关于菊与刀中对情义解释的疑问
菊与刀是美国人写的，想看作者本意应该看英文版，毕竟是从美国人的角度去分析日本的，不论中文译本或日文译本都存在偏差。
日本的情义，结合其他日本人写的书具体来说以丰臣秀吉为例，信长你赏识我，提拔我，你对我有恩，就是肝脑涂地也要报答你，这是滴水之恩，涌泉相报。
但是，信长你挂彩了，我对你的继承人的情义就不同于我向信长的报恩了，当初信长让我当一国之主，我也会让信长的子孙当一国之主，这是对信长家族（而不是信长）的情义，这是等量对待。
对信长和对信长家族是不同的。
后面菊与刀也说过，日本人很容易从一个点转到另一个完全相反的点，也跟他们这种细腻极端的思维模式有关。
至于日本人还礼时价格上不可以超过别人送的东西，这是更多是礼貌习俗，想是中国人就以还礼必须比送来的要高一样。
读完《菊与刀》在逻辑上没有弄明白的2个问题，求高人指点下
东方民族都有一种奴性的，日本 韩国 越南 天朝都是如此。
韩国表面上对日本好 背地里巴不得全死光。
天朝放过了大批罪恶的日本战俘，连赔款都不要了。
越南如此。
日本 顺从强者 欺压弱者 甘心做米帝的走狗，也是奴性啊 四个国家都有共同点 那就是下级对上级绝对的服从，西方人就不一样 领导命令不正确 下级可以说不。
菊与刀和菊花与刀有什么区别
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好像是同一本书。
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查了查 作者都是同一个人 连目录都一样- -作者都是 美 本尼迪克特目录都是前言 第一章 任务——研究日本 第二章 战争中的日本人 第三章 各得其所，各安其分 第四章 明治维新 第五章 历史和社会的负恩者 第六章 报恩于万一 第七章 “情义最难接受” 第八章 洗刷污名 第九章 人情的世界 第十章 道德的困境 第十一章 自我修养 第十二章 儿童学习 第十三章 投降后的日本人= =目测是同一本 非要说区别。
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那就是一个字的区别 花= =
菊与刀的2007版本
1.首先《菊与刀》不是小说。
2.《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。
1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本等引起强烈反响。
金克木先生特别推荐此书，肯定了这位女学者的研究成果。
事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致。
可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。
这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
补充： 1944年，二战中的日本败局已定，美国急于制定战后对日政策。
文化人类学家本尼迪克特受华府委托潜心研究日本，《菊与刀》就是这一研究成果：一个作为文化问题的战争军事问题报告。
其研究意见不仅为美国军事外交决策所采纳，也被日本本土称之为现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。
菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化象征。
菊花呈现柔美，莫不让人想起《枕草子》所展现的日本传统生活之美，以及川端康成笔下的女性温雅哀婉之美。
刀则诉诸暴力，最容易让人想起的莫过于举刀剖腹的日本武士。
菊与刀，一如樱花与武士。
本尼迪克特选择这两个内涵迥异的意象，意在象征日本国民的矛盾人格或日本文化的双重性。
正如作者所概括的：“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。
”日本民族是一个具有狂热精神信仰的民族，相信精神胜于物质的力量。
早在上世纪30年代，前陆军大臣、军国主义者荒木大将透过《告日本国民书》，宣扬日本的“真心使命”，在于“弘扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质
”日本的战术手册上也有这样的传统口号：“以吾等之训练对抗敌军数量之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁。
”二战期间，他们的空军“神风特攻队”，甚至以自杀的方式攻击美国军舰。
这表明军人对天皇陛下的效忠。
天皇和日本是分不开的，天皇是日本国民的最高象征，是国民宗教生活的中心，也是超宗教的信仰对象。
并不像美国那样重视自由平等，日本社会强调的是等级秩序，这是两国不同的生活准则。
使用不同的敬语，鞠躬和跪拜，这是我们十分熟悉的日本日常生活礼节。
即使家庭生活中，也必须遵守以性别、辈分及长嗣继承为基础的等级制。
在政治、宗教、军队、产业等各个领域，日本都有十分周全的等级制度安排。
各层各级各司其职权，逾越则必遭惩罚。
此所谓“各得其所，各安其分。
”这种渗透在普遍生活中的道德伦理观，是真正的“日本制造”。
日本向外输出战争，目的也是为了建立国际等级新秩序，只不过他们设想位居等级高端的应是日本人。
作者透过恩、情义、名誉等关键词描绘了日本人的德行规范，同时描绘了一个由洗澡、睡眠、吃饭、恋情、酗酒等组成的人情世界，最后指出日本人的道德困境。
其结论是，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”：他们以知耻为德行之本，依靠外部的强制力来做善行。
这种文化的极端表现，就是日本流行的自杀现象和战争输出。
日本人以适当的自杀行为来洗刷污名从而赢得令名，这让我们再一次想起武士切腹。
而对外发动侵略战争，其深层动因依然是名誉，日本人迫切要求在世界上赢得“尊重”。
《菊与刀》自1946年出版以来已成了研究日本民族性的经典著作。
尽管本书的写作属于委托研究，作者也并没到过日本，但她把战时被拘于美国的日本人作为调查对象，同时大量参阅书刊和日本文学及电影，笔触探入日本人生活方式的诸多层面，追问了日本何以成为日本民族。
该书自商务印书馆1986年首次翻译出版，多次重印，这次华文出版社推出的系插图典藏本。
该版的好处是，百余幅历代日本经典绘画，不仅可以让人略知日本绘画发展历程，还可为书中的某些论断寻找感性论证。
想了解一下
菊与刀最好作 者：（美）露丝·本尼迪克特 著，田伟华 译出 版 社：中国画报出版社出版时间：2011-8-1版 次：1页 数：216印刷时间：2011-8-1开 本：32开纸 张：胶版纸印 次：1包 装：精装图书内容本尼迪克特编著的《菊与刀》(《The Chrysanthemum and the Sword》)是一部通览日本文化、解读其矛盾性格的惊世之作，是全世界公认的现代“日本学”开山之源，行销100多个国家和地区，是我们了解日本不得不读的经典著作。
20世纪50年代美国用它改造日本，80年代世界用它分析日本，21世纪，中国用它认识与重新发现日本。
目录前言第一章 任务——研究日本 菊与刀第二章 战争中的日本人第三章 各得其所，各安其分第四章 明治维新第五章 历史和社会的负恩者第六章 报恩于万一第七章 “情义最难接受”第八章 洗刷污名第九章 人情的世界第十章 道德的困境第十一章 自我修养第十二章 儿童学习第十三章 投降后的日本人请采纳。
有人能认真回答这三个问题吗
首先可以看出你很聪明，很善于思考，而且很爱国，很有战略眼光。
很看好你。
当然这个问题很棘手，也很复杂，我就在这里和你粗略的讨论一下，如有纰漏错误，还请批评指正。
首先来讨论你的第一个问题：日本是一个有着劣根自尊性的民族，他崇拜强者，蔑视弱者，在强者面前卑躬屈膝，在弱者面前耀武扬威，二战前对美国的态度可以略见一斑。
我认为原因有下面几点：1、日本挑起对美战争彻底失败，二战结束世界出现2个超级强国，一个是红色苏联，占领日本北方四岛，日本经济和国力已经彻底崩溃，因此需要美国在日本建立基地将日本纳入保护圈，从而抵御强大的红色帝国。
2、美国占领日本，重建日本使得日本成为民主国家，而且日本是一个拥有巨大发展潜力的国家（也就说未来可以成为美国一个强大的盟友），因此美国在日本建立基地，保护虚弱的日本免受苏联的威胁，对美国的亚太战略至关重要。
3、美国是一个没有占领别国领土要求的国家，这个可以考察美国的历史，再加上日本民族的特性，崇拜强者（例如：当年敲开封建落后的日本门户的佩里将军，至今受到日本的崇拜，认为如果没有当年的佩里用坚船利炮，迫使日本开放，日本就不会发展起来），因此日本民众对于强大的美国力量有敬畏和感谢之心（美国重建日本使得日本成为世界第二经济强国）4、苏联解体，日本经济强大，但是国内的和平主义者的力量依然强大，因此制衡了日本的军事发展，也需要美国暂时提供军事保护。
5、苏联解体后，美国驻军日本，可以平衡亚洲几个强国的关系（中国、韩国、日本），日本由于二战的侵略使得其他亚洲国家对他抱不信任感，因此美国的驻扎，可以使得日本没有理由发展强大的军事力量（日本的国力和科技实力一旦发展军事会非常强大，如：核武器、航空母舰等等），而反过来，日本对于中国也报有不信任感和危机感，美国的驻扎又可以使得日本能够有安全感，这样可以消除亚洲的军备竞赛，维持亚洲的和平稳定，同样也可以维持朝鲜半岛的稳定。
6、美国的驻扎既可以制衡中国、又可以制衡日本，从历史看中国和日本就是是亚洲最强大的国家（现在也是），日本又是是一个具有攻击性的民族，因此美国驻扎可以起到同时制衡两个亚洲强国的作用，起到维持亚洲和平与稳定的作用美日关系是亚太和平稳定的重点，历史看能最能在世界挑起战争的强国就是日本（日本在历史上看就是一旦强大，马上向强者挑战的民族）和德国，因此如果处理这两个国家的关系，美国就可以维持他所建立的世界秩序。
也就向美国智库所说，欧洲的和平取决于德美关系，美俄关系只能使得美国赢得战争，但是不能制止战争。
亚洲的和平取决于美日关系。
你的第二三个问题说的不太清楚，你是询问中国的软实力输出还是日本
是中国篡改历史还是日本而且字体显示的不太清楚，我没看清楚，就先回答你的这一个问题，麻烦你把第二三个问题写清楚，我们再晚些时间探讨吧。
