求《狂人日记》读后感 1000字 要有自己的见解 和 片段的评析 急
谢了
我从初中就读鲁迅的《狂人日记》。
那时我不太懂小说的意思，后来几次的老师和同学的话题中明白了。
鲁迅写狂人日子是批判旧时代人吃人的社会。
狂人为人吃人的痛苦与惊惧而发狂。
果然狂人是因人吃人而狂吗
非也。
深悟或隐约而有悟的中国社会人吃人者有之。
中国人是自己吃自己的人。
狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。
令人惊异的是这部中国现代小说史上具有开山意义的作品。
狂人日记最初进入视野的是“狂人臆想的世界”。
狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。
这一层的意思凡识字者均可以解读出来。
因为小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲今隐其名.皆余昔日在中学时良友.分隔多年.消息渐阙.日前偶闻其一大病.适归故乡.迂道往访.则仅晤一人。
言病者其弟也。
劳君远道而来视，然已早愈。
赴某地候补矣。
我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。
由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人。
因此这份“狂人日记”模拟得十分真切，详尽。
大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想。
看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里。
我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人。
吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对对他进行迫害。
在不同的时代中，不同的读者将会有不同的理解读出现。
对人类整体的批判也并非鲁迅创作时清醒的本意。
但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性。
因而其批判便决于仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类基中根深蒂因的一个分子。
永远无消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。
这征兆，我们在今天已经可以看出，可以球毁灭几千次的武器。
每个人都参与其中的对地球的污染.因人类道德论丧爆发出来无法治愈的世界疾病“爱滋病”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望。
“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而”省略号“，在他看来这呼声俨然如将封建闭在天法打破的铁屋子里的将死之人唤醒。
使他们感到天法解脱的痛苦。
然而鲁迅始终是一位真面现实的勇士。
即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。
而这种”知其不可为而为之“的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人唤吁保护地球.建立绿色家园，寻找人类的终极价值。
虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。
狂人日记读书笔记3000字
每天发生的趣事像五彩斑斓的梦，像玲珑剔透的珍珠，使人留恋，使人向往。
星期日，对于我——这个爱睡觉的懒猫来说简直是天赐良机。
邓欢，都九点了，还不起床
妈妈的喇叭又开动了。
我揉了揉惺松的睡眼，说：“今天是星期日，干嘛要吵醒我
”老爸凑过来：“想不想杀一盘
“我一听，一个鲤鱼打挺跳了起来：“来就来，我才不怕你呢
” 我们摆好棋盘。
爸爸的“炮”第一个冲锋陷阵，开进了我的地盘，紧接着站在“兵”的后面，我沉重应战，兵来将挡，一会儿工夫，爸爸就着急起来，只见他不住地拍着大腿，“哎呀呀，我今天怎么如此冒失
气死我了
”爸爸思索着，将另一个“炮”开到了“象”的位置上，射出一枚炮弹，将我的“象”打得狼狈不堪，逃出沙场。
我怎么也这么大意，眼看我的“车”也要“命丧黄泉”了，我心里想“可怜的‘车’，你真命苦啊
还没立战功呢，就要去见‘阎王’了哎，真对不住你，我一定为你报仇
” 快呀
爸爸得意的催我，哟，你别高兴得太早，咱们骑驴看剧本——走着瞧
我命令“将军”向前挪动一步，“哈哈，你输定了
”我大声疾呼，爸爸看了看棋盘上的阵势，像泻了气的皮球，软绵绵地趴在桌子上。
我立刻给爸爸打气：“喂，胖气球，不要泄气嘛，胜败乃兵家常事，别以为输给一个黄毛丫头毫无光彩哦
”听后，爸爸立刻挺直了腰杆瞪着金鱼眼，坚决地说：“看我怎样收拾你
”然后一个又一个向我这边进攻，我也不甘示弱。
由于爸爸手下大将死伤无数，剩下的尽是些老弱残兵，最终因寡不敌众而被我逼上绝路----“我赢了
我赢了
我旗开得胜，激动至极，恨不得将这消息告诉全世界
大师们，是吃‘车’还是吃鸡呀
妈妈双手叉腰怒气冲冲地说。
我沉浸在胜利 童年趣事 在我的童年记忆中，一提起爸爸就不由得联想到了钓鱼一词。
老爸不好运动，却对钓鱼情有独中，它可与鱼别有一番交情：养鱼不说，更常钓鱼抓鱼。
于是在这种气氛下，我也喜爱上了钓鱼 我的童年已调过不下十次鱼了，但记忆最深的，还是一家三口去郊区钓鱼那次。
鱼池很大，划分的类别也很多，但挑来挑去，还是选择了更实惠一些得鲤鱼池扎下营来。
每次钓鱼都是我与老爸的一次较量，于是，梢做准备之后，比赛开始了。
我注视远方，坚信自己绝对钓得比老爸多。
于是，我使出吃奶得劲，用力一甩，“嗖”的一声钓竿即以迅雷不及掩耳之势串了出去，“扑通”一声扎入水中，势头吓也能吓死一条鱼了
慢慢的，浮漂升上来了，我心中想：哪条可怜的笨笨鱼会冲上来呢
可是十分钟过去了，连个气泡也没看见，垂头丧气的举起钓竿――搞错了吧
鱼饵不见了
难道鱼也有了先进武器，改良设备，比我还精
或者是鱼儿们也有道德败坏的
坑蒙拐骗东干得出来的那种
哎
下回钓鱼前还要先给鱼门上堂思想教育课。
老妈看出了我气恼，在看看同样两手空空的老爸，啥时也不干得她开始吹起来：“笨
这么长时间了一条也调不上来，换了我这会这一湖鱼全上钩了
” 于是乎，或是老爸受了刺激，或是运气好装上了傻鱼（总之不是实力），竟钓上了一条鱼，还不小
老妈又开始了挑波父子关系，结果我们父子俩全受打击了，可是老爸受的打击起了正面作用，不一会儿工夫又多了两三条鱼；而我受的打击起了负面作用，连鱼长什麽样都忘了还是一条也没上钩。
老妈的表一定有问题，两小时怎么比眨眼还快，这就要走了。
撇一眼老爸的鱼篓，五条
蒙的，这绝对是蒙出来的
（其实也不算什么），在看看我的，半条都没有。
在老妈的催促下，爸爸开始收杆了。
我还是不死心，吵着闹着在下最后一干。
于是，在老爸老妈众目睽睽之下，我抛下了最后一干，根本不抱什么希望。
望着因湖面波动而时上时下的鱼漂，我都快睡着了。
一分钟――水面一如既往；两分钟――水面一如既往；三分钟――水面一如既――等等
突然间，浮漂以每秒三千光年的速度开始下沉，于是我提起精神，下意识的抓住托在架子上的鱼竿，半秒过去了，鱼漂依然在下沉，于是我断定不是鱼在试探真假。
我用力一提：原以为是一条大鱼，结果太用力了，直接把鱼提出水面悬在半空中，是小鲫鱼。
定睛一看，我傻了“两条
”我叫了出来（钓过鱼的都知道手杆有两个钩的鱼线）。
一箭双雕
成双的呆鱼我还第一次看见。
老爸老妈也惊呆了，史无前例前所未闻（在哦家）
老爸也惊呆了，这种情况实在不多见。
当时的我受宠若惊，不断惊呼，然后仰天哈哈大笑，觉得自己太厉害了。
虽然掉的总数不如爸爸，但绝对比爸爸钓精彩。
于是一路上我不断自夸天才，高兴的忘乎所以了。
那次钓鱼现在还记忆犹新，虽然曾经一次一口气钓了22条鲫鱼，但当时具体情景已渐渐淡忘了，而这次遭遇将永生难忘。
童年的我喜爱钓鱼，现在的我也喜爱钓鱼，将来的我会更喜爱钓鱼，看来鱼和我家有深厚的友谊呀
楼主慢慢找吧 说起童年趣事，那就像沙滩上的贝壳，多的数不过来．然而最使人哈哈大笑的，则是沙滩上最美丽的一颗． 这件趣事给我留下深刻的印象．那是上幼儿园大班的时候，听见大人们夸奖某个人有文化时，说：”看看人家多有文才，肚子里装的全是墨汁
”我一听，心里想：文才是什么
也许是字写的工整，也许是语文好，也许是喝的墨汁太多者，总而言之，喝墨汁多的人就是能受表扬的人．于是，趣事就发生了． 听大人们说完，我又经过考虑，觉得喝墨汁是件好事，忽然有一个念头：把爸爸练字用的找来喝了吧，这样就能够受到表扬啦
我高兴极了，迫不及待地那来墨汁，打开盖子一股刺鼻的味道在我鼻子面前晃来晃去，又想：这么难闻能喝吗
管他呢
别人能喝我也能，，为了 得到表扬我豁出去了． 结果，把眼一闭，”咕噜”一声咽下了一大口．喝完第一口，顿时觉得非常恶心．马上叫了一声：妈妈
”立刻飞奔到了卫生间，一次又一次的漱口，嘴里仍然残留着那种说不出来的味道． 妈妈过来了，急忙问我：”怎么了
怎么了
”我低着头小声对妈妈说：”我喝了一口墨汁．”妈妈顿时怒色生起，并问我：”这是怎么一回事
”我完完整整地把事情的经过说给妈妈听了．妈妈听完哭笑不得，我见妈妈笑了，我”扑哧”一声也笑了． 回忆起童年往事，真使我开心．我会把这颗最美丽的贝壳永远保存着
简要分析狂人日记的主题及意义
《狂人日记》主题思想是对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的批判，对将来的坚定信念。
《狂人日记》并不是现代文学史上最早的白话小说。
1917年6月，女作家陈衡哲在《留美学生季报》上发表了“记实小说”《一日》，不仅用白话，而且完全打破了旧小说的格式，写的是美国女子大学学生一天的琐事。
在《狂人日记》之前，诗歌、散文也出现了用白话写作的作品。
但《狂人日记》以足够的思想艺术分量，深刻体现了思想革命和文学革命的实质，并且把彻底反封建的精神和完美的艺术形式紧密结合在一起，从而在现代文学史上具有划时代的意义。
求读后感，1500字以上1、风波
《鲁迅风波》 我读了，《鲁迅风波》这本书之后，对鲁迅先生有了一定的了解，他是我国现代文学的杰出代表，鲁迅用他那独特的眼光穿透国民性，在当时有意义，在目前仍然有意义。
从本质上看，鲁迅是位思想家。
他之所以从事文艺运动，如他自己所说，是以为文艺最善于改造中国精神。
而他之所以被称为革命家，则是由于他在文化革命上的攻绩。
他是一位文化思想上的革命家，而非政治革命家。
鲁迅就是对中国的历史和现实都理解得非常深刻的思想家。
读鲁迅的著作，特别是读他的杂文，能培养我们的观察力和思考力，有助于我们对现实问题的理解。
鲁迅的主要作品有：《狂人日记》、《伤逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿Q正传》等等，他的这些作品，每每读后，都能给人深刻的启迪，使我们至今读他的作品，仍常常有一种振聋发聩的感觉。
他这种对于历史、现代和未来的完整观照和深入思考，表现了他独特的文化观，他是中国文化最优秀的继承者，又是中国文化的最彻底、最富有创造精神的批判者。
在对旧文化进行批判的广度和深度上，不仅胡适比不上，林语堂更比不上。
没有鲁迅式的深刻反思和他那种彻底的批判精神，我们这个属于世界上最古老的文化体系，不能完成由旧到新的质的转化，同时国人对这种文化以及对于自身状态的认识，也不会达到今天的水平。
是中国和世界的现代文化共同塑造成了鲁迅的文化形象及其文化精神。
这种形象和精神在今天，仍然具有十分鲜明的现实意义。
鲁迅《药》的读后感1000字
读完鲁迅先生的《药》以后，对中国旧农村里的广大农民有了一点见解。
他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的生活。
暂且说是麻木不仁吧，他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。
可悲，真的可悲。
但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事。
多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切
包括社会，人性，等等等等。
这个时候的农民除了干农活以外，干得多得也许就是整天的谈论一些无关紧要的事情。
但别忘了，一件小事可以成全一个人，也可以败坏一个人。
说的没错，就在这谈论中，中国农民就消沉了，忘记了一些自己的责任，把自己真的就置身与天地山川之间，淡出了与命运的决斗擂台之上。
悲
毅然决然的以为自己对于农民就认识这些，肤浅了
我们常常把愚昧落后的帽子戴在他们头上。
太重了，实在是太重了，他们负担不起，我们这个社会也负担不起，他们也许也不觉得了，不觉得痛，不觉得悲。
他们变胆小了，他们变沉默了，他们越发的不知所措，也就不以为然，也就抿然众人了。
往事越千年，来到今天，又有了像陈奂生这样的中国农民。
同样，在面对百转千回的社会时，他们同样得不知所措，不知道怎样适应当今的社会。
面对物质和精神的双重压迫，他们不同于旧式中国农民，有了自己的精神追求，便又在我们的生活中茫茫碌碌，我们却又对他们“另眼相看”了，于是他们又是难堪，阿Q的复活者又层出不穷，让人玩味。
我全然不知是他们容不下这个世界，总给这个世界增添一种凝重；还是这个世界容不得他们，总给他们以难处的境地
他们日出而作，日落而息，他们招惹谁了
他们完全有理由活得更洒脱些，但是他们却没有，依然执着于在世界的角落徘徊前进，他们或许已经习惯了，默许了。
但是我们也开始关注他们了，的确，别忘了，只有他们，才是我们心中无法忘记的生命脊梁
是我们改变了世界，还是世界改变了我们
也许是后者多些，我一路走来，也有过一些疑惑，但是我依然执着于那些心中的力量与温暖，这才是人性的所在吧
对于这个问题，你们每个人心中的中国农民形象，我期待你们的解答，也期待着生命的回音……
《呐喊》读后感2000字
急、、、最好结合最近时事
谢啦
《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》。
作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。
”当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。
在序文里，“医病”的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。
首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故了”。
接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。
”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。
作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。
作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。
这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。
同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。
在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。
而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。
于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。
从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。
这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。
这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。
作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。
至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。
然而《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。
他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。
是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。
他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
’鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。
他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么
’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。
鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。
谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。
至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。
这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。
其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。
同样也是世界的名著。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。
后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。
这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
以下介绍《呐喊》的内容。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。
同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。
在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。
其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。
本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。
作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。
同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。
本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。
作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。
而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。
狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。
从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。
《狂从日记》使用的是现代文学语言。
作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。
语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。
性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。
作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。
本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。
小说经营谋篇，工于匠心。
特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。
作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。
小说的语言也极精炼简洁。
作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。
孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。
小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。
本篇独具匠心的采用了双线结构。
一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。
两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。
作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。
用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。
全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。
夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。
小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。
小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗
同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧
湘行散记读后感100字五遍
想读行散记》，是从逐渐了解文开始的，《湘行散记后感。
沈年少即投身，随军队辗转川黔湘边境。
吃过苦，也阅尽了社会的黑暗。
心生厌倦后，即开始进行文学创作。
可以说从文的一生是奉献的一生，也是努力的一生。
只上过小学，但却凭着对文学的爱好，以及自己对社会人事的切肤体验和深刻观察，写出了当时社会喜爱的文字，从而跻身当时的“中层社会”。
可是他从来都自称是是一个“乡下人”，无时不感觉到，呆在这个群体里愈是长久，愈是感觉和周围的人“格格不入”。
深觉自己和周围的人看到的、想到的不一样，因此常常陷于一种让人无法理解的痛苦。
对此，沈曾在《湘行散记》里写道：“三三……，我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。
……”读《湘行散记》你会发现，她名虽似游行志记，却并不是一般的出行心情记事。
她是沈十六年后因探病母重返故乡途中的所见所感。
与其说她是一本回乡散记，倒不于说是沈对当时社会基层民众的忠实叙述，以及对那方河域和生活在它上面的人们深挚而真诚的爱。
初读《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却勇敢有力的水手，有可爱质朴却沦为妓女的妇人。
但远不止这些，从“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你会了解，在那个战乱且无序的年代里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊，有那么多普通人在战乱里平静的死去，却不为亲人知晓，有那多妻离子别，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，却不再相识。
初读，以为是在读小说，仔细斟酌，才发现是沈人生经历里的一些真真切切的缩影，细细体味竟不禁使人潸然。
再往后，从“一个多情的水手与一个多情的妇人”到“历史是一条河”，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当，读后感《《湘行散记》读后感》()。
冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶猛也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。
而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的勇敢和努力。
而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的原因沦落为妓女，而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。
读《湘》你会发现，你情感会随着沈一样流淌，到最后俨然如那一派清波毫无渣滓。
虽然沈展现在我们面前的是穷苦人们的悲惨命运和容易被“社会上层”漠视的生活哀乐，但他没有将自己陷于深深的痛苦，没去无边无际的同情，也没有给人消沉灰暗的情绪。
一以贯之的是对河水、对拉船人同船、对那片流域温暖的爱。
因为他知道，对这些人沉重的生活，我们这些读书人是不配说同情的，对这些人的命运他也无力去做什么。
想到这些感想，我又不禁想到书中的文字，写道：三三……，我先前一时不是还提到过这些人可伶的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了。
这些人不需要我来可怜，我们应当尊敬来爱。
他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。
不管怎样的生活，却从不逃避为了活着而应有的一份努力。
他们在他们那份习惯生活里，命运里，也依然是哭、笑、吃、喝、对于寒暑的来临，更该感觉到这四时交递的严肃。
三三，我不知道为什么，我感动得很
我希望活的长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来。
我会用我自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透明些。
三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全与人不同了。
我觉得惆怅的很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。
这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。
……
