克苏鲁神话阅读顺序是怎么样的，同入坑～
可以先读«克鲁苏的呼唤»，其他随意。
克鲁苏神话贴吧4.0版顺序5.0版顺序你从任何一个点开始读都是一样的，克苏鲁的小说如它的世界观一样混沌，没有什么循序渐进，没有什么由浅入深，都是独立的故事。
P.S.想要主持“克苏鲁的呼唤”的玩家都要简单熟悉一下H.P.洛夫克拉夫特的著作。
阅读洛夫克拉夫特的著作，你不仅可以获得许多对克苏鲁神话的了解，而且可以开始理解游戏中的关键恐怖主题。
你可以读他的任何一篇文章，但是以下这些作品是神话的核心，是一个好的开始：（后面列出的译者，是可能的一种译本。
多种译本不全部列出。
）Ø 《The Lurking Fear》\\\/《潜伏的恐惧》译：aaa3amØ 《The Horror at RedHook》\\\/《雷德胡克的恐怖》译：竹子Ø 《The Colour Out ofSpace》\\\/《星之彩》译：修白川Ø 《The DunwichHorror》\\\/《敦威治的恐怖》译：竹子Ø 《The Shadow OverInnsmouth》\\\/《印斯茅斯的阴影》译：竹子Ø 《The Dreams in theWitch-House》\\\/《魔女屋中之梦》译：竹子Ø 《The Haunter ofthe Dark》\\\/《夜魔》译：竹子Ø 《The Shunned House》Ø 《The Call ofCthulhu》\\\/《克苏鲁的呼唤》译：黄公夏Ø 《The Case ofCharles Dexter Ward》\\\/《查尔斯·迪克斯特·瓦德事件》译：竹子Ø 《The Whisperer inDarkness》\\\/《暗夜呢喃》译：竹子Ø 《At the Mountainsof Madness》\\\/《疯狂山脉》译：竹子Ø 《The Shadow Out ofTime》\\\/《超越时间之影》译：竹子
克苏鲁神话是世界名著吗
克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空神话体系。
克苏鲁并非此架空世界中的主神，虽然它是在地球上很常见的信仰，这些神话的题材可能来自世界各地神话传说的再诠释（如北美传说中的雪怪温迪戈(Wendigo)）。
只要是接受洛夫克拉夫特小说的概念而衍伸创作的小说都可以纳入此神话的一部分，所以此神话系统至今还在扩展，仍有许多新的创作。
洛夫克拉夫特出生于位在美国罗得岛州普罗维丹斯Angell街194号其家族宅第。
其父为Winfield Scott Lovecraft，一位四处旅行的推销员。
其母为Sarah Susan Phillips Lovecraft，母系的祖先可追溯到1630年抵达麻萨诸塞州的Bay Colony。
【生平】 在其三岁时，他的父亲据说在一间芝加哥的旅馆房间内精神崩溃之后被带回Butler医院，在那里他持续待了五年才去世。
这个精神崩溃的故事仅是一个掩护，避免家族承受尴尬的情况，洛夫克莱夫特的父亲被证实因梅毒影响其心智并促成他的死因。
洛夫克莱夫特由其母，两位阿姨和及其厚爱他的外祖父扶养长大。
洛夫克莱夫特从小就表现出其天份，两岁能背诵六岁能写作。
其外祖父鼓励他阅读提供他经典文学作品如天方夜谭， Bulfinch's Age of Fable和儿童版的伊利亚德以及奥德赛，外祖父也激起小霍华对超自然的兴趣借着诉说他的原创Gothic恐怖故事。
洛夫克莱夫特在幼时经常生病，在校他时有时无的出席但他饱读书籍， 1899年The Scientific Gazette少量的刊行他的一些作品。
其外祖父于1904年过世随后家族由于理财不善陷入了穷困，家族被迫迁出在Angell街的宅第到大小差很多且较不舒适的住处洛夫克莱夫特深受失去他的家和出生场所的影响甚至曾一度打算自杀他在1908年受精神崩溃所苦因此他也没获得他的高中文凭未能顺利完成学业进入他所期望的布朗大学在其余生中不断的困扰着他。
洛夫克莱夫特的第一部精美的故事在1917年前后出现(墓中奇谈,达贡) 在这个时期他也建立庞大的通信网络他的长期并且经常的信件使他可能成为一位二十世纪最伟大的信件写作者在他的通信笔友里有年轻的Forrest J.Ackerman,罗伯特•A•布洛克和罗伯特•E•霍华德(蛮王科南系列的作者)。
洛夫克莱夫特的母亲于1921年5月21日死于外科手术并发症不久之后他参加一个业余作家聚会在那里他认识了Sonia Greene 她是一位乌克兰犹太人出生于1883年比洛夫克莱夫特年长几岁他们之后结婚虽然洛夫克莱夫特的阿姨们并不满意这项安排夫妇搬到纽约的布鲁克林区他讨厌那个地方仅仅数年后他和Greene温和的离婚了之后他回到Providence余生与他的阿姨同住由于这段不快乐的婚姻部份自传作家猜测他缺乏性欲。
在他回到家乡之后到他去世的十年之间是其最具生产力的时期在这段期间他创作了大部分他最闻名的短篇故事带领pulp杂志的风潮(主要在惊奇故事) 同时也有较长的作品像他经常修订其它作家的作品以及写作大量的鬼故事。
尽管他尽其所能的写作他的财务每况越下他与他仅剩的阿姨搬到更小更恶劣的租屋他也深受罗伯特•E•霍华德自杀的影响在1936年他被诊断出患有肠癌同时他也受营养不良所苦他承受着经常性的疼痛直到他来年死去为止。
洛夫克拉夫特与克苏鲁神话 “我认为，人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世上最仁慈的事了。
人类居住在幽暗的海洋中一个名为无知的小岛上，这海洋浩淼无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探究太深。
” ——洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼唤》 洛夫克拉夫特的小说的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。
人类经常要依靠宇宙中其它强大存在的力量，然而这些存在对人类却毫无兴趣，——如果不是怀有恶意的话。
神话的核心部分，就是所谓“旧日支配者”(Great Old Ones)。
它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但现在却在如死亡般的睡梦中安眠。
它们之中最有名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(R'lyeh)。
当“繁星的位置正确之时”，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。
尽管克苏鲁非常著名，以至于整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。
占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亚拉托提普(Nyarlathotep)则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。
洛夫克拉夫特本人生前并未想过对他所创造的神话作一个系统的整理。
在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想： 宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。
从阿撒托斯生出了三柱原神：“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。
盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，是为至高母神莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。
“无名之雾”是犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，身为银之门钥匙的存在。
而“混沌”就是奈亚拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象征 恐怖的源泉 “人类最古老而强烈的情绪，便是恐惧；而最古老最强烈的恐惧，便是对未知的恐惧。
” ——洛夫克拉夫特，《文学中的超自然恐怖》 奥古斯特·德雷斯的改造 洛夫克拉夫特逝世后，作为其作品版权的继承者，奥古斯特·威廉·德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系，并构筑了一个大致的框架。
但德雷斯在这一建构过程中不可避免地将他自己的基督徒价值观和善恶二元论融入其中；取代洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙，他给予这个宇宙以善恶斗争的主题。
“正如洛夫克拉夫特在他的神话理论里所设想的那样，最初出现的是那些“古神”(Elder Gods)……这些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它们安静地居住在猎户座中靠近参宿四的地方，很少干预地球种族与邪恶力量进行的斗争，这些邪恶力量有时被称为“旧日支配者”，有时则被称为“太古支配者”(Ancient Ones)……” ——奥古斯特·德雷斯，《克苏鲁神话》 而实际上，洛夫克拉夫特本人是一个无神论者，并且曾经声称康德的道德准则“是个笑话”。
德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的，而且，基于克苏鲁神话的集体创作特点，也不能将它视为一个完整、不可分割的整体，而最好将它作为一个许多基于同样世界观的故事和设定的集合看待。
德雷斯体系中的一个问题是，除了少数含糊的例子之外，洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过旧神(Old God)或古神，此外，对那些旧日支配者（或称太古支配者），他也从未想过建构一个全面、统一的设定。
而引起更大争议的，就是德雷斯将所谓“元素”系统引入到克苏鲁神话之中。
他将旧日支配者们依其象征的自然元素分成四个阵营：水、火、风、地。
为了填补这一系统中的空白，德雷斯甚至专门创造了克图格亚(Cthugha)（象征火）和伊塔库亚(Ithaqua)（象征风）两个旧日支配者的形象。
但是，这一分类依然存在很大问题：例如，德雷斯将克苏鲁划为象征“水”的存在，但若是如此，它为何会被困在海底，被水阻隔
而且，在德雷斯的系统里，“火”与“地”敌对，“水”与“风”敌对；这与传统的元素阵营（水敌火、风敌地）相比，有着很大的区别。
对德雷斯体系的不同见解 “正是德雷斯经常使用‘克苏鲁神话’一词，来描述洛夫克拉夫特的宇宙观。
可惜的是，就连他自己的写作都扭曲了这个用语的意涵，这或许和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接关系。
不管怎么说，他将洛夫克拉夫特笔下的‘旧日支配者’分成好、坏两个阵营，彼此争夺着土地和农场。
后来还有一些仿效者继续采用这个说法，因而远远脱离了洛夫克拉夫特的轨道之外。
” ——罗伯特·A·布洛克，《恐怖的遗产》 有很多洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度，认为它违背了洛夫克拉夫特的本意（事实的确如此），把一个奔放且充满想象力的恐怖世界变成了庸俗的“只会罗列神话名词的”现代奇幻冒险故事的舞台；在极端情况下，这种争议甚至导致了爱好者间派别的对立，有些爱好者完全不将非洛夫克拉夫特的创作包含入克苏鲁神话的范畴。
在洛夫克拉夫特逝世后的一段时间内，德雷斯以自己继承的著作权为理由，禁止其他作家用克苏鲁神话为背景创作故事。
但到了1960年，他放弃了这个要求；自此之后，克苏鲁神话方真正成为一个集体创作的世界。
德雷斯对克苏鲁神话的推广和完善居功甚伟，尽管他所创建的体系里也塞进了许多无聊的东西；但如果没有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遗忘，克苏鲁神话也不会有着今天这样的广泛影响。
克苏鲁神话大概是讲什么的
为什么很恐怖
首先，我们应该克苏鲁神话的定义。
它不是一个小说。
狭义的克苏鲁神话是指洛夫科特（后文简称洛老）的众多短篇小说中“神话生物”和“神”构成的体系。
广义的克苏鲁神话也可以包括后人对洛老作品的延伸和发展。
洛老的作品来说，大多数作品讲的就是调查员因为某种原因招惹了某些人外生物，然后击退了人外生物，最终因为理智太低非死即疯的故事。
恐怖的来源其实自己在阅读中体会最佳。
首先洛老的文章给人一种代入感极强的感觉，很容易和角色产生共鸣，同时对于人外生物的描写很真实，所谓不可名状写的非常具体。
假如说一般人的文章是把两种或多种内容混合，那么可以说洛老就是在创造内容。
当然，恐惧感是基于“人类最纯净的恐惧是对过度未知的恐惧”这个观点的，请按照自己的想法理解。
克苏鲁神话的世界观是什么
旧日支配者是宇宙中强大而古老的存在，其存在多数都是由远超凡间的不明物质组成，尽管它们不如外神般强大，其能力依然远远超过人类想像，普通的人类只是看到它们就会陷入疯狂；但仍有一些外星种族、古代文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。
依照奥古斯特·威廉·德雷斯的设定，旧日支配者们与外神因在远古时代反叛古神而被禁锢，除奈亚拉托提普之外，均无法自由行动，但当群星归位，他们将重获自由重新支配世界。
再进一步的说。
。
人类是可悲的，在神的面前，我们就好像蚂蚁一样渺小，神并不关心人的死活，而神的任何一个微小的动作都可能让人万劫不复。
或者再深入一步，按照阿瑟·克拉克的说法任何非常先进的技术，初看都与魔法无异。
旧日支配者外星种族们看上去不可名状无法理解的原因只是它们有着非常高级的科技。
而且洛夫克拉夫特作品黑暗悲剧的地方在于就算外星种族有着非常高级人类还无法理解认知的科技 ，它们高科技的文明最终也都没落消亡在了时间的流逝中，这暗示着人类文明以后就算取得了非常高的成就也无法避免最终消亡，宇宙的盲目和无意义之下由理性而繁荣的文明自身就是个巨大的悲剧。
克苏鲁神话系列的作品一共有多少 有多少是国内出版过的
大陆正式出版的有《克苏鲁神话Ⅰ－邪神复苏》《克苏鲁神话Ⅱ－恐怖人间》台湾有出版过就叫做《克苏鲁神话》
如何评价《克苏鲁的呼唤》第七版规则
作者：秋叶EXODUS链接：来源：知乎著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
和六版相比，七版是一套各方面都非常优秀的规则。
技能和属性方面七版对技能做了大量合并六版的战斗技能：拳击、踢技、擒抱、头槌和武术合并成了一个斗殴(Brawl)，徒手攻击伤害被固定为1d3+db，完美的避免了武学高手一脚踹死人的尴尬场面议价、劝说和演讲(艺术)合并为说服(Persuade)盗窃和藏匿合并为妙手(Sleight oof Hand)躲藏并入了潜行(Stealth)技能数量的减少略微提升了技能点数的价值，让调查员可以将点数投入到更有意义的技能上去。
此外，信誉(Credit Rating)成为了一个必选技能，它直接决定了调查员可支配资产的数量。
七版的职业技能点数和职业有关各项属性都有可能参与调整职业技能点数，不再只看教育一个属性——这让低教育的调查员也可以愉快地点技能了。
调查员的八项属性在七版成为了一个类似技能的百分比数值，强调人类极限，也为属性对抗提供了更方便的方案。
幸运从一个衍生属性变成了类似HP和理智(Sanity,心智点数)的可消耗数值，起始理智不再作为属性保留。
七版增加了全新的衍生属性：体格(Build)，并为移动力(move)扩展出了一个章节，这些在后文里会讲到。
游戏系统方面七版新增了难度等级系统，难度等级被分为常规、困难和极难，在面对技能挑战时不再需要守密人频繁地设定技能调整值了。
为了防止技能检定失败卡住全团的尴尬场面，孤注一掷(Push Roll)规则应运而生。
它可以让调查员再次尝试使用技能，也为游戏添加了些许戏剧性，是很有用的系统。
（虽然很多时候调查员们依然会搞砸一切）大成功与大失败成为了官方规则，可以少开一个房规了。
因为上面两个系统的存在，对抗检定不再需要计算公式(6版的属性对抗成功率=50+(发起方属性-对抗方属性)*5)，而是两方同时掷骰，对比成功等级即可。
闪避80的调查员终于也可以被打中了
同时，为了模拟一些对抗时的特殊状态，七版增加了奖励骰和惩罚骰，和调整值相比，奖惩骰在计算上不造成负担。
幸运点数的使用作为可选规则被加入了系统。
在守密人启用这条规则时，调查员可以花费幸运来改变技能和属性掷骰结果，调查员的人身安全得到了保障。
战斗规则方面因为对抗检定和奖惩骰的存在，七版战斗的对抗更加激烈，也更有趣了（虽然陷入长时间战斗还是很无聊）因为要两方掷骰对比成功等级，持有较高战斗技能的角色不再像bug一样可以轻易hold住全场。
闪避(Dodge)在一回合中可以被多次使用，但不再能用来躲闪来自火器的攻击。
因为七版不再有拳击、踢技、擒抱和头槌，在战斗中使角色获得一定优势的动作被统合为战技(Fighting Maneuvers)，这一规则为战斗增加了很多变数，合理运用会很有趣。
火器的攻击因为奖惩骰的存在有了数量众多的细部规则，不在此一一讲解。
急救现在只回复1hp，且一个角色通常只能被急救一次，多次尝试被视为孤注一骰。
追逐规则追逐在六版只是一段可选规则，而在七版被扩展为一个章节。
移动力是这一规则的核心属性。
利用这一章的规则，守密人可以构建出电影里面的那种追逐场面：调查员穿过狭小的巷子，拨开拥挤的人群，利用街边小贩搭的简易窝棚翻上二楼来追踪一个窃走文物的小偷。
调查员将油门踩到了底，车子像离弦之箭一样越过跳板，撞飞了堆积于此的纸箱，窜上了公路。
其后，邪教徒也驱车赶上。
坐在后座上的调查员从天窗探出身子，用手枪瞄准了正后方邪教徒穷追不舍的大众，嘭的一枪打爆了左前轮胎，那大众顿时失控，撞断了路边的护栏，直接翻下了山坡。
总结七版好好好
洛夫克拉夫特创立的克苏鲁神话体系是他所有作品组成的吗
简单来说克苏鲁神话体系是由H.P.洛夫克拉夫特起头，和同年代的其它作家共同构件，后代作家所丰富而来的。
例如罗伯特·E·霍华德创作的《不可名状的教团》，罗布特·布莱克著作的《蠕虫之秘密》等；甚至至今都有着新的旧日支配者和外星种族被加入这一体系。
而在他自身的作品中都不会系统的描述这一体系，这个体系只是被其他人收集整理出来的而已。
因为他所有的故事都基于一个前提：“人类的一般规律、意向和感情在广袤宇宙中毫无效用，亦无足轻重。
”而他故事中的主角最终不是死亡便是疯狂。
而这些神明，对于人类是不可名状、不可认知、不可感觉，连诸如“克苏鲁”“奈亚拉托提普”之类的名讳也并非如此，是人类发音方法所最接近其原音的模糊拼写，其本名用人类的语言是根本没有办法表达的。
克苏鲁神系也并非是以克苏鲁为首，而是因为克苏鲁最为出名。
可以简单的分为外神，旧日支配者，旧神三个阵营。
以外神最为强大，与其他神不可同日而语；旧日支配者中多是属于外神（克苏鲁属于其中，然而绝不是地位最高者）；旧神即地球原有的神，资料不多也不常出现，属于故事中的配角（本来对各种神的描述也只是含糊不清的侧写），实力连旧日支配者都比不上，靠着外神的旧神之匙封印了旧日支配者。
（可能答的比较杂，有不清楚可以再问）
