哥老会是个什么组织
哥老会，起源于湖南和湖北，是近代中国活跃于长江流域，声势和影响都很大的一个秘密结社组织。
在四川和重庆的哥老会被称为袍哥。
哥老会在川军和湘军中影响巨大，对清朝末年的革命有着巨大的影响，详见辛亥革命条。
哥老会是下层群众自发结成的社会群体，是民间秘密结社。
有关哥老会的源流问题，是长期困扰历史学工作者的一个难解之谜。
究其原因，与天地会起源问题相似。
其一，哥老会是下层群众的自发结合组织。
不一定有准确的成立时间，成立时也不会留下可靠的资料；其二是辛亥革命时，革命党人为了联络和引导哥老会，大力宣传哥老会乃太平天国李秀成、李世贤等派洪门中人潜入湘军而创立；其三，晚清及民国年间，洪门、青帮与哥老会互相渗透与融合，一些帮会中人便竭力宣扬洪门、汉留(哥老会)源出一家，皆为郑成功首创之说。
上述说法后来为学术界中人所认可，遂使哥老会起源问题失去了本来面目。
所以，对于哥老会的起源，需要重新加以探讨。
研究哥老会起源问题，主要有两方面史料：一类是官书、档案，依据这类史料的论著，多认为哥老会系由四川的啯噜演变而来；另一类是哥老会内部的传说史料．帮会中人著作多以此为据．认定哥老会系由郑成功所创立。
下面分别介绍上述两类说法的内容。
起源 郑成功说 此说的根据，是哥老会内有关《海底》即《金台山实录》的传说。
其内容在刘师亮的《汉留史》中有所记叙： “海底名称，由永宁郭永泰开荩忠山始。
永泰先世为云南大理府人，常随父执贩药材走滇黔山中，以故与滇黔豪杰善。
道光十五年，省其叔于福建之厦门遭署。
暇时出游，偶憩民家，见其盖米瓮有旧书一本，面署《金台山实录》五字，书面盖有长方形图章一颗，文曰‘延平郡王招讨大将军’。
知系郑成功遗物，问所由来，自言伊父生时业渔，善泅水，能于水中伏一昼夜，于海底得一铁匣，苦无法揭视。
竭三日之力．始将铁匣凿开。
内贮金珠数件，小玉印一方，旧书一本，余无他物。
因不识字，不悉何书。
永泰以百钱购得，并问玉印安在?答以售与邻某。
永泰又以白银十两赎回，从此，《金台山实录》并小玉印，落入永泰之手。
道光二十八年，郭永泰等开荩忠山所传各令，井汉留组织之秘密书，即名《海底》，又名《金不换》。
当时各会员所领证书．均盖有‘延平郡王招讨大将军印’十字。
其证书至今尚有存者，惟《金台山实录》与郑成功之小玉印，因遭太平天国之乱，不知下落。
” 这是一个充满神秘色彩的传说故事，过去哥老会内之人对其内容深信不疑，帮会中人的著作中，便据此提出哥老会为郑成功所立之说。
辛亥革命时期，革命党人陶成章在浙江联络的会党，多属哥老会系统。
因而在述及哥老会起源时，也受到了上述传说之影响。
他在《教会源流考》中说：“哥老会也，无非出自天地会，故皆号洪门，又曰洪家，别称洪帮。
”“何谓洪门，因明太祖年号洪武，故取以为名，指天为父，指地为母．故又名天地会。
始倡者为郑成功，继述而修整之者，则陈近南也”。
又说：太平天国亡前，“李秀成、李世贤等知大仇未复，而大势已去，甚为痛心疾首。
逆知湘勇嗣后必见重于满政府，日后能左右中国之势力者，必为湘勇无疑。
于是乃隐遣福建、江西之洪门兄弟，投降于湘军，以引导之。
复又避去三点、三合之名称，因会党首领有老大哥之别号，故遂易名日哥老会。
”。
帮会中人鉴于晚清与民国年间出现了洪门与青帮、哥老会(红帮)融合的趋势，便提出此说，大力鼓吹洪门、汉留(哥老会)源出一家，哥老会乃郑成功在台湾创立。
民国二十七年四川“袍哥钜子”刘师亮在(汉留全史)中称：“顺治十八年(辛丑)缅人执永历帝送吴三桂军前。
三桂逼之，死于篦以坡。
是时郑芝龙之亡与夷三族之命，及永历帝之死，同时传到台湾。
成功悯明室之亡，复痛生父之死，更切三族之冤，晕恸几绝，水浆不入口者屡日。
誓必复仇，乃于是年九月，与所部兵将，照原有品级，作为进步次序，即将驻兵之金台山，作为会盟之所，定名金台山明远堂，约盟来归者，又四千人。
”后来，郑成功见当时的士大夫皆醉心利禄，“乃遣其部将蔡德英、方大成、马超兴、胡德帝、李式开等向中原发展，后入福建少林寺为僧，世系相传，遂开洪门之盛”。
1947年朱琳在《洪门志》中，又进一步发挥了这一说法。
称洪门“起于汉留”，始祖为殷洪盛，山西平阳府太平县人，明崇祯四年进士。
清初，奉史可法之命至北京窥探清廷虚实，沿途遍访志士顾炎武、王夫之、傅青主、黄梨洲诸人，议创汉留组织，“反清复明”，顺治二年战死于三汊河。
顺治十八年(1661年)，郑成功据守台湾，为推进汉留组织，“开山立堂，定名为金台山明伦堂”，并遣部将蔡德忠等向中原发展，至福建莆田九连山少林寺为僧，与郑成功之侄郑君达等共图义举。
康熙十一年(1672年)西鲁入侵，蔡德忠与郑君达等前往投效，打败西鲁。
后遭陷害，逃至万云山的万山寺，遇万云龙及陈近南。
雍正十二年在四川雅州以汉留组织，开精忠山，是为四川哥老会之始。
啯噜说 帮会中人著作中有关哥老会由郑成功创立的说法，仅为少数学者所认可，大多数学者则认为所谓《金台山实录》的传说出于虚构，不能作为研究哥老会起源的依据。
于是，从官书、档案中去寻找史料，以解开哥老会起源之谜。
人们从官书、档案中发现，哥老会乃是由重庆、四川的啯噜演变而来。
有关哥老会由啯噜演变而来的史料，主要是清吏奏折。
最早提及此事者是清吏李榕。
他说： “窃按蜀中尚有啯噜会，军兴以来，其党多亡命归行伍，十余年勾煽成风，流毒遍湘楚，而变其名目江湖会。
每起会烧香，立山名堂名，有莲花山富贵堂，蛾眉山顺德堂诸名目。
每堂有坐堂老帽、行堂老帽。
每堂八牌，以一二三五为上四牌，六八九十为下四牌，以四、七两字为避忌，不立此牌。
其主持谋议者号为圣贤二爷，收管银钱者号为当家三爷。
内有红旗五爷专掌传话派人；黑旗五爷掌刀杖打杀，其聚党行劫者谓之放飘，又谓之起班子。
” 李榕所描绘的，正是哥老会的情况。
左宗棠也说：“盖哥老会者，本川黔旧有啯噜之别名也”。
又说：“自顷啯噜变为哥老会匪，军营传染殆遍”。
据此，有的学者便提出“哥老会”便是“啯噜”音转，哥老会便是“啯噜会”。
台湾学者庄吉发认为：“哥老会即啯噜的音转，为清初福建等处流入四川的游民所设立，而盛行于四川省”。
另一位台湾学者戴玄之也认为“哥老会为啯噜的变名”，“哥老会是由啯噜子演变而来”。
大陆学者胡珠生也认为，根据成都附近各县有异于普通四川话的客家方言一事。
可以判断啯噜二字乃客家方言哥老二字的录音。
并且提出：“哥老会尽管推源于明末郑成功，但可靠的史实只能证明它以哥老(啯噜)形式起源于清初重庆、四川(来源于闽粤客家的移民)”。
一些四川学者对哥老会便是啯噜之说提出异议。
张力在《啯噜试探》一文中指出：主张哥老为啯噜音转，因而啯噜便是哥老会前身之说“欠妥”。
因为“啯噜与哥老会同见于清史册，在道光二十八年(1848年)上谕严禁四川‘啯匪’的同时，亦严禁重庆、湖北、四川的哥老会活动，这两个组织一直并存到清末，清朝各级官吏是区分清楚的。
”作者还对啯噜与哥老会作了比较，指出它们之间的区别。
“哥老会以‘广开山头’，‘拜会结盟’等形式为主，乡闾士绅、街衢富贾纷纷加入，把持一地，无容他人染指其间。
啯噜则不然，流动作战，无‘堂 ’、 ‘公口’之区，聚则为伍，散则寓民，豪绅畏之如，富室衔恨入骨，似与哥老有别”。
胡昭曦等人还专门对哥老会是否为啯噜音转一事作了考证，指出以往人们把“啯噜”读作“guo lu”。
因而认为与“哥老”读音相近,系啯噜之音转。
但四川方言中啯噜与哥老读音并不相近,啯噜应读“gu lu”从而否定了哥老乃啯噜音转之说。
另外,作者又指出,啯噜乃四 川无业游民中强悍者所组织的武装集团,而哥老会则是秘密会党,与啯噜亦不相同。
有学者根据档案中的记载，认为哥老会是由天地会、仁义会和江湖会演变而来。
指 出：“哥老会作为一种秘密的民间结社，虽有其悠长的斗争历史,但是在清代咸丰年间以 前，它是以江湖会的名号在民间活动的。
在嘉庆年间，它又叫仁义会，而仁义会也就是天地会的分支”。
因此,“由天地会而仁义会而江湖会斗哥老会,这就是它的源流”。
后来，有关哥老会的源流问题，又有了新的进展，蔡少卿先生认为：“从啯噜发展到哥老会，并不是简单的组织重复，也不是简单的名称变异，而是一个错综复杂的历史演变过程。
其间，很明显地经历了川楚陕白莲教起义时期啯噜与白莲教的融合，和太平天国起义时期天地会与白莲教两大结社系统的相互融合两个重要阶段”。
在这两个阶段，因为经历了“社会形态发生变化、社会极度动荡秘密结社飞速发展、会党与教门广泛融和的条件下，以啯噜的组织形式的胚型，吸收了天地会、白莲教等组织的若干特点，逐步形成起来”。
至于哥老会出现的具体时间，蔡少卿先生根据清代档案的记载，认为“哥老会的组织名称最迟应出现在道光年间”。
在国外，日本学者酒井忠夫在《中国民众与秘密结社》一书中认为，哥老会确实发祥于四川的啯噜。
不过，他不同意哥老会是啯噜的别名或音转之说，他认为啯噜与天地会都是以无赖棍徒为中心，从事交通运输，商品流通的民众集团。
两者因四川与连接外省的超地方市场流通经济网而接触。
啯噜随着与进入四川的天地会的接触与交流，加上与白莲教活动时期的山寨战，以及与教徒、会党的接触、交流，而使以后的哥老会的山堂组织逐渐固定下来。
他认为哥老会出现的具体年代，则是在咸丰末年。
蔡少卿和酒井忠夫的研究，把哥老会起源问题的探讨，大大向前推进了一步，而何一民在《论哥老会的起源及特点》一文所提出的从啯噜列哥老会演变过程中，天地会所起的作用的看法，则更加接近历史的实际了。
他提出哥老会内有关郑成功在台湾开金台山一事，“虽有虚构的一面，也有一定的真实性。
”“这表明郭永泰等人在福建天地会文件基础上修改的《海底》，对啯噜会演变为哥老会，起了重要作用。
”故“啯噜会演变成哥老会的一个至关重要的原因，就在于是受丁天地会的影响”。
起源地 以往，学者们在探讨天地会起源时，一些学者强调洪门秘笈的史料价值，认为秘笈中的西鲁传说，影射了天地会的起源。
另一些学者则强调史书与档案的史料价值，认为洪门秘笈中的西鲁传说，仅仅是神话故事，不足征信。
后来，有学者把洪门秘笈与史书、档案中的史料结合起来，从而在天地会起源问题上提出了新的见解。
我们认为，这个方法同样适用于探讨哥老会的起源问题。
如果我们把清吏奏折同哥老会有关《金台山实录》的传说结合起来，也不难找到哥老会起源的真相。
那就是，哥老会确系由四川的啯噜子演变而来，但并非所有的啯噜子都演变成了哥老会，仅仅是其中活跃在川江(从重庆到夔州一段长江)上充当木帆船水手、纤夫中的啯噜子，模仿天地会而结成的。
以往有关研究啯噜的文章，只注意到陆地上，特别是川楚陕老林地区活动的啯噜。
实际上啯噜并非仅仅活跃于老林或陆地，在川江木帆船上充当水手和纤夫的穷苦人中，也有许多是啯噜。
在外国轮船侵入长江以前，长江中、下游，即从重庆到湖北宜昌再到上海的航线上，无论是货运还是客运，主要都是依靠木帆船。
“长江未通商以前，商贾运货。
行旅往来，悉雇用民船，帆橹如织”。
数量众多的木帆船，需要雇佣大量的舵工、水手及纤夫。
据外国人观察，长江“上游船只，按其大小，可以分为三类。
最大的船，平均六十至七十吨，需要水手十六人棹划船只，……另有八人在小引水船，又称五板，用作航行的前驱船。
”至于下水船，“大号船需水手七十人，中号者约四十人，小号者二十至三十人”。
据有关资料统计，在外轮进入长江以前，从重庆到宜昌的航线上，共有船夫、水手、纤夫二十万人。
这些船夫、水手们．漂泊在千里大江之上，随时有触礁或遭风浪而覆船之虞。
纤夫们则挽着沉重的木帆船，在江边悬崖的崎岖小道上艰难地前进。
他们的劳动，既艰苦又危险。
因此，无论在劳动中还是生活上，均需要相互帮助，于是自发地结成水手行帮，称“川楚八帮”。
严如煜在《三省边防备览》中，对川江上船夫、水手、纤夫们的艰苦劳动，作了生动的描绘。
“大船用纤五、六十人，小亦二、三十人。
船头仍用挠楫，上拉下推，逆流而上。
遇滩则合三、四船之纤夫百余人共拉一船上滩，再拉一船，名为并纤。
纤道忽上山巅，忽落岩脚，石壁横铁索，便扒换，或凿小石孔，仪能容趾，人如猿猱蹩蹷，负纤而行。
间有无纤道处，则全赖挠楫。
船行江中，纤索上顶，声息不能相闻。
船上设锣鼓，以锣鼓声为行止进退。
纤绳或挂树梢，绊石上，则锣鼓骤发，纤夫行足。
另有管纤者名‘价挽’，无论岩之陡峭，树之丛杂，扑身脱解，倾跌所不计。
纤绳挂住，船即转折不定，危在呼吸。
若纤断，更不待言。
江河之险，川流为最。
川流之险，又莫过于峡中”。
当时川江河道之上的木帆船，由湖北荆、宜上水至重庆，所需水手、纤夫较多，而由重庆返回荆宜之船，则所需水手、纤夫为少，因而，往往有大批水手、纤夫滞留于川江上游的重庆一带。
这些滞留者，有的沦为乞丐，有的则成了啯噜。
清人张集馨在《道咸宦海见闻录》中，也提到：“四川本鱼米之乡，不但本省民食充足，而且接济两湖、江南，民间生计，不甚艰难，惟游手好闲者太多，是以地方易于滋事。
上曰：‘游民何以为是之多’?对曰：‘四川水陆通衢，陆路由陕西、甘肃，自宁羌州入蜀。
水路由湖北宜昌至重庆，夔州入蜀。
来往商旅，无论舟车，皆雇觅纤夫，负绳牵挽，盘旋而上。
至蜀则纤夫无用，若辈到处无家，无资回籍，下水船只，不雇纤夫，流落异乡，群居为匪，是以每次办一啯匪大案，胁从者半属游民”。
严如煜在《三省边防备览》中讲及更加明确、具体：“川东之可虞，时宜防范者，在大江之水手。
川江大船载客货，由汉阳、荆宜而上，水愈急，则拉把手(即纤夫一一原注)愈多。
每大船一只，载货数百石，纤夫必雇至七、八十人。
夔门不过经过之地，至重庆府即卸载。
客商改雇小船，分往川北、川西南，其嘉陵、渠、潼、泸、涪等江，各有熟水道水手板主(即船主)另雇而行。
荆宜所来拉把手，在重庆府河岸各棚待下水重载之雇募。
下水重船需水手较上水为少，每只多止三、四十人。
计重庆所至上水船，每日以十船为率，是水手来七、八百人。
所开下水船，每日以十船为率，是水手去三、四百人。
以十日总计，河岸之逗留不能行者，常三、四千人，月计万余矣。
此辈初至，尚存有上水身价，渐次食完，则卖所穿衣服履物，欠之，即成精膊溜矣(山中恶少无衣履赤身者，谓之精膊溜。
一一原注)。
弱则为乞丐，强则入啯匪伙党”。
从档案记载来看，早在乾隆末年，便有许多水手因谋生维艰而加入啯噜。
湖北松滋人李维高于乾隆四十三年“推桡”来到四川巴县，与魏老虎等共五十人结盟，成为啯噜，至梁山县一带抢劫。
四川重庆府人刘玉彩于乾隆四十三年(1778年)五月加入啯噜，同伙20多人，在永川县抢劫，闻拿逃散，靠当水手推桡，又与啯噜周老么一同讨饭、抢劫。
贵州青溪县人周德，因贫乞食。
乾隆四十六年三月来至四川巴县，入啯噜刘胡子等一伙，在该县马场抢劫布客商人银两，后又至巫山县一带沿江地方抢劫。
湖南会同县人向群，靠撑木锋(木筏)来到湖北来凤县，再至四川觅工。
乾隆四十六年二月在秀山县入啯噜黄老么一伙，抢劫过往客人[24]。
湖北监利县彭老三，在川江靠推桡(当水手)为生。
乾隆四十六年三月，在梁山、垫江一带被黄大年邀入啯噜，随同抢劫。
清朝督抚大员们，多次奏报川江水手们加入啯噜之事。
湖广总督舒常奏：”查啯匪始而结伙行强，继已闻拿四散，近来屡获之犯，或推桡寄食，或沿路乞丐。
”四川总督福康安也奏称：“川省为荆楚上游，帆樯络绎，自蜀顺流而下。
推桡多用人夫。
自楚溯江而上，拉纤又需水手。
往来杂沓，人数繁多。
每于解维之际，随意招呼，一时猬集。
姓名既属模糊，来去竟无考查。
”“川省人多类杂，棍徒抢劫行凶，遂有啯噜之称。
”川江上游的啯噜，主要在重庆夔州一带活动。
湖南巡抚刘墉奏：“川省重庆、夔州二府，与湖广等省毗连，结党为匪者，每起或二、三十人，或四、五十人不等。
每起必有头人，各‘掌年儿’，带有凶器，沿途抢夺拒捕”。
从上述档案史料可知，早在乾隆后期，四川重庆、夔州一带川江沿岸便有许多由水手变成的啯噜，他们无以为生，便铤而走险，靠抢去为生，被称为“啯噜”。
嘉庆年间，川江上的啯噜更加活跃。
据清吏韩晋鼎称：“查川省自邪教荡平以来，民庆屡丰，元气渐复。
惟近来啯噜匪潜滋，川北、川东为甚，自五、六十人至一、二百人不等，或聚或散，忽东忽西。
遇行客则肆行劫夺，入场镇则结党成群，而大江船只，劫掠更多。
各州县等皆因该管上司以地方平静，不欲办此重案，遂后不禀报”。
后来，这些由穷苦水手、纤夫转化而成的武装集团便顺江而下，来到湖北、湖南、贵州、江西，在这些地方与各种秘密社会的组织接触，逐渐向秘密会党转化。
首先表现为在组织上较前严密。
“拜把之后，不许擅散，有散去者，辄追杀之”。
“遇追捕急，公议散去．始敢各自逃生。
加未议而一、二入先散者，众共迫乐之，其党极为坚固。
”其首领称”帽顶”、“大五”、“大满”，会内之人编为大一列大十。
这些明显地受江西边钱会、担子会之影响。
边钱会、担子会首领便称”帽顶”、“老帽”，会内分为一肩到十四肩。
其次，其活动已不局限于抢劫，开始讲仁义和劫富济贫。
曾经充任啯噜子首领，后来担任清军提督的罗思举提列：“甲辰年(乾隆四十九年)余出外访友，途遇仁义弟兄陈际盛、汪蛮、马贵，询知伊等在九打杵樊哙殴偷窃商贾银四十两。
余曰：我等弟兄先前结拜之时，原讲仁义，打富济贫，不许窃入财物，致伤义气。
伊等即将银两付还，那商贾感谢不已”，“继至南坝场，瞥见杨某携家途乏盘费，卖女于周家，得银八两。
临别，母女嚎啕痛哭。
余睹情惨，如数称银以赎此女，并另送银三两做路费。
其父女叩头感谢。
”罗思举在自撰年谱中毫不隐讳地说：“我就是啯噜子”。
虽然有学者认为在啯噜转变为哥老会的过程中，曾融入了白莲教、青莲教等成分，但尚无确据，而啯噜模仿天地会，却确有实据。
那就是哥老会内有关郑成功在台湾开金台山和《金台山实录》的传说。
当我们抛开有关《金台山实录》等传说中那些虚构的故事情节，把它同官书、档案中的记载结合起来作综合分析，可以认为哥老会乃川江水手、纤夫们所结的行帮组织，顺江而下以后，在两湖、贵州、江西等省与各种秘密社会尤其是同天地会接触以后，受其影响而逐渐由武装劫掠集团向秘密会党转化。
道光年间，郭水泰模仿天地会的组织、规约及有关缘起的传说，为啯噜子制订了规约，并为本组织之缘起编造了一个有关《金台山实录》的故事，把天地会的某些秘密文件加以模仿、改造，称之为“海底”或金不换”。
鉴于啯噜乃四川方言中“强盗”之别称，因此改进后的组织，便开始使用”哥老”、“哥弟”、“社录”等名称。
在川江水手、纤夫中啯噜子演变为哥老会之后，四川、贵州等省山区，老林中的啯噜子继续存在，一直到清末。
哥老会作为一个由水手、纤夫的行帮演变成的秘密会，在形成以后继续在长江木帆船水手中秘密流传，并且逐渐发展到安徽、江苏一带，与晚清出现的另一帮会青帮相遇，两者既斗争又互相渗透。
为了与青帮相对应，这一带的哥老会又称”红帮”。
哥老会或红帮因为同水手、航船有着密切的关系，所以各地哥老会和红帮的活动据点，便称为“码头”，其首领又称“舵把子”。
哥老会形成经历了一个较长的过程，从哥老会有关《金台山实录》的传说来看，大约在道光末年，即郭永泰将《金台山实录》“论凌桐阶照原本略加增改，以适应用”，命名为“海底”之年。
争论 因为组织的秘密性，外人很难了解到实情，史料较少，史学界对哥老会的产生还有争论，一般有三种看法： 一、以官书、档案，依据这类史料的论著，多认为哥老会系由重庆、四川的啯噜演变而来。
二、以哥老会内部的传说史料、帮会中人著作为据．认定哥老会系由郑成功所创立。
三、天地会的分支。
文天祥是谁
省位于我国大陆最南部。
东邻福建接江西和湖西连广西临南海并在珠江三角洲东西两侧分别与香港和澳门特别行政区接壤，西南部雷州半岛隔琼州海峡与海南省相望。
全境位于北纬20°13′-25°31′和东经109°39′-117°19′之间。
全省陆地面积为17.98万平方公里，约占全国陆地面积的1.87%； 其中耕地面积312万公顷，林业用地面积1025万公顷，荒草地面积57万公顷。
山地占全省面积31.7%，丘陵占28.5%，台地占16.1%，平原占23.7%。
岛屿面积1592.7平方公里，约占全省陆地面积的0.89%。
位于北部的南岭是珠江水系与长江水系的分水岭，全省的山脉多为东北—西南走向。
全省海域总面积41.9万平方公里,海岸线曲折绵长，大陆岸线长3368.1公里，是我国海岸线最长的省份。
全省地处低纬度，北回归线横贯陆地中部。
各市经纬度 广东省 广州 北纬23.08 东经113.14 广东省 潮阳 北纬23.16 东经116.36 广东省 潮州 北纬23.40 东经116.38 广东省 澄海 北纬23.28 东经116.46 广东省 从化 北纬23.33 东经113.33 广东省 东莞 北纬23.02 东经113.45 广东省 恩平 北纬22.12 东经112.19 广东省 佛山 北纬23.02 东经113.06 广东省 高明 北纬22.53 东经112.50 广东省 高要 北纬23.02 东经112.26 广东省 高州 北纬21.54 东经110.50 广东省 鹤山 北纬22.46 东经112.57 广东省 河源 北纬23.43 东经114.41 广东省 花都 北纬23.23 东经113.12 广东省 化州 北纬21.39 东经110.37 广东省 惠阳 北纬22.48 东经114.28 广东省 惠州 北纬23.05 东经114.22 广东省 江门 北纬22.35 东经113.04 广东省 揭阳 北纬22.32 东经116.21 广东省 开平 北纬22.22 东经112.40 广东省 乐昌 北纬25.09 东经113.21 广东省 雷州 北纬20.54 东经110.04 广东省 廉江 北纬21.37 东经110.17 广东省 连州 北纬24.48 东经112.23 广东省 罗定 北纬22.46 东经111.33 广东省 茂名 北纬21.40 东经110.53 广东省 梅州 北纬24.19 东经116.07 广东省 南海 北纬23.01 东经113.09 广东省 番禺 北纬22.57 东经113.22 广东省 普宁 北纬23.18 东经116.10 广东省 清远 北纬23.42 东经113.01 广东省 三水 北纬23.10 东经112.52 广东省 汕头 北纬23.22 东经116.41 广东省 汕尾 北纬22.47 东经115.21 广东省 韶关 北纬24.48 东经113.37 广东省 深圳 北纬22.33 东经114.07 广东省 顺德 北纬22.50 东经113.15 广东省 四会 北纬23.21 东经112.41 广东省 台山 北纬22.15 东经112.48 广东省 吴川 北纬21.26 东经110.47 广东省 新会 北纬22.32 东经113.01 广东省 兴宁 北纬24.09 东经115.43 广东省 阳春 北纬22.10 东经111.48 广东省 阳江 北纬21.50 东经111.58 广东省 英德 北纬24.10 东经113.22 广东省 云浮 北纬22.57 东经112.02 广东省 增城 北纬23.18 东经113.49 广东省 湛江 北纬21.11 东经110.24 广东省 肇庆 北纬23.03 东经112.27 广东省 中山 北纬22.31 东经113.22 广东省 珠海 北纬22.17 东经113.34 地形地势 全省地势北高南低，省境北部的南岭是珠江与长江水系的分水岭。
境内山地、平原、丘陵交错，丘陵分布于山前地带。
其地形大致分为四个区： 珠江三角洲：其范围分别以西江的高要，北江的清远，东江的惠州为顶点，总面积达4.16万平方公里。
那里河网密布，地势平坦，农业发达。
粤东山地丘陵：由几条东北--西南走向的平行中、低山岭组成，自西向东为青云山、九连山、罗浮山和莲花山。
山丘之间多小盆地，沿海还有狭窄的冲积平原。
粤北山地：属于南岭山脉的一部分，主要包括大庾岭、骑田岭、滑石山、瑶山等。
位于湘粤交界处的石坑崆，海拔1902米，是广东的最高峰。
区内的北部有红色砂岩构成的“丹霞地貌”，南端有大面积和石灰石溶岩地貌。
粤西山地台地：包括珠江三角洲以西的广大地区和雷州半岛。
主要山脉有云开大山和云雾山，是东北--西南走向的低山和丘陵，海拔多在1000米以下，山间多开阔的盆地，南部多花岗岩残丘，雷州半岛则是由玄武岩台地构成。
广东四大名山 广东省低山丘陵分布广泛，南岭山脉亘于北部边境，地势北高南低。
肇庆市的鼎湖山、韶关市的丹霞山、南海市的西樵山、惠州市的罗浮山为广东四大名山。
气候 广东属于东亚季风区，从北向南分别为中亚热带、南亚热带和热带气候，是全国光、热和水资源最丰富的地区之一。
从北向南，年平均日照时数由不足1500小时增加到2300小时以上，年太阳总辐射量在4200～5400兆焦耳\\\/平方米之间，年平均气温约为19℃～24℃。
全省平均日照时数为1745.8小时、年平均气温22.3℃。
1月平均气温约为16℃～19℃，7月平均气温约为28℃～29℃。
广东降水充沛，年平均降水量在1300～2500毫米之间，全省平均为1777毫米。
降雨的空间分布基本上也呈南高北低的趋势。
受地形的影响，在有利于水汽抬升形成降水的山地迎风坡有恩平、海丰和清远3个多雨中心，年平均降水量均大于2200毫米；在背风坡的罗定盆地、兴梅盆地和沿海的雷州半岛、潮汕平原少雨区，年平均降水量小于1400毫米。
降水的年内分配不均，4～9月的汛期降水占全年的80%以上；年际变化也较大，多雨年降水量为少雨年的2倍以上。
洪涝和干旱灾害经常发生，台风的影响也较为频繁。
春季的低温阴雨、秋季的寒露风和秋末至春初的寒潮和霜冻，也是广东多发的灾害性天气。
资源 广东省面积为17.79万平方公里，其中宜农地434万公顷，宜林地1100万公顷。
广东水资源相当丰富，年降水总量3194亿立方米，河川径流总量达1819亿立方米，加上邻省从西江和韩江等流入广东的客水量2330亿立方米，此外还有深层地下水60亿立方米，可供开采的人均水资源占有量达4735立方米，大大高于全国平均水平。
广东为稀有金属和有色金属之乡，全省己找到矿产116种，探明储量的有88种。
其中高岭土、泥炭土、冶金用脉英石、水泥用粗面岩、锗、碲的储量列全国第一位，银、铅、铋、铊、铀矿、独居石、磷钇矿、玻璃用砂、油页岩、饰面用大理岩和辉绿岩列第二位。
广东动植物种类繁多。
属于国家1级保护植物的有桫椤，银杉和虎颜花3种，属于2级保护的有白豆杉、水杉、野荔枝和观光木等24种。
此外，香蕉、荔枝、龙眼和菠萝是岭南四大名果，经济价值很高。
被列入国家1级保护的动物有华南虎、云豹、熊猴和中华白海豚等22种，列入2级保护的有金猫、水鹿、穿山甲、猕猴和白鹇（省鸟）等95种。
广东海洋资源十分丰富。
远洋和近海捕捞以及海洋网箱养鱼和沿海养殖的牡蛎、虾类等海洋水产品年产量达374万吨；海水养殖可养面积77.57万公顷，实际海水养殖面积20.82万公顷；雷州半岛的养殖海水珍珠产量居全国首位。
河流 广东降水充沛，水系发达，水资源丰富。
主要河系为珠江的西江、东江、北江和三角洲水系以及韩江水系，其次为粤东的榕江、练江、螺河和黄岗河以及粤西的漠阳江、鉴江、九洲江和南渡河等独流入海河流。
植被 广东光、热、水资源丰富，四季常青，动植物种类繁多。
全省共有野生维管束植物280科、1645属、7055种，分别占全国总数的76.9%、51.7%和26.0%.另有栽培植物633种，分隶于111科、361属。
此外，还有真菌1959种；其中食用菌185种，药用真菌97种。
植物种类中，属于国家一级保护植物的有桫椤和银杉2种，属于二级和三级保护的有白豆杉、水杉、野荔枝和观光木等24种与广东松、长苞铁杉、野龙眼和见血封喉等41种，还有省级保护的红豆杉和三尖杉等12种。
在植被类型中，有属于地带性植被的北热带季雨林、南亚热带季风常绿阔叶林、中亚热带典型常绿阔叶林和沿海的热带红树林，还有非纬度地带性的常绿-落叶阔叶混交林、常绿针-阔叶混交林、常绿针叶林、竹林、灌丛和草坡，以及水稻、甘蔗和茶园等栽培植被。
香蕉、荔枝、龙眼和菠萝是岭南四大名果，经济价值可观。
人口 广东省总人口达到1.1亿,其中户籍人7900万人,长住半年以上的流动人口3100多万,这还不包括1100万半年以下的流动人口。
目前,广东已超过河南成为全国第一人口大省（2009年资料） 城市 共有21地市，具体如下： 广 州 市 深 圳 市 珠 海 市 汕 头 市 韶 关 市 佛 山 市 江 门 市 湛 江 市 茂 名 市 肇 庆 市 惠 州 市 梅 州 市 汕 尾 市 河 源 市 阳 江 市 清 远 市 东 莞 市 中 山 市 潮 州 市 揭 阳 市 云 浮 市 广东省，简称粤，省会广州市。
面积18万多平方千米，人口8642万（2000年）。
总 计 21地级市 54市辖区 23县级市 42县 3自治县 广 州 市 越秀区 东山区 海珠区 荔湾区 天河区 白云区 黄埔区 芳村区 花都区 番禺区 从化市 增城市 深 圳 市 福田区 罗湖区 南山区 宝安区 龙岗区 盐田区 珠 海 市 香洲区 斗门区(井岸镇) 金湾区 汕 头 市 金平区 龙湖区 濠江区 澄海区 潮阳区 潮南区（峡山镇） 南澳县(后宅镇) 韶 关 市 北江区 浈江区 武江区 乐昌市 南雄市 仁化县(仁化镇) 始兴县(太平镇) 翁源县(龙仙镇) 曲江县(马坝镇) 新丰县(丰城镇) 乳源瑶族自治县(乳城镇) 佛 山 市 禅城区 南海区 顺德区 三水区 高明区 江 门 市 江海区 蓬江区 新会区(会城镇) 台山市 开平市 鹤山市 恩平市 湛 江 市 赤坎区 霞山区 坡头区 麻章区 廉江市 雷州市 吴川市 遂溪县(遂城镇) 徐闻县(徐城镇) 茂 名 市 茂南区 茂港区 高州市 化州市 信宜市 电白县(水东镇) 肇 庆 市 端州区 鼎湖区 高要市 四会市 广宁县(南街镇) 德庆县(德城镇) 封开县(江口镇) 怀集县(怀城镇) 惠 州 市 惠城区 惠阳区(淡水镇) 惠东县(平山镇) 博罗县(罗阳镇) 龙门县(龙城镇) 梅 州 市 梅江区 兴宁市 梅 县(扶大镇) 蕉岭县(蕉城镇) 大埔县(湖寮镇) 丰顺县(汤坑镇) 五华县(水寨镇) 平远县(大柘镇) 汕 尾 市 城 区 陆丰市 海丰县(海城镇) 陆河县(河田镇) 河 源 市 源城区 和平县(阳明镇) 龙川县(老隆镇) 紫金县(紫城镇) 连平县(元善镇) 东源县(仙塘镇) 阳 江 市 江城区 阳春市 阳西县(织篢镇) 阳东县(东城镇) 清 远 市 清城区 英德市 连州市 佛冈县(石角镇) 阳山县(阳城镇) 清新县(太和镇) 连山壮族瑶族自治县(吉田镇) 连南瑶族自治县(三江镇) 东 莞 市 中 山 市 潮 州 市 湘桥区 潮安县(庵埠镇) 饶平县(黄冈镇) 揭 阳 市 榕城区 普宁市 揭东县(曲溪镇) 揭西县(河婆镇) 惠来县(惠城镇) 云 浮 市 云城区 罗定市 云安县(六都镇) 新兴县(新城镇) 郁南县(都城镇 农业 广东应属于南方丘陵地区，适宜发展“立体化”农业。
农业生产类型：水稻种植业 农业区位发展优势 自然因素：纬度较低，属于亚热带季风性湿润气候，夏季高温多雨，冬季温暖湿润，受冷空气影响小。
光照充足，土壤肥沃。
社会因素：人口密集，劳动力充足，交通便利，市场广阔 不利因素：多暴雨台风等自然灾害，影响农业生产，不合理开垦造 工业 第三产业 风土人情 广州人嗜好饮茶。
早上见面打招呼就是问“饮佐茶未”，以此作为问候早安的代名词，可见对饮茶的喜爱。
饮茶是广州人的一个生活习惯，也是“食在广州”的一大特色。
广州人所说的饮茶，实际上指的是上茶楼饮茶，不仅饮茶、还要吃点心，被视作一种交际的方式。
广州的茶楼与茶馆的概念也不尽相同。
它不但既供应茶水又供应点心，而且建筑规模宏大，富丽堂皇，是茶馆所不能比拟的，因此，广州人聚朋会友，洽谈生意，业余消遣，都乐于上茶楼。
一壶浓茶几件美点，三三两两聚在一起，边吃边谈，既填饱了肚子、联络了感情，又交流了信息，甚至谈成了一桩生意，实在是一件惬意的事情。
正因为如此，广州人把饮茶，又称“叹茶”。
“叹”是广州的俗语，为享受之意。
这也正是广州茶楼业历百年而不衰的一个重要原因。
在广州的老字号饮食店中，有相当一部分就是当年的茶楼。
广州人饮茶并无什么礼仪上的讲究。
唯独在主人给客人斟茶时，客人要用食指和中指轻叩桌面，以致谢意。
据说这一习俗，来源于乾隆下江南的典故。
相传乾隆皇帝到江南视察时，曾微服私访，有一次来到一家茶馆，兴之所至，竟给随行的仆从斟起茶来。
按皇宫规矩，仆从是要跪受的。
但为了不暴露乾隆的身份，仆从灵机一动，将食指和中指弯曲，做成屈膝的姿势，轻叩桌面，以代替下跪。
后来，这个消息传开，便逐渐演化成了饮茶时的一种礼仪。
这种风俗至今在岭南及东南亚的华侨中依然十分流行。
潮汕功夫茶是广东潮汕地区独特的饮茶习惯。
“功夫茶”对茶具、茶叶、水质、沏茶、斟茶、饮茶都十分讲究。
功夫茶壶很小，只有拳头那么大，薄胎瓷，半透明，隐约能见壶内茶叶。
杯子则只有半个乒乓球大小。
茶叶选用色香味俱全的乌龙茶，以半发酵的为最佳。
放茶叶要把壶里塞满，并用手指压实，掘说压得越实茶越醇。
水最好是要经过沉淀的，沏茶时将刚烧沸的水马上灌进壶里，开头一两次要倒掉，这主要是出于卫生的考虑。
斟茶时不能满了上杯斟下杯，而要不停地来回斟，以免出现前浓后淡的情况。
饮时是用舌头舔着慢慢地品，一边品着茶一边谈天说地，这叫功夫。
功夫茶茶汁浓，碱性大，刚饮几杯时，会微感苦涩，但饮到后来，会愈饮愈觉苦香甜润，使人神清气爽，特别是大宴后下油最好。
广州之所以被称为“花城”，不单是因为广州气侯温和、四季如春、鲜花常开（昆明也四季鲜花常开），更由于广州每年春节前都举行迎春花市，这种倾城人民逛花市的习俗，全国唯广州所独有。
迎春花市是由古代花市、夜花市逐渐发展形成规模。
早在两汉时，广州人便有爱花的癖好。
陆贾出使南越国时，已说岭南人“彩缕穿花”。
因广州人爱花，也就出现了以种花、卖花为业的人。
南汉时，河南一带被称为“素馨斜”，就是专门艺植花木的地方。
花农和卖花女就在现在的海珠桥南岸西侧的“花洲方渡头”划艇过河北卖花。
形成花市的，约在明万历年间（1573一1630年）。
但那时是天天都有花市，地址最初是在天字码头，后陆续扩大到广州九个城门。
花的品种也主要是素馨花。
年宵花市则到19世纪清咸丰、同治年间始形成。
花市举行的日期，固定在春节前三天，即从年甘八开始，到除夕之夜达到高潮，正月初一清晨02时结束。
而且有一个不成文的规矩：到除夕午夜时分，花农必将售不出去的花砸个稀烂。
这种习俗一直保留至今。
现在，广州迎春花市的数量越来越多、规模越办越大。
市内各区均有花市 ：越秀区在教育路；东山区在滨江路；荔湾区在多宝路；海殊区在江南大道。
另外，越秀公园、烈士陵园、海幢公园、流花湖、荔湾湖等大小公园，无不在春节前后举办形式多样的花展、花会，成为广州花市的一个组成部份。
而教育路花市则成为广州花市的中心。
每个花市搭起彩楼 ，张灯结彩，在马路中央架起长长的花棚，一层一层摆满各种花果。
广州人好讲意头，认为春节逛花街，买支靓花，来年便能行个“好运”。
当然，逛花街不只是为了买花，更多的是为了赏花。
花市集中了春夏秋冬四季百多种花果。
每年阴历（农历）五月初五是我国人民的传统节日端午节。
端午原名“端五”，端是初始的意思。
亦叫重五、端阳。
因端午正是夏季之中，太阳处在正阳的位置，所以称端阳，还叫天中节。
端午节民间有吃粽子和赛龙舟、洗龙舟水等习俗。
广州端午赛龙舟已有一干多年历史。
明代以来，人们多数在珠江河海珠岛对开的海面进行。
但那时的龙舟比今天的高大得多，样式也复杂、美观。
有十几丈长，六、七尺高的，龙船上还有台阁，一只船上有近百人。
实质是以艺术性为主。
现在，赛龙舟已成了群众性的体育竞赛运动了。
龙舟的形状也多制成狭而长，形如独木舟，以利船速。
龙舟的桨数不等，少则六对，多的有五十多对。
大型龙舟一般都设旗手和锣鼓手，锣鼓手击锣打鼓统率全船，划浆的随鼓声或快或慢。
此外划桨的只管划浆，掌舵的把稳舵向。
夺标进入高潮时，击桨激起的水花能把整个船罩住，以致岸上观看的群众不见龙舟，只见一团团水雾在江面飞驰，甚是扣人心弦。
赛龙舟夺标者可赢得整只烧猪出回村里分了吃。
很可惜，广州的珠江河面因交通繁忙，河道挤拥，已有好几年没能在这里举办赛龙舟了。
92年曾有建议在白云山脚的麓湖上举行赛龙舟的，也未能实现。
好在广州番禹的市桥，近年每年都举办龙舟节，盛况空前，吸引了大批海外游客前往观看。
如梦令《元旦》的意思
【译诗】 在宁化、清流、归化三县城中， 路途险窄，密林深暗，青苔光滑。
今天我们又去哪儿
径直奔向武夷山下。
就在那里的山下呀， 风卷着红旗如幅幅图画。
【赏析】 一首小诗胜任了诗人心灵上重大而喜悦的任务，几个地点名词（音、形俱佳）流溢着汉风之美同时又轻快地勾出红军战略转移行军作战的运动之美。
整首诗读起来音韵和谐、畅达，意境开阔、清朗。
从地点名词一转，接着又是一组整齐的词语，“路隘林深苔滑”。
行军的艰苦荡然无存，依然是美丽幽深的闽西风景。
诗人在军旅中审美，慨当以慷发出命令：“定了，就直趋武夷山吧，在武夷山更美的风景中，开朗的红旗将倍添风景之壮美。
” 这首诗前两句写得尤其美妙，都是二个字一顿，一连六顿，读来朗朗上口，又颇感凉快宜人，此诗虽写于冬天的行军，但给人有如沐春风，如享春雨的感觉，毫无冬日的萧索和寒冷：凉爽、轻灵、洁净、开阔；而诗中“风展红旗”般的大气乃毛诗一贯特征。
另外，这首诗的韵脚是：“化”、“滑”、“下”、“下”、“画”。
音韵在此巧妙、妥贴，只有“滑”字入声，而其它三个字为去声，虽不在一个韵部，但仍自然滑顺，而且用的也是方音取叶法。
最后谈一点诗人当时的实际情况，自1929年秋一直在上杭养病。
由于红四军党内一些同志中存在着单纯军事观点等各种非无产阶级思想，在这一年6月，他被迫离开前敌委员会书记之职。
而在紧接着的7月，红四军先后进击闽中、粤东，均受挫。
广大将士要求重返红四军。
于是，在11月，他重返红四军工作。
接着蒋介石纠集江西、福建、广东三省反革命武装对闽西苏区进行“三省会剿”。
1930年元旦后数日红四军分两批进行战略转移，一批由朱德率领，另一批由率领。
毛主席作为一名伟大的政治家，虽然当时未取得决定的领导权，但他依然从容不迫，而且满心欢喜，没有半点患得患失的失落、悲观。
从这首小诗就可以看到他乐观、向上的美好境界，当然这也是他的天性使然。
