有没谁读过一篇莫言的小说叫《枯河》的啊
看了莫言的《枯河》，心里难免有一些悲伤。
这是我第二次看这篇文章，以前也曾看过，可惜那时还太小，只是当作了一篇悲剧来看，可它不仅仅是一篇悲剧那么简单
“这篇小说感觉世界的聚焦点是痛苦与悲哀。
”但所悲哀的，我想不仅仅是“小珍子”和“小虎”两个可爱的小生命，而是中国农民的命运，甚至可以说是中华民族的命运
“一辆绿色的汽车驶过去……他看到一条被汽车轮子碾出了肠子的黄色小狗蹒跚在街上。
狗肠子在尘土中拖着……黄狗走成黄兔，黄兔走成黄鼠。
终于走得不见踪影。
” 这就是那个“极左路线横行的时代”最常见的一幕.一个农民仅仅等同于一条狗，有时候可能连狗都不如。
“他看到两条粗壮的腿在移动，两快磨得发亮的翻毛皮鞋直对着他的胸口来了。
”“父亲跪着哀求：‘书记，您大人不见小人的怪……他十条狗命也不值小珍子一条命啊。
’” 对
狗命
一个父亲的眼里，他的儿子不过是一条狗命。
“跪着哀求”，想不到，有个社会主义国家里，一个农民还要向党支部书记下跪
那个年代，人的心都是冷漠的。
事不关己，就莫不关心。
这与鲁迅先生笔下的“精神麻痹的国民”又有何异
“一群群的人隔着玻璃跑动着”，看看小虎，却没有人愿意伸出自己的双手，给予援助。
“急匆匆，乱哄哄”，一个个成了街头热闹的“看客”。
很难想象，七八十年代的中国，竟是这样一幅光景
起因仅仅是小虎爬上了一棵树，掉下来砸死了小珍子——他们村党支部书记的女儿
“一个小男孩无意中的惹祸，可能给家庭带来灭顶之灾”。
“于是，在惊恐与灾难面前，亲人的面孔也变得狰狞起来……” “哥哥把他扔在院子里，对准他的屁股用力踢了一脚……‘本来我今年还有希望去当个兵，这下去完了。
’”——这是哥哥。
“母亲戴着铜顶针的手狠狠地抽到他的耳门上。
她弯腰从草垛上抽去一根干棉花柴，对着他没鼻子没眼的抽着。
”直到棉花柴打成光杆——这是母亲。
“父亲左手提着一只鞋子，右手拎着他的脖子，轻轻提起来，用力一摔……那只老鞋更多的是落在他的背上，急一阵，慢一阵。
鞋底越来越薄。
”——这是父亲。
可父亲的还不止这些，他最后用蘸了盐水的麻绳抽他，连抽了四十一下，抽到绳子变了颜色为止，抽的让母亲和哥哥都开始不忍心了。
这比十大酷刑看了还让人难受
他只是一个孩子啊
“无冤无仇不结父子”。
父亲就这样解释了他的行为。
“棒棍底下出孝子”这千年的古训，在中国人的心里刻得太深太深了。
面对亲人的所作所为，小虎用极其无用，但又畅快人心的方法表达了自己内心的不满与愤怒： “狗屎
”声嘶力竭。
“臭狗屎
”咬牙切齿。
“臭狗屎
”又一次高喊。
父亲连抽了呀四十一下，他却跟着喊了四十四声。
声声发自内心，声声充满了对这个现实的不满。
年少无知的小虎当然不会想的太深，他所困惑的是：别人说父母都是慈祥的，为什么我的父亲要向我举起鞭子呢
没有人能回答他这个问题，在那个混乱不安的年代，在那个“党支部书记”专政的年代（用“专政”这个词，我丝毫不觉得夸张），对于这种问题的探讨终归徒劳
小虎离开了家，“他……跳跃着奔向柴门，从缝隙中钻了出来……”“他走得很慢很慢……一跳一跳地上了河堤。
” “枯萎的衰草和焦黄的杨柳落叶喘息般地响着，”像是向这个世界倾诉他们所见到的一切。
“人们找到他时，他已经死了……”死对他而言，仿佛“是件很诱人的事情”。
他彻底挣拖了这个混混沌沌，黑白是非颠倒的世界，挣拖了这个世界对他无情的鞭笞。
也不想再写什么了，就到此为止吧
昆虫记之寻找枯露菌的甲虫读后感
五五成功的花， 人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。
读后感：生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生，没有奋斗的泪泉也会枯萎，挫折是人生必然要遇到的难题。
如果遭遇挫折仍然以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。
四五 言论的花儿 开得愈大， 行为的果子 结得愈小。
读后感：让我们知道，凡事都要靠我们自己去做，关说不做，成就也就愈小，而你说的少，做的多，那么成功的果实也就愈多不好意思，我只写了两篇
谁又有关于孝的读后感（1200字）
孝是什麽东西
孝是这个世界上最大的笑话。
达利说过一句话：“我喜欢往我母亲的肖像上吐痰。
”这话聼起来是很过分，当时掀起了轩然大波，但我并不会责怪他，因为他说这话自有他的道理，我不明白现在的人，动不动就喜欢愤怒，愤怒有什麽用呢
为什麽不能冷静地思考一下呢
王梵志写过一首诗，叫“我昔未生时，冥冥无所知，天公强生我，生我复何为
无衣使我寒，无食使我饥。
还你天公我，还我未生时。
”这首诗，看似浅显，却一语道破了天机，你说父母干点什麽不好呢，把我们生下来干什麽呢
你们用你们愚蠢的行为，把我们强行生到这个世界上，受尽沉沦，殊不知这是一个肮脏、堕落、颓废、黑暗、绝望的世界，谁稀罕来到这个世界上
这都不是我们自愿的，我们没有选择的自由。
我们是被动的，我们是被迫的，这一切都是不公平的，我们是被强迫来到这个世界上来接受苦难和感受痛苦的，用海德格尔的话来说，我们是被抛入这个世界的。
我刚刚会说话，你就逼我去上学，我刚刚上完学，你又逼我去工作，我刚刚才工作，你又逼我娶老婆。
二十几年来，父母什麽时候做过一件顺从我们意愿的事情
我们能说什麽
我们能做什麽
我们只能做的只有默默地顺从，无言以对。
在我们中国传统文化中，我们习惯说：“事父母，能竭其力”“三年无改於父之道”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”“立身形道，扬名于后世，以显父母”“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
等等，等等，这些都是荒谬的，父母选择生下我们，他们理应为他们的选择负责，抚养我们是他们的义务；我们没有主动选择被生下来，我们也就没有义务来效忠于他们。
朱自清的我是扬州人的读后感
有些国语教科书得有我的文章，注解里或说我是浙江绍兴人，或说我是江苏江都人--就是扬州人。
有人疑心江都人是错了，特地老远地写信托人来问我。
我说两个籍贯都不算错，但是若打官话，我得算浙江绍兴人。
浙江绍兴是我的祖籍或原籍，我从进小学就填的这个籍贯；直到现在，在学校里服务快三十年了，还是报的这个籍贯。
不过绍兴我只去过两回，每回只住了一天；而我家里除先母外，没一个人会说绍兴话。
我家是从先祖才到江苏东海做小官。
东海就是海州，现在是陇海路的终点。
我就生在海州。
四岁的时候先父又到邵伯镇做小官，将我们接到那里。
海州的情形我全不记得了，只对海州话还有亲热感，因为父亲的扬州话里夹着不少海州口音。
在邵伯住了差不多两年，是住在万寿宫里。
万寿宫的院子很大，很静；门口就是运河。
河坎很高，我常向河里扔瓦片玩儿。
邵伯有个铁牛湾，那儿有一条铁牛镇压着。
父亲的当差常抱我去看它，骑它，抚摸它。
镇里的情形我也差不多忘记了。
只记住在镇里一家人家的私塾里读过书，在那里认识了一个好朋友叫江家振。
我常到他家玩儿，傍晚和他坐在他家荒园里一根横倒的枯树干上说着话，依依不舍，不想回家。
这是我第一个好朋友，可惜他未成年就死了；记得他瘦得很，也许是肺病罢
六岁那一年父亲将全家搬到扬州。
后来又迎养先祖父和先祖母。
父亲曾到江西做过几年官，我和二弟也曾去过江西一年；但是老家一直在扬州住着。
我在扬州读初等小学，没毕业，读高等小学，毕了业；读中学，也毕了业。
我的英文得力于高等小学里一位黄先生，他已经过世了。
还有陈春台先生，他现在是北平著名的数学教师。
这两位先生讲解英文真清楚，启发了我学习的兴趣；只恨我始终没有将英文学好，愧对这两位老师。
还有一位戴子秋先生，也早过世了，我的国文是跟他老人家学着做通了的。
那是辛亥革命之后在他家夜塾里的时候。
中学毕业，我是十八岁，那年就考进了北京大学预科,从此就不常在扬州了。
就在十八岁那年冬天，父亲母亲给我在扬州完了婚。
内人武钟谦女士是杭州籍，其实也是在扬州长成的。
她从不曾去过杭州；后来同我去是第一次。
她后来因为肺病死在扬州，我曾为她写过一篇《给亡妇》。
我和她结婚的时候，祖父已经死了好几年了。
结婚后一年祖母也死了。
他们两老都葬在扬州，我家于是有祖茔在扬州了。
后来亡妇也葬在这祖茔里。
母亲在抗战前两年过世，父亲在胜利前四个月过世，遗憾的是我都不在扬州；他们也葬在那祖茔里。
这中间叫我痛心的是死了第二个女儿
她性情好，爱读书，做事负责任，待朋友最好。
已经成人了，不知什么病，一天半就完了
她也葬在祖茔里。
我有九个孩子。
除第二个女儿外，还有一个男孩不到一岁就死在扬州；其余亡妻生的四个孩子都曾在扬州老家住过多少年。
这个老家直到今年夏初才解散了，但是还留着一位老年的庶母在那里。
我家跟扬州的关系，大概够得上古人说的“生于斯，死于斯，歌哭于斯”了。
现在亡妻生的四个孩子都已自称为扬州人；我比起他们更算是在扬州长成的，天然更该算是扬州人了。
但是从前一直马马虎虎的骑在墙上，并且自称浙江人的时候还多些，又为什么呢
这一半因为报的是浙江籍，求其一致，一半也还有些别的道理。
这些道理第一桩就是籍贯是无所谓的。
那时要做一个世界连国籍都觉得狭小，不用说省籍和县籍了。
那时在大学里觉得同乡会最没有意思。
我同住的和我来往的自然差不多都是扬州人，自己却因为浙江籍，不去参加江苏或扬州同乡会。
可是虽然是浙江绍兴籍，却又没跟一个道地浙江人来往，因此也就没人拉我去开浙江同乡会，更不用说绍兴同乡会了。
这也许是两栖或骑墙的好处罢
然而出了学校以后到底常常会到道地绍兴了。
我既然不会说绍兴话，并且除了花雕和兰亭外几乎不知道绍兴的别的情形，于是乎往往只好自己承认是假绍兴人。
那虽然一半是玩笑，可也有点儿窘的。
还有一桩道理就是我有些讨厌扬州人；我讨厌扬州人的小气和虚气。
小是眼光如豆，虚是虚张声势，小气无须举例。
虚气例如已故的扬州某中央委员，坐包车在街上走，除拉车的外，又跟上四个人在车子边推着跑着。
我曾经写过一篇短文，指出扬州人这些毛病。
后来要将这篇文收入散文集《你我》里，商务印书馆不肯，怕再闹出“亲话扬州”的案子。
这当然也因为他们总以为我是浙江人，而浙江人骂扬州人是会得罪扬州人的。
但是我也并不抹煞扬州的好处，曾经写过一篇《扬州的夏日》，还有在《看花》里也提起扬州福缘庵的桃花。
再说现在年纪大些了，觉得小气和虚气都可以算是地方气，绝不止是扬州人如此。
从前自己常答应人说自己是绍兴人，一半又因为绍兴有些憨气，而扬州似乎太聪明。
其实扬州人也未尝没憨气，我的朋友任中敏(二北)先生，办了这么多年汉民中学，不管人家理会不理会，难道还不够“憨”的
绍兴人固然有憨气，但是也许还有别的气我讨厌的，不过我不深知罢了，这也许是阿Q的想法罢了
然而我对于扬州的确渐渐亲热起来了。
蒙面之城的读后感与繁星春水读后感与读后感
今天，我读了一名字叫《天黑了》的书，里面有一篇叫做〈鸭宝的河〉的文章，让我时而伤心，时而愤怒，时而紧张，时而惋惜。
故事的大概内容是十二岁的鸭宝十分单纯，经常受村里的小孩欺负，他爸爸知道了以后，决定让鸭宝跟他一起去外面的大城市去闯荡一翻。
妈妈也想让鸭宝和爸爸到外面去见识一下。
临走时妈妈在鸭宝的裤腰上缝了三十块钱，并对鸭宝说了一句话：“这钱干净，不会脏，用得心里无愧”。
当时的鸭宝并不明白妈妈的话。
他怀着兴奋的心情和爸爸一起出门了。
他们来到了一座大城市，爸爸带鸭宝到城市最热闹的地方转了个遍。
第二天鸭宝的爸爸带鸭宝到外面出来干活了。
爸爸把一块塑料布往热闹的街头一铺，把大帆布“唰”的一下打开，掏出无数小纸包，再放开，放开.....露出草、花种子、树皮、龟壳、乌贼骨....什么都有，再掏出各种罐子，装着黑色的药末。
爸爸又从口袋里掏出一块白布，上面写着四个黑字：祖传医道。
爸爸开始向过往的人们油嘴滑舌地推销着那些“神药”，不一会儿就赚了很多钱。
一天下午，爸爸同样在卖药，一个中年男子推开了爸爸转身对众人说：“你们别听他吹牛皮什和灵丹妙药，全是些没有用的枯花烂草
根本不会治病”。
只见这时爸爸慌了神。
大家把手里的药都一把一把扔了过来，还吐了一口吐沫走了。
这时鸭宝才明白妈妈说这话的含义。
鸭宝独自回家了。
晚上爸爸在枕边看到了一张纸：“爸爸，我回家去了，你也回来吧”。
看完这篇文章，我感到鸭宝真是个诚实的孩子。
鸭宝的爸爸不应该向别人卖假药，而应该靠自己的努力找一份稳定的工作。
这样自己的心里面也会感到踏实。
正如鸭宝妈妈所说的话，自己挣来的钱不会脏手。
