《鲸鱼哲学》读后感
[《鲸鱼哲学》读后感]明天将封闭信息三日，不想带着未完成的心事走入BG，继续在这夜半时分记忆完成的《鲸鱼哲学》读后感，《鲸鱼哲学》读后感。
很感谢马汀老师针对性的借阅书籍，每次去，都会看到他给一些人带去书籍，想是如我这般，平时的交流中让马汀老师感觉着需要成长的地方，配以不同书籍。
马汀老师有一句话在现金流游戏里出现：接纳他（她）这一刻是那样（游戏），那是他要成长的地方。
接纳、尊重、爱，感受到马汀的修为
不过这本书是马汀老师出于我对带团队的热爱
这本书继《共好》之后阅读，发现是“共好”的第三步骤：鼓励欣赏。
看起来只是一个素质的培养，自带团队以来清晰地发现：活出一个优秀素质，即改变所有。
举例：活出激情的人，会缺乏付出、感恩吗
活出感恩的人会缺乏激情和付出吗
记得九点领导力在教练技术三阶段里是一个一个学习，结果是一个也没有活出来。
当我自己亲自去带团队的时候，会在每一个人身上，主攻一个特质的教练，这样注意力焦点集中，容易落实，而一通百通不是神话。
改变带来的喜悦会让人不断探索成长
有如书中的主角：“生活变成了一次兴奋的探险
”你越是去注意一个行为，这个行为就越有可能被重复：NLP等学科都有过相关内容，但本书以简练的、通俗易懂的、故事的形式演绎不可思议的鲸鱼训练，会有强烈的冲击力令到人们去学习改变。
“如果你不想鼓励不好的行为，就不要在上面花太多的时间”，也不要等到“完美”结果出来再表扬，而是表扬“进步”，每一个进步累积出目标的达成，读后感《《鲸鱼哲学》读后感》。
建立信任、及时给予肯定、出错时调整注意力：无需多说，包括自我肯定（时不时地夸自己没有什么坏处），养成肯定的语言模式
忽略错误不是不纠正错误，而是通过调整注意力去做正确的事。
很多教练是手中拿着小榔头，专门等着敲问题钉。
很多领导和父母亦如是，做对了是应该的，无动于衷，做错了立即迎头批判。
其结果，负面情绪的恶性循环。
没有了好的关系，接下来的指令和教育就辛苦了双方。
注意力就像阳光一样，我们关注什么，什么就会生长，我们忽略什么，什么就会枯萎。
所以，当一切进展顺利的时候，清醒点，说点表示肯定的话。
你要表示肯定，不要轻易否定，坚持那积极的。
你与下属的关系，下属与客户之间的关系，任何竞争对手都无法从你这里拿走，只有这一样东西是你唯一拥有的。
永远不要以为你知道可以激励别人的东西是什么
只有在你真诚和诚实的时候才能奏效
关于招聘和激励制度：如果你不按照表现评估曲线来雇人，为什么要按照这个把人分成三六九等呢
学了吸引力法则的会说这是吸引力的作用；学了九型人格的会说每一个型格的人的注意力焦点他都知道……，我只想说，本书很简单、也很清晰地讲诉了如何实践形成一个新的注意力焦点，这是实修的样板
将实践所能遇到的问题都展现出来，让读者阅读后不由自主进入焦点的调试。
我已经是正面思维的人，依然从中吸收到激动人心的动力：快接一个团队开展实践吧
总结：你说这是道还是术
活不出欣赏能力的人，带不出相互欣赏鼓励的团队
大道至简，还是那句话：爱是一切的答案
真的爱了，任何关系都不会存在问题
当准备结束日记时，过敏的脸又开始痒了，瞧吧，注意力没有焦点的时候，那些不舒服的地方就明显起来
〔《鲸鱼哲学》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
急需不负我心读后感或鲸鱼的哲学读后感
我今天我还在学院上发现，鲸先是生活在陆地上，因为环境的变化，祖先们又在靠近陆地的浅海里生活。
又过了漫长的时间，祖先们适应了海里的生活。
于是，我们的四肢完全退化了，最后形成了鱼的样子。
其实，鲸是哺乳动物，因为我们是吃妈妈的奶长大的，没有哪种鱼是和我们一样的。
我们是胎生的，我们一生下来就是完全的鲸了，而不是卵生的
关于敬畏生命的一些素材,,越多越好,,,急求
1人阿尔贝特•史怀泽，因斯坦称为20世纪最伟大的之一，创立了“敬畏生命”理学。
他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。
“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。
”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。
只有这样，我们才是真正的人。
2敬畏生命张全民弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。
不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。
结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后，惨叫着缩进了墙洞。
我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。
然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。
我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。
于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。
其实，只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。
地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。
我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进潭中；老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，从而使小羚羊在它们即将下坠的刹那，以它们为跳板跳到对面的山头；一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起中间的身子，只是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫……其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。
丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。
他认为自己这样做不仅仅因为怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机、装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
（原载《散文》）3魏霞于2005年被查出患有恶性脊髓瘤，丈夫无法接受着残酷的现实，带着女儿离她而去，70岁的妈妈照顾着她。
坚强的她，用微笑回报关心她的人。
今年8月4日，在社会各界的关爱下，魏霞被送到武汉长航总医院治疗。
期间，她签订了人体器官捐献志愿书，主动将心脏、肺、肝、肾、胰腺、眼角膜、骨骼、皮肤等器官连同遗体一起捐献。
2010年11月17号，魏霞安然离世，年仅33岁。
她的器官和眼角膜很快用在了三个重症病人身上，8000平方厘米皮肤被珍存起来，可以挽救3到5名烧伤患者的生命。
魏霞走了，她的精神财富长留人间。
最后，让我们一起来重温魏霞永不逝去的声音：魏霞：“我很简单就这个想法，有的时候金钱解决不了，这东西（遗体）也不是活人能够给的，如果我自己哪一天不行了，捐献出来可以帮助别人。
”——《生命中的大爱》4刘伟，“断臂钢琴师”、音乐人、第一季《中国达人秀》总冠军。
一句人生感悟“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着
”被广为传颂，坚韧不拔、积极乐观的精神感动了全世界，外媒争相报道，成为世人心中新一代的“精神偶像”。
10岁时因触电意外失去双臂，12岁学习游泳， 14岁获得全国游泳冠军，16岁学习打字， 19岁自学钢琴，仅用一年即可弹奏出相当于手弹钢琴专业7级水平的钢琴曲《梦中的婚礼》。
2008年，与刘德华共同为奥运加油，合作歌曲《天意》。
2010年，摘得东方卫视第一季《中国达人秀》总冠军。
——《断臂青年的生命交响曲》5野性的生命田雷曾经，被电视上的《动物世界》深深地吸引着，虽然并不那么喜欢看电视（而它至今仍是经久不衰的热门节目）。
喜欢它，并不是因为难得见到这些凶猛的大型野生动物的新鲜感，而是那在莽原旷野中，驰骋天地间的自由与彪悍，是那捍卫生命的勇猛搏斗和艰辛觅食的生命意志，是那份生命在我的独立、自尊和自信。
曾经见过一幅照片，并深深地为之而振奋。
那是雪地里一双狼的眼睛，凝神注视着我，坚定、深邃、英气逼人、摄人心魄。
它积聚着强悍的力量，蓄势待发，随时攻击觅食或者反应攻击，捍卫自己生命的存在和尊严。
还见过一幅荒漠上奔腾的两匹斑马的照片，地面上扬起的尘土更突出了它们高昂着头仰天嘶鸣的奔放向上的气势；其雄浑壮阔与豪迈，在铅灰色的沉沉乌云的映衬下，越发地激荡人心，如同风尘古道上一首回肠荡气的战歌。
而这里是海拔五千多米的高寒缺氧地带，任何动物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在极其艰难，但是它们依然凭借着对生存的强烈渴望和不屈的生命意志，大范围地迁徒，艰苦地寻找水源和草场，在充满危险的静谧中顽强地生活着，构成茫茫草原上跳动的生命旋律，成为美丽草原上的生命风景线。
欣赏，是有的。
毕竟在城市中，生活在钢筋水泥构筑成的空间里，需要面临和应付工作中的压力以及人和人之间的竞争，是极其难得有机会见到野生动物的。
尤其是大型野生动物；更不要说亲眼目睹并亲临感受那山林间、草原上、旷野中自由地纵横驰聘的英豪气度。
但更多的是，常常地被这种野性的激情感染着；渴望如它们一样的盎然的生机勃勃，激扬奔放；聆听着它们强劲的生命节拍和旋律，在心灵深处荡起强烈的回应和信念，那可以追溯到原始人类时期与生俱来的对生命的真诚信仰，而终于领悟了生命。
正是由于自然界其他万物生灵（尤其是野生动物）的存在，才使人类在这个世界中不再孤独。
野生动物不仅仅是人类的朋友，它们更是世界中与人类一样的平等的生命，有个性，有灵魂，更有张扬的激情——为自己生命的尊严和追求奋斗拼搏的激情。
自由、自信、奔放、激昂，生命本该如此。
如果没有了野生动物，已经被文明越来越远的隔绝了自然的我们，又该从何、如何去欣赏生命的激扬，领悟生命的真谛呢
对于自然而言，每一个生灵都是平等的、自由的，生命是充满激情的。
自然界充满了残酷的竞争：有骄傲的胜利，有惨烈的失败，更有无情的死亡；有甘甜，更有艰辛和苦难；但是无论如何，不能也不会没有生命的激情。
自然竞争是残酷的、野性的，然而整个自然界是和谐的、完善的。
人类来到世界，也是自然界的一个组成分子，向往野性，回归自然是人类内心深处埋藏着的本性。
约束自己，善待生灵，敬重生命，保护自然。
地球上不能只剩下人类自己，地球也不只为人类而存在。
6生命是一张美丽的网峄 桐当人类的目光伸向宇宙的时候，我们发现，触目所及的是一片无尽的荒凉。
而当我们回首自己所居住的星球，则是一片五彩斑斓、生机盎然的景象，对于生活在陆地上的人类来讲，我们的周围是一片绿色的世界，而构成这绿色世界的，便是生生不息的亿万种生命——植物、动物、微生物，它们犹如一张美丽的网，在装点着这个荒凉的宇宙。
可是，60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点
有几人在吃饭穿衣、劳作休闲的空隙里，感念过造化提供给我们的这一片美丽的花园
想到过要敬畏生命、爱惜自然，维护生命之网的长治久安
人类开始了解自身对地球的消极影响，结果让人触目惊心：地球上已无一块净土，珠峰雪样中含汞含锰，大西洋底有铅铬沉积，南极企鹅体内含苯，北极云雾在加浓变酸——在这样的自然环境中，地球上每天有上百种生命灭绝……生命之网面临着巨大的人为灾难，地球人的生存已危如累卵。
1914年，苏格兰生物学家汤普逊率先提出了“生命之网”的概念。
密歇根大学的伊文斯说，总有一天，我们的子孙会明白，和人一样，动物也有不可剥夺的权利。
法国学者史怀泽更提出了“敬畏生命”这一全新的伦理价值观：当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。
在海德格尔看来，人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。
然而，在生存的压力之下，在贪婪的物欲甚嚣尘上的时候，伟人的呼声显得是那样的微弱。
现在每天都有一百多个物种从地球上消失，另有145种哺乳动物、437种鸟类、69种两栖类、400多种无脊椎动物和250种植物正处在灭绝的边缘。
残酷的现实让我们清醒，环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情，那种“民吾同胞，物吾与也”的感情。
其实，在正常情况下，自然界中新种的出现和老种的衰亡，速度大体上是一致的，但是人为的原因加速了物种的灭绝，由于每一个种都是大量遗传信息的贮藏者，所以每一个物种的灭绝都是生命之网的一个网眼的开裂，它给整个生命世界带来的危害难以估量。
因为在复杂的生命系统中，我们难以测算，一个与人类的功利距离较远的物种的消失，将会给生命之网的最终消失带来什么。
有个叫西雅图的印第安人的酋长，曾说过一段发人深省的话，我愿意拿来献给每一个活着的生命，并作为此文的结尾：人类属于大地，但大地不属于人类。
世界上万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分连结在一起。
生命之网并非人类所编织，人类不过是这个网络中的一根线，一个结。
但人类可做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。
（摘自《青岛环保》，有改动）7为所有动物不受虐待（节选）莽 萍人有许多种学习的方式，全看他们怎样看待世界。
如果觉得世界上的一切都可以为人所用，人是一切生物的中心和主宰，就会无视其他生命的价值，就会把任意滥用和伤害能力低下的其他生物视为当然。
如果我们把自己看作地球生命共同体中的一员，就会发现，我们的许多做法都值得检讨。
譬如，在中学阶段就用小动物活体来做所谓实验，就是一个不人道的设计，对于学生的心灵是一种伤害，而不是健康的养料。
这一点，连有的学生都已经意识到了。
可是我们的教育体制和成人教师却没有反省。
有一位著名大学附属中学的学生，因为反对这种残酷的实验课，跟学校和老师作了多次交涉，恳求老师能不能不要伤害青蛙，或者分成小组，共同解剖一只青蛙，而不是人手一只。
可是，她到底没有劝说成功，于是就决定在那一天拒绝到校上课。
那是她整个学期第一次请假不去学校。
她的勇气有没有引起注意，有没有成为下一次类似实验课的真正有意义的障碍，我不知道，但是，我真心为这个中学生的爱和勇气感到骄傲。
她不因为生命弱小就去欺负，不因为善小就不为。
现在许多国家都取消了小学和中学的动物活体实验。
这是近几十年来环境伦理观念和道德进步的结果。
生物学已经建立很多年了，写作的书籍成千上万，现在还有了各种模型、图谱和视听网络可以用来学习。
而我们却要在赶上“发达国家的实验水平”的口号下，努力设置活体动物实验课。
的确，在以往的历史上，一些西方国家有过名目繁多的残害动物的实验，但是，随着动物保护哲学和生命伦理观念的强烈冲击，动物福利组织的实际抗争得到极大的认同，中学里野蛮的动物实验课逐步被取消，换成观察动物在自然环境下的生活，或者解剖动物尸体来学习。
为什么我们非要做日渐被别人废除的残酷实验呢
在中学阶段，有什么知识是非要透过折磨动物来学习的呢
可能，我们需要赶上的不是生物课的实验水平，而是其他的东西，比如对待动物生命的态度。
香港环保先驱温石麟在回忆自己怎样走上以保护自然为己任的道路上来时，首先想到的是自己的生物老师——他大学预科的生物教授。
这位外籍老师是他爱护自然的最初的带领者。
一次，他们去香港海边作海岸生态考察。
那位老师站在退潮的烂泥里，告诉正在寻找生物样本的学生们：你们可以取上来观察，但是，完事后要放回原位，因为他们是属于这里的，我们是大自然的观察者，不应该破坏、扰乱大自然的平衡。
这位赤脚站在烂泥里的教师，一直引导着他的学生走向尊敬生命、爱护自然的生活。
我深信，这就是教育。
善待自然、善待动物是需要学习的，没有人天生具备这种态度。
（原载《中国青年报》） 8读毕淑敏《我敬畏生命的过程》有感认识毕淑敏，那时候还没当兵。
不敢说绿色情结源于毕淑敏的小说，但小说这一艺术形式对于鼓噪认知还是起到了潜移默化的作用，其中当然不能排除毕淑敏的《昆仑殇》。
之后陆续读了她的《红处方》和《拯救乳房》，大有震撼之感。
恰如王蒙所说，毕淑敏有一种把对人的关怀和热情悲悯化为冷静的处方，集道德、文学、科学于一体的思维方式、写作方式和行为方式。
读毕淑敏，震撼总是从温婉中来，以一种泽被苍生的力道和厚度直逼人心。
《我敬畏生命的过程》不是小说，也不是散文，只是收集了近年来毕淑敏影响较大的演讲和访谈，书中所叙大多是对于心灵内壁的触碰和生命意义的思考。
在五台山先锋书店的文学板块，我毫不犹豫的选择了这一本，不仅是因为这个书名，更因为毕淑敏，一个曾经景仰且近来常想亲近其思想的知性女作家。
大学期间，很难说我的成长没有受到《昆仑殇》和《红处方》的影响。
至今仍能记得“假如不是怀揣了藏北的雪，假如没有那些冰雪下长眠不起的英魂，假如没有父亲那殷殷的目光…”这样大气的叙述，还有“简方宁”那样特别的名字。
重读毕淑敏，已去十载。
这十年间，她读了北师大的硕士和博士，我则携笔从戎，完成了同样的学习生涯，且人过而立。
如果说之前读的是毕淑敏的小说，而今天读的，则是生命本身。
毕淑敏既是医生，还是作家，对人性有着极强的领悟力，凭了手中妙笔，又能够恰如其分地表达出来，读之有嚼劲，很畅快。
她的书，年青时可读，中年时亦可读，至于老年时读来如何，那要看自己的参透力了。
靠闲暇读完这本《我敬畏生命的过程》，不仅是一次心灵上的取暖，也是思想从鸿蒙走向成熟的印证。
对于人生和生命，我和毕淑敏有着很多相似的理解角度和处理方式。
“活在路上”、“重视生命质量”一直是她所坚持和认同的，对于快乐和幸福的理解也如出一辙。
有人问毕淑敏：“你是怎样度过人生的低潮期的
”她的回答只有五个字：安静地等待。
我悟来悟去后的结论何尝不是如此
记得毕业时的博士论坛，有师弟发问：“写论文很艰难，这个过程到底该如何度过
”我只送给他们一个字：熬。
人生最本质的东西往往是朴实无华的，活着的道理无须华丽包装同样掷地有声。
母亲拉家常，总会说起这么一句话：别慌，日子比树叶还长。
小时候不解，一片树叶有多长呢
怎会与过日子搭在一起
等积攒了有分量的人生过往，懂得了生活与做人的艰辛，自然也就明白了其中的道理。
我宁可听母亲的絮叨，却不去读郭敬明的书，原因也在这里头。
为什么相信（不相信）达尔文800字
否认铁一般事实的捍卫者《进化论：弱肉强食的故事》印在后封面的话公开承认：这是一本和进化科学有关的通俗读物。
它很少关注生命进化的历史与证据，而更多的是在弘扬达尔文所揭示的进化精神。
参考消息2009年2月18日12版文章说：“达尔文很少写科学论文，但《物种起源》却值得当作文学作品来阅读。
”达尔文学说“进化论”当初的时局要求、都作为斗争哲学很快被各国所接纳。
谁曾管它“猿猴”变人还是“青蛙”变人，那怕老虎变、老鼠变又何妨。
今天作为“生物学”角度来接纳，那么“进化论”成为“科学论证”7个基本问题就必须要解决，失去一个就不能成立：（1）.生物前液的存在缺乏证据；（2）.中间型化石全无，复杂生命形式的突然出现（尤其在最底地质层）完全击溃“进化论”；（3）. 基因学证明自然过程不能使无生命变成有生命；（4）. 从来无法进入实验室的理论假说，抓住别人实验结论线索的“相似”当保镖，缺乏独立的正确证据，因为科学论证应该是严格的，“相似”决不可作等于，否则这种“科学”就不能称科学；（5）. 现今人们看到的达尔文未能解答的10个问题至今还是10个问题。
假说证据缺乏专业用词(大多不像科学人士说的话) 、缺乏逻辑性、科学性，过于弱智。
缺乏主题解释、没有合理的机制、总结及评论，是对现代知识人类的蔑视；（6）. 都叫“达尔文”，但论点各异、七嘴八舌自家都没统一；（7）. 达尔文“进化论”本质尚还是假说，现今传到读者手上都以定论出现，引起人们对文章的真实性产生怀疑。
达尔文“进化论”捍卫者过激的言语有失常态，使人感到不可批评与自我批评的“进化论”科学性产生怀疑，语气有门外感；是否另有国际性地某种目的，才会把现今的人类也当缺乏文化的100多年前、落后时代的人，作为斗争哲学非要人当“生物学”接受不可，不准以科学辨证、不准言错地强加给人们的姿态出现。
这是达尔文“进化论”权威科学家和上层专家们所公开承认的、世界公认的。
为了弥补进化学说诸如此类的破绽，从达尔文时代至今，“进化论”的论点就一直在变、不断修改。
每当发现此路不通，便换一种说法，去掉一点、加上一点。
直到最近，仍然继续不断有新的论点出现；目前属于“进化论”项下的有“直生论”、“生源论”、“隔离说”、“目的论”、“内部选择说”、“移动平衡说”、“自然发生说”、“病毒进化说”、“拉马克主义”、“新拉马克主义”等。
单达尔文主义就有“达尔文主义”、“新达尔文主义”及“现代达尔文主义”等，各具千秋、并未统一。
20世纪，有关进化的各种理论又得到新的飞跃进展，不同有关进化的各种理论层出不穷，以辩证唯物主义观点，综合已有的揭示生命进化的达尔文主义，间断平衡论、新灾变论、突变论、大进化学说、协同进化论、分子进化中性学说等等各种理论。
目前的“进化论”与达尔文时代已经有了显著的差别，这一现象说明，迄今为止，并没有任何一个论点真正可信；达尔文主义靠“渐进论”解释、以“机械论”为主要观点，给“自然选择”定下根基，来与神创论唱反调传了100多年，近年来动物类群突然产生的化石证实了神创论的真实性。
达尔文主义者又立即冒出个神创论中的“大突变学说”代替《物种起源》“进化”说。
因“猿猴进化成人”假得过于露骨，拜达尔文的门徒又那么多，一时如何下台呢? 所以千方百计构建新的“进化论”。
近年来“分子进化中性学说” 认为生物演化的主导因素不是自然选择、彻底否定了“自然选择”的学说。
可怜的是，自己的下辈还是喜欢唱老调。
京剧团有的脸谱今的“达尔文”都有，你讲花旦好看他就是花旦、你讲小生美丽他就是小生。
最没出息的是一伙后勤的帮工，到死都没认出主子是雌还是雄。
所以现今读达尔文的“科学”实在难懂；有的“达尔文”说：“由无生物到形成第一个单细胞生物、从低级到高级，完成从量变到质变的飞跃”；有的“达尔文”说：“这不是‘进化论’研究的范围”；有的“达尔文”说：“人的前身是猿猴的进化过程”；有的“达尔文”说：“‘进化论’并不相信人是由猿或猴而来，而是人和猿有共同祖先”；有的……。
兰德赫可〈Randall Hedtke〉所著的1983年Vantage出版《第六版的秘密》达尔文自己在第六版《物种起源》中放弃用它作为进化的机制。
照理现在“自然选择”应该是朝着保护物种而不是将其变为其它物种的方向进行，但人们现今看到的恰恰相反。
如今小小鼠标和网络给我们的生活带来了翻天覆地的变化，人们拥有个人计算机并与互联网相连，生活因此发生了不可逆转的彻底变化。
计算机的工具功能目前已经达到了非常之高的水平，在某些地方显得比人脑子聪明或更快，而且还在开始向智能型方向不断完善和高速发展之中，所以被称“电脑”。
但是，不管进展如何，具有人类情感的计算机就象永动机一样永远不会实现，也永远达不到人脑的水平。
而且计算机的任何一个程序都是有一位相当智慧的设计者、科学发展到今天才创造出来的；没人会说，计算机的软硬件是自发进化而成的。
人类的脑中就有140亿个组成神经“组件”的智力神经细胞。
一个神经元（神经细胞）的功能，就大大地胜过一台“奔腾”计算机。
人的自身潜在力相当惊人，而人们经常活动和运用的不过10亿个，仅使用了自己这个“最高司令部”十分之一的神经元。
作个恰当的比喻：亚马孙森林方圆7，000，000平方千米，约有1，000亿棵树木。
大脑中的神经元数量基本上与之相当。
如果我们现在考虑神经元间连接的巨大数量，我们可以说，其大约和亚马孙森林中的树叶一样多。
一旦碰到紧急情况，大脑会发出指令，让全身尚处在“沉睡状态”的闲置储备ATP立即启动释放出来，自身能量剧增，会发生显著的变化，能做出想象不到的效果来。
一个能够不断自我排错更正程序的人脑，它的结构和工作机理至今仍未被人类搞清。
想象解释整个脑中化学活动和电活动的激烈状态，事实上是不可能的。
它是目前物质的最高实现形式，就不会被人类手造的所超过。
那么它是毫无目标、自行随机、经过多少万年、巧合而进化的吗?人类储存信息，从书籍、影带到微缩胶片，储存体越来越小。
但是，储存的人类一应指标的DNA却更小，只有在显微级的体积，和一克的几10亿分之一的重量。
地球所有人的DNA总和，可被含在两粒药片中。
一个有理知的人会说，一个远比计算机科学得多、先进得多的人脑是随机“自然选择”的巧合吗?《圣经》造天造地的6天里，地造了、海造了、连河都造了，没看见造山，可是今天确实有山。
科学发现,现今世界多数的山脉，是在洪水之时及洪水之后形成。
资料证实，多数的大山脉，连那主张天律不变说的地质学家也认为十分年轻，是在人已经在地上之后升起的。
“自然选择”真的可乐观了，找到稻草了。
没想到《圣经》诗篇 104篇6～9节早就记着说：“你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。
你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。
诸山升上，诸谷沉下(或译：随山上翻，随谷下流)，归你为它所安定之地。
你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。
”这里明确告诉人，6天的造天造地后造物主还继续在管理，并非“自然”能选择，科学证实了《圣经》的正确性。
蒸笼里面放着蒸熟的面包，桌上还放着一张字条告诉你：“蒸笼里刚蒸熟的面包给你当中餐”。
世上那有一位弱智会说：“因我会饿，蒸笼自然形成熟面包了”?达尔文“进化论”捍卫者们也曾认为“陆地上的哺乳动物是海里的哺乳动物进化而来”的方向发过热，可惜得不到真正专家的拍手叫好。
又有美国“进化论”学者证明了海里的鲸鱼是陆地上的水牛变的。
以后可想而知猿猴进化(变)人也会成为青蛙变人……等，因为青蛙的蝌蚪十分像人类的精子。
我毫不保留想给很想寻机会进入达尔文殿堂的捍卫者一个得奖机会，那就是猿猴有毛有尾巴进化成人能使世界上的人类相信了140多年，现今达尔文主义自己也觉得好笑；用烂泥才塑个粗坯、稻草还露在外面的一个未成“菩萨”的泥巴，竟有那么多人会来跪地叩拜。
那青蛙没毛没尾巴比猿猴更像人，再通过达尔文“进化论”丰富经验的捍卫者们的加油添醋、一番改造，起码可哄世界上的人类相信1400年。
从“科学”角度去研究，达尔文主义真正的科学家已明白人不是猿猴能进化的，因为基因学证明不可能。
所以近来达尔文主义的捍卫者们又公开承认：“进化论”并不相信人是由猿或猴而来，而是人和猿有共同祖先。
就是说：那个先期动物演变成猿猴同时又有分支演变成人。
同是一个人，爷爷脾气较急的性格，基因遗传可到下代的下代都很像爷爷脾气较急。
我真想不懂，怎么有一只青蛙演变成一只遗传因子全完不一样的白鹤的同时还有一只青蛙分支会演变成遗传因子全完不一样的牛。
人又不是由猿或猴进化而来，却又是共同祖先，这样的外星球语言谁能听得懂呢? 不管怎样，达尔文宫殿的捍卫者们是已经往后退一步了，至少承认化了多少心血，精心描绘传了140多年、初中课本就有的“猿——直立人——人”的“进化论”并不相信人是由猿或猴而来了。
人是由猿猴进化(变)而来是“达尔文”说的、人不是由猿或猴进化(变)而来也是“达尔文”说的，不过看过现今的达尔文假说就不以为希奇了，因为达尔文的嘴也在进化。
“进化论”数目繁多，眼花缭乱，各具千秋。
各有高论。
完全不会统一的假说，一万年后也不会成为定论的假说，但人们普遍会看到的往往都是一般离达尔文殿堂较远的追随者永远还在守旧、尽至彻头少脚或画蛇添足地“进化”着、都是定论，却成不了真定论；达尔文“进化论”，从腊玛古猿足足用了1000多万年，至400～600万年前才进化到南方古猿。
而奇怪的是南方古猿进化到直立的人只用了300多万年，就这样确立了“进化论”的“猿变人”在人类演化史上不可推翻的有力地位。
但是1929年12月发现了北京猿人化石，“中国科学家采用铝铍埋藏测年法测定结果显示，北京猿人生活在约77万年前。
”2009年3月13日杭州日报A7版报道说：“这将改写教科书上北京猿人的有关论述”。
科学界研究表明，动物生命首次在地球上出现的时间比以前认为的要早数千万年。
这证明完全无法满足达尔文渐渐“进化”所需的时间。
参考消息2009年2月6日第7版文章说：“新的年代测定回答了曾经困扰查尔斯•达尔文的难题”。
2009年3月1日参考消息报道说：“150万年前古人类化石证明，人类祖先脚印与现代人相似”。
也就是说，达尔文的猿变人之先已经有人了。
达尔文“进化论”，“人类进化经历爬行阶段”。
可是科学家从人类化石一些手部和腕部特征中发现，并非像原先认为的人类有爬行行为。
2009年8月12日参考消息第7版已明白告诉人：“人类进化未经历爬行阶段”。
为便于人类修正、补充和发展新的哲学思想，证明“进化论”要可信，它必须解释一种动、植物是如何转变到另一种动、植物的。
但是一直至今没有找到从一个物种演化到另一个物种的任何证据可证明。
总而言之，相反地宇宙中每出现一件新发现，达尔文的“科学”就多沉下一层地狱。
澄江化石门类繁多，包括海绵动物、腔肠动物、腕足动物、节肢动物、脊椎动物等在内的40多个类群的100多种动物，涉及当今动物界大多数门类，还有许多是无法归在现有门类的绝灭类群。
澄江化石群在这样短的地质时间内，完整记录了比当今门类还多的新物种、动物类群突然产生的情况。
是特创的，而不是由其它物种渐进或突变进化得来的。
1984年7月1日在中国云南发现的澄江动物化石群，距今5.3亿年，其化石之精美、门类之众多，为世界古生物之最。
一个点击率很高的云南省中共玉溪市委、玉溪市人民政府主办的官方政务网资料第四篇总结说：在达尔文时代，寒武纪生命大爆发的确是个极大的难题及挑战。
大家以为无脊椎动物就是地球史上最早出现的生命，寒武纪大爆发作为最典型的案例为大突变的存在作证，使达尔文的渐变论陷入泥潭，由寒武纪生命大爆发导致生命存在形式从单样性到多样性的革命性飞跃。
陈均远断言该项研究成果必将导致进化理论的科学革命起着决定性的作用，他说：澄江化石研究的实质阶段，我的理解是，把澄江化石的研究汇入科学主流，融进“进化论”的框架，站在很高的角度，从哲学上向达尔文的“进化论”挑战。
大量事实说明，30多亿年的“爆发性”屡见不鲜在生命演化史上至少还有“埃迪亚卡拉大爆发”、“三叠大爆发”、“早第三纪大爆发”等，类似澄江动物群代表的“寒武大爆发”那样的突现现象，根本没有“源于同一生命种子”的任何蛛丝马迹。
铁一般地事实证明各种分门别类的生物都是同时出现，这是无法改变的事实。
“进化论”学家、化石学家罗普(DavidRaup)博士说：“达尔文为化石的记录所尴尬。
我们现在是在达尔文120年后，化石记录的知识大大扩展，我们现在有25万个化石物种。
但形势并没有多少改变。
……甚至于我们现有的进化样本，比达尔文时候的还要少。
”生命绝不像达尔文主义信口雌黄地仅仅是“蛋白质存在的形式”那么简单。
一个未受精的鸡蛋，的确是蛋白质存在的形式，而且远不止此，它还具备小鸡所需要的全部营养物质，但没有精子的结合却孵不出小鸡来，因为它没有完全的生命。
就用达尔文高科技特种培养基的大烧瓶也不可能培养得出生命来，何来无生物到生物的进化
总不能把现今世上的人都看成是无知，随便编个笑话就说是“科学”。
任何细胞要生存，至少必须有一层不受细菌干扰的外膜将它自己与外界分别开来。
这层膜允许它自外界吸取营养，却不许无用的物质进入；又允许它向外界排放代谢废物，却不许有用物质散失。
这种半透膜就不是蛋白质，而且至今世界上最聪明的人类尚还不能制造，当然达尔文主义是不准人们问这些的，“进化论”中也决找不到这些解释。
人类天生就有一个免疫球蛋白IgG基因，IgG基因生产一大类免疫球蛋白，理论推算可抗原有180亿种之多，免疫球蛋白是针对外界抗原而生产的特异性抗体，外界抗原还没进来(甚至还没有发生)，IgG基因己经预存了未知抗原的信息，备下了应对它的抗体制作法。
这是太不可思议了
况且人的一生未必会遇上180亿种抗原, 这将把“自然选择”抛得无影无踪。
因为它是未发生信息却先具备功能，而“自然选择”先有久而久之的适用后再保留。
在法医重建科技的协助下、近代基因学家对于人类基因长期的追踪研究结果发现；世界各地的现代男性源于同一副Y染色体。
达尔文“进化论” 假说400～600万年前从“猿分化出来”的原始人没有留下后代
也是科学界公开公认的。
真正的“科学”是允许人批评指正的，真正伟大的科学家都讲“实事求是”，错了就错了，只要按事实改过来就是。
如当年爱因斯坦不接受“宇宙膨胀”论，尽至有意引进一个宇宙常数，以消除“宇宙膨胀”。
1931年美国天门学家哈博(Edwin Hubble)用当代最大的200英寸天门望远镜，惊奇地发现银河系外还有千千万万个天河系。
而这些天河系明显地不断迅速向外扩展。
事实面前，一个大科学家的爱因斯坦照样敢于公开认错。
那么化石的出现、基因学的验证，在这铁一般的事实的证据面前，真正的“科学”它必然会按事实作正确的修正，就是关于‘瞬间’创生出来的生物的化石中证明创世纪1章《圣经》中明确记载的地球生命是神‘瞬间’创生出来的事实。
可悲的是，从来没看到过达尔文主义“进化论”文章中有接受事实修正的话。
虽然现今达尔文主义的“进化论”已改为：“并不相信人是由猿或猴而来，而是人和猿有共同祖先。
”若现今还看到“人是由猿或猴进化而来”就是冒达尔文主义照牌的赝品。
因为人在达尔文主义的进化树上已往前推了，而是猿或猴更前面的分支，或许是哺乳动物、无脊椎动物、有机分子或更前就开始分支。
也就是说，鱼变、鸟变、昆虫变，还在找“证据”谁最像，总之达尔文主义“并不相信人是由猿或猴而来的”已经定局。
迄今为止，没有任何一个证据能证明达尔文“进化论”假说的真正可信。
那么为什么现今凭借达尔文“科学”的名义，不管达尔文自己也承认缺乏中间型化石的证据、不管天下人人都知道各种动物类群都是突然产生的、不管事实到什么程度，你还会发现：达尔文“进化论”都是被证明了的事实、人还是由猿猴进化而来的呢?达尔文的追随者们今天还要人们相信，人类的直系祖先是猿，猿和一切动物的直系祖先都是植物，植物则起源于更原始的有机分子，有机分子又起源于无机分子。
这样大千世界无数生命体便被认为源出于同一的生命种子。
在几亿年间，它竟然可以将一个细菌类的细胞建造成花、木、鸟、兽，甚至人类的奇观。
