进行金融扩张和金融投机,造成他国利益的损失,自己从中获利。
四是科技、教育和经济的互动。
在当代社会,科学技术在生产力发展中起着先导和加速作用,对经济增长起着决定和驱动作用。
当代世界各国综合国力的竞争主要表现为科学技术的竞争,而科学技术的竞争又直接表现为人才的竞争。
资本主义发达国家正是通过发展高科技,加紧人才的培养乃至争夺,通过科技、教育和经济的互动,有力地推动了生产力发展,在世界竞争的格局中占据了有利地位。
面对知识经济的浪潮,西方发达国家开始制定新的发展战略,通过科技、教育和生产的现代联合,抢占现代化发展的制高点。
20世纪50年代,主要发达资本主义国家的科技因素在经济增长中所占的份额为20%;70年代上升至70%;到了90年代已上升至70%以上,其中教育和培训的份额占20%左右。
中国目前科技进步在经济增长中的贡献率还不到40%。
目前中国高校录取率只有10%,而加拿大为100%,美国为80%,韩国为50%,世界平均水平为15%。
可以说,发展中国家与发达国家生产力差距拉大的主要原因之一是知识和人才的积累不足。
二虽然当代发达资本主义国家在经济和科技方面取得了较大优势,但并不意味着资本主义国家的矛盾就此消失,资本主义将成为人类社会发展的方向。
相反,这些优势不仅不能最终解决资本主义的内在矛盾,而且从长远来看,还会使这些矛盾深化,进而导致资本主义更大的危机。
因为从根本上说,资本主义私有制同以机器大工业和现代信息技术为代表的先进生产力是不相适应的。
具体来说,这些矛盾主要体现在以下几个方面:一是社会不公的程度越来越大。
在现代自动化大生产的背景下,劳动结构发生了变化,一般的直接从事物质生产的工人呈递减之势,科技人员、管理人员的比重在增大,但劳动者受剥削的程度却加剧了。
因为许多从事技术和管理的劳动者所创造的劳动价值要远远高于简单劳动所创造的劳动价值,自然地,技术劳动又比简单劳动创造的剩余价值。
美国的剩余价值率1909年为110%,1950年为237%,1970年为289%,1987年为365%。
二战后,尽管发达资本主义国家的生产关系有所调整,但却没有改变生产资料占有的不平等状况,而且这种状况随着资本主义生产关系的扩张在量上又有新的发展。
这在总体上表现为,雇佣工人人数在经济活动人口中所占比重增加,以及在资本进一步集中基础上资本家人数相对减少。
从分配角度来看,工人相对贫困在加剧,收入差距在扩大。
美国公司经理1960年的平均收入是美国工人平均收入的40倍,1993年是149倍,1997年是326倍。
在当代,占美国人口总数2‰的富豪,拥有美国公司总资产的60%以上,收入最高的1%的人所拥有的财富,占美国家庭财富总和的90%。
二是南北差距在扩大。
资本在一个国家的积累会当代世界经济与政治引起国内的两极分化,在世界范围内的积累则会导致全球的两极分化,后者直接表现为南北经济差距的拉大。
美国《外交》季刊1995年冬季号第1期载文指出,“在世界上有20多个富国,100多个国家同富国的差距在拉大”。
文章还指出,“30年前,世界上最富有的20%人口的收入是最穷20%人口收入的30倍,而今这一差距已经扩大为60倍”。
联合国开发计划署1999年度《人类发展报告》称,占全球1\\\/5人口的发达国家拥有全球生产总值的80%,占全球人口3\\\/4的广大发展中国家所占比重不足20%。
保障世界所有人都能享受最基本的教育只需要60亿美元,美国每年的化妆品消费就相当于这个数字;保障最不发达国家所有人都能够得到最基本的医疗保障,需要130亿美元,而美国和西欧每年在饲养宠物方面的花费就相当于这个数字。
南北差距拉大,是北方国家利用旧的国际经济秩序剥削南方国家的必然结果。
第二次世界大战后,亚非拉各国纷纷走上独立解放的道路,世界范围内旧的殖民体系也随之崩溃,但不平等的国际经济关系依然在限制着发展中国家的经济起飞。
这表现为,在生产领域,不合理的国际分工格局未能彻底打破;在流通领域,不利于南方国家的贸易规则依然存在;在金融领域,一些重要的国际金融组织,如国际货币基金组织、世界银行等继续控制在少数发达国家手中;等等。
三是资源和财富的极大浪费。
资本主义生产的目的决定着资本主义的生产、流通、分配、消费等各个环节的经济活动。
资本家作为人格化的资本,就是要使资本价值增殖。
他们为了生存和发展,通过企业组织和生产的技术改造,提高生产效率,不断生产更便宜的商品投入市场竞争。
在大量的产品生产出来以后,他们又利用各种现代技术和媒体来引导甚至误导人的消费。
正如西方学者马尔库塞所言,当代资本主义不顾人的真实需要和生活质量,通过制造一种虚假的需求,以实现强迫性的消费。
这种经济增长的结果,是资源和财富的浪费以及恶性消费、畸形消费的产生。
发达资本主义国家的人口占全球人口的1\\\/5,却消耗了世界80%的原料和产品。
其中美国占世界人口不到1\\\/20,却消耗了世界1\\\/5的能源、1\\\/3的世界矿物质。
据统计,每个美国人每天要扔掉约4磅的垃圾,每人每年要消耗120吨的自然资源,每个美国人每年要消耗的资源相当于12英亩农田和林地提供的可再生资源。
资本主义这种急功近利、追逐利润的本性,将阻碍人类社会的可持续发展。
三分析资本主义经济和科技优势及其所带来的问题,进一步思考中国社会主义经济和科技的发展,可以形成以下几点认识:一是中国经济和科技的相对落后有着深刻的历史原因。
中国经济和科技的落后,同近现代帝国主义列强对中国的侵略和掠夺有着本质的联系。
自鸦片战争以来,西方一些资本主义国家借助于军事力量,开始对中国进行经济侵略。
它们在中国经营轻工业和重工业企业,直接利用中国的原料和廉价的劳动力,严重阻碍了中国生产力的发展。
另外,帝国主义列强还利用掠夺来的资金优势,借款给中国政府,并在中国开设银行,垄断了中国的金融和财政。
帝国主义不仅在城市以商品竞争压倒了中国民族资本主义,而且还渗透到了农村,形成了一个买的和商业高利贷的剥削网,残酷地剥削广大中国农民和其他劳苦大众。
帝国主义还勾结中国封建地主阶级,企图使它们在中国的统治永久化、合法化。
在这样的历史背景下,中国的经济和科技是不可能发展的。
二是社会主义制度有力地推动了中国经济和科技的发展。
只有社会主义才能救中国,只有社会主义才能发展中国,才能发展中国的经济和科技。
社会主义制度比资本主义制度优越的根本体现,就在于它比资本主义更合理、更迅速地发展社会生产力,并最终创造出比资本主义社会更高的劳动生产率。
新中国成立51年来,尽管我们在社会主义建设过程中出现了一些波折,但从总体上,我们在经济和科技方面取得了辉煌的成就。
在新中国前30年社会主义建设的基础上,中国人民在改革开放的20多年时间里,创造了历史的奇迹。
由于中国坚定不移地走科教兴国的道路,通过科技、教育和经济相互作用,推动了产业结构的调整,提高了经济运行的质量,大大增强了综合国力。
世界银行1997年9月公开发表的《2020年的中国》评价:“在过去的15年中,中国经济增长了四倍多。
在1978年到1995年间,人均实际国内生产总值平均每年以8%的速度飞速增长。
”为深入学习贯彻党的十五届五中全会精神,加快社会主义精神文明的建设步伐,进一步推动新形势下高校“两课”教学的改革和发展,10月28日,教育部社政司、高等教育出版社和本刊编辑部在京联合召开了“学习贯彻五中全会精神,进一步推动高校`两课'教学改革与发展”座谈会。
会议以如何根据建立适应社会主义市场经济发展的思想道德体系的新要求,进一步加强青年学生的思想政治和道德品质教育;高校“两课”应如何结合新的实际,积极贯彻五中全会精神;面对新世纪,高校人文社会科学应如何加强学科建设和理论创新,切实重视对社会思潮的研究与引导为主要议题。
参加这次座谈会的有关专家学者有国家高级教育行政学院党委书记兼常务副院长俞家庆教授、北京大学钱淦荣教授、清华大学刘书林教授、中国人民大学马克思主义学院副院长徐志宏教授及张雷声教授、秦宣教授、张新教授、北京师范大学王章维教授、本刊编辑部任大奎编审。
教育部社政司司长顾海良、副司长靳诺、思想理论教育处处长徐维凡、副处长万志建等出席了会议。
与会专家学者就认真学习和领会中央五中全会公报和《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》的精神的体会和感想,从如何在新形势下“坚持正确的历史观”,如何结合五中全会精神“拓展经济理论研究与教学的新视野”,“适应社会主义市场经济的发展要求,建设马克思主义思想道德新体系”,在“`理论概论'课中贯彻五中全会精神的设想”,“加强互联网上的阵地建设,提高`两课'教学实效”,如何正确看待和把握五中全会文件中的一些新提法等角度进行了座谈和研讨,提出了不少积极的带有建设性的意见和建议。
社政司司长顾海良就当前高校如何在“两课”教育教学中,贯彻落实五中全会精神,加强对影响当前大学生思想的重大理论问题的研究,高校“两课”教育教学将根据国家“十五”计划的有关精神着手制订的教材、大纲和教师培训计划和整体工作方案,以及社政司宣传贯彻落实五中全会精神有关工作谈了自己的看法和工作设想。
三是社会主义只有充分吸收、利用人类一切优秀文明成果,不断参与国际合作,才能最终完成自己的历史使命。
社会主义要在全球范围内取得胜利,有两个基础性条件:第一,生产力的高度发展;第二,与世界普遍交往关系的形成。
这两者又是相互联系的。
在当前,我们要充分利用资本主义科技和经济成果,发挥我们的后发优势,不断增强社会主义经济和科技实力。
当今世界的经济全球化是世界经济发展的必然趋势。
中国要在经济全球化中学习和借鉴国外的先进管理经验,引进国外资金和技术,广泛参与全球经济合作,并尽可能参与国际经济规则的制定。
社会主义代替资本主义是一个长期的复杂的历史过程。
在当代,资本主义生产关系通过不断调整,还有一定的发展空间,这使得它还能在较长的时期内稳定发展,其经济和科技的优势也不会在短期内消失。
我们既不能由此对社会主义制度失去信心,认为它难以同资本主义抗衡,也不可急于求成,否定我国在现阶段同资本主义国家的合作。
只要我们坚持历史唯物主义的观点和方法,从中国的实际出发,坚定信念,就一定能够实现中华民族的伟大复兴,一定能够完成社会主义的历史使命。
[夏文斌系北京大学马克思主义学院副教授孙蚌珠系北京大学马克思主义学院副院长]
谈谈你对地质学的认识
有地质学不是一门真正学，其实我觉得这是完全错。
地质学曾经给人的印象找矿的，搞风水的，地理先生，上山下乡……其实这是完全狭隘的理解。
现在地质学远远不止这些。
我觉的地质学是一门真正的科学，而且是综合程度很高的一门科学。
地质学研究的是地球系统，凡是与地球（或者其他行星）有关的问题都包括在其范围之内。
所以说地质学是一门很庞大的学科系统，你只能选择其中一个方向做研究，否则很难深入。
比如：（古）环境，（古）气候，资源，（古）生物，土地等，现在的过去的，包括对未来的地球的预测。
其中最新的一期的国家重大基础科学研究计划（973项目）就有“中生代的气候变化与环境演变”等重大的科学研究前缘问题。
地质学正在走向多元化，为人来的生存解决很多现实的问题
特别是人类赖以生存的自然环境，自然资源（特别是能源、矿产）以及地球的未来的环境预测。
影响世界的50名著是什么
本人某双一流b类分校自动化毕业，本校专业自动化排五道口技校后面。
最几年没落了，老校友多集中在钢厂，我是12年毕业，去钢厂的已经不多了。
就业一般分为以下几类，跨度不小，是因为自动化学的太多。
拿我的同学来说吧，自动化本科毕业看能力了，能力一般进工厂，能力好点的进开发岗，总之还是非常好就业的。
如果想要挑选一个自动化专业优势的学校，可以去校巴宝查询。
本校自动化专业还是偏计算机，单片机方向的，也会学一些电机拖动和控制原理这种工厂用的知识，电机拖动当然是工业用电了。
就业方向吧，分为几类 1.一般会进汽车行业，合资主机厂最好，缺点，刚进去工资不高不底，好处，压立不大，工作稳定。
算是半个体制内的工作，就是搞一些plc啊，伺服电机这些东西，其实这些东西是电气自动化专业的领域，谁让自动化万金油呢，哈哈哈。
2.单片机，嵌入式这类，安防系统这类，我都化为电子类了。
3.软硬件结合类的，华为，移动这样的通信类行业。
4.家里有关系的，国家电网这样的，很舒服的，反正我毕业六年，进电网的孩子都上学了，那些进华为的还没结婚呢。
好了，这类我归结为输送电和配电吧。
当然，一开始进工厂的，干几年可以去外企，工厂最好是汽车行业，你问我为什么，因为汽车行业的质量，设备，精益，安全标准等属于制造业的顶端，记住，最好是整车乘用车合资企业。
