读《什么是课堂教学研究的硬招》有感
提炼，是对众多的现象、材料、大量的实例所进行的分析、提取与抽象，它能让我们获得两个方面的真实收获，一是事物的规律，二是事物的精华。
提炼，可以让我们对事物由“一般感觉”升华到“认识本质”的层面，从而发现真谛。
说“提炼”是“硬招”，是因为需要耗费非常多的时间与精力，需要执着坚守、千淘万漉与冷静分析。
上世纪80年代，我从自己的数以万计的读书卡片中发现了语文界学术研究的空白：课堂教学艺术研究，于是开启了我的课堂教学艺术的研究之旅。
到上世纪90年代，我从数百节听课笔记中提炼出“好课”设计的“30字诀”——教学思路清晰，提问精粹实在，品读细腻深入，学生活动充分，课堂积累丰富。
直到我退休，这“30字诀”一直是荆州市初中语文界认可的教学设计与课堂教学的评价标准。
《爱的教育法则——关爱管教的力量》读后感
[《爱的教育法则——关爱管教的力量》读后感]终于完成了比较教育学的作业，心里轻松了好多，喜欢看书，但不喜欢写读后感，这次是老班的作业，迫不得已啊
不过既然写了就想与大家分享一下很有成就感
积极健康的家庭教养方式于儿童成长的重要意义——读《爱的教育法则——关爱管教的力量》有感书本简介：《爱的教育法则——关爱管教的力量》一书是美国著名儿童教育专家卡伦· 迈尔斯（KarenMiles）根据自己对很多教育教学理论进行深刻理解，并结合自己在就家庭教育中的实践经验，不仅提出了目前亲子教育面临的巨大挑战和机遇，还对这种在本质上与传统经典管教（专制型、宽容——不加管教型、权威型等）完全不同的管教方式的内涵做出了具体的阐述（鼓励、架构、时间与关注、榜样示范等），并介绍了其中非常有效的几种关爱式教育策略（沟通、运用“后果”、转变“禁闭”、解决问题等），《爱的教育法则——关爱管教的力量》读后感。
关键词界定：1、管教（Discipline）：该词有诸多含义，既包括惩罚、惩戒、控制、纠正，也包括训练、指导、检查、纠正，通过训练学会自制，传授知识和技能等。
感想一：关爱式管教于我国家庭教育的意义首先，这里讲的家庭教育是指在家庭生活中，由家长(其中首先是父母)对其子女实施的教育，也可以叫做亲子教育吧
家庭教育的重要性古今中外的教育工作者、非教育工作者都已经强调过很多了。
当前的共识就是家庭教育是学校教育和社会教育的基础，是广义的教育的重要组成部分，在人的一生中的地位更是无可取代。
前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭；2学校；3儿童所在的集体；4儿童本人；5书籍；6偶然出现的因素。
这位大教育家将家庭放在了第一位，由此可见，他认为家庭在塑造儿童方面占据着举足轻重的地位
放眼国内，重视家庭教育——“望子成龙，望女成凤”是中华民族长久形成的深厚的的民族心理，与之相应，中国也是世界上家庭教育研究史中开展最早、成果最多的国家。
据了解，《中国丛书综录》里就记载了我国家庭教育方面的专门性书籍上起魏晋南北朝，下至民国初年共有117种。
但是我们又不得不正视这么一个现实：建国以后的三十年内我国关于家庭教育的专门性研究被迫中断，关于现代家庭教育的研究起步晚，实际的家庭教育中还存在诸多弊病，还有很多问题亟待解决。
近些年来，经常有人提出家庭教育应利用“传统方式”来管教子女，因为他们觉得现在的孩子不懂得体贴，不懂得感激，不会担负责任，行为举止怪异……而这一切的根源就是父母缺乏能力，在孩子心目中的地位缺乏权威，孩子缺少严厉的管教。
特别是近十年来人们每天都在讨论的“80后”“90后”现象。
很多人认为这就是中国的家长不再利用专职、长辈的绝对权威（令行禁止、绝对命令）去管教子女的缘故。
可是当我们用时代性的眼光去看待他们的成长经历以及他们已经担负了的各种责任时，会不由得发出这种感慨：这的确是具有划时代意义的一代，和接受“严父慈母”的绝对领导的古代及近代人、为了所谓国家发展而放弃自己的人生的那一代、盲目崇拜而不再理会家庭呼声的那一辈都不一样，他们拥有了比前人更多的选择自己人生的机会，也会将自己的爱传递给身边的人。
这是转型中的中国家庭教育所产生的效果
但是要让中国的家庭教育真正符合孩子的个性心理品质的发展，我们仍需借鉴并研发出很多科学的方式。
我认为关爱式管教就是一种很好的方式。
关爱式管教是以对孩子的无条件的、无私的爱为基础，“爱是管教的开始”，对孩子进行适当的管教。
而这种管教不单是平时人们所认为的惩罚性的消极强化，还应当含有训练、教授的积极正面的强化。
这对深受中国传统文化感染的父母是极具指导意义的，孩子不是父母的附属品，不是父母实现未完成理想的工具。
父母要明白首要的角色是教师，家庭是儿童生命的摇篮，是人生的第一个课堂；家长是儿童的第一任教师（启蒙之师），读后感《《爱的教育法则——关爱管教的力量》读后感》。
家庭教育的影响是潜在的，即便孩子会不时地更新或者想要摆脱父母对自己的影响，但这些影响早已在儿童时代就根植于自己的内心了，因此，父母给予孩子无条件的积极尊重和关注，是孩子能够充分发挥自己的潜能。
首先，正如“积极管教技术”的创始人鲁道夫·德莱克斯所说，“鼓励的重要性甚于儿童培养过程中的其他所有部分”。
鼓励不是表面性的“我家某某真乖，是最聪明的……”之类的盲目夸张的表扬，也不是批评。
真正的鼓励会让孩子充满自信，不失去坚持和走出困境的勇气，放手让“后果（自然后果和逻辑后果）”产生。
让孩子明白重要的不是结果，是孩子在整个过程中的表现，父母会应该支持孩子的努力，无条件地尊重孩子的选择，同时尽量让孩子置身于对其成长有利的环境中，为孩子提供各种机会，让他们认识到自己是有能力的，是可以有所贡献的，而且能够对发生在自己身上的事情施加影响，并决定出回应的态度。
总之，不是让孩子对自己所做的每件事的结果感到满意，而是有面对生活中各种境遇的信心和勇气，在处理事务的过程中的努力付出，尽量靠自己。
培养孩子“我能行”“我可以”的态度，积极地去面对成长中所遇到或将要遇到的事，最终成为自信、自立、自强、能够自主解决问题的人。
这是我国不懂得自立、害怕困难和挫折、有谋生能力却仍未“断奶”的“啃老族”所缺少的正面教育。
对现代的中国家长有着重要的指导意义:记得多给孩子鼓励，把鼓励当成是一种积极的培养方式，让鼓励成为习惯。
其次,除了关爱与尊重，父母也要为孩子的成长建构适合的框架，包括一些家庭常规和限制。
这一点是中国父母应该注重的，因为这并不是要父母去控制孩子，为孩子包办所有的事情，而是为孩子提供一些每天生活的框架，即常规。
在我们的文化中，限制和控制也常常被混淆。
所以父母们应该尽量弄清二者的内涵，无论如何，孩子不希望也不需要被家长控制。
控制是专制型家长的习惯性行为，通常孩子在决策中既没有发言权也没有选择权，父母总是施压、强迫、替孩子解决问题；而限制是将强制性控制降到最低，制定一些常规，以一种恰当的方式进入孩子的生活，让孩子自主控制自己的行为，帮助孩子发展自主能力和责任感。
总之，就是让孩子在合理的常规的框架下享受自主和规律带来的舒适，尽早成为能与社会相融
当然，无论是鼓励还是架构都要有一个前提，就是父母要充分了解自己的孩子，这就要求父母花一定的时间与孩子相处，给予孩子积极的关注，让孩子明白自己对父母的重要性，并能在和孩子沟通时了解孩子多一点。
和孩子的关系更加坚固。
具体说来就是父母要主动倾听，尽量每天都有机会和孩子相处，了解孩子的进步、困惑，尤其是需求。
很多研究都表明满足孩子的需求可以预防大多数的行为问题，发掘孩子的兴趣，也可以通过了解孩子的发展帮助孩子理解自己身上正在发生着什么。
这与我们在教学大力倡导的“因材施教”是有异曲同工之妙。
关爱式管教中值得中国家庭借鉴的是开设家庭娱乐和召开家庭会议，借此方式培养孩子的归属感和主人翁意识（自主观念）甚至是一种由家庭责任感衍化而成的社会责任感。
此外，根据班杜拉的“社会学习理论”，父母也要为孩子树立榜样。
“父母效能训练”的创始人汤姆斯·戈登就认为“家长是通过自己好好过日来教会孩子生活的价值的”。
事实上，确实如此，和孩子说应该怎样会好一些或是谁这样做有了好结果的效果远远赶不上让孩子看到父母是这样来生活的，而且收到了很好的效果。
在父母的效能训练中要让孩子全面积极健康的发展就要让孩子接受全方位的到位的示范，不仅要在孩子心目中体形意象好、饮食习惯良好、健康意识强的形象，还要在精神层面的问题上成为孩子的楷模，比如说是良好的阅读习惯、热爱生态、享受自然等观念的言教身行。
榜样示范还有一个重要内容就是态度方面的示范，良好的态度能培养孩子的亲社会行为，帮助孩子更好的融入社会，成为健康的社会人。
当然，父母也有做不到的事，这时可以根据孩子的心理需求帮助孩子找到适合的示范对象。
感想二：关爱式管教对我国教师（尤其是班主任）的指导意义细想一下，我认为这种关爱式管教的方法在学校教育中同样具有适用性。
我们要培养的是全面发展、有实践能力和创新能力的建设者和接班人，学校教育也要坚持全面发展与个性发展相统一的原则，而这些原则和目的在关爱式管教的具体实施中都有体现。
陶行知先生曾说:“爱是一种伟大的力量,没有爱就没有教育”,教育的最有效的手段就是“爱的教育”。
爱是人类的永恒话题，是人类最基本的情感，而在教育中，爱更是教育的灵魂和生命。
对孩子进行爱的教育，是教育的关键，也是教育的基本要求。
爱需要教育，教育也需要爱。
教师只有给予学生无条件的关爱和尊敬，才能赢得学生的尊重，形成良好的师生互动关系，有助于和谐的教学氛围的形成，提升教学的效果……教师给以学生恰如其分的鼓励，既能培养学生的自信心，让学生成为朝气蓬勃、能具体解决问题的人，还可以养成自己积极看待事物的态度……教师在教学中要提出自己对学生学习该门课程的要求和目标，使学生的学习有一定的方向性和规则，这样对所有学生都是一视同仁，体现出教育的公平性，也没有了教学过程的无目的性。
这一方面，班主任的作用尤其要体现，通过制定民主型的班训、班规这一类规则，同时作用于学生和教师，体现出师生的平等关系，无差异地对待学生。
也就是通过一些行为限制的训练来培养学生的自控能力和集体意识。
教师要做好以上方面就得从了解学生做起，这对教师的要求就更高了，因为教师面对的是一个群体和若干个个体，教师不仅要充分认识到学生个体的需要，促进学生个体的发展，还要结合促进一个集体发展的角度去认识学生、认识班级。
花时间和学生进行沟通，给予他们关爱性的关注。
此外，教师的示范作用也是不容忽视的，学生在学校学习的时间甚至超过了在家的时间，因此，教师的示范是学生最直接、最经常的表率，是引导和促进学生成长所不可缺少的手段。
不仅是知识和技能的获得，学生的良好习惯、品德、情操、人生观及世界观的形成，也都依赖于教师的言传身教。
总而言之，教育是一项爱心事业，有人曾说：“教育若没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样。
没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。
”教育是一个长期而又复杂的工程，需要家庭、教师以及社会各方面的关注，家长和教师都要用心扮演好自己的角色，了解孩子，与孩子更好地相处，建立起更亲密的关系，带着关爱和体贴之心全身心地投入其中，以真诚之心换取由良好教育带来的社会的和谐和进步
〔《爱的教育法则——关爱管教的力量》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
写一篇3000字左右读后感,
[《给教师的一百条新建议》读后感]《给教师的一百条新建议》读后感读一本书，让人回味无穷；犹如一杯好茶，让人心旷神怡，《给教师的一百条新建议》读后感。
翻开《给教师的一百条新》，便看到郑杰校长在数的序中谦逊地写到：“不妨一读此书，这是一本无害的书”。
既然如此，不妨一读吧。
我是个比较懒的人，要我一口气看完一整本《给教师的一百条新建议》再长篇感慨，实在有点强我所难。
不过懒人也有懒办法，我将用“边读边悟”的形式展开我的读书之旅。
在这本书里，有很多章节让我沉浸其中。
看到郑杰校长在第34掌中提到要重视学校仪式。
学校仪式也是文化,而且是学校文化中最具代表性的一种,我们每天都在重复着相同的仪式,由此,使一所学校更具有自己的特征。
郑杰校长指出了“学校仪式”也是文化，而且是其中“最具代表性”一种，我认为有道理。
在我看来，仪式是规范，是庄重的。
举个例子来说，天安门广场每天清晨的升旗仪式，透过电视画面已经很具震撼力了，可是当你身临其境亲眼目睹时，我想你将终生难忘，爱国的激情绝对会涌遍全身。
这就是仪式所带来的魅力。
在平时的教育教学过程中，我很注重仪式。
从周一到周五，我会对学生家庭作业、个人卫生、上课表现、课堂作业、阅读、背诵、值日工作等方面及时评价，用加星的方式展开评比。
每到周五放学前，评选出前三名优胜者。
接着，我会为他们举行5分钟左右的颁奖仪式。
奖品是每人一本盖上学校校讫的本子。
我跟孩子们说：“这本子很普通，你们随时能买到。
可这个宝贵的红印用钱是买不到的，必须用勤奋和智慧去换取。
希望你们多多珍惜
”这简单而又隆重的仪式，激励着我班学生们为成为优秀学生而不断努力。
不过，也许在颁奖这个环节上注重的老师并不多，以致于评奖逐渐失去了它应有的功能与价值。
从小处讲，班级仪式也体现了一种班级文化，从大处讲，学校仪式为催化学校文化而存在，它有着独到的作用与独特的魅力
又比如他在第71章中提到教师要理解学生的苦衷。
是的，在社会转型时期，谁都有苦衷，读后感《《给教师的一百条新建议》读后感》。
校长有苦衷，干部有苦衷，教师的苦衷更多。
然而在人人有苦衷的情况下，学生的苦衷却容易被忽视。
其实，现在学生比我们做学生的时候要苦得多。
家长把所有的希望都压在孩子瘦弱的肩膀上，周末的休息时间把孩子们往各个培训班、补习班送，也不管孩子到底喜欢不喜欢。
教师为了提高成绩，拼命瓜分着学生的课间、放学时间。
这些可怜的孩子想玩，却不能玩，想做白日梦，也不能做。
这些限制我们成人都受不了，更何况是十来岁的孩子呢
当学生遭遇到失败和挫折时，有多少人能体谅他们呢
即使能体谅，在平时，又有多少人愿意去体谅呢
体谅不体谅学生，是一个讲不讲人道的问题，是一个教师职业道德问题，同时也是一个教育观念问题，也可以是一个教育方法问题。
作为一名教师，我们是否应换位思考一下学生的苦衷，想一想我们的少年时期是怎样渡过的
是否也像我们的学生那样用瘦小的肩膀承受着学校的升学率、各科繁重的作业和家长过于沉重的希望
作为一名教师，作为一名曾经的学生，我们是不是应该理解有些学生面对各种压力时的反抗
是不是可以原谅在你的课上偶尔的走神和疲累
是不是那些有时做不完的作业能再宽限一些时间
我们真的应该懂得学生的各种无奈和消极的反抗，我们更应该试着去理解他们的苦衷，试着走进学生的内心，感受他们的心灵，用一颗宽容的心去包容他们有时过于偏激的言行，只有这样才能赢得学生的信任和尊重；只有理解并体谅学生的苦衷，才能真正体现教师对学生生命成长的关爱，才能真正站在学生的角度重新审视教育教教学，也才能达到更好的教育教学效果。
《给教师的一百条新建议》这本书像一面镜子，真诚的表述着对教育事业的热爱、忠诚与执着。
这本书充满了善意，充满了真诚，充满了生命的灵气，值得我们细细地去品味，领悟它的精髓所在，更好地指导我们的教育教学。
〔《给教师的一百条新建议》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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推动教育现代化向更高水平迈进读后感
大力促进教育公平，加快构建学有优教的教育公共服务体系。
坚持把促进公平作为基石，把农村教育、困难群体和薄弱环节作为主攻方向，集中解决突出问题。
一是优化资源配置，提升教育设施布局科学化水平。
力争年底前开工建设200个教育项目，加快推进市本级重点项目建设。
二是强化改薄攻坚，提升城乡义务教育均衡发展水平。
计划安排3亿元资金，支持农村义务教育学校校舍改造、标准化食堂建设和校车运行等。
强化对欠发达镇教育的扶助，全面完成校舍改造项目。
强化对农村教师队伍建设的扶持，将70%的新招聘教师补充到农村，并为农村学校脱产培训2000余名骨干校长和教师。
三是坚持建管并重，提升学前教育普惠发展水平。
全面推进第二期学前教育三年行动计划，继续加大城区配套公办园和农村幼儿园标准化建设力度，新建、改扩建100所幼儿园；同时，扩大普惠性民办园覆盖面，完善城区幼儿园片区管理和农村幼儿园镇域一体化管理机制，力争新增两万个优质学位。
四是强化信息化引领，提升区域教育整体水平。
开展数字智慧校园建设，加快建设“专递课堂”、“名师课堂”、“名校课堂”资源库，为5万教师、50万学生开通网络学习空间，建成600个数字智慧校园。
深化教育综合改革，加快构建充满活力的教育体制机制。
要进一步加强改革的统筹推进，以第三届青岛市教育改革创新奖和优先发展贡献奖评审为抓手，推广改革试点成果。
一是改革教育教学和课程。
进一步聚焦课堂教学改革，培育评选“青岛市创新教学法”。
继续推进中小学课程整合，构建具有青岛特色的课程体系，在小学三四年级普及游泳课程，在大中小学全面推广校园足球运动。
支持普通高中加大选修课开设力度，全面推行选课走班、学分制改革，探索普通高中和高校、普职融通联合育人工作。
二是改革招生考试评价制度。
对接国家考试招生制度改革新要求，完善高中学校自主招生、多元录取政策，推进国家普通中小学教育质量综合评价改革实验区工作，建立教育质量综合评价数字化管理平台。
同时，扩大学前教育就近入园试点范围，积极推进九年一贯对口招生，促进教育公平。
三是改革办学体制和办学模式。
加快出台公共财政扶持民办教育等配套政策，积极吸引社会资金投资教育，支持民办学校与优质公办学校开展合作，实现品牌化发展。
四是改革干部教师管理制度。
深化校长职级制改革，建立校长后备人才库和动态管理制度。
实行义务教育学校教师“县管校聘”改革，采用聘用制办法补充3400名中小学教师。
优化教育结构，加快形成各类教育协调发展的格局。
综合考虑城市现代化建设对人才培养、科技创新、文化传承等需求，优化教育结构，加快转型发展，更好地服务引领经济社会发展。
一是加快发展现代职业教育。
优化中职、高职层次和结构，重点扩大中职和高校“3+4”分段培养改革试点范围。
启动职业教育“十百千万”工程，加强职业院校和骨干专业建设，加大“双师型”教师和技术技能人才培养力度。
大力推广“双元制”、“现代学徒制”等模式，强化行业企业参与，促进产教深度融合。
二是加快推动高等教育高水平发展。
对接蓝色、高端、新兴产业发展，继续打造在青岛本科高校重点学科和高职重点专业群，启动协同创新机制建设。
三是探索开展终身教育工作。
整合职业教育和成人教育资源，建立职业教育服务社区机制。
推进“青岛全民学习网”建设，全市社区数字化学习中心配备率达到70%。
构建教育生态化学校的探索上的读后感
学子斋 > 作文大全 > 话题作文 > 构建教育新模式读后感 时间:2015-10-15 分类:话题作文 浏览:99 共计5篇 APP:学子斋APP下载 篇一：《构建教育新模式》读后感 到底是怎样一本书，让张局长津津乐道，大力推荐，并组织全县校长、教师学习研讨
到底是怎样一本书，让智校长潜心研读
那就是山西省教育厅张卓玉厅长所著的《构建教育新模式》。
当我有幸捧起它，用手轻轻翻阅时，首先看到的是“小组”、“展示”等字样；继续翻看，又看到“整体化学习”，“做事情学习”等内容。
这不正是推进课改需要的精神食粮吗
我拿起笔勾画着让我耳目一新的教育理论。
书中讲到课改是大势所趋，讲到课改的实施意义，它就是一本课改解读，它能有效地推进课改，它能让我们看到课改的未来。
下面的几点学习心得一直萦绕脑海，借此机会和大家分享、交流。
1、学生学会思维接力。
小组学习是新课堂下学生重要的学习形式。
在学生进行讨论交流或课堂展示时，我们通常会发现，他们会为合力形成一个精彩的观点而欢呼雀跃。
虽然在讨论交流的过程中进行得不够顺利，或许过程还比较漫长，但他们却享受着尝试的勇敢，探究的快乐，补充的惬意。
或许，开始只是一个孩子提出了一种想法，但他表述不够完整，这时会有另外的一个组员受他的启迪，理解他的意思后在此基础上表达得更具体、明白，接着或许还会有其他的组员补充得更为生动、流畅，就这样，你一言我一语，形成了正确的结论。
学生思维的接力，会让我们感受到他们的努力参与，想法共享，这是多么有效的学习形式啊
2、“试错型”展示，更具意义。
新课堂的生命力在于展示。
书中提到，展示者所展示的不仅仅是结论，还应该有探究过程。
教师应让学生尽可能整体化而非碎片化地进行展示学习内容，发言力求完整、到位，应尽可能地充实，丰富，多样化，当然这是完美的展示。
可在很多情况下，学生在展示中会犯一点错误，会暴露一些问题，作者认为这也是非常有教育意义的。
他说，人不就是在不断“试错”中走向正确的吗
学生在成长时，有时，错误比正确更有价值。
科学家认为最好的学习方式就是调动学生张嘴表达的积极性，哪怕学生在知识尚未形成时就开始尝试表述，哪怕表述不完整，不成熟，但只要他勇于表达并一直贯穿整个学习过程，相信他的学习与表达也会在其他组员的反馈中走向完善，整个小组的学习也会在“试错”中相互加强，齐头并进。
看来，学生出声思考比安静学习学得更快，更深刻。
这也凸显了“试错型”展示的重要意义。
我们要做的就是学会适时地等待，适时地点拨，适时地指引。
3、教师要做睿智的导师。
作者指出，教师的讲仅仅是在辅助学生的学，那我们就要学会做一个敏锐的倾听者，准确的判断着，睿智的提问者，高超的评价者。
山西新绛中学宁致义校长认为：会说的是好学生，会听的是好教师。
我们要善于倾听学生的发言，学会在他们展示遇到困难戛然而止时鼓励、指点，使其通力合作，有效展示；学会在学生表述有理有据时，给予到位的评价；学会在学生提出有价值的质疑时，欣赏这种学习方式，鼓励孩子分析并解决疑难；学会把一节课的终点看成新的学习起点，学着引导学生在课后延续课堂上的话题，进行课后的再阅读，再探究。
尤其我们的语文课堂，课后可以鼓励学生结合自己的生活实际，写写自己的故事，说说自己的感受，养成爱表达的习惯；可以提供相关故事、书籍给学生阅读，加深理解；还可以推荐学生读些本课作者的著作，丰富学识。
我们只有做好一个导师，才能体现你对学生的尊重，才能让他们真切地感受到你对他们的重视。
4、教育就是教学生做事情。
从记知识到做事情，将是教育转型的重要内容。
做事情学习被作者定义为最人性化的学习。
因为它最大可能地体现了以人为本的思想，最好地实践了从心出发的理念。
比如，在我班一次口语交际《我们的奇思妙想》教学中，我真真切切感受到学生们在做事情时的满足与快乐。
午间，他们积极准备好图纸、彩笔、尺子等文具，开始设计自己想象中的作品的图案。
然后，他们涂上了自己喜欢的颜色，标注了某处的功能，有的学生还不忘记给这些功能起一个极具特点的名称，他们甚至还为自己的作品设计了超个性的广告语。
就这样，一个个别出心裁的新发明诞生了。
接着，学生们根据设计图编写了介绍新发明的小短文。
最后，在展示交流的环节中，他们显得胸有成竹。
瞧，此时的学生就是在做事情，做一些实实在在的事情，在设计和不断完善作品的过程中，他们感受到了自己存在的价值，体验到了成就感，收获了分数、成绩排序以外的幸福。
学生们经历着生活，经历着成长，正要通过书本、学校这座桥走向鲜活的世界。
桑兵《读书法》读后感
桑兵：大众时代的小众读书法 一、不懂才要学 编辑《读书法》，是想为大学本科以上程度和一般有志于人文学科的爱好者提供一本方便的参考书，以便寻得门径，可以循序渐进地读懂浩如烟海的古今中外书籍。
诸如此类有利于新进学习寻找进入堂奥之道的门径书，共计划编辑4种，已经出版了《近代中国学术思想》、《近代中国学术批评》、《国学的历史》等3种。
就今日的普遍程度而言，这类浅显的入门书或许已经有些深难，因而对于以上层级或许也不无参考价值，因为不读书或读不懂书显然已经不是初学者才面临的困惑，只要程度适合，有所裨益，好读书者都不妨翻看。
与之相应，还有《程师》一种，尚待编辑。
只是对象有所不同。
《读书法》试图向特定读者群提示与读书有关的下列各点：一是历代读书之法；二是读历代书之法；三是一般读书之法；四是读书与治学。
这几点虽然可以分开来讲，其实基本是一回事，而且只有明白为什么是一回事，并当成一回事来做，才能真正懂得读书之道。
编辑本书的初衷当然是为后学新进提供一本学习中国历史文化的入门书，但绝不是时下流行的可消费式精神快餐，也绝不如当年胡适提倡整理国故时所宣称的一般中学生也能够参与其事。
一味迎合青年娱乐大众的文化商品，在流行与赚钱之余，难免误导和愚弄的无穷流弊，自身也往往陷入趋时即容易过时的尴尬。
中国文化虽然一脉相承，未曾中绝，可是随着时间的推移和环境的变迁，深浅的标准也不断发生变化。
远的不论，晚清编辑的一些中学教科书，民国时期就升格为大学参考书。
而当年胡适等人鼓吹白话文之际所举为力证的宋元明清通俗易懂的白话小说，今日大学文史专业的本科生已经视同难以卒读的文言文。
后来严耕望特意为穷学生撰写的治史小书，如今不仅开本放大，内容也不是青年学生容易领会的，甚至不少青年教师也觉得有些费解。
所谓入门，含义有几层。
其一，虽然只是入门，仍然不要抱着一看就懂的幻想，有志趣者必须通过认真学习和仔细揣摩才能有所领悟，充斥书肆坊间的那种貌似一看就会的文字和自诩不学而能的办法，大都不过是自欺欺人的江湖骗术。
正如学习各种程式化的技艺，除了少数天赋异禀者与生俱来的一往情深，对于绝大多数人而言，长时间不断重复的基础性练习可能相当枯燥乏味，却是培养兴趣逐渐变成内行不可或缺的必由之路。
中国传统饱受后人诟病的记诵式学习，道理相同。
梁启超所鼓吹的“学问之趣味”，也只能由此而滋生。
其二，入门阶段，必须取法正确，若是行差踏错，走岔了路入偏了门，再努力也是缘木求鱼，甚至南辕北辙，以致终生横逸斜出，参野狐禅。
时下学界乱象横生，良材被雕为朽木的情况屡见不鲜。
无知者无畏，越是乱来则越是敢于一往无前。
一般情况下，读书得法，常常伴随由涩而顺的渐进过程。
其三，入门不过起始，进得门来，可以望见那些浩如烟海、汗牛充栋已是井然有序，但是要想进一步深入堂奥，还须放眼读书。
取法得当，读书越多，读懂的可能性越大，读书的能力越强。
如果没有高远志向，有书不读，办法再好也是无用的。
其四，探寻门径不是专讲方法，如钱穆所说，方法是为读过书的人讲的，对没有读过书的人讲方法，有害无益。
因此，博览群书与揣摩读书之法必须相辅相成，读书不富而欲深谙读书之道，绝无可能。
恰如要学会游泳不能只在岸上练习、懂得吃饭的方法而不吃则永远不饱一样，读懂书的妙诀便是大量读书。
只有多读书，才有可能领悟读书法的奥妙。
本书虽然是为后学新进而编，却不适合浅尝辄止之辈，娱乐游戏之众以及钻营取巧之徒，而是面向有志于学之士。
雅俗共赏不过是客观效果，如果刻意追求，很可能上不着天下不着地，流行一时与垂范长久实在不易兼得。
那些连《红楼梦》也读不下去且无意读下去的受众未必愿意读，而饱学之士则不必读。
若一味以生意眼取舍，旨在向广大微阅读人士提供消费快餐，以为读书法应该一看就懂，看了读书法就可以读懂所有书，未免自欺欺人。
诸如此类的娱乐游戏乃至江湖骗术早已充斥坊间，若以一般受众现时的阅读能力为准，而不是着眼于提升其阅读能力，要想读懂历代书乃至一切书无异于痴人说梦。
如此，则编辑本书的意义就荡然无存。
二、读书与读教科书 关于读书，宋以来专论不少，清代以及民国时期论述尤多，前人已经编辑过若干种专书，内容各异，取法不一，主观目的与基本取材则不无相似。
之所以还要再编一种，一方面是因为从前的选本尚有未能尽意之处；另一方面，则是鉴于读书已成普遍难题的现状，希望借此提示一些读书门道，留住一些读书种子。
当今社会，节奏加快，信息爆炸，令人无暇读书，除了通过各种形式获取资讯外，只能浏览快餐式的书刊。
不仅如此，连习称的上学读书，也早就变了味道。
从小学到大学，所谓读书，其实主要是读教科书，很少有机会真正读书。
不仅如此，即便进入研究乃至教书阶段，如今通行的做法大概也不大读书。
虽然每日少不了或主要是与书打交道，只能说是翻书寻找自己需要的材料，并非读书。
作者的立意，全书的主旨，似乎与己无关。
如此看来，读书已成一项奢侈之事，许多人一生当中读书的机会甚少，真正通读过的书自然为数不多。
既然读书不多，如何才能读懂，便成为问题。
在力求读懂之前，首先应当明白，上学读书，就是要逐渐读懂那些读不懂的书，并且内化为自己的知识。
如果一味只看那些一看就懂的书，获取感官愉悦，而美其名曰雅俗共赏、老少咸宜，则无论读多少书，也是低水平的重复，至多增加一些茶余饭后的谈资，很难有知识水平的进步提高。
上大学的主要目的之一，就是努力读懂自己原来读不懂的书，使得读懂的书越来越多，读不懂的越来越少。
检验上大学收效的标准之一，就是看原来读不懂的书读懂了多少，还剩下多少。
以此为准，分为各个学期学年，可以验看提高进步的程度幅度，总体考察，则读懂的书越多，读不懂的书越少，成效越大。
如果毕业之际与入学之时读懂书的能力相差无几，则有虚度光阴之嫌。
上大学的学习方式与中小学有所不同，初学发蒙，是从全然无知到逐渐有知，灌输式的教学必不可少，待到由背诵记忆积累起一定的知识，便具备相应的自学能力，可以通过各种形式主动延伸学习和扩展知识。
大学阶段则应转变方式，以自学读书为主，听授为辅。
大学老师的作用，首先是明道，即探求指示学问整体与分支的渊源脉络，其次则解惑，照本宣科式的授业只不过是初级形式。
若学生不读书，不问学，教师便只能盲目施教。
而一视同仁的讲授无论多么认真规范，其实是最简单省事的办法，起不到因材施教的作用。
由于高考以中学教育的内容为据而不以大学教育的需求为准，以致太阿倒持。
如今大学本科阶段的教学，已经相当程度地高中化，不仅以课堂听授为主，而且从形式到内容都是高中阶段的延续翻版，学生学习的时间被大量规范化的课堂讲授填满，以至于很少有时间进图书馆系统读书。
当然，学生即使有时间也不读书的情形同样相当普遍，许多人在应付课程、交游、上网、闲聊等之后，如果还有余暇，才随意翻书，而且由于心浮气躁，只看那些容易看懂的书，看不懂的便束之高阁。
类似情形在海峡对岸也同样存在，据媒体调查，彼处大学生每天读书的时间平均不到一小时。
也就是说，即使对于专门读书的大学生，读书也成为一项业余活动。
不从被动转为主动，大学学习的效果自然不佳，学生掌握的知识以及与之相应的能力很难得到切实提升。
近年来学生普遍反映大学阶段没有学到东西，原因至为复杂，家长和社会对于大学期望值的错位、大学理念的流失、教师资质的下降等之外，就学生自身而言，最应该反躬自省的就是是否实现自觉转型，主动学习。
被抱进大学的一代要做到这一层，实属不易。
大学阶段，要推动学生改变被动学习的习惯，由耳学而眼学，主动进图书馆博览群书的环节至为关键。
尝戏言大学里唯一增值的就是图书馆，其余包括所谓高科技在内，都是高投入、高消耗。
尽管图书馆的书籍也有一些时过境迁即无甚价值，但有相当部分的图书随着光阴的流逝反而不断增值。
珍本原版典籍产生的视觉冲击效果，很难为其他形式所取代。
由于资源稀缺，不仅价格高昂，后设的大学图书馆财力再充足，收藏也极为有限。
当然，藏书家与学问家对于书的需求有所分别，有心向学者偏重于后者。
时下学生面临的主要问题是不会找书（包括进图书馆和利用网络），也不喜欢看书，而不是无书可看或看不到书。
尤其是随着网络资源日益丰富，坐拥书城已是普遍状况，无书可读的情形一去不复返，而上学不读书的现象却依然是到处的共相。
章太炎曾经预言大学不出学问，原因之一，正是鉴于大学只听授而不读书的教学方式。
因而认真读书，正是防止其不幸言中的可行之道。
胡怀琛论及1920年代学界的风气，有如下评议：“今之学者不求所以自立，徒为虚憍之气所乘，以盗窃为能事，以标榜为名事，不仅文话白话然也，一切学问，莫不如是。
于是不知算学而言罗素，不知生物而言杜里舒，不知经史而言崔东壁，不知小学而言高邮王氏父子，无闭门读书之人，只有登坛演讲之人，无执卷问业之人，只有随众听讲之人。
演讲与听讲，非不可行之事。
然必演讲者对于所讲之学问，有彻底之了解，听讲者对于所讲之学问，有相当之根基。
今演讲者自知学问之未了解也，于是好为新奇之说，以博听者之感情；而听讲者不仅无相当之根基，并无听讲之诚意。
……真正为学问之宣传而演讲，与为学问之研究而听讲者，可谓决无其人。
至其比较稍善者，亦不能有具体之研究，而求治学之条理，或抽其一二枝枝节节为之。
此等治学者，一中于欲速之心，二中于好奇之念，盖具体的研究，非穷年累月不为功，且无新奇可喜之说，足以动人闻听。
今摭拾一二事，彼此钩稽，甚且穿凿附会，为之者计日可成，听之者诧为未经人道，于是治学者遂有二途：一曰求中国隐僻之书，以比附西方最新之说；一曰求单文孤证，以推翻前人久定之案。
尤以翻案之学说，风行一时。
”[1] 时间过去90年，所描述的情形即使不能说变本加厉，至少不见显著改善。
那些抱怨在大学期间没有学到东西的学子，不妨自我反省，而大学和教育行政部门也应当作出调整。
近年来呼吁改革高考制度的呼声不断，正如清季停罢科举一样，在欧洲成为文官考试楷模的科举制本身未必非废止不可，今日高考制度的症结，当在上一级学校的考试录取以下一级学校的教学为标准，本末倒置。
所谓升学率，不过是皇帝的新衣。
中学阶段的学习，不能逐渐接续大学的教学，结果导致进入大学后不得不从头做起。
而大学不断强化的规范化教学，反而有将学生的学习态度和方式的转型进一步延迟到研究生阶段之势。
如果大学教师希望学生忘却其原来所学知识，彻底脱胎换骨，那么，此前的教育就应当全面反省。
