孔融智斗陈炜这个故事写了哪两件事
孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。
当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。
孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。
”经通报后，入门就坐。
元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢
”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。
”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。
太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。
”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。
”陈韪听了，感到很难为情。
孔融羞辱陈炜故事文言文和注释
南朝·刘义庆《世说新语·言语第二》原文：孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元礼问曰：“君与仆有何亲
”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。
”文举曰：“想君小时，必当了了。
”韪大踧踖。
译文：孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。
当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。
孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。
”经通报后，入门就坐。
元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢
”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。
”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。
太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。
”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。
”陈韪听了，感到很难为情。
注：陈韪（wěi）：《后汉书·孔融传》作陈炜。
孔文举：即孔融，文举是他的表字。
三国时期的孔融和“孔融让梨”中的孔融是一个人吗
提起三国时孔融，人们往想起“孔融让梨”的和“小时了了，必佳”的成语。
在浩如烟海的历史人物中，孔融不过是作为一个神童的形象而芸花一现罢了。
其实不然，我以为，孔融还应该是中国早期的持不同政见者和文化精英，其人生的悲剧是封建专制统治下的必然结果，孔融的死既是他个人的悲剧，也是整个社会的悲剧，很值得我们深思。
而近日，笔者在网上看到一些浅薄无聊之徒，单纯以成败论英雄，不顾历史事实和客观环境，抓住孔融自身的一些缺点大做文章，极尽讥嘲讽刺之能事，这样的议论既有失公允和厚道，又颇为主观和偏激，不能不使人感到愤慨和遗憾。
据《续汉书》记载，孔融乃孔子的二十世孙，其高祖父孔尚，作过东汉的钜鹿太守，父亲孔宙做过太山尉。
孔融的确在幼年时就表现出异常聪明的迹像。
有一次他到河南尹李膺家作客，当时李膺名重朝野，权倾一时，曾对外公开立下一个规矩说，非当世英贤及通家子孙不见。
有一次李膺宴客，十来岁的孔融不请自到，大摇大摆地对守门的人说，我与你们家李先生是通家之好，请让我见一见李先生吧。
李膺与孔融素未谋面，见到孔融就问两家何曾有通家之好，孔融从容作答说，先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，难道我们不算是通家之好吗
一句话让李膺和满座的宾客不得不叹服。
后来有个叫陈炜的人表示不以为然，说什么别看他小时候怪聪明的，长大了未必就聪明。
所谓“小时了了，大未必奇”。
孔融当即就站起来反唇相讥道，照你这么说，想必你小的时候，一定是很聪明喽。
由此可以看出，孔融在十来岁时，就表现出了过人的聪明才智。
关于孔融的为人，在《三国志》、《后汉书》、《续汉书》以及《汉晋春秋》等史料中均有记载。
从中我们可以看出，孔融不但是一个热心教育，祟尚知识的饱学之士，而且还是一个行侠仗义、胸怀大志的人。
孔融十六岁时，他哥哥的一位好朋友得罪了上司，被人追杀，逃跑出来投奔他哥哥，当时孔融的哥哥不在家，孔融就把这个人藏了起来，帮助他脱离了危险。
后来事情败露后，官府的人将孔融和他哥哥一块捉了去，进行责罚。
孔融身陷囹圄，临危不惧，把所有的责任都承担起来，为哥哥开脱罪责。
此举受到了大家的一致称赞。
成年以后孔融在当时因为学问和人品的出众，“与平原陶丘洪，陈留边让，并以俊秀，为后进冠盖”。
用现在的话说就是学界精英，是后生学子们共同学习的榜样和楷模。
孔融任北海相时“修复城邑，祟学校，设庠序，举贤才，显儒士。
”可以说是做了大量的有益的工作。
比如整顿市容，大兴教育，推举贤才，繁荣文化，怜弱恤贫，昌行孝道。
可谓是为官一任，造福一方。
而且出于对大学问家郑玄的敬仰，孔融还亲自跑到高密县以郑玄的名字命名了一个乡为郑公乡，这对推动当地的文化发展和学术之风的兴盛，无疑是善莫大焉。
《九州春秋》载“融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪杰皆不能及。
亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自与海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯，赴期会而已。
”由此看来，孔融也不仅仅是一个满足于纸上谈兵的书生，而且有匡扶天下保国安民之志。
只是在那样的乱世，统兵征伐，攻城掠地并非孔融这样的一个知识分子所长，再加上他本身又是一个好奇取异的性情中人，未免好高骛远，不切实际，而且缺乏知人善任，审时度势的能力，因此在群雄逐鹿中渐渐处于劣势以致于最终难以自保，“连年倾覆，事无所济，遂不能保障四境，弃郡而去。
”是再正常不过的事情。
孔融在投奔了曹操集团后，一直是被作为一个持不同政见者受到冷落的。
其实这也正是他生存价值的所在。
在那样的一个封建专制社会，想保留一点异端的权利是很难的，而为此付出的代价也是巨大的。
同历代的专制统治者一样，曾扬言“宁教我负天下人，不教天下人负我”的曹操骨子里同样也有着独断专行的作风，他并不欣赏孔融这样的一个异数的存在，而只是宥于当时群雄割居，羽翼未丰，才不得不对孔融采取怀柔政策，以收买人心。
打心眼里来说，以孔融这样的世家子弟，是很看不起曹操这样的宦官之后的，因此两人的相处不可能融洽。
《汉纪》中说他“天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖”，比如说曹操为了节省粮食曾经下过一个禁酒令，孔融就阴阳怪气地说，天有酒星，地有酒泉，人有酒德，尧不饮千盅就不能成为前代的圣人。
而桀纣因为女色而亡国，你为啥不干脆禁止大家结婚算了。
这就是公然对曹操发布的政策表示不满，而要做到这一点，是需要很大的勇气的。
还有一次，曹操打败袁绍后，把袁绍儿子的媳妇甄氏许给了自己的儿子，孔融也看不惯，便给曹操写信说，武王伐纣，曾经把妲己赐给了他的儿子周公。
曹操当时还以为这是孔融在恭维自己效法了前贤的做法，很是高兴。
后来见了孔融就问，你说那事儿是在哪本书上记载的
孔融冷冷一笑说，嘿嘿，我是用现在的事情来推断出来的。
这种阴阳怪气的提意见方式令曹操非常不快，当时就气得拂袖而去。
在这里，我们先不论这些事情孔融做得究竟是对是错，单是对于他这种敢于对当权者发表不同意见的做法，我以为还是值得赞赏的。
总比那些事事处处都在拍当权者马屁甚至为虎作伥的人要好得多吧。
我们说一个文明的社会，应该允许有一些不同的意见存在，一个宽容的社会，应该允许有异端的权利。
你可以不同意我的说法，但你不能剥夺我说话的权利，这才是最根本意义上的民主。
我们赞赏和肯定孔融也应该是从这个意义来赞赏和肯定。
我们现在常常说曹操以诚待人，宽容大度，我想他的这种作风的形成，与孔融、弥衡等这些持不同政见者的存在，也是有相当大的关系的。
就曹操本人来说，他其实并不是一个宽容大度的人，史书上载其“外宽内忌，性多猜疑”，吕伯奢一家的被杀就是一个很明显的例子。
是什么使曹操在后来的军事和政治生涯中变得宽宏大量而有所顾忌呢
我以为就是因为有孔融、弥衡等持不同政见者的存在，使曹操不得不有所忌惮。
史载孔融“虽居家失势，而宾客日满其外，爱才乐酒，常叹曰：‘坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣’”。
正是由于孔融的身边有着一种强大的舆论监督力量的存在，曹操才不能任性胡为。
这一点尤其表现在孔融为太尉杨彪求情这件事上，袁术在淮南称帝后，因为太尉杨彪与袁术有姻亲关系，曹操就想把杨彪杀掉，孔融听说后“不及朝服，往见太祖曰：‘杨公累世清德，四叶重光，周书：父子兄弟，罪不相及。
况以袁氏之罪乎
易称：积善余庆，但欺人耳。
’太祖曰：‘国家之意也。
’融曰：‘假使成王欲杀召公，则周公得言不知邪
今天下缨纬晋绅之士所以瞻明公者，以明公聪明仁智，辅相汉朝，举直措枉，致之雍熙耳。
今横杀无辜，则海内观听，谁不解礼
孔融鲁国男子，明日便当褰衣而去，不复朝矣。
’太祖意解，遂理出彪。
”正是孔融这样的引经据典，仗义执言，才使得曹操不敢独断专行草菅人命。
试想，如果没有这样的一种力量的存在，又会有多少无辜的性命断送在专制的屠刀之下。
当然，作为一个历史人物，孔融的个人的力量毕竟是有限的，而且随着曹操集团势力的日益壮大，他的监督作用也日益减弱，以致于最终还是被曹操所杀掉。
孔融的悲剧既是一个时代的悲剧也是制度的悲剧。
封建专制制度的一大特征就是以人治为主，在这种制度下，个体的生命是毫无保障的，全要看当权者的喜怒哀乐，可谓顺我者昌，逆我者亡。
孔融之死是很能说明这个问题的。
吾生也何其幸哉，去孔融之死千余年矣。
然百足之虫，死而不僵。
若谓封建专制之风荡然无存，民主与法制倡行无阻，余不敢深信也。
唯愿孔融的悲剧不会在今天再上演，但愿孔融的悲剧永远成为一页不再重复的历史。
如此则国家幸甚，万民幸甚。
孔融认亲文言文翻译
孔融从小就有奇才。
十岁的时候，跟随父亲到京城。
当时担任河南尹的李膺以简朴谨慎自居，不盲目接待宾客，族外不是当世名人的以及和他没有交情的人，都不能见到他。
孔融打算面见他，所以就到了李膺的门前。
告诉看门的人说：“我家和李大人是世交。
”看门的人禀报后。
李膺请孔融进来，问他说：“你家祖父或父亲和我曾经有交情吗
”孔融说：“当然。
我的祖先孔子和您的祖先李老君（老子李耳）品德仁义差不多，相互学习交为朋友，所以我和您是好多代的世交了。
”在坐的没有不感叹赞赏的。
太中大夫陈炜后来才到，席上的人把这事告诉了陈炜。
陈炜说：“人小的时候聪明，长大了未必出众。
”孔融应声回答说：“听你这么说，难道小时候很聪明
”李膺大笑着说：“这小孩一定会有大成就。
”
想象一下,陈炜听了孔融的反问后会说什么，或者会有什么表现
你现在真的蛮聪明的
历史上真实的孔融是怎样的?
孔融（153年－208年9月26日），字文举。
鲁国（今山东曲阜）人。
东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，是孔子的第19世孙，太山都尉孔宙之子。
少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。
汉献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。
在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，经刘备表荐兼领青州刺史。
建安元年（196年），袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。
不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。
性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而为其所杀。
孔融能诗善文，曹丕称其文“扬（扬雄）、班（班固）俦也。
”散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》，其六言诗反映了汉末动乱的现实。
原有文集已散佚，明人张溥辑有《孔北海集》。
孔融的名字早在北宋末年随着《三字经》的问世而家喻户晓。
“融四岁，能让梨”，这一尊敬和友爱兄长的文明之举，1000多年前就被列入了中国古代“童蒙教育”的教科书，孔融也因此被誉为“亲师友，习礼仪”的光辉典范为世所传诵。
孔融在幼年即享盛名，从此开始了他传奇、悲剧的一生。
孔融早慧，幼年即有异才，属于孔子所说的“生而知之者”。
据《百家姓》记载：孔融4岁时，邻人送来一筐梨，孔融的哥哥们都在挑选梨子。
孔融从容取一小梨，说：“诸位哥哥都比我大，应该吃大的，我是弟弟，怎么能够犯超越兄长的罪过呢
”体现了敬友爱兄、谦而有礼的君子风范。
孔融10余岁时，拜见当时名震朝野的汉朝巨儒、河南尹李膺，受到李膺的高度评价。
《续汉书》记载：当时河南尹李膺知名海内外，很多人都想拜访他，他命令门下明确通报宾客，不是当世英贤以及世交子孙不予接见。
孔融时年10余岁，想看看他的为人怎么样，于是专门去拜访李膺，到了他家门口，告诉门人说：“我，是李君世交的后代。
”李膺见到孔融，问：“高明父祖，曾经与在下交往过么
”孔融说：“是这样。
我的先人孔子与您的先人李老君（即老子，又名李聃，故称李老君），志同道合而互相尊师称友，以此推之，我与您应当称得上是多年世交了吧。
”在座的人都很惊奇，其中一个人说：“真是与众不同的孩子。
”大中大夫陈炜后来赶到，同坐的人将此事告诉陈炜，陈炜说：“小时候聪明的人，大了未必聪明。
”孔融回答说：“假如象您所说的那样，您小的时候，一定是很聪明的了
”李膺大笑说：“高明长大，一定会成为了不起的人才。
”从以上对话不难看出，孔融不乏牵强和狡辩之嫌，但毕竟反映了他的智慧和机敏，也体现了他自信不迷信、敢于向封建权贵挑战的人生态度。
凭心而论，这种“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的知识分子风骨确属难能可贵，但是如果滥用这种风骨，那就必然会走向事情的反面。
根据“性格即命运”的理论，孔融的这种性格决定了他命运多舛、跌宕起伏的生命历程。
幼年的孔融，虽已显出了不凡的人生气概，但也为他未来的悲剧埋下了不幸的种子。
孔融38岁时官至北海相，成为一方诸侯，集军政大权于一身，后来又经刘备推荐兼任青州刺史，不过此时的他，依然生活在理想之中，理论联系实际的成分少一点，修城墙、办学才华有余，治军、理民、行政的才干似有不足。
治军则军溃，理民则民散，行政则政乱。
《九州春秋》比较详细地记载了孔融干政的这段历史： “孔融在北海，自以智能优赡（丰富、充足），溢才命世，当时豪俊皆不能及。
亦自许大志，且欲举军耀甲，与群贤邀功……然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才（非深思熟虑者）。
至于稽（查考）古之士，礼之虽备，不论国事。
论事考实，难可悉行。
奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。
” 面对强敌入侵，坐而论道，以至于“城坏众亡，身奔山东，室家为敌所虏。
”孔融好高骛远、志大才疏的腐儒形象跃然纸上。
孔融自恃智高，目空一切，中年以后的他，渐渐由幼时的自信变成了自负，对过去的失败经验不仅没有总结，而且作为所谓的政治资本动辄与曹操的朝廷抗衡，逆历史潮流而动。
《汉纪》载：太祖曹操颁布了禁酒令，而孔融上书讥讽说：“天上有酒旗之星，地下有酒泉之郡，人人都有喝美酒的愿望，故尧不饮千钟，无以成其圣。
况且夏桀、商纣因为贪恋女色而失去了国家，以此论之，现在为什么不下禁止婚姻的命令呢
”弄得曹操十分尴尬。
孔融好饮酒，因此反对禁酒，这是从他个人的好恶出发的，至于时局的发展是否需要禁酒则与他无关。
他常常叹息说：“座上客常满，樽中酒不空，我就没有什么可忧愁的了。
”这反映了他的人生态度。
这种人生态度对于寻常百姓来说无可厚非，但是对于有一定声望的政治人士来说那就值得思考了。
更有甚者，孔融有时信口开河，戏弄曹操。
《魏氏春秋》载：袁绍失败之后，孔融对曹操的儿子曹丕霸占了袁绍的儿媳妇深为不满，就上书曹操讥讽说：“武王伐纣，以妲己赐周公。
”曹操不知此事，认为孔融博学，肯定是某书传所记，想知道究竟。
一次遇见孔融，顺便请教，不料想孔融的回答让曹操大失所望：“以今度之，想起当然耳
”也就是说，如此认真的事情居然是猜测。
曹操当时的心情可以想象。
但曹操毕竟是政治家，哈哈一笑而已。
面对曹操的宽容，孔融不仅不思收敛其放荡的行为，而且变本加厉，甚至走上了卖国的道路，公然在吴国的使臣面前泄露国家大事，其下场也就可想而知了。
令人遗憾的是，孔融的两个年方八岁的儿子，也一同被杀。
公元208年，孔融面对孙权的使者，讥讽诽谤朝廷，因此被曹操处以极刑。
他的两个年方8岁的儿子，当时正在下围棋，听到孔融被逮捕的消息后，依然端坐不起，身边的人说：“你们的父亲已被逮捕，为什么不赶快起来逃跑
”二子从容地说：“哪里有巢毁而卵不破的呢
”于是都被杀害。
” 孔融虽然早已投入历史的隧道，然而到现在还在民间享受着大名，大概是他四岁能让梨的缘故。
其实，四岁能让梨者又何止孔融一人，历史偏爱孔融，可能多半是因为他是孔子的后代。
纵观孔融的一生，于国、于家、于身的贡献，与他的名声相去甚远，正所谓盛名之下，其实难符。
古人云：名者，社会之公器也，不可不用，但不可乱用。
对于此，孔融是否太浪费了
孔融智斗陈炜这个故事写了哪两件事
孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。
当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。
孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。
”经通报后，入门就坐。
元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢
”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。
”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。
太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。
”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。
”陈韪听了，感到很难为情。
《孔融让梨》的文言文以及译文
建 安 七 子 之 首 应 该 是【王 粲】 建安七子指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。
他们是，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。
期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。
”七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家人虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。
他们多视曹操为知已，想依赖他干一番事业。
故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。
因建安七子曾同居魏都邺中，又号“邺中七子。
”宋严羽《沧浪诗话》：“建安体，汉末年号，曹子建父子及邺中七子之诗。
”这一时期，三曹、七子、蔡琰等人并出，诗风“慷惯以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧，驱词逐貌，唯取昭晰之能。
”(《文心雕龙·明诗》)后世称这种风格为“建安风骨”、“汉魏风骨”，又称为“建安体。
”北齐邢邵《广平王碑文》：“方见建安之体，复用正始之音。
”“七子”中，各人又都有并称。
曹植与王粲、刘桢并称“曹王”、“曹刘”。
南朝肖纲《与湘东王书》：“远则扬马、曹王，近则潘陆、颜谢。
”钟嵘《诗品》：“昔曹刘殆文章之圣。
”王荣与刘桢并称“王刘”。
胡应麒《诗薮·内篇》：“王刘以降，敷衍成篇。
” 建安七子简介： 王粲(177-217) 字仲宣，山阳高平(今山东邹县)人，为建安七子之一，并在七子中成就最高。
他的《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。
《七哀诗》之一《西京乱无象》写他由长安避乱荆州时途中所见饥妇弃子场面，深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难，使人怵目惊心。
《登楼赋》是荆州时登麦城城头所作，主要抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小赋的名篇。
孔融(153-208) 孔融其实家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，后来为曹操所用。
他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是『孔融让梨』的故事了。
早年加入讨伐董卓行列，后来为曹操办事，但因劝阻曹操攻打刘备而被处死.孔融为建安子子之首，文才甚丰。
现存作品只有散文和诗。
散文如《荐弥衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽，骈俪气息较多；《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味。
其《杂诗》第二首，以白描手法写丧子之痛，哀婉动人。
陈琳(?-217) 字孔璋，广陵(今江苏江都)人，为建安七子之一，擅长章奏书记。
《饮马长城窟》为他的诗歌代表作，假借秦代筑长城故事，揭露当时繁重的徭役给民间带来的苦难，尤为深刻。
徐干(171-217) 字伟长，北海(今山东潍坊市)人，建安七子之一。
主要著作是《中论》，曹丕称赞此书『成一家之言，辞义典雅，足传于后。
』(《与吴质书》)其情诗《室思》也写的一往情深。
阮瑀(?-212) 字符瑜，陈留尉氏(今河南开封)人，建安七子之一。
所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。
诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。
应玚(?-217) 字德琏，汝南(今河南汝南县东南)人，建安七子之一。
擅长作赋，有文赋数十篇，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》，音调悲切。
刘桢(?-217) 字公干，东平(今山东东平县)人，建安七子之一。
今存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比与。
