读后感（一本书）
暑假里，我拜读了《课堂教学的50个细节》后，受益匪浅。
教授从课堂教学特征、教学方法探索、教师语言行为、课堂中的非语言行为、学生学习状态、课堂突发事件、课堂教学法环境等方面通过具体的案例向我们娓娓道来课堂教学中细节的成败。
我觉得书中所讲的问题和细节在我们学校的课堂教学中也普遍存在。
虽然此书讲述的基本上都是一部分主课老师上的公开课中的教学细节及课中出现的问题，但我反思自己的体育课教学也有雷同现象，因为每个学科之间是相通的，学科与学科之间有共性。
本书中的一个事例使我感触最深。
其一事例是“你在想什么呢”。
这一篇讲的是在课堂上因学生思想不集中，有点魂不守舍或做一些与本课教学无关的动作，因而教师对学生有“你在想什么呢”的指责。
想想自己的体育课教学，面对个别上课调皮，爱做小动作的学生也曾有这样的指责。
现在想想学生注意力转移，不够集中，主要原因还是归结于自己的课堂教学吸引程度不够，或是本身的教学内容枯燥，没有激发学生的学习热情，又或是教学方法不是很恰当，学生对学习缺乏正确的认识。
这样的问话指责或批评不但没有效果更有可能让学生产生逆反心理，还是在自己的教学方面多下功夫，让自己的教学魅力感染学生来的有效些。
作为一名工作了十几年的一线教师，可能很少去关注自己的课堂细节，然而读了《课堂教学的50个细节》这本书，使我深刻认识到我们的课堂要关注的不仅仅是这50个细节，也许有100个，甚至更多。
在平时的课堂中我们要多观察、多思考，时时刻刻关注自己课堂上容易被自己忽视的细节，对这些细节进行更深一层的思考。
只有这样我们才能发现问题，想办法解决问题，教学改革才能不断的在自己的课堂深入发展。
我想，只要老师明白了解决问题努力的方向，好的办法才会在不断实践的过程中诞生。
课堂教学的50个细节读后感（二）《课堂教学的50个细节》是一本耐人寻味的书籍，它将将课堂上看似微不足道的细节进行了详尽而深刻地剖析，看过书之后我有了恍然大悟之感，有了茅塞顿开之意。
平时，我们每位教师在自己的课堂教学中，或多或少会遇到一些与课堂无关的“突发事件”。
对此，若处理得好，则会风平浪静，海阔天空；若处理得不好，遇会招来是非，甚至会影响师生情绪，进而影响班级和学校声誉。
那么，在短暂的时间内，对课堂“突发事件”，应怎样巧妙处理呢
于是我带着这样的迫切读了第一篇《飞进教室的蝴蝶》，再看了郑老师对此位教师的解决水平做的中肯的评价，忽然想到在网上也曾看到过类似的事件，发生在语文着名特级教师于漪老师上课时，也是有几只蝴蝶飞进了教室，吸引了同学们的注意力。
于漪老师是这样处理的：她首先让学生把蝴蝶赶走，然后让学生以蝴蝶飞进教室为题打一词牌名，同学们苦思冥想不得其解时，于漪老师给出了答案：“‘蝶恋花’啊，因为你们都是祖国的花朵
”在同学们会意的笑声中，于漪老师又开始了她的讲课。
当课堂教学超出原来的设想，突然出现意料不到的情况，且影响到正常的教学时，于漪老师采取以变应变的方式，展示了教师的智慧和独到的教学本领。
我们不少老师都经历过类似的事情，在课堂教学的过程中，总有不少学生的行为不能让教师满意：这个在讲话，那个在传纸条，张三在折纸飞机……，我们好多老师都会把每一件事都当成是对教师权威的挑战，是对教师的不尊重，所以我们遇到这些情况就会气急败坏，甚至狠批猛打，以致一节课就因一个学生的调皮而以失败结束。
其实，如果我们平心静气的看，把每件事都当成是“调皮的小麻雀”的恶作剧，正确处理事情，减少负面影响，提高课堂效率，就不会输掉整堂课。
也许，那些教师想通过发火让学生心生敬畏，让学生加深印象，不要再犯同样的错误。
可事实证明，这样并不能收到很好的效果。
事实上如果大事小事都发火是在向学生传递一个信号：对这事你没有办法了。
本来，当学生违纪后，大多数同学内心充满了不安，如果你发火了，就抵消了学生的不安，学生也就无所谓了，所以教师在发火之前给学生一个机会说话，对教师冷静处理以及学生的心理接受都是相当必要的。
当然，对学生的课堂不良表现提出批评是必要的，但笑容和态度也很重要。
笑容比皱眉头所传达的讯息要多得多。
“生活中人们重视微笑的魔力，认为”你对他人微笑，他人就对你微笑“”你对生活微笑，生活就对你微笑“。
我们的教学同样如此：你对学生微笑，学生就对你微笑；你对课堂微笑，课堂就对你微笑。
在我们的教学实践中，教师总是希望每个学生在学习上都很优秀。
()殊不知，世界上没有完全相同的两片绿叶，学生必然存在差异，每个个体都有自身的特点，个性鲜明。
学生的特殊性造成我们的某些教学预设无法实现，学生的注意力分散也造成课堂秩序的混乱。
再或者教学设想脱离了学生实际，教学内容过于陈旧，教学手段过于单一，以致课堂气氛沉闷，学生兴趣不浓，积极性不高……种种矛盾会使得教师情绪不佳，甚至大发雷霆。
在这种困窘中，笔者认为，运用微笑是最好的方法。
应将个人的情感升华到理性层面，把受挫而产生的不良情绪引向崇高的境界，将其强大的心理能量加以疏导，凝聚到教学工作或学习生活中。
总之，在课堂上，遇到麻烦制造者，要把握教学的大原则，不要由于个别人的违纪或特特殊情况而影响整个教学过程。
因为”捣蛋分子“不怕你生气功，他巴不得你生气呢，他不怕你斥责他，也不怕你管他罚他，就怕你不生气，冷静的研究他。
教师的职责是”教书育人“，比学习成绩更重要的东西，那就是需要我们每位教师在第一节课中去细心关注学生们的精神世界，让孩子们的精神生命在每节课上都得以成长。
最主要的还是在教学中给学生创设自主支配的时间和空间，靠自己教学的吸引力扭转学生的注意力，靠自己教学的内在魅力抓住学生的目光与思维。
课堂教学的50个细节读后感（三）假期里阅读了郑金洲老师写的《课堂教学的50个细节》，有一些地方给我的感触还是蛮深的，现与大家分享如下：同感1：郑教授在听课杂记中，特别说到”课堂教学在彰显某方面行为的同时，总是或隐或显地暴露出另一方面的问题。
“我们现在课堂所面临的大量问题都属于两难性的，考虑了学生学习兴趣的激发，可能完不成教学任务；考虑了学生对课堂的积极参与，可能教师自己无法掌控课堂的纪律；考虑了学生的探究，可能影响了教学效率；考虑了知识的传授，可能忽略了能力的培养、方法的掌握；如此等等。
于是，郑教授提出”教学在一定程度上也属于‘平衡的艺术’。
“教师就是要在这种种两难性的问题中寻求平衡，在这种平衡上做文章、下功夫。
同感2：对一些教学细节的思考。
比如说对信息技术在教学中的应用问题的思考。
教师手中的多媒体应是是辅助教学的手段了，而不是教学的绝对方式，不能代替板书。
而、并且花哨的多媒体课件、音频、视频在课堂中占据了主导地位，吸引了学生的注意力在非重点上，忽略了教学的内容。
我们在教学设计中应围绕教学目标设计最有利于达到教学目的的教学手段，不一定是多媒体。
再比如说对教师言行的思考。
教育是教师言传身教的过程，在教学中教师须十分注意一言一行，包括提问方式、说话语气、鼓励措辞等。
郑老师在此书也谈到了一些教师鼓励孩子的语言，诸如”连某某都知道“之类的话语，我们一定要引以为戒。
因为这样一句话可能伤了那个学生的自尊心，可能带来一些不利的后续影响，这点值得教师反思。
通感3：沉着冷静处理课堂上的突发事件。
郑教授在文中列举的”飞进教室的蝴蝶“、”电源插头掉了“、”坐在地上的女孩子“……文中的三个案例，无一不令我们深思。
”这样突发的课堂事件，正是考验我们教师的教学技巧和教学智慧。
正如郑金洲教授所说“课堂对教学智慧的挑战是巨大的，一个教师穷其智慧有时也难以应对来自于课堂上的压力与挑战”。
那么我们教师如何应对课堂上这些突发的事件呢
我想我们教师还是要广读书，多听课，多积累，以提高自身的文化素养和专业技巧能力，丰富自己的教学经验，形成自身的教育教学智慧和风格。
以上从几个方面谈了我的一些同感。
其实对于其它的一些细节问题，也非常值得我们教师细致体会和借鉴。
读了这本书，我深刻认识到我们课堂要关注的不仅仅是这50个细节，在平时的课堂中我们要多观察、多思考，时时刻刻关注自己课堂上容易被自己忽视的细节，只有这样我们才能发现问题，想办法解决问题，我们的教学工作才能顺利完成，收到事半功倍的奇效，这样我们的教学工作才会更上一层楼。
一本有意义的书读后感怎么写3000字的
《童年》读后感 说起来真让人惭愧,我以前并不爱读小说,因为篇幅太长,总需要花很多时间.所以,每次总是虎头蛇尾,从未完整读过一篇长篇小说.但是《童年》这本厚达380余页的长篇小说却深深地吸引了我,居然被我破天荒的读完,而且说是聚精会神地读完也毫不为过.小说读完了,我为书中的主人公也就是作者高尔基原型的命运深深牵挂,我流过泪,与他同苦；我欢笑过,与他同乐,可以说这是一本令人震撼、难忘和启迪的好书,不愧是举世公认的艺术珍品.下面还是让我们一同感受一下主人公的成长历程吧! 登录作文网,你也可投稿. 马克西姆.高尔基幼年时期父亲就去世了,勤劳善良的母亲因无法养活他,只好把他送到外祖父家度过童年.在外祖父家,外祖母是他唯一最亲近的人.之后,他经历了许许多多磨难.他只上过三年学,11岁就走向社会,过早的开始了自食其力的生活.他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等.16岁时,他只身来到喀山,进入了“社会大学”,在与命运的斗争中他深入俄国社会的最低层,和各个阶层、各种人物接触,饱尝生活的艰辛,从而不断地丰富了他的社会知识和生活经验,而且当时受封建沙皇主义统治的社会十分黑暗,加之耶稣教条盛行,人们都信奉圣母与上帝,每天都要在胸前划“十字”作祈祷,但高尔基不为 所动,因为他有自己的人生信念.当然,在他遭遇挫折的时期,也曾有过自杀的念头.那一次,他买了一把手枪要自杀,但幸好没打中心脏,不然就结束了他那年轻宝贵的生命.不过高尔基还是凭着坚定的革命信念和坚强的毅力战胜了自我,重新树立起生活和学习的信心.他依然酷爱学习,在艰苦的劳动之余仍坚持写作实践和阅读大量的书籍.而且他还经常创作一些诗歌之类的作品,1889年开始他的小说创作生涯,最终成为闻名欧洲的作家,也为我国广大读者所熟悉和喜爱. 现在想一下我的童年,真是天壤之别啊!首先,我出生在新社会,伟大的祖国繁荣富强、蒸蒸日上,人民安居乐业,其次,我有一个幸福美满的家,住在美丽的翠海花园自不必说,还有老师辛勤培育我、爸爸妈妈疼爱我、爷爷奶奶呵护我.可以说和我同时代的少年朋友们都享受到来自社会和家庭的无限关爱.而高尔基没有,但他却那么坚强勇敢、努力进取,敢于面对一切困难!通过勤奋努力成为了一个深受人们爱戴的伟大作家! 登录作文网,你也可投稿. 朋友们!让我们一起来记住这个伟大的名字吧!一个值得我们每一个人,尤其是成长中的青少年学习的楷模——高尔基!让我们学习他那勤于学习、善于写作、敢于斗争的优秀品质!这就是高尔基上小学时,家里非常得穷,连一件新衣服也买不起.于是,他只好穿着他妈妈的皮鞋和外祖母的外套,还有黄色的衣衫,散脚的裤子,这样一身五颜六色的打扮去上学.因为高尔基的生活很困难,所以他只能用捡垃圾来维持生活.那时,穷人是很被别人鄙视的,所以一些富家子弟就经常嘲笑高尔基.然而,高尔却从来不拿它当一回事.他努力学习,终于成为了伟大的作家. 看到这里,我被高尔基的精神深深打动了.我想到了我们现在的生活.同样是童年,我们的生活可比高尔基的幸福多了.饭来张口,衣来伸手,天天有新衣服穿,我们真应该珍惜啊.高尔基能在那么艰苦的环境下,坚持不懈,奋发向上,直至成功.那么我们呢?这么好的生活条件下,如果还不努力学习,那就太对不起老师和我们的爸爸妈妈了.我想：在前进的道路上,一定会遇到一些坎坷.但是,只要像高尔基那样,咬一咬牙,绝不放弃,就一定能成功.高尔基的精神值得我们学习,高尔基也值得我们尊敬. 我的读后感.这是我的读书报告,绝对自己的.《文化的解释》读后感美国人类学家格尔茨著的《文化的解释》,是20世纪文化研究的创造性的观察,是复杂性方法论“迈向文化的解释理论”,是当代文化理论研究的总结.它全面梳理围绕文化的研究领域,对文化的概念、文化与宗教以及文化与意识形态等的关系进行了详实的研究,运用贴近大众生活的通俗化描写方式把文化当作“文本”解读,倡导文化研究者用恰当的、富有激情的研究心态去关心人的问题,探讨生与死的意义,处理社会秩序中涵盖的文化复杂性意义.《文化的解释》,“收入那些与文化概念有直接而明显关系的论文”,大多非理论探求,而是格尔兹于巴厘岛和爪哇的经验研究.然第一章“深描说—迈向文化的解释理论”例外,概括的说明了格尔兹的人类学核心和其采取的立场.文化、解释、深描,是格尔茨的重点.文化,在学习《社会学概论》时就看得出对这个词的定义是见仁见智,没有完全确定的定义.泰勒在《原始文化》中对其定义是：“文化是一个复合的整体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风格以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯”,这个定义是当时学习时相对比较重要的.格尔茨在《文化的解释》中,以区别与社会学的视角对文化进行了定义：“我主张的文化实质上是一个符号学的概念.马克斯•韦伯提出‘人是悬在由他自己所编的意义之网中的动物’,我本人也持相同的观点.于是,我以为所谓文化就是这样一些由人自己编织的意义之网.因此,对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学,而是一种探求意义的解释科学.”“作为可解释性符号的交融体系,文化不是一种力量,不是造成社会事件、行动、制度或过程的原因；它是一种这些社会现象可以在其中得到清晰描述的即深描的脉络.”这些文字其实已经说明了人类学与社会学的区别,那就是社会学,无论是韦伯还是涂尔干,他们其实都在寻求对社会的规律认识,韦伯好就好在,他强调一个“理解”,但理解的目的,或者学术指向还是一个规律,具体到他的学说里,就是一个理性化.他明确知道,理性化带给人的是无意义的铁笼,可他还是指出这个过程无可避免,其规律性的威力无可抵挡.格尔茨对于文化的客观性和主观性的思考是“虽说文化是观念性的,但它并不是存在于人的头脑中；虽然它是非物质性的,但也并非是超自然的存在.”我个人对文化的理解,文化是对原始的诠释,每一个人都是一个赤裸裸的原始人,是出生地的区域文化塑造了每一个个体,也使不同个体具有了不同性格；人类的一切塑造都来自与人自身的需要,人是因为需要才去追求,同时也恰恰是因为缺乏才去追求,所以这个社会倡导什么文化,就证明我们这个社会正在缺失什么文化.解释,这是格尔茨对于民族志的看法,即民族志应该是“解释性”的,而这从中就出现了另一个重要的概念——深描.“深描”可以说是作为方法论在格尔茨的理论中扮演绝对的角色.“深描强调勾勒行为点滴、文化细部,是描写的特定花、情景化、具体化,当一个人在说话,只注意此人的‘说话’状态不过是‘浅描’,表情、语调、音量等等也在‘深描’的兴趣之中.‘深描’本事就是一种解释,它不是目的.”格尔茨认为,深描的民族志以及解释人类学所要解释的是“社会性话语流”. 在格尔茨看来,人们的社会行动等诸行为,实际上并不是凭空存在的,而是一种社会性表达和呈现.这种社会性表达是通过将行动视为具体有着象征意义的符号行动.格尔茨指出这种“社会通行”的媒介——意义结构：“人们通过这些结构构成信号领会并相互联系”.因此,需要通过符号的象征意义以及其后的意义结构进行“解释”.深描,前面已经写到,它更关注点滴细节,是具体的、特定的深入解释.格尔茨用巴厘岛的斗鸡活动的调查研究讲明了深描作为一种方法论的运用.首先是进入,即融入当地人的意义结构.我认为,能否融入当地人的意义结构,在客观上为当地文化所接受,这才是整个“深描”的一个基本前提,尽管融入当地人的意义结构的方式可能很多,这并不意味着要研究阿赞德人就是要成为阿赞德人,而是要试图去接近土著本地人对于事件、行动等的阐释.格尔茨对斗鸡游戏进行了分析.公鸡,其实是作为一种符号的象征意义,即“巴厘人与他的雄鸡认同时,不仅把雄鸡与他的理想化的自身联系在一起,甚而与其男性器官联系在一起,同时也与他最恐惧、最憎恶、既爱又恨的事物,即使之神魂颠倒的‘黑暗的力量’联系在一起.”“如同在棒球场、高尔夫球场、跑道上或围绕一个牌桌所表现出的美国外观一样,巴厘岛的外观就在斗鸡场中.因为表面上在那里搏斗的只是公鸡,而实际上却是男人.”“斗鸡的功能,如果一定要这样称它的话,在于它的解释作用：它是巴厘人对自己心理经验的解读,是一个他们将给自己听的关于他们自己的故事.”在此明显可以看到在巴厘岛的文化中,公鸡成为了一种符号象征而存在,公鸡象征着男人,象征着某种情绪和精神.相对的,斗鸡游戏也就不再是简单的斗鸡,而被赋予了一种象征意义.关于斗鸡的法则作为世代相传的法律、规则,使得几乎无人对此发表不满或质疑.这些都说明,斗鸡已成为一种社会性表达.因此在这个过程中,斗鸡成为了一种表达工具,反映了巴厘岛的文化情景.因此,《文化的解释》向我介绍了阐明了一个新的人类学研究方法——深描.以深描的态度、精神、方法去研究分析,可以得到较真实的社会的经验实质.阅读完格尔茨的《文化的解释》后,对“文化”这一现象有了更加清晰的理解.构成文化的不仅是能观察、能计算和能度量的事物,它还包含共同的观念和意义.正如他在书中借举的一个哲学家的吉尔波特•赖尔的有趣例子——挤眼和无意的眨眼的误会所阐述的道理那样——只有在共同意义的世界里,自然的声音和事情才能了解,也才能传达信息.所以就像格尔茨强调的方法论一样,一定要深入到“文化模式”中去,不带有任何民族本位的偏见去看待、认识和研究某种文化,才能获得真实的、客观的知识.
南昌起义的读后感
《军歌嘹亮：南昌起义》读后感1927年春天，4月，蒋介石在上海发动了反革命政变，7月，汪精卫在武汉叛变革命，南昌起义这一次在中国人民解放军历史上有着重大意义的战争，就发生在这一时期。
为了挽救革命，中国中央于7月12日组成了临时政治局常务委员会，停止了陈独秀右倾机会主义的领导，并派周恩来赴南昌组织中共前敌委员会，负责组织领导南昌起义；同时还决定，在GCD员比较多的叶挺和贺龙部队举行起义。
会后，各部队紧张地展开起义准备工作。
经前敌委员会讨论决定，于8月1日凌晨4时发动起义，同志们都很兴奋，很激动，个个热血沸腾，坚决拥护起义，走革命的路，绝对服从GCD的命令。
7月31日晚，各部队一切准备就绪等待起义的号令。
就在此关键的时刻，有人向贺龙报告，有个副营长吃过饭就匆匆离开了部队，去向不明。
贺龙分析，此人投敌可能性很大，于是立即赶到旅社向周恩来报告，周恩来当机立断，将起义时间提前到8月1日凌晨2时举行。
凌晨2时，当起义的信号响起时，早已憋足了劲的起义官兵，就如2万多支利剑冲入敌营。
经过5个多小时的激战，到8月1日晨，南昌敌军全部被歼，鲜艳的五星红旗迎着朝阳，随风起舞，南昌起义胜利了
无数的GCD员们，用自己的行动，换回了最终的胜利；用自己的生命，谱写了最壮丽，最鼓舞人心的革命篇章
建国60周年大庆时刻，回想我党我军从南昌起义开始的艰辛而伟大的革命历程，更加心潮澎湃。
奋起的中华儿女们在中国GCD的伟大正确领导下，夺取了革命胜利，解放了全中国，翻身解放做主人
今天，56个民族的兄弟姐妹们在中国GCD的伟大正确领导下，正在充满豪情建设社会主义新中国。
我们作为改革开放后出身的青少年，要铭记这段历史，珍惜美好生活，努力学习，将来在我们中华民族的伟大复兴之路上做出自己应有的贡献
亚洲对托尔斯泰的反响读后感
托尔斯泰读后感（一） 榜样是无比强大的力量源泉。
我虽然没有看过托尔斯泰的代表作《战争与和平》，但我看过他写的‘童话和寓言’，我听爷爷讲过，他是俄国最伟大的作家。
一口气地读完了《托尔斯泰的故事》，分析了他的童年，幼小时父母双亡，喜欢幻想，从小坚持写日记，有一个良好的文化环境。
托尔斯泰的童年告诉我，他从小失去了父母，反而促使他们早熟，促使他们坚强自理。
留守儿啊
不要自卑，父母远离，虽然有欠缺，但也是锻练自强自力的好机会啊
我要学习托尔斯泰从小记日记的习惯，但坚持真难啊
羡慕托尔斯泰有那么优秀的哥哥和妹妹，这是独生子永远的欠缺啊
托尔斯泰的青年是在军队里度过的，他参加过激烈战斗，几次死里逃生。
我想正是这种丰富的生活经历，生与死的体会才使他写成了不朽的《战争与和平》。
托尔斯泰关心儿童，开办农奴子弟学校，为儿童写课本，关心贫民，深入农村，把自己的所有财产施舍给农民，为农民写作，为灾区人民捐款。
比尔。
盖茨把自己的财产全部捐给了慈善事业，诺贝尔把自己所有的遗产献给了有贡献的科学家。
每一个伟大的人都充满一颗博爱的心，所以会永远活在人民的心中
永远是我们的榜样。
托尔斯泰终身学习，42岁还学希腊语，50岁专注学习老子、孔子、孟子的学说，直到暮年。
他一辈子都在读书学习，而我学习总是不自觉，爷爷叫一叫，我学一学，爷爷不叫，我就开溜了，与托尔斯泰爷爷比，我真惭愧呀
托尔斯泰吃苦耐劳，他下田干活，穿着朴素的衣服，他徒步朝圣，我相信是劳动，使他健康，使他活到了82岁。
我除了帮奶奶提东西，卖东西外，很少家务劳动，今后我要热爱劳动，多加家务活，自己的事自己做。
托而斯泰爷爷，我会永远记住你的话：“如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。
”“不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。
”
