对修行者来说，隐居深山和安住闹市有没有优劣之别
1、用入世法修出世法，更能考验人的欲。
2、世间的财色名食睡，诱惑力太大了，如果在世间能将之看破放下，就成就了。
3、隐居深山修行，要赞叹。
但这种修行，适应的人相当少，一般来讲，只有大修行人受得了。
供参考。
愿我来世 得菩提时 身如琉璃 内外明澈 净无瑕秽什么意思
《药师经》全名〈药师琉璃来本愿功德经〉药师佛的第二大愿句子。
药师如来在过去世行菩时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。
第一大愿：原我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。
以三十二大丈夫相、八十随形、庄严其身，令一 切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世，得菩提时；身如琉璃、内外明彻、净无瑕秽、光明广大。
功德巍巍、身善安住、煞纲庄严。
过于日月。
幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世。
得菩提时。
以无量无边，智慧方便。
令诸有情，皆得无尽所受用物。
莫令众生有乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时若诸有情。
行邪道者。
悉令安住菩提道中。
若行声闻独觉乘者。
皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世．得菩提时；若有无量无边有情。
于我法中。
修行梵行。
切皆令得不缺戒。
具三聚戒设有毁犯同我名已。
还得清净。
不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世。
得菩提时，若诸有情。
其身下劣。
诸根不具。
丑陋顽愚。
盲声音垭。
攀足背偻。
白癞颠狂。
种种病苦。
闻我名已。
一切皆得。
、端立智慧。
诸根完具。
无诸疾苦。
第七大愿。
愿我来世，得菩提时。
若诸有情。
众病逼切。
无救无归。
无医无药。
无亲无家。
‘贫穷多厄。
我之名号。
一经其耳。
众病悉除身心安乐。
家属资具。
悉皆丰足。
乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世。
得菩提时。
若有女人。
为女百恶之所逼恼。
极生厌离。
愿舍女身，闻我名已。
一切皆得。
转女成男。
具丈夫相。
乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世。
得菩提时。
令诸有情。
出魔脱纲。
解脱一切。
外道缠缚。
若堕种种恶见稠林。
绵当引摄。
罩于正见。
渐令修习。
诸菩萨行。
连证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世。
得菩提时。
若诸有情；王法所加。
缚录鞭挞。
系闭牢狱。
工当刑戮及余无量灾难凌辱。
悲愁前逼。
身心受苦。
若闻声名。
以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世。
得菩提时。
若诸有情。
饥渴所恼。
为求食故。
造诸恶业。
得闻我名。
专念受持。
我当天以上妙饮食饱足其身。
后以法昧毕竟安乐。
而建立之。
第十二大愿：愿我来世。
得菩提时。
若诸有惜。
贫无衣服。
蚊虫寒热。
昼夜逼恼。
若闻我名。
专念受持。
如其所好。
即得种种上妙衣服。
亦得一切。
实庄严具。
华丽。
涂香。
鼓乐。
众伎。
随心所欲。
皆令满足。
红尘是什么意思
一、红尘”，指人间俗世之意。
古代时的尘”一意是指繁华的都市。
出自东学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。
《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。
”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。
红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。
这个词是在李唐王朝开始使用的。
因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。
所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。
学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。
其实，什么才是真正的看破红尘呢
红尘是由两个字组成：红与尘。
红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。
红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。
西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。
反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。
佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。
裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。
当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。
这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。
佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼
六祖和神秀的偈语
红尘有三层意思第一层：红尘既灰尘，所以才说红尘滚滚。
大概是因为灰尘的形容不够深刻，所以才称红尘吧。
如“一骑红尘妃子笑”。
第二层：借指繁华的都市。
红尘滚滚引申到车水马龙再引申到繁华都市，这个不难理解。
第三层：借指人世。
如“勘破红尘”。
关于“红尘”的经典诗句有哪些
命里有时终须有；命里莫强求，出增广贤文》。
解释里面要来的挡不住，命里面没有的强求也是无济于事，什么都要随其自然。
“命里有时终须有，命里无时莫强求”是一种人生的态度，却不可走向极端，那样只会让人意志消沉，成为自甘堕落的借口。
坚定自己“终须有”，果断放弃那些“莫强求”，方为人生之道。
