如何理解素质教育与全面发展教育的关系
一、全面发展教育是实施素质教育的基本理论依据，是素质教育的实践基础和方向 二者在本质上是一致的，用全面育人观对待教育，使人的心力、智力、体力等各方面能力充分自由地发展。
素质教育是在以往教育的基础上继承和发展起来的，并通过成功的教改得出成果，使学生全面发展。
素质教育在我国有着深厚的历史基础。
早在春秋时期，孔子所应运启发式、有教无类和因材施教等教育理论都是朴实的素质教育。
中国古代书院重视明辩义理并通过实践修身养性，重视对学生的个别指导，启发学生深思好问，尤其重视学生的志向，常常开展会讲，以自学、讨论和辩论为主的教学方式，发挥学生的主体性，不能不说中国古代书院的教学就已具备素质教育的基本框架。
就连盛行1300多年的科举制度也包含素质教育的基因。
例如，唐代进士科重诗赋，擅长诗赋者，即使贴经差的也可金榜题名。
因此，可以说这种特长式素质教育促进了唐诗盛行，佳作叠出。
在我国漫长的教育历史中，早已产生了素质教育的酵母菌，有待后人去发酵。
综观历史，素质教育是长期以来进行教改的结晶。
著名教育家蔡培元在北大推行的教育改革是最好的一例。
同时也说明成功的教育改革也是指向素质教育的。
由此可见，素质教育是在古代教育的基础上继承和发展起来的，并通过屡次成功的教改得出的成果。
人的全面发展学说是实施素质教育的基本理论依据。
搞好全面发展教育，才能提高人的素质。
马克思、恩格斯关于人的全面发展学说，其基本内容是指人的身体和精神全面充分而自由地发展，是我们制定和确立教育培养目标的基本理论。
《中国教育改革和发展纲要》明确提出：教育改革与发展的根本是提高民族素质，多出人才，出好人才。
这是十分正确的。
要达到这个目的，贯彻人的全面发展学说，对学生实施全面发展教育，就必须实施素质教育。
也只有搞好全面发展教育，才能提高学生的综合素质和民族素质。
二、素质教育是全面发展教育的具体落实和进一步深化，是贯彻全面发展教育的必由之路 素质教育反映了全面发展的实质。
真正的全面发展应体现在人的综合素质的发展上。
恩格斯在《共产主义原理》一书中写道：“教育可以使年轻人很快就能够熟悉整个生产系统，它可以使他们根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。
因此，教育就会使他们摆脱这种分工所造成的片面性。
这样一来，根据共产主义原则组织起来的社会将使自己的成员能够多方面地运用他们的全面发展了的才能。
”这一段话揭示了：只有把全面发展落实到人的素质的全面提高上，只有把全面发展教育与素质教育联系起来，才会有真正意义的全面发展和全面发展教育。
比方说，全面发展教育和因材施教结合就可使学生在基本素质全面发展的基础上发展自己的个性，从而提高自身素质，获得更加全面的发展。
素质教育具有鲜明的时代性，反映了时代新变化所赋予全面发展的新内容。
例如，当前大力推行素质教育，进行课程改革，主要是针对扎扎实实的“应试教育”而来，时代感非常强烈。
唯有素质教育，才能培养适应现代化社会的快速变革全面发展的人才。
现代社会科技发展迅速，社会日新月异，分工越来越细，竞争激烈，人际关系复杂化，特别是电脑进入了教室和家庭，从而扩大了学生的信息量。
恩格斯在《自然辩证法》的导言中称欧洲的文艺复兴时代“是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识方面的巨人的时代”，并说“那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种语言。
不在几个专业上放射出光芒。
”这说明飞速发展的时代需要高度全面、高度综合素质的人才。
为了适应社会现代化和人的现代化的要求，新型人才观集中体现在对现代人的素质要求中，这样使全面发展的教育目标更加具体清晰，从而逐步实现教育教学的理想，提高人的素质。
素质教育是本体教育，本体的整体性决定了它的全面性，是对全面发展教育的进一步深化。
素质教育是一种以人为本的本体教育。
怎样认识素质教育抓住了它的本质呢
首先，素质教育是以人为本的教育，认识素质和实施素质教育，必然做到目中有人；其次，实现素质教育以人为本的思想，必须真正把“人”当人看；再次，实现素质教育以人为本的教育，必须构建以人育人、以人促人的机制。
马克思、恩格斯关于人的全面发展学说和个性发展问题是其学说的核心内容，其要义在于尊重人的个性，重视人的发展。
素质教育揭示教育本质，强调个性原则，摒弃统一标准的教育,创造宽松和谐的学习环境，使个性的倾向性得到培养和训练，获得充分自由发展，由此，整体素质都得到提高。
目前，“应试教育”向素质教育转轨势必引起教育目的、内容、途径和方法等方面发生深刻变化。
从这些方面可看出，素质教育只能是人的全面发展的素质教育。
比如关于素质教育的教育目的，首要的就是学会做人，而不是造就几个英才。
这一目的使人的本质属性和人的社会属性统一起来。
“人类发展的目的在于使人日臻完善；使他的人格丰富多采，表达方式复杂多样；使他作为一个人，作为一个家庭和社会的成员，作为国家一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的理想家，来承担各种不同的责任。
” 三、素质教育选定的目标是向着全面发展教育目标看齐的，具有超前性，它是未来社会全面发展教育的组成部分 我国实施义务教育的根本目标是为培养德、智、体诸方面全面发展的社会主义现代化事业的建设者和接班人奠定基础。
这一根本目标体现现代教育的基本特征——全面发展。
素质教育是侧重未来的、动态的教育。
因此，其全面发展的内容应是全新的。
有的学校把素质教育的一部分内容归纳为国家意识、公民意识、环境意识、珍惜生命意识、崇尚体育热爱运动的精神、讲普通话等；有的归纳为学会关心、学会求知，学会健体，这些都反映了素质教育是与时俱进的，动态地适应社会和时代。
二十一世纪信息化竞争的国际环境要求人的知识区间、能力系统和心理状态方面大大超过前人。
素质教育把人的发展作为出发点和落脚点，不断更新全面发展的内容，逐步提高学生适应信息化社会的能力、素质和民族素质。
数学名人的故事1000及读后感800字
达.芬奇、、拉斐尔达.芬奇生平天才少年 达·芬奇诞生在意大利芬奇镇附近的安基亚诺村，芬奇镇靠近。
父亲是当地有名的公证人，家庭富有。
达·芬奇是非婚生子，他的童年是在祖父的田庄里度过的.孩提时代的达·芬奇聪明伶俐，勤奋好学，兴趣广泛。
他歌唱得很好，很早就学会弹琵琶，他的即兴演唱，不论歌词还是曲调，都让人惊叹。
他尤其喜爱绘画，常为邻里们作画，有“绘画神童”的美称。
当时，皮埃罗受一位农民的委托，要画一幅盾面画。
他听说儿子会画画，想试试儿子的画艺，便将这任务交给了小芬奇。
小芬奇凭借自己丰富的想象力，用了一个月的时间，画成了一个骇人的妖怪。
这妖怪长着火球般的眼睛，张着血盆大口，鼻孔中喷出火焰和毒气，样子十分的恐怖。
作品完成后，小芬奇请父亲来到他的房间。
他把窗遮去一半，将画架竖在光线恰好落在妖怪身上的地方。
皮埃罗刚走进房间时，一眼就看到了这个面目狰狞的怪物，吓得大叫起来。
小芬奇则笑着对父亲说：“请您拿去吧，这就是它该产生的效果。
”皮埃罗从此确信儿子有绘画天赋，便将小芬奇送往，师从著名的艺术家委罗基奥，开始系统地学习造型艺术。
此时的达·芬奇只有14岁。
委罗基奥的画舫是当时著名的艺术中心，经常有意大利人文主义者在这里聚会，讨论学术问题。
达·芬奇在这里结实了一大批知名的人文主义者、艺术家和科学家，开始接受人文主义的熏陶。
达·芬奇在20岁时已有很高的艺术造诣，他用画笔和雕刻刀去表现大自然和现实生活的真、善、美，热情歌颂人生的幸福和大自然的美妙。
达·芬奇并不满足他的这些才干，他要掌握人类思想的各个领域。
他眼光独到，做事干练，具有艺术的灵魂。
有一次，他在山里迷了路，走到了一个漆黑的山洞前。
他在后来回忆这段经历时说：“我突然产生了两种情绪——害怕和渴望：对漆黑的洞穴感到害怕，又想看看其中是否会有什么怪异的东西。
”他一生都被这两种情绪所羁束——对生活之不可知或无力探知的神秘感到害怕，而又想把这个神秘之不可知性加以揭露，加以研究，解释其含义，描绘其壮观。
他很早就下定决心，要做一个研究者、一个教师、尤其是一个艺术家。
科学巨匠在文艺复兴早期，人们盲目地接受传统观念，崇拜古代权威和古典著作。
人们学习科学知识也只是学习象一样的的理论，只相信文字记载。
达·芬奇反对经院哲学家们把过去的教义和言论作为知识基础，他鼓励人们向大自然学习，到自然界中寻求知识和真理。
他认为知识起源于实践，只有从实践出发，通过实践去探索科学的奥秘。
他说“理论脱离实践是最大的不幸”，“实践应以好的理论为基础”。
达·芬奇提出并掌握了这种先进的科学方法，采用这种科学方法去进行科学研究，在自然科学方面作出了巨大的贡献。
他提出的这一方法，后来得到了伽利略的发展，并由英国哲学家弗兰西斯．培根从理论上加以总结，成为近代自然科学的最基本方法。
达·芬奇坚信科学，他对宗教感到厌恶，抨击天主教为“一个贩卖欺骗的店铺”。
他说：“真理只有一个，他不是在宗教之中，而是在科学之中。
”达·芬奇的实验工作方法为后来哥白尼、伽利略、开普勒、牛顿等人的发明创造开辟了道路。
● 天文。
达·芬奇对传统的“地球中心说”持否定的观点。
他认为地球不是太阳系的中心，更不是宇宙的中心，而只是一颗绕太阳运转的行星，太阳本身是不运动的。
达·芬奇还认为月亮自身并不发光，他只是反射太阳的光辉。
他的这些观点的提出早于哥白尼“太阳中心说”。
甚至在当时，达·芬奇就幻想利用太阳能了。
● 物理。
达·芬奇重新发现了液体压力的概念，提出了连通器原理。
他指出：在连通器内，同一液体的液面高度是相同的，不同液体的液面高度不同，液体的高度与密度成反比。
他发现了惯性原理，后来为伽利略的实验所证明。
他认为一个抛射体最初是沿倾斜的直线上升，在引力和冲力的混合作用下作曲线位移，最后冲力耗尽，在引力的作用下作垂直下落运动。
他的这一发现使的落体学说产生了动摇。
他发展了杠杆原理，除推导出作用力与臂长关系外，还算出了速度与臂长的关系。
他指出了“永动机”作为能源的不可能性。
达·芬奇还预示了物质的原子原理，形象生动的描述了原子能的威力：“那东西将从地底下爆起，……使人在无声的气息中突然死去，城堡也遭到彻底毁坏，看起来在空中似乎有破坏力。
” ● 医学。
达·芬奇在解剖学和生理学上也取得了巨大的成就，被认为是近代生理解剖学的始祖。
他掌握了人体解剖知识，从解剖学入手，研究了生理学和医学。
他最先采用蜡来表现人脑的内部结构，也是设想用玻璃和陶瓷制作心脏和眼睛的第一人。
他发现了血液的功能，认为血液对人体起着新陈代谢的作用。
他说血液不断的改造全身，把养料带到身体需要的各个部分，再把体内废物带走。
达·芬奇研究过心脏，他发现心脏有四个腔，并画出了心脏瓣膜。
他认为老年人的死因之一是，而产生的原因是缺乏运动。
后来，英国的威廉．哈维证实和发展了达·芬奇的这些生理学成果。
● 建筑。
在建筑方面，达·芬奇表现出卓越的才华。
他设计过桥梁、教堂、圆屋顶建筑和城市下水道。
在城市街道设计中，他将车马道和人行道分开；设计城市建筑时，具体规定了房屋的高度和街道的宽度。
米兰的护城河就是他设计和建造的。
● 水利工程。
达·芬奇对水利学的研究比意大利的学者克斯铁列早一个世纪。
为了排除泥沙，他作了疏通亚诺河的施工计划。
他设计并亲自主持修建了米兰至帕维亚的运河灌溉工程。
由他经手建造的一些水库、水闸、拦水坝便利了农田灌溉，推动了农业生产的发展。
有些水利设施至今仍在发挥作用。
● 军事和机械。
达·芬奇的研究和发明还涉及到军事和机械方面，他发明了飞行机械、直升飞机、降落伞、机关枪、手榴弹、坦克车、潜水艇、双层船壳战舰、起重机等等。
● 地质学。
达·芬奇根据高山上有海中动物化石的事实推断出地壳有过变动，指出地球上洪水的痕迹是海陆变迁的证明，这个思想与300年后赫顿在地质学方面的发现颇为近似。
并且在之前，他就计算出地球的直径为7000余英里。
他还在数学领域和水利工程等方面作出了重大的贡献。
可以说，达·芬奇的研究涉及到自然科学的每一部门，他的思想和才能深入到人类知识的各个领域。
他是世界上少有的全面发展的学者。
但是，达·芬奇的大多数著作和手稿都没有发表，直到他逝世后多年才被世人所发现。
科学史家丹皮尔这样评论达·芬奇，“如果他当初发表他的著作的话，科学本来一定会一下就跳到一百年以后的局面。
” ● 他是直升机之祖这位文艺复兴时期的天才早在莱特兄弟之前就有可能开创人类飞行的历史。
“如果他当初发表了他的著作的话，科学一定会一下就跳到一百年以后的局面。
猜测这种情况对人类的学术与社会的进步，当然是毫无用处的，但是我们可以万无一失地说，如果真有这种情况发生的话，人类的学术和社会的演变一定都会大不相同，”科学史家丹皮尔津津乐道的这位科学巨人正是达·芬奇。
事实上，达·芬奇时代的人们也与前人一样，有着飞行的梦想。
在佛罗伦萨呆了一段时间后，达·芬奇又来到米兰。
1483至1486年期间，达·芬奇绘制了一幅飞行器草图。
在达·芬奇的设想中，这是一种依靠飞行员自身提供动力来驱动的飞行器。
这位天才称自己的设计为“扑翼飞机”，达·芬奇让自己的飞机同时具备了推动力和提升力。
让我们姑且根据达·芬奇画的草图来还原出这架飞机。
飞机的外形由木头、帆布等当时的材料制成，在飞行器两侧是一双膜状的翅膀，结构和形状酷似蝙蝠或翼龙，这双翅膀展翼可以达到11米。
飞行员背负着这个巨大的飞行器，通过不停地踩动一个动力滑轮来驱动，而这个推动力又通过手摇曲轴得到放大，同时向提升装置提供动力。
设计出这款飞机时，达·芬奇心中一直有个理念：只要力量足够就可以飞行。
看来，这位文艺复兴时期的天才早在莱特兄弟之前就有可能开创人类飞行的历史。
事实上，这个最早的飞行器的机械设计十分完美，但是，由于人自身所提供的动力和飞行器本身的自重相比不成比例，是无法实际应用的。
事实上，达·芬奇称自己的发明也是提供一个直升动力，而不是真正能工作的飞机。
直到今天，人们还将达·芬奇的设计视为直升机的先祖。
● 他设计出初级机器人更为奇妙的是，达·芬奇还设计了一套方法以做心脏修复手术。
达·芬奇曾自称自己没有受过书本教育，大自然才是他真正的老师。
而认识自然，认识自己。
这位文艺复兴时期的天才不遗余力地履行着。
为了认识人类自身，达·芬奇亲自解剖了几十具尸体，对人体骨骼、肌肉、关节以及内脏器官进行了精确了解和绘制。
在多次解剖后，达·芬奇发现了血液对人体所起到的新陈代谢作用，血液把营养带到身体的各个部分，又把废物从各部分带走。
在具体的解剖观察中，达·芬奇发现了心脏由4个腔组成并画出了心脏瓣膜图。
事实上，当年达·芬奇连人体循环系统工作机理的一点概念都没有。
更为神奇的是，2005年，一名英国外科医生还利用达·芬奇设计的方法做心脏修复手术。
不过，解剖学的研究在当时并没有给达·芬奇带来声誉，而是遭到了无数的诽谤。
不过，就是对人体的这种深入了解，达·芬奇在手稿中甚至绘制了西方文明世界的第一款人形机器人。
达·芬奇赋予了这个机器人以木头、皮革和金属的外壳。
而如何让机器人动起来，才是让达·芬奇大伤脑筋的。
在达·芬奇的构想中，他想到了用下部的齿轮作为驱动装置。
由此通过两个机械杆的齿轮再与胸部的一个圆盘齿轮咬合，机器人的胳膊就可以挥舞，坐或者站立。
更绝的是，再通过一个传动杆与头部相连，头部就可以转动甚至可以开合下颌。
而一旦配备了自动鼓装置后，这个机器人甚至还可以发出声音。
原来，500多年前，就已经有了机器人的雏形。
● 点燃发明灵感之火的正是这辆“达·芬奇汽车”。
达·芬奇长达7000多页的手稿(现存约5000多页)至今仍在影响科学研究，他就是一位现代世界的预言家，而他的手稿页被称为一部15世纪科学技术的真正百科全书。
很早，达·芬奇就对当时的四轮马车不满。
在他的科学世界中，早就有了汽车的影子。
事实上，点燃发明灵感之火的正是这辆“达·芬奇汽车”。
既然是汽车就要考虑动力问题，达·芬奇在汽车中部安装了两根弹簧以解决这个问题。
人力转动车的后轮使得各个齿轮相互咬合，弹簧绷紧就产生了力，再通过杠杆作用将力传递到轮子上。
那么怎么控制车速呢
达·芬奇也想到了。
他在车身上安装了一个圆盘装置，圆盘表面设置了很多方形的木块，和每个轮子连接的铁杆另一端与圆盘相接，这就是用于控制车速的装置。
圆盘扇放置的木块数量越多，与铁杆之间的摩擦就会越大，阻力也越大，轮子的运转速度越慢，行驶的距离越长。
当然，达·芬奇也想到了刹车装置。
位于齿轮之间有一个木块，拉动绳索将木块卡在齿轮之间，车就可以停止。
不过，这辆汽车不能载人，因为仅靠弹簧的动力根本无法行驶很长的距离。
同时，达·芬奇还将弹簧巧妙地运用在了钟表设计上。
后来大型钟表采用的原理，就是出自达·芬奇的设想。
只是在这个设想中，弹簧的弹力被物体的重力所代替，物体向下的重力通过众多齿轮咬合作用被均匀传递，钟表便得以保持匀速运动。
此外，挖河机、潜水机、起重机、照相机、加热机、温度计……达·芬奇曾有过无数的发明设计。
而这些发明足足可以让我们的世界科学文明进程提前100年。
● 对机械世界痴迷不已水下呼吸装置、拉动装置,发条传动装置、滚珠装置、反向螺旋、差动螺旋、纺织物扩张器……达·芬奇将他无数的奇思妙想呈现在世人面前。
故事的开头不得不说起达·芬奇初到佛罗伦萨学画的经历。
事实上，这段经历开启了艺术家达·芬奇的大门，也开启了科学家达·芬奇的大门。
1460年，达·芬奇随父亲来到佛罗伦萨，开始了他的学徒生涯，同时开始学画。
学画的达·芬奇参与安装佛罗伦萨圣母玛丽亚大教堂穹顶灯塔上巨型铜球，由此接触并感受到了各式各样机械系统的神奇。
佛罗伦萨圣母玛丽亚大教堂是的开端。
达·芬奇在安装穹顶灯塔上巨型铜球时，亲眼目睹了三速提升机等机械装置的效率，深感其中的神奇。
由此，布鲁内莱斯基的机械系统设计理念对达·芬奇产生了很大影响。
当时一批“锡耶纳工程师”对达·芬奇的科学世界也产生了重要影响。
而锡耶纳的工程师们设计的一种外形像船的河道淤泥挖掘机，用来清除浅水狂口的沙砾和淤泥，还有一种能够提高装载量又加快行驶速度的桨叶船，这些锡耶纳工程师的发明，让达·芬奇对机械的魔力产生了巨大的兴趣。
从此，达·芬奇对机械世界痴迷不已。
艺术大师说到艺术创作，在文艺复兴时期当数达·芬奇、和拉斐尔的成就最高。
他们的艺术成就达到了西方造型艺术继古希腊之后的第二次高峰，仅绘画而言，则达到了欧洲的第一次高峰。
其中尤以达·芬奇最为突出，恩格斯称他是巨人中的巨人。
在艺术创作方面，达·芬奇解决了造型艺术三个领域——建筑、雕刻、绘画中的重大课题： 1、解决了纪念性中央圆屋顶建筑物设计和理想城市的规划问题； 2、完成了15世纪以来雕刻家深感棘手的骑马纪念碑雕像的课题； 3、解决了当时绘画中两个重要领域——纪念性壁画和祭坛画的问题。
达·芬奇的艺术作品不仅象镜子似的反映事物，而且还以思考指导创作，从自然界中观察和选择美的部分加以表现。
壁画、祭坛画和肖像画《蒙娜丽莎》是他一生的三大杰作。
这三幅作品是达·芬奇为世界艺术宝库留下的珍品中的珍品，是欧洲艺术的拱顶之石。
传说，在他年轻时，有一次帮老师在一副名为《约翰为基督洗礼》的画中画了一个小天使，结果其水平超过了老师画的所有其他人物。
这位在当年已有些名气的老师羞愧难当，从此不再涉猎绘画，只搞雕塑了。
达芬奇最为世人所熟悉的就是他绝高的绘画艺术，其最著名的作品有：《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》《岩间圣母》《圣安娜与圣母子》等。
《蒙娜丽莎》的绘制前后历时四年。
据说模特是佛罗伦萨人，刚刚丧婴，为解除她的痛苦并露出自然的微笑，莱奥纳多便请人来为她奏乐。
她的微笑是人们津津乐道的话题，有时似乎是很严肃有时又象很温柔；有时略含忧伤有时又显讥讽。
蒙娜丽莎的右手更被称为“美术史上最美的一只手”。
《最后的晚餐》绘制在格拉齐教堂圣餐厅的墙壁上。
达芬奇一改前人绘制“最后晚餐”围桌而座的布局，让所有人物座成一排面向外，而耶稣基督座在最中间。
文艺复兴精神的代表达·芬奇比之文艺复兴时期中的任何一人，有更多的、领域更广的幻想。
他思想深邃、博学多才。
他怀着永无休止的探索精神去研究自然和人生的一切奥秘，他把艺术和科学、理智和情感、形体和精神熔于一炉，继承和发扬了前人的人文主义思想和现实主义表现手法，把艺术推进到一个前所未有的高度，为自然科学的发展作出了巨大贡献。
达·芬奇是当之无愧的“文艺复兴时代最完美的代表人物”。
同性恋事件“鸡奸者”的指控是达·芬奇一生的隐痛。
1476年，他被控与17岁的男模特发生关系，在两次听证会后，这案子因为证据不足而不了了之。
这次审判无疑给达·芬奇带来了巨大的心灵创伤，之后的岁月里，他竭尽所能保护自己的私生活，甚至用倒写法隐藏真实思想。
所以，一切关于他是同性恋的猜想都停留在捕风捉影的阶段。
但不论如何，这仍是人们最津津乐道的话题。
许多历史学家指出达芬奇倾向于男性，他一生从未与任何女人有过亲密关系，他的画作也证明了他对男性美的迷恋。
他的素描基本上只针对男性裸体，对性器官的描绘尤其引人注意，而与之形成鲜明对比的是，他很少画到女人脖子以下的部分，即便画了，性器官也非常模糊甚至扭曲。
另外，达·芬奇笔记本里的许多注释暗示了他与男学生Gian Giacomo de' Caprotti的暧昧关系，据说这关系持续了20年。
达·芬奇去世前不久完成的画作《施洗圣约翰》美丽却妖冶，画中那男女莫辨的圣约翰原型就是Caprotti。
1910年，弗洛伊德利用达·芬奇的笔记作为原材料对其性取向进行了深入研究。
他认为，达·芬奇将他的性欲表达在作品中，许多未完成的作品便是一种性挫败的象征。
达·芬奇画蛋达·芬奇从小就表现出了绘画天赋，他画的小动物惟妙惟肖，于是父亲就把他送到好友，著名画家和雕刻家佛罗基阿的画坊当学徒。
达·芬奇来到画坊以后，老师佛罗基阿就拿来一个鸡蛋让他画，达·芬奇很快就画了几张，可是老师让他继续画，一连几天都是如此。
达·芬奇终于不耐烦了，认为教师小瞧了他，让他画这么简单的鸡蛋。
教师看出了他的心思，意味深长地说：“这个蛋可不简单，世上没有两个完全相同的蛋，即使是同一个蛋，由于观察角度不同，光线不同，它的形状也不一样啊。
”达·芬奇恍然大悟，原来老师是为了培养他观察事物和把握形象的能力呀。
从此以后，他废寝忘食地训练绘画基本功，学习各类艺术与科学知识，为他以后在绘画和其它方面取得卓著的成就，打下了坚实的基础。
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Hades 冥王哈得斯 Orpheus 俄耳甫斯 （他是个歌手, 善弹竖琴，差点把他妻子Eurydice从地狱中成功救出） Eurydice 欧瑞狄柯 （就是Orpheus的妻子。
她没被她丈夫救出的原因是因为他们在走出冥界 之前，她丈夫回头看了她，违反了冥王的规定，所以失败啦） Titan 泰坦 (传说曾统治世界的巨人族的一成员) Gaea 盖亚(大地女神，嫁给了天神乌拉诺斯，成为泰坦和独眼巨人库克罗普斯的母亲） Cyclops 独眼巨人库克罗普斯 Andromeda 安德罗米达(埃塞俄比亚公主, 其丈夫Perseus 曾把她从海妖手里救出，后与 Pe rseus 结婚) Perseus 珀尔修斯（宙斯之子，Andromeda的丈夫，他杀死了蛇发女妖 Medusa） Danae 达娜厄(Argos国王之女，珀尔修斯之母) Cepheus 克普斯 （埃塞俄比亚王） Cassiopeia卡西俄帕亚（埃塞俄比亚王Cepheus的妻子） Midas 迈达斯(Phrygia 国王，爱财，能点物成金) Dionysus 狄俄尼索斯(酒神, 即罗马神话中的Bacchus) Athena 雅典娜 (智慧与技艺的女神) Zeus 宙斯 （主神，天堂的统治者，其他神和人间英雄的父亲） Hera 赫拉 （宙斯的姐姐和妻子，是司妇女与婚嫁的女神） Ares 阿瑞斯, 战神 Apollo 太阳神 (主管光明，音乐，诗歌，健康，医药，畜牧等) Gorgon Medusa 美杜莎 （三个蛇发女怪之一，人一见她即化为石头） Aphrodite 阿芙罗狄蒂(爱与美的女神，相当于罗马神话里的 Venus） Eros 厄洛斯 （爱神，Aphrodite之子。
他相当于罗马神话里的Cupid） Psyche 塞姬 （爱上了Eros, 在 Aphrodite的嫉妒心消除之后，与Eros结为夫妇，她后来成 了灵魂的化身） Europa 欧罗巴 （ 腓尼基公主，被宙斯化作白牛，将其劫至克里特岛，是迈诺斯，拉达曼西 斯，薛尔泊冬的母亲） Minos 迈诺斯(克里特岛的王, 冥府三判官之一，是宙斯和欧罗巴之子) Rhadamanthus 拉达曼提斯（冥府三判官之一，是宙斯和欧罗巴之子） Sarpedon 萨耳珀冬（宙斯与欧罗巴之子，后成为利西亚国王，在特洛伊战争中被普特洛克勒 斯所杀） Patroclus 普特洛克勒斯 （希腊一勇士，阿基里斯的仆从和朋友，在特洛伊战争中被赫克特 耳杀死） Achilles 阿基里斯（传说阿基里斯除脚踵外全身刀枪不入，他是 Peleus and Thetis 的儿 子，杀死Hector的人） Hector 赫克托 (特洛伊王子) Peleus 珀琉斯(色萨利地方密尔弥冬人的国王) Thetis 西蒂斯(海神Nereus的女儿) Nereus 涅柔斯 (海神，海中女神之父) Nereid 涅瑞伊得斯(海中仙女) Poseidon 海皇波塞冬 (掌管海洋、地震及马匹的神，是宙斯的兄弟) Hyperion 亥伯龙神 Io 爱莪(主神宙斯的情人, 后为宙斯之妻 Hera 施法变为母牛) Morpheus 睡梦之神 摩尔甫斯 Chryseis 克律塞伊斯(阿波罗的祭司之女) Siren 塞任 (一群女海妖之一，用她们美妙的歌声诱惑船只上的海员，从而使船只在岛屿 周围触礁沉没) Scylla 斯库拉 (吞吃水手的女海妖) Nemesis 复仇女神 在中国，英文名字对于E世代的新新人类已经不算稀奇的事情了，很多父母也在孩子出生的时候为他们取一个英文名字，有利于他们将来更好的融入日益全球化的经济和文化中。
那么怎么样的名字才能符合每个人的个性呢
看看这里吧：， 白羊座， 男性Charles、Mark、Bill、Vincent、William、Joseph、James、Henry、Gary、Martin、， 女性Malcolm、Joan、Niki、Betty、Linda、Whitney、Lily ， 金牛座， 男性Fred、Gary、William、Charles、Michael、Karl ， 女性Barbara、Elizabeth、Helen、Katharine、Lee、Ann、Diana、Fiona ， 双子座， 男性Bob、John、Thomas、Dean、Paul、Jack、Brooke ， 女性Judy、Doris、Rudy、Amanda、Shirley、Joan、Tracy ， 巨蟹座， 男性Kevin、Louis、John、George、Henry、Benjamin ， 女性Melody、Helen、Debbie、Lisa、Yvonne ， 狮子座， 男性Robert、Carl、Scott、Tom、Eddy、Kris、Peter ， 女性Shelly、Mary、Dolly、Nancy、Jane、Barbara ， 处女座， 男性Johnson、Bruce、Robert、Peter、Bill、Joseph、John ， 女性Shirley、Emily、Sophia、Vivian、Lillian、Joy ， 天秤座， 男性Burt、Charlie、Elliot、George、Johnson ， 女性Ross、Julie、Gloria、Carol ， 天蝎座， 男性Richard、James、Charles、Bruce、David ， 女性Taylor、Wendy、Grace、Vivian、Caroline、Samantha ， 射手座 男性Nick、Walt、John、Mark、Sam、Davis、Neil、Carl、Lewis、Billy ， 女性Maria、Kate、Demi、Sunny、Wendy ， 摩羯座， 男性Richard、Howard Allen、Johnny、Robert、Martin、Jeff ， 女性Ava、Christina、Judy、Susan、Grace、Alice ， 水瓶座， 男性Paul、Sam、Francis、Lewis、Stephen、Andy、Scott ， 女性Joyce、Sally、Margaret、Rebecca、Teresa、Rita、Jessica ， 双鱼座， 男性Albert、Kevin、Michael、Taylor、Jackson、Jack、Jimmy、Allen、Martin、Vincent ， 女性Elizabeth、Kelly、May、Julie、Amanda、Fiona公历一年有12个月，但不少人并不知道12 个月的英语名称的来历。
公历起源于古罗马历法。
罗马的英语原来只有10 个月，古罗马皇帝决定增加两个月放在年尾，后来朱里斯*撒大帝把这两个月移到年初，成为1月、2月，原来的1月、2月便成了3月、4月，依次类推。
这就是今天世界沿用的公历。
January——1月 在罗马传说中，有一位名叫雅努斯的守护神，生有先后两副脸，一副回顾过去，一副要眺望未来。
人们认为选择他的名字作为除旧迎新的第一个月月名，很有意义。
英语1月January，便是由这位守护神的拉丁文名字January演变而来的。
February——2月 每年2 月初，罗马人民都要杀牲饮酒，欢庆菲勃卢姆节。
这一天，人们常用一种牛、草制成的名叫Februa的鞭子，抽打不育的妇女，以求怀孕生子。
这一天，人们还要忏悔自己过去一年的罪过，洗刷自己的灵魂，求得神明的饶恕，使自己成为一个贞洁的人。
英语2月February，便是由拉丁文Februar-ius（即菲勃卢姆节）演变而来。
March-----3月 3月，原是罗马旧历法的1月，新年的开始。
凯撒大帝改革历法后，原来的1月变成3月，但罗马人仍然把3 月看做是一年的开始。
另外，按照传统习惯，3月是每年出征远战的季节。
为了纪念战神玛尔斯，人们便把这位战神的拉丁名字作为3月的月名。
英语3月March，便是由这位战神的名字演变而来的。
April——4月 罗马的4月，正是大地回春.鲜花初绽的美好季节。
英文4月April便由拉丁文April（即开花的日子）演变而来。
May——5月 罗马神话中的女神玛雅，专门司管春天和生命。
为了纪念这位女神，罗马人便用她的名字——拉丁文Maius命名5月，英文5月May便由这位女神的名字演变而来。
June——6月 罗马神话中的裘诺，是众神之王，又是司管生育和保护妇女的神。
古罗马对她十分崇敬，便把6月奉献给她，以她的名字——拉丁文Junius来命名6 月。
英语6月June便由这位女神的名字演变而来。
也有学者认为，Junius可能是个代拉丁家族中一个显赫贵族的姓氏。
July——7月 罗马统治者朱里斯*凯撒大帝被刺死后，著名的罗马将军马克*按东尼建议将凯撒大帝诞生的7月，用凯撒的名字——拉丁文Julius（即朱里斯）命名之。
这一建议得到了元老院的通过。
英语7月July由此演变而来。
August——8月 朱里斯*凯撒死后，由他的甥孙屋大维续任罗马皇帝。
为了和凯撒齐名，他也想用自己的名字来命名一个月份。
他的生日在9月，但他选定8月。
因为他登基后，罗马元老院在8 月授予他Augustus（奥古斯都）的尊号。
于是，他决定用这个尊号来命名8月。
原来8月比7月少一天，为了和凯撒平起平坐，他又决定从2月中抽出一天加在8月上。
从此，2月便少了一天。
英语8月August便由这位皇帝的拉丁语尊号演变而来。
September——9月 老历法的7月，正是凯撒大帝改革历法后的9月，拉丁文Septem是7月的意思。
虽然历法改革了，但人们仍袭用旧名称来称呼9月。
英语9月September，便由此演变而来。
October——10月 英语10月，来自拉丁文Octo，即8的意思。
它和上面讲的9月一样，历法改了，称呼仍然沿用未变。
November——11月 罗马皇帝奥古斯都和凯撒都有了自己名字命名的月份，罗马市民和元老院要求当时的罗马皇帝梯比里乌斯用其名命名11月。
但梯比里乌斯没有同意，他明智地对大家说，如果罗马每个皇帝都用自己的名字来命名月份，那么出现了第13个皇帝怎么办
于是，11月仍然保留着旧称Novem，即拉丁文9的意思。
英语11月November便由此演变而来。
December——12月 罗马皇帝琉西乌斯要把一年中最后一个月用他情妇的Amagonius的名字来命名，但遭但元老院的反对。
于是，12月仍然沿用旧名Decem，即拉丁文10的意思。
英语12月December，便由此演变而来。
附：骇客任务与神话 骇客任务在1999年上映时，票房表现并没有如同压倒性的商业大片一样惊人，事实上，大部分的观众都抱怨无法一次看懂其中的诸多隐喻和暗示，因而并没有在大众媒体上造成风潮。
但事实上，华卓斯基（Wachoski brothers）除了受到日本动画及漫画很大的影响之外，同时也在电影中加入了大量的神话传说及暗喻，和圣经、异教神话都有关连。
这期我们就从我的个人兴趣和嗜好来谈谈吧，从神话传说的角度来解读「骇客任务：重装上阵」（希望大家不要因为这个片名去重装WINDOWS啊
很麻烦的
）不过，受限于篇幅的关系，我们就单从剧中人物的名称来分析吧
尼欧（Neo）：很简单，这个字就是「新」的意思，新世界、新型态、新纪元。
以最简单的解读来说，或许可以代表Neo的出现之后将会带来的彻底变化。
莫斐斯（Morpheus）：黑人光头舰长在电影中扮演的一直是坚信救世主传说的人，但在「骇客任务」第一集中也针对他的信仰（尼欧就是救世主）做了一番极大的辩证，很有可能他相信的都是一场幻梦，即使到了「重装上阵」时他也依旧必须面对同样的挑战，但圣城锡安也有不少人相信了他的这个梦想。
所以，他的名字代表的是希腊的睡梦之神，是睡眠之神希普诺斯（Hypnos）的千名儿子之一。
对他的描述只有短暂的出现在「Metamorphoses」一诗中。
他最擅长模仿人类的形象，给予幻梦，他的模仿从声音到外型、衣物全都无比的精确。
但他只模仿人类，在梦中的其它景物或是动物则是希普诺斯其它子嗣的工作。
不过，从这两集的电影看来，莫斐斯的信仰依旧可能只是一场幻梦。
尼布甲尼撒号（Nebuchadnezzar）：这是莫斐斯座舰的名称。
在电影中出现的次数并不多，但其象征意义却相当的大。
巴比伦的尼布甲尼撒王就是非常著名的空中花园建造者，他也出现在圣经的但以理书中。
他是迦勒底王国的创建者，在他的功绩中最显眼的是摧毁了犹大王国。
而犹大王国的被摧毁却是上帝透过尼布甲尼撒王所执行的任务，根据记载，犹大王国的人民们变得自大、孤立，虽然上帝降下许多的预言和征兆，但他们却完全置之不理。
因此，尼布甲尼撒王才在上帝的帮助下将该处彻底摧毁。
观之电影中的剧情，锡安的首席将领同样的也因为对尼布甲尼撒号舰长莫斐斯的警告置之不理，因此导致浮空艇的防线损失惨重。
锡安（Zion）：当大卫在对抗耶布斯人（Jebusite）人时，大卫在对方自信满满的状况下，攻下了锡安要塞，而稍后此地被改名为大卫之城，就位于耶路撒冷东南方的小山丘上。
但是，在之后，锡安这个字慢慢进化成了代表圣城耶路撒冷的名词，甚至代表了上帝未来君临之后要统治地球的所在位置。
因此，到了电影第二集的中文翻译才会变成「锡安圣城」。
特别值得注意的是，锡安就位在耶路撒冷之中，而尼布甲尼撒王就正是因圣城居民对上帝预言置之不理而摧毁它的执行者。
尼布甲尼撒号虽然已经被毁，但未来，这究竟是否会和电影的剧情有所关连
恐怕没人能够确定。
奈欧碧（Niobe）：她在电影中是莫斐斯的前任女友，是由威尔史密斯的妻子所饰演。
这个名字在希腊神话中是人类挑战神祉的最大悲剧之一。
底比斯王国的王妃奈欧碧因为子嗣众多，因此向诸神炫耀她生了十二个孩子，六男六女，远比许多诸神要来的多。
但奥林帕司山上的众神就因此发怒，派遣太阳神阿波罗和月之女神阿特蜜斯以弓箭射死奈欧碧所有的的子嗣。
哀痛万分的奈欧碧终日痛哭，最后被宙斯丢到山顶变成不停落泪的岩石雕像。
所以，如果从这个名字看起来，她向神（母体）的挑战或许终归要失败，最后只有死亡一条路可以走而已。
崔妮蒂（Trinity）：这个字其实就是基督教神学概念中的三位一体之意。
崔妮蒂虽然在剧中代表的是尼欧要保护的人，表面上看来具有相当重要的意义。
但在名字解释上可能只是一个钥匙，是一个解开剧中人物角色逻辑的关键。
（换句话说，她可能才是关键人物）在电影的首集中，我们只知道尼欧由死里复生，然后取得大能的过程非常像圣经中的「某人」，但却无法知道他的真正象征是否就是救世主耶稣基督，因为谜题必须到了第二集才会打开。
三位一体分别是圣父、圣子、圣灵。
圣父的工作是创造：「万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。
」（约翰福音第一章第1-3节），而在第二集电影的尾声，出现了一个肯德基爷爷，他是建筑师（Architect），也是母体的建造者（根据骇客任务动画版的记载，母体是纯由人工智能创造出来的，所以建筑师应该也是人工智能），而他的工作就是创造与审判，在每次锡安即将毁灭时，交给救世主重新创造锡安的机会。
换句话说，他象征的就是圣父的角色。
而祭司（Oracle，或是先知）代表的就是母体中的感性部分，负责的工作是引导每一代的救世主，让他由自由意志来决定是否要继续任务；圣灵的工作是保护、引导信徒及教会，而他同样也是没有实体的精神力量。
因此，祭司其实代表的就是圣灵，她必须引导救世主完成任务，也成为启发其它众多人（崔妮蒂、莫斐斯）的重要关键，就跟圣经中记载众多王族受到圣灵启发而悔悟是一样的道理。
至于三位一体中的圣子，想当然尔就是尼欧了。
他不但是三位一体之中唯一具有肉体的的人，他的工作就是救世主，要在圣灵引导之下为人们牺牲奉献，以自己的肉体为世间人洗脱罪名。
他同时也是圣父的创造物（建筑师说救世主的出现不过是程序必然的BUG），以及受到圣灵保护的人。
因此，如果将来剧情的安排确实会照着这样的风格走下去，很显然尼欧就注定要牺牲生命拯救人类，用他的血洗净人类的罪恶??? 常威（Seraph）：刘
文
聪
啊，不是，他只是长的像而已???这是我们九品芝麻官中的常公子???呃，不是，基本上他就是负责保护祭司的计算机程序，而在尼欧第一次要寻找祭司时，他还要求对方必须和他打上一架的那位东方人。
（其实他是在台湾出生的）基本上，他的名字就是炽天使，象征爱的上帝座前近卫军。
炽天使是天使位阶中最高的一种，拥有六枚羽翼，有一派说法是堕落天使路西法就是炽天使中的一位。
所以，安排炽天使来保护象征圣灵的祭司其实是再适当也不过的了。
不过，炽天使常威先生就比较辛苦了，要经常跟人家打来打去。
梅洛维奇（Merovingian）：剧中的反派角色之一，就是那个说喜欢用法文骂脏话的家伙。
他的名字所代表的意义是五到八世纪时统治法国目前疆土的王朝。
这个王朝在历史上没有什么重要的意义，但在传说中却是耶稣基督的直系传承子孙，因此拥有极高的地位，据说必须拥有他们的血统才能够找到圣杯。
历史上也有几个圣杯骑士团以这个王朝的名称命名：但其王朝中沉迷酒色的人却又特别的多，因此也有许多人把他们视为继承神的血统却堕落的象征。
所以，这个家伙的取名可能就代表着他是和救世主足以一争地位的堕落天使；别忘记，他的手下不是狼人就是僵尸（白子双胞胎其实就是鬼魂啊
请各位注意电影中他们幻化身形时必定会出现狰狞的外型
），所以，他可能象征的就是邪恶的超自然力量
因此，在第三集中应该会有更重要的表现 波斯凤妮（Persephone）：当然，这在电影中就是性感女神蒙妮卡?贝露琪（Monica Bellucci）所饰演的角色。
在电影中她要求尼欧给予一吻，才会交出打钥匙的老伯伯。
限于篇幅，这里不多讨论她的身材和保养，把注意力集中在神话传说中。
她的名字是来自于冥府之后。
波斯凤妮是宙斯和粮食与富饶之女神迪米特所生的女儿。
冥府之王黑帝斯因觊觎她的美貌，而将她掳回地狱中。
而她的母亲也因为过度悲伤而选择永远躲起来，让大地从此没有了春天。
最后，在众神的调停之下，黑帝斯同意波斯凤妮一半的时间可以回地表探视母亲，一半的时间则是和他一起待在地狱。
因此，当波斯凤妮探望母亲时，这就是春天和夏天的富饶季节；当波斯凤妮在地狱时，这就是地表的秋季和冬季。
简单的说，这个角色在电影中将其取名为冥府之后的意义多半在于用来衬托梅洛维奇是冥府之王的象征意义，而她也必须担负将希望交给救世主的工作。
所以，这角色很可能只是个花瓶而已啊啊啊
骇客任务系列可说是一部内行看门道，外行看热闹的作品。
这里所写出来的内容其实是用来给想要进一步知道其隐喻的观众进补用的，但即使你都不看，其实也不会对观影的乐趣造成影响。
不过，我觉得最可惜的一点就是尼欧和吸血鬼以及僵尸打的时候并没有什么独特的视觉影像啊
真是太可惜了
辩论赛的问题
字号：大 中 小 读万卷书的含义是读书复读书，不会学以致用吗
根据反方如此武断，是否也可以得出行万里路就是行路复行路，不懂读书，都是文盲啊
我看到反方在６７楼补充说明走-不是文盲天涯的已经作出了自我否定。
我已经说了读书和行路是获取知识的不同方法，欲成事，必先读万卷书，要理论指导实践。
拜托反方的朋友除了低头行路外，还是要给个面子看看我写的字，不要随便使个-定身法不让我们读书人做事情啊。
反方观点（二）知识来源于经验世界。
辩驳：由于与我们要辩论的是读书与行路的关系，而非书与路谁是妈妈的问题，反方提出的知识与经验说法是基于错误释题产生偏离辩论的观点，毫无意义。
这里我顺便做-点说明：书确实是实践者的经验总结，第一本书可能是行万里路孕育产生的，但是人类经过漫长岁月的发展积累，在现代社会，有读万卷书和行万里路给你选择，你如何选-择
书是行万里路的人写的，为什么要著书立传呢，难道不正是为了传播经验让后人少走错路弯路吗
不正说明书的重要性，可比路标。
反方观点（三）千百年世界自发形成的秩序是最精密、最自然的，它的存在不是“理论”指导的结果，理论的存在只是解释这个世界，作用有限。
辩驳：人类对世界的实践改造能力十分强大，正是由于不掌握环境保护理论知识的人们盲目的实践行为导致了现在环境的恶化问题。
中国政府已经对各级地方政府领导提出-了学习国外可持续发展理论，注重环境保护，保证经济发展可持续化的要求。
目前一些城市经过重新规划，基本实现了经济上的可持续发展，环境优美，百姓安居乐业。
一-些地方却还在盲目搞经济，过度开发资源，洪水滑坡不断，工业污染，城市污染日益增多，恶性循环，人们生活生产条件日益恶化，后果相当严重。
三、总结反方反驳我方观点的论证 反方论点（一）行万里路比读万卷书能更多更好更真实、深刻、广泛地获取知识。
辩驳：先说向明月提出“影视手段并非属于阅读范畴，更倾向于是另一种方式的行万里路”，还不如干脆说读万卷书也是另一种方式的行万里路好了。
我再次重申说明，“现代社会，知识载体不再仅仅是印刷品，而是电视、广播、尤其是号称信息高速公路的电脑网络。
” “行万里路是尝试、实践，直接获得经验的方法；读万卷书是研究、学习别人总结的经验，间接获得经验的方法。
”反方辩友如有异议，请分析说明。
回归正题，反方说人读书获知，有记不下、读不懂、背死书的生理障碍，世界上的知识浩瀚如海，正如人不可能走全世界的路，做全人类的事一样，人只要掌握自己需要的-那方面的知识便可，做自己力所能及的事情，除了白痴，没有克服不了记不下、读不懂、背死书的问题。
但是人类实践最大的生理障碍是什么
是短命啊
前人用生命总结出来的书，你敢不读，不学，要去用有限的生命再实践一遍吗
古人说的是“尽信书则不如无书”，不是“信书则不如无书”。
“尽”指的是不要完全、绝对地依赖，其实，不只是读书，任何事情都一样，实践中也有走进死胡同的时候-；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”不实际，生命有限，容不得我们事必躬亲；高知分子杀人证明不了“读书使人知理，却不学不会做人”，事实是教育程度越低犯罪-率越高。
反方论点（二）先读万卷书才能行好万里路是错误的，行万里路比读万卷书更能让人行好下一个万里路。
辩驳：（１）向明月一定是个喜欢做蛋糕的好女孩，但我想知道向明月是自己直接摸索出来怎样做蛋糕还是从菜谱、从电视、从别人口中间接学来的。
从五谷、飞禽走兽、-蔬菜水果、小苏打等各种食物原材料的正确选择和正确加工，到从煎、炒、焖、煮、炖等烹饪方式的正确选择，是先学基本知识再实践，还是自己摸索试验的效果好，不言-自喻。
如果向明月是天才，能够超越人类几千年的食物发展史，做出了自己的蛋糕，就算是美味可口的甘薯蛋糕吧，也要用去你的大半生吧，你还有生命和精力去发明蛋挞吗
（２）对于我方提出的“先读万卷书才能行好万里路”的观点，ＭＡＮＳＴＥＩＮ在６７楼的发言也充分证明了我方观点。
现摘录如下： ＭＡＮＳＴＥＩＮ：“正是因为这些这些书本的存在以及老师的教化，让我得以用一种很快的速度进行知识积累。
通过一年的初中教育，效果肯定比古人千年的道行好得多-。
在这点上我方不仅不否认，还要大张旗鼓的鼓励所有人去接受学校教育，为的是让他们大脑里装满知识和理性。
” ＭＡＮＳＴＥＩＮ在计划考察广西农民的税费问题前，仔细阅读《十六世纪明代中国之财政与税收》，查阅上溯秦汉，下逮民国的历代税法。
准备好后，才走出去现场考察-。
（３）肖晓桐㊣flying在７１楼说：“牛顿常说，不要认为我有多么伟大，我是站在巨人的肩膀上。
这个巨人的肩膀是什么
是“万卷书”，是你们矢志不渝执着-追求的理论吗
不是啊
是无数像“哥白尼、布奴诺”这些伟大天文学家的认真观测；是“哥伦布、麦哲伦”这些伟大航海家标识出来的地球全景；是无数伟大科学先-行者在科学研究各个领域奔向“新边疆”（new frontier）的结果啊
” 反方辩友经常引用科学家的事例来说明巨人的肩膀不是“万卷书”，请问，当牛顿在研究苹果时候，他是如何接触到其他科学理论的，或者说是其他科学家的伟大成果，是-哥白尼、布奴诺、哥伦布、麦哲伦他们带着牛顿一起看星星月亮，一起跨越大海吗
难道不正是通过他们留下的伟大著作，间接地传播给牛顿吗
三、建议反方把我方立论的概念和观点看清楚，并准确提出自己论点。
自己不提论点，只以一个空泛的“不如”开场，打到那里算那里，同时也不看对方论点，不驳我方立-论，只围绕一些自己也搞不清要说明什么问题的事例在乱辩，有点那个了。
呵呵，由这么一个大辩题，到最后对方辩友只能是用了读书的“咬文嚼字”
什么动词，名词，“尽”注解都出来了
这期为什么定辩题为：行万里路不如读万卷书VS读-万卷书不如行万里路 而不是对方一再强调的辩题：获得知识的直接方式多寡VS***间接***
连这个辩论层面都有失偏差，何如会胜
当然了，获得知识是这个辩题中的一小部分，对方辩友怎么会以这么小的一个部分作为辩题的定性呢
反反复复的话题也说得太多，在这里我也不再重述了我想问对方辩友，读书是为了什么
是为了获得知识、经验获得知识经验是为了什么
是不是最终落到“用”上
也即-是“学以致用”。
由此可以看出最根本最重要的东西是“用”，也就是实践在此基础上，我方也鼓励要多读书和站在巨人的肩膀实践开路，不料却被对方辩友偏僻的理解成-赞同其论点行万里路不如读万卷书，这是什么逻辑
一开始提示不要孤立的看问题，待不孤立的辩论问题时，对方却来了个不知所谓的“顺手牵羊”，可笑
还有一点更让人不解的是：对于我方立论，一开始从未见对方辩友提出什么置疑，反而在此立论的基础上进行辩论，待到其无据可取，辩论也即将结束时，对方辩友却来个-最根本的否定，这又是什么样的逻辑
反方辩友终于明白了，其实我们这个辩题是就“不如”来说事的，这很好，古人云，“朝闻道，夕死可也”，现在认输还来得及。
我们知道，人当然是靠实践性的动作存在于世界上的，比如说，我们要吃饭，睡觉，走路，干活，或者，体验快感，这些个麻烦事情都得亲自去动手，没人能代劳的。
因此-，确实可以说，“行万里路”是人之所以为人的基础性条件。
从这个意义上讲，反方辩友以为他们是正确的。
虽说缺少了实践，我们都不可能活得下来。
但是，我这里想强调两点，第一，作为人来说，得考虑如何发展的问题，不仅对个人，还是对社会而言，我们是需要进步的。
人-、人类如何进步呢
根据知识传播史所揭示的经验，古代时候，一个掌握了先进技能和理念的个人、集体或者组织，在社会进化过程中必然相较于其他个人、集体或者组织-拥有更优势的地位，获得更多的利益；然后，这个掌握了先进技能和理念的个人、集体或者组织，又通过诸如战争、贸易、传道等实践性行为将他们的技能和理念传播开来-；而其他个人、集体或者组织在经过比较、甄别后慢慢接受了这种先进的技能和理念，由是，更有利于人、人类进化的知识得以普及。
人类社会发展到晚近时代，知识的传-播已不再囿于具体的实践性行为来传播了，我们现在可以通过包括书籍在内的各种信息载体来学习先进知识。
当然，个人的实践——“行万里路”——仍然是获得知识的有-效途径之一，但你不能不承认，是书籍的出现大大拓宽了人类的视野，使人类得以跳出所见即所得的狭隘经验框框，可以更广泛、更快速地吸取先进知识，从而更能够紧跟-时代发展的步伐。
这也是为什么印刷术被称为最伟大发明之一的道理了。
因此，我们可以说，当人类还处在蒙昧阶段时，实践——“行万里路”——是比“读万卷书”更重-要的，但在知识以书籍的形式被创设归纳出来的时候，先从书籍中获得更大知识以指导实践行为，就不能不认为是明智之举了。
第二，把我们的辩题放在现实社会中具体个人身上来考量，从普遍情况来看，反方辩友认为到底是“读万卷书”、还是“行万里路”更有利于个人在社会中的地位提升呢
-答案应是不言自明。
从小我们就被教导，“多念书以后才会过上好日子”，相信类似这样的教训反方辩友听得不少吧
如果你不好好念书，就想出去闯荡世界、要“行万里-路”了，包准你爹妈要拧着你耳朵佐以老拳相向——嘿，多么明智的父母
我这里可以举个例子，比如贵为世界华人首富的李嘉诚先生，大家知道的事实是他小时候确实没-念过多少天书，全靠自己努力打拼创下如此辉煌事业，可在接受凤凰卫视专访的时候，李先生道出实情：“我小时候没念过什么书，所以现在一有空就是看书，以前办塑胶-公司的时候也是自己边干边拿着书本学习；我现在基本上一个月要看十几本书，金融、经营管理、文学方面的都有，从其他人身上学习到管理企业的经验，很有用处。
”类-似的例子我记得的还有清华同方的一位副总（具体名字我记不清楚了，女性），她给出的每月读书的数量是“4本”。
这些例子对启迪反方辩友的偏执思维很有用处，即，-做企业当然是实务性的东西，但是，做得好不好归根结底还是要靠读书，从书本上获得更广泛的知识。
何况，借反方一辩manstein 的话说就是，李嘉诚是平凡世界里的英雄人物，而我们“大多数人却是实实在在的凡人，活在地面之上”，想过上更好的生活，你还是老老实实地先读好书吧
说到这里，我突然又想到这里有个现成的例子可用，就是反方这位manstein 先生，他在辩论中所表现的渊博知识实令我等佩服，然而，你以为他是亲自实践去请教了王莽、丰臣秀吉、康德等诸位先贤在来和我们辩论的么
或者是经历过历史上好多-个重大事件才能说得出那么多道道的么
非也
还不是从书中寻出来的学问
若是这场辩论反方赢了，也恰恰可以证明了“读万卷书”的作用实在是比我们在这里吐沫星子-横飞地“实践”（“行万里路”）的作用大的多。
当然，反方各位看来也都是饱读经纶、却未经多大阅历之人，应该知道我们在这里辩论靠的基本上是书上得来的学问，而-非实践；实践不过是敲敲键盘的动作。
至于这位manstein 先生闹的笑话——“即使我不知道长城为谁所建，当我站在长城之上，我的历史感就会冒出来”——不提也罢。
哈哈
以上是在下的立论；再来驳一驳反方所引用的论据和论证逻辑。
manstein认为王莽是因为头脑僵化、读死书读得太多才导致身败被杀，“王莽改制”所确立的一些政治经济制度肯定是行之有效的，不然很多成果不会延续下来，-这个历史事实就不用我多说了。
单说其身败被杀是否就是因为“书生政治终究行不通”呢
显然不是；其篡逆汉室行径正为当时正统知识分子所不齿，岂能说他是“一个不-折不扣的腐儒”呢
要论起来，似乎不是因为书读得多，倒正是因为书读得不多，未能审时度势，查明人心所向才导致身败名裂的。
当然，政治上的东西不能以学问来论英-雄，真正的学问家绝对不是当权者，可以威风八面的。
然而，大学问家通过其学术理论影响到现实社会的运作，其案却有例可查：如卢梭之于法国大革命，亚当.斯密之于-资本主义市场经济，那个谁谁谁之于当下美国的新保守主义（我书读得不多，又忘记人家的名字了）。
manstein又说，“千百年世界自发形成的秩序是最精密、最自然的，它的存在不是‘理论’指导的结果”。
这我当然承认。
然而，熟读人类历史发展的过程，我们-可以知道，千百年来世界得以建构成如此模样，却绝对不是自发形成的，人类总是会有一些自以为是的家伙，妄图控制得了一切
结果最终弄得人类生灵涂炭，国破人亡，-这种事例，我不举也罢，大家都心知肚明。
这时候，经典理论的作用就体现出来了，它不是负责规划、指导这个世界的运行，而是解释什么是最有效的运行方式。
因此我们-就知道了，我们原先以为是正确的东西其实荒谬无耻，罪恶极大。
如果我们还是坚持“与天斗地斗与人斗”的实践论调，还坚持“人有多大胆量，地有多大产”理想主义，-而不是放眼看世界，从经典书籍当中找寻真理，那么，我们将会怎样呢
康德正是说明了“读万卷书”比“行万里路”更有用的一个经典案例，manstein却把他歪解为反方的例证——如此颠倒黑白，胡搅蛮缠，真是有辱斯文呀
在我看来，反方辩友向明月 的论证才是其中最为出彩之处。
但是其却忘记了最根本的一条，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”没错，但是正要先从纸上得出对世界一般知识规律的看法，才有必要-“躬行”以“绝知此事”的啊
在这里，“纸上得来”的仍然是与着指导性的作用。
最后，让我再拿一句咱们中国人耳熟能详的老话来教育教育反方辩友—— “劳心者治人，劳力者治于人”
所谓“劳心者”，大抵都是些读书的家伙；而“劳力者”，基本上就是像反方辩友这样“行万里路”的忠实FANS了。
虽然咱中国这老话听起来叫人不舒服，是有点阶级-斗争的味道，社会主义改造了那么多年，可它毕竟还是事实…… 嗯，核弹终于发动了，好
原本我正在探索佛家的空字意，准备应付仙女那一关呢 忽闻一声巨响，观之，乃石头兄之核弹也
细观之，不得不为这引经据典，细磨推敲，旁古博今，挥洒自如的文字叫好
可见其确是读了万卷书--有备而来。
用日常行为来说明实践，一种脱离书卷的实践，确是一种新的道，可我却在夕闻道，何如应得上你那句古人去呀? 对方辩友罗马石头 在91楼一开始就说到知识的传播史，与对方辩友一开始就说及的辩意：获取知识的有效途径同出一撤。
在这一点上，我打个比方想问对方辩友：在大家讨论一所学校的全-面教学发展时，有人却偏偏只讨论学校中的其中一个班级，并把学校的一切情况限定、针对于这一个班级来论道，以概括学校的全面问题。
想想，把整个学校放入班级中，-而不是把班级放置于学校这个范围内论事，这是一种什么逻辑
这是一种什么理论
对方辩友是否应认真理解一下这个辩题
说到第二点，读书能读出现在的李嘉诚吗
不能
比李嘉诚读书多的人少吗
不少
但为什么就是没有李嘉诚那般成就
对方说辩友能告诉我吗
至此，对方辩友也承认了-我们辩论的是读万卷书与行万里路之间的“不如”，在此意念下是不是说在辩论哪个更重要一点
我方不孤立的说不需读书，只是论明实践（行万里路）比读书更重要，实-践中再回到书本中丰富一下自己，这就说明是读书比实践更重要吗
在书本就获得知识，这是可行的，但比得上实践吗
再者，用这场辩论来说明读书与行万里路之间的输-赢情况
对方辩友是不是读书读多了
最后在罗马石头 的论驳中再驳上一驳， 首先想说一说，如果对方辩友对我方前面所说到的读书人看作是死读书、读死书；那么对方辩友在后面所说的“生灵涂炭，国破人亡”是不是又在走前面的老路——意示着-一种盲干
抱开此不再提，就说说石头说的：如卢梭之于法国大革命，亚当.斯密之于资本主义市场经济，也不说深究是先有理论还是从革命和市场经济实践中形成的理论-。
我想问对方辩友：是那本理论重要
还是实践重要
没有实践会有那个大革命吗
没有实践会有现在市场经济吗
这些真实的革命与市场经济可是在实践中切实反映出来-的
再回到上面已经提过的问题，读书为了什么
最终要解决的是“学以致用”，也就是说“用”才是最重要的。
实践呀，对方的辩手朋友
若是这场辩论反方赢了，也恰恰可以证明了“读万卷书”的作用实在是比我们在这里吐沫星子横飞地“实践”（“行万里路”）的作用大的多。
至于对方辩友所说的这个不甚切当比喻和说实践为敲敲键盘我也不切当的试问对方辩友：这场辩论如果你不敲键盘，纵然你有满腹经论，对于你这句话——“读书能读出现在的李嘉诚吗
不能
比李嘉诚读书多的人少吗
不少
但为什么就是没有李嘉诚那般成就
” 其实换个字眼套进去就会发现，单纯拿李嘉诚来说事没用，他谁也不帮。
换成这样—— “做生意（实践）能做出现在的李嘉诚吗
不能
像李嘉诚一样做生意的人少吗
少
但为什么就是没有李嘉诚那般成就
” 从社会普遍情况来看，你不得不承认，“读万卷书”对一个人的各方面素质有更明显有效的提升作用。
所以说，对方认为用读万卷书与敲键盘相比，你们认为这样妥帖吗
再说说这个套式： “做生意（实践）能做出现在的李嘉诚吗
不能
像李嘉诚一样做生意的人少吗
不少
但为什么就是没有李嘉诚那般成就
” 从社会普遍情况来看，你不得不承认，“读万卷书”对一个人的各方面素质有更明显有效的提升作用。
所以说，对方认为用读万卷书与敲键盘相比，你们认为这样妥帖吗
再说说这个套式： “做生意（实践）能做出现在的李嘉诚吗
不能
像李嘉诚一样做生意的人少吗
不少
但为什么就是没有李嘉诚那般成就
” 李嘉诚不就是在实践中功成了吗
为什么不少生意人没有李嘉诚那般成就，用实践不到位能不能这个情况呢
当然了，单纯拿李嘉诚说事不能说明什么，对方辩友也许再接-上方的问题问，用读书不足来说明不少生意人没有李嘉诚那般成就不行吗
是的，问题就是如此多样、多面性
但说到读书的终极性，是为“用”，重点在用，那不说明行-万里路不比读万卷书重要吗
我也不知道下面的言词还有没有辩论的性质，我已经晕菜了，说是讨论也未尝不可
我一开始也明白本次辩论的重点其实是“不如”；那么，究竟在哪些问题范畴里，两者才具有比较的意义呢
我也一直在自问这个问题
既然论题是行万里路不如读万卷书-VS读万卷书不如行万里路，我想辩论就应该是辩“行万里路”与“读万卷书”，而不是其中的一个支点。
如果辩论是获取知识行万里路不如读万卷书VS获取知识读万卷-书不如行万里路无疑对方所说的辩论主题是正确的。
那就这样一个大辩题下，如何辩论对比呢
应该是找共性对比吗
我更偏重于双方的取据论证，而不再是某一个共点上-你争我论
不知这点对方辩友以为然否
看看前期红豆辩台上的国富民强VS民富国强这一辩题，他们是在找一共点辩论吗
在于取据论证，据理力争也
再回到正方辩友-举证的比较限定问题范畴之一，如果我方把这个范畴定在：“读万卷书”和“行万里路”都是人为了实现创举（从而使人类得以完善并发展）的方式，那么正方辩友对于这-个问题又怎么看呢
对于对方辩友说及的：明确了上述需要加以辨析的问题，我们才能有的放矢。
确实我明白了其加以辩析的问题，但我又总感觉问题的性质多偏于自身立场，观上段分析即可-。
春秋战国时期的诸子百家思想，在每个时期都相互作用、相互影响，其中占据我国主导思想体系的儒家思想，是在其异性的共点中取得主导地位吗
不然
“读万卷书”与“行万里路”的评比亦是如此。
对方辩友罗马石头 说：辩论“读万卷书”和“行万里路”哪一个作用更大，那我们正方绝对集体晕菜，没法辩了。
确实如此吗
那辩论“读万卷书”和“行万里路”哪一个功能更大，那我们-反方会绝对集体晕菜吗，有办法辩吗
这点还望对方辩友不吝赐教
绕来绕去的话题我也不想多说了
纵览辩词，“学”多少都带点独善其身（获得知识）的性质，而“用”则兼达天下（创造效益）的情怀，敦大敦小，何种“不如”
不言-而喻。
虽然早就被对方的长篇大论弄得晕菜了，但既然报名参赛，怎么样也要有始有终吧。
也罢，权且硬着头皮，让眼睛再受些罪吧。
辩论到了这个时候，作为正方，你们居然连起码的论点都没给出。
所以，尽管贵方从冷兵器时代打到现代战争，从拳脚功夫舞到飞镖暗器、从机关枪射到迫机炮，最后，甚-至还使出了核武器。
可是，这些对我方均毫发无伤。
呵呵 言归正传，贵我双方在前面的发言中都已经达成共识：行万里路与读万卷书都是掌握知识的有效方法，都是不可或缺的。
现在，我们的分歧在于，究竟是谁不如谁。
中国有句俗话：是马是骡子拉出来溜溜。
奥运会百米比赛，就是先划出跑道、定好规则、找好裁判，然后再接开架式跑一场。
那么，在这场辩论赛中，正方的划出的跑道在-哪里
定出的规则又在哪里呢
很遗憾，到目前为止我还没看见。
我方在前面的辩论中一再提到，这个辩题辩的是在掌握知识的过程中，这两种方法哪样更牢固、更深刻、更有效。
而不是用这两种方法掌握知识的多寡。
既然要比较，当然是在两种方法都存在的前提下。
比如说游泳，我们可以先看一大堆理论书，然后冲进水里一试身手。
也可以听教练讲一下要领，然后在水中亲自感受。
同-样给两天时间，看谁学得快。
这样的话，两种方法孰优孰劣，就一目了然了。
我方认为，在两种方法都可行的前提下，行万里路比读万卷书更能有效地掌握知识。
首先，行万里路由于是人亲身的实践和体验，所以能给大脑以直接的刺激。
人在这个过程中获得的是对知识直接的感受，因些，这些知识往往学得比较扎实，可以随时随地-取出来为我所用。
而从书本上得到的知识则比较肤浅，缺乏理性的认识。
正是由于这方面的原因，我们常说的读书要不求甚解，一切等到实践中去体验。
因此，行万里路获-得知识在质量上远甚于读万卷书。
其次，行万里路获得的知识来源于亲身的体验，而书本上的知识来源于前人的经验。
俗话说，眼见为识耳听为虚，是以行万里路获得的知识更真识可靠； 第三，行万里路更容易发现问题，并在此基础上发明新的知识。
我们都知道，许多重大的发现都是在实验中意外发现的。
对方辩友前面提到医学，我想问对方，为什么临床医学的本科生要读五年
难道不是为了增加临床实习时间，通过亲自体验掌握知识吗
假如医生没经过充分的实习，谁敢-让他在肚皮上动刀子
现在有实力的大学都在申请加入211工程，要达到这个条件，除了往图书馆里多投几箱书外，恐怕最重要的是购置实验设备、兴建实验大楼和实习-基地吧
中国顶尖科学家为什么要移民美国，除了美国能提供更好的经济待遇外，更重要的恐怕是美国科研机构的实验设备更好吧
这些，都从侧面证明了实践比理论更重-要
说了这么多，对方辩友一定会问：既然行万里路比读万卷书强，为什么大多数人都选择在家里读万卷书，而不出去行万里路呢
我方认为，非不愿为，实不能为也
众所周-知，由于时间、经济、精力的限制，人不可能真正行万里路。
假如没有时间、经济的限制，我想每个人都愿意去亲自体验一把学过的知识。
在电视、网络日渐发达的今天，-为什么选择出游的人却越来越多
明知道旅游是件累人的事，为什么还有那么多人“五一”、“十一”跑到旅游景点受罪
这不是很好的例子吗
慢慢看吧
正方、反方都有啊
怎么样阅读名著，是精读还是泛读
好一本名著，应该精读和泛读都要进行基本顺序：1.先对全文进行泛主要目的是了解讲述什么内容（故事），知道文章描写的主人公是谁。
大概清楚文章的类型。
2.对文章进行二次或多次的阅读。
这次的阅读就是精度。
目的是要清楚作者想写这个名著来表达什么中心，或是反映什么社会现象。
抓住作者对人物描写是如何进行的。
当你精读与泛读一起进行时，就会对一本名著有更加全面的了解啦~希望我的回答对你有用~
