十则寓言故事及其寓意，要文言文的那种
塞翁失马上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：何遽不为福乎居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎
”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎
”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
寓意：福祸相依，我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。
在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。
好事和坏事在一定条件可以互相转换。
揠苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣
”其子趋而往视之，苗则槁⑩矣。
天下之不助苗长者寡矣
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
寓言意义：客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。
这一寓言还告知一具体道理：欲速则不达。
先发两则了。
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网上可以查到。
棘尖刺猴这个成语的意思
真正的母亲很早以前，柬埔塞民间曾流传着一个叫农金敦的法官智辨一个婴孩的亲生母亲的故事。
一天，在金边的一条大街上，有两个妇女为了一个婴孩而争吵起来。
他们俩都高声地说自己是婴孩的母亲，争得面红耳赤，结果还是分不出个结果来。
最后，这两个妇女决定去找当地著名的法官农金敦来判决。
农金敦法官详细地听了这两个妇女的陈述，一时间也被弄糊涂了，忽然，这个聪明的法官想出了一个绝妙的考验办法。
法官命令这两个妇女同婴孩站在法官面前（他派人在后面扶住婴孩），然后对她俩说：“你们俩谁能把婴孩拉到自己的身边，婴孩就是谁的。
”这两个妇女每人拉着那个婴孩的一只手极力地把婴孩往自己的身边拉。
婴孩疼痛难忍，挣扎着放声大哭起来。
听到婴孩痛苦的哭声，其中一个妇女感到自己的心已无法忍受这种考验，拉着孩子的那只手渐渐地没有了力气，松开了。
孩子理所当然地留在另一个妇女的手里，那妇人一见孩子已经在自己的手里，脸上不禁现出得意之色，骄傲地望着身边站着的法官。
农金敦法官见状，当即宣布：“那个输了的女人赢了，这孩子是她的
”他继续解释说：“显然不忍心从另一个女人手里用力拉走孩子的女人是真正的母亲——对婴孩的爱怜使她放开了孩子，以使孩子不受损伤。
”最后，那个冒充的母亲被罚款，法官将孩子和罚金全都交给了真正的母亲。
差不多的情节,但是没有女神女巫
古文中以为有哪些意思
以 yǐ〈动〉(1) (象形。
甲骨文字形象。
字形,象人。
本:用)(2) 同本义。
有一部分现已弱化成了介词 [use]以,用也。
--《说文》以,用也。
--《小尔雅》凡师能左右之曰以。
--《左传·僖公二十六年》封疆社稷是以。
--《左传·定公十年》纯以形式。
--蔡元培《图画》如或知尔,则何以哉?--《论语》(3) 又如:以手代足(爬行。
表示甘愿认错受罚);以疏间亲(关系疏远的人离间关系亲密的人);以耳为目(把听到的当作亲眼目睹的);以指测河(用手指测量河水的深浅。
比喻达不到目的)(4) 使,令 [take]向欲以齐事王攻 宋也。
--《战国策》(5) 又如:以彰其慢(公开过失);以介眉寿(祝寿之词);以夷攻夷(使夷人自相攻伐)(6) 凭借;仗恃 [depend on]富国以农,距敌恃卒。
--《韩非子》(7) 认为,以为 [consider as ]我以日始出。
--《列子·汤问》(8) 又如:以众暴寡(以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方)(9) 做,从事 [do]教育事业最有意义,情愿终身以之的。
--叶绍钧《倪焕之》词性变化--------------------------------------------------------------------------------◎ 以 yǐ〈名〉(1) 原因,缘故 [reason]何其久也?必有以也。
--《诗·邶风》(2) 无固定职业的人 [unoccupied person]以闲民。
--《拾雅》候疆候以。
--《诗·周颂》(3) 以色列的简称 [Israel]。
如:阿以战争◎ 以 yǐ〈介〉(1) 把,拿 [using;taking;by means of ]--表示对事物的处置俱以情告。
--《世说新语·自新》以刀劈狼。
--《聊斋志异·狼三则》(2) 又如:以力服人(用强制的手段使人服从)(3) 依,按,凭 [in accordance with;by]--表示动作行为的凭借或前提。
犹言凭、根据何以谓之文。
--《论语》以残年余力。
--《列子·汤问》以我酌油知之。
--宋· 欧阳修《归田录》以大中丞抚 吴者。
-- 明· 张溥《五人墓碑记》以乡人子谒余。
--明· 宋濂《送东阳马生序》以其智力为也。
--清· 龚自珍《病梅馆记》(4) 又如:以膺大统(继承帝位);以天自诿(听天由命);以时(按时;依时)(5) 在,于 [in]--表示行动的时间、处所或范围赏以春夏而刑以秋冬。
--柳宗元《断刑论》以八月十三日斩于市。
--清· 梁启超《谭嗣同传》余以乾隆。
-- 清· 姚鼐《登泰山记》(6) 从,自,由 [from]--表示行动或变化的起点自古于今,上以天子,下至庶人,蔑有好利而不仁者。
--《潜夫论》今以长沙, 豫章往,水道多,绝难行。
--《史记》(7) 又如:以下(下等;下层);以下之人(下等人;奴婢);以繁调简(清代府、州、县缺,有繁有简,分为最要、要、中、简四等。
如山东是繁缺,安徽是简缺,从山东到安徽,是以繁调简);以郄视文(从缝隙里看杂色文采。
比喻见识浅陋狭隘)◎ 以 yǐ<连>(1) 为 [in order to;so as to;for]。
如:以身殉职(为忠于本职工作而贡献出生命);以为后圆(为以后作打算)(2) 因为,由于 [because of]--表示行为产生的原因以贪勤民。
--《左传·僖公三十三年》吾以捕蛇独存。
--唐· 柳宗元《捕蛇者说》以其求思之深而无不在也。
--宋· 王安石《游褒禅山记》以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
--明· 宋濂《送东阳马生序》成以其小,劣之。
--《聊斋志异·促织》汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。
--清· 袁枚《祭妹文》以数谏故。
--《史记·陈涉世家》不以物喜,不以己悲。
--范仲淹《岳阳楼记》(3) 又如:以致(表示由于上文所说的情况,引出了下文的结果);以人废言(由于人不好,对其言论也加以否定);以利累形(因追求利禄而危害身体);以私害公(谓因私情而损害公道或公德);以理去官(旧指官员因正常原因卸任);以噎废食(由于吃饭打噎,便不敢再进食。
比喻因偶然受到挫折。
就停止应做的事情);以辞害意(因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意)(4) 和,而 [and;as well as ]--表示并列关系夷以近。
--宋· 王安石《游褒禅山记》载以来。
--清· 周容《芋老人传》一鸡瞥来,径进以啄。
--《聊斋志异·促织》(5) 则,那么 [then]--表示条件关系战而不胜,以亡随其后。
--《战国策》(6) 才 [only]思厥先祖父,暴霜露、斩荆棘,以有尺寸之地。
--宋· 苏洵《六国论》以至于寸。
(才达到一寸。
)--《后汉书·列女传》(7) 表目的或结果等 [aim;target]智叟无以应。
--《列子·汤问》◎ 以 yǐ〈助〉(1) 用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限日观以西峰。
--清· 姚鼐《登泰山记》(2) 加在句中,表示语气的舒缓或调整节奏微我无酒,以敖以游。
--《诗·邶风》(3) 加在句尾,不示肯定语气夫晴蛉其小者也,黄雀因是以。
--《战国策》(4) 加在能愿动词后,类似词的后缀。
如:可以;得以; 能以为详细字义--------------------------------------------------------------------------------◎ 为为、为 wéi〈动〉(1) (为的本义是母猴。
象形。
按字,从爪,古文下象两母猴相对形)(2) 假借为“伪”。
做,作,干,搞 [do;act;make]我生之初,尚无为。
--《诗·王风·兔爰》子为不知,我将不坠。
--《左传·定公十二年》为善者,非善也,故善无以为也。
--《管子·枢言》变化则为生,为生则乱矣。
--《管子·心术上》为,施也。
又,成也。
--《广雅》有客自云能,帝使为之。
--《世说新语·巧艺》为之难。
--《论语》。
皇疏:“犹行也。
”可以为师。
--《论语》人之为学。
--清· 彭端淑《为学一首示子侄》推为长。
--清· 徐珂《清稗类钞·战事类》为之者较少。
--蔡元培《图画》(3) 又如:为事(办事;成事);为诈(作假);为薪(取薪);为善(做善事);为道(学道,实践圣道);为头(居首;从头开始);为人(做人);为后(立后);为底(治足茧)(4) 制作;创作 [make;compose]造作,为也。
--《尔雅》以为乐器。
--《周礼·春官·典同》。
注:“为,作也。
”其为衣裘何?以为冬以圉寒,夏以圉暑。
--《墨子·节用上》夫仰而视其细枝,则拳曲而不可以为栋梁,俯而见其大根,则轴解而不可为棺椁。
--《庄子·人间世》应声便为诗。
--《世说新语·文学》(5) 治理 [administer]为,治也。
--《小尔雅》诸葛瑾为 豫州。
--《世说新语·排调》(6) 又如:为国(治国);为政(治理国家;执掌国政)(7) 变成,成为 [become]何遽不为福。
--《淮南子·人间训》不能为祸。
终为忠臣。
--《世说新语·自新》而改为入。
--宋· 洪迈《容斋续笔》(8) 又如:由徒为师(9) 是 [be]不为远者小。
--《列子·汤问》不为近者热。
治不病以为功。
--《韩非子·喻老》谓为三横。
--蔡元培《图画》(10) 又如:十尺为一丈(11) 学习,研究 [study]群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右仗者,可亡也。
--《韩非子》(12) 种植;营作 [plant]东周欲为稻, 西周不下水, 东周患之。
--《战国策》(13) 设置;建立 [establish]。
如:为法(制定法律;成为法律);为命(撰写政令、盟会的文辞);为山(建立功业)(14) 使 [let]井渫不食,为我心恻。
--《易·井》(15) 以为;认为 [think;bilieve;consider]为汝多智。
--《列子·汤问》惊为生人。
--清· 薛福成《观巴黎油画记》我将为无人会使此法。
--《大唐三藏取经诗话》(16) 演奏 [play]。
如:为乐(奏乐;作乐)〈名〉姓词性变化--------------------------------------------------------------------------------◎ 为为 wéi〈介〉(1) 被 [by]--引出动作行为的主动者不为酒困。
--《论语·子罕》为乡里所患。
--《世说新语·自新》为予群从所得。
--宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》为操所先。
--《资治通鉴》悉为逆据。
--《广东军务记》(2) 又如:不为表面现象所迷惑;为贼所盗;为敌所败(3) 于,在 [in]--表示时间或处所今之时人,辞官而隐处为乡邑之下。
--《淮南子》◎ 为为 wéi<连>(1) 和 [and]--表示并列关系得之为有财,古之人皆用之。
--《孟子·公孙丑下》犀首以梁为 齐战于 承匡而不胜。
--《战国策》(2) 则,就 [then]--表示承接关系君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
--《论语·阳货》(3) 如,若 [if]--表示假设关系今诚得治国,国治身死不恨。
为死,终不得治,不如去。
--《史记》(4) 或,抑 [or]--表示选择关系助教顾良戏之曰:“汝姓何,是荷叶之荷,为河水之河?” 妥应声曰:“先生姓顾,是眷顾之顾,为新故之故?”--《北史·何妥传》《太誓》之注不解“五至”,…不知为一日五来,为当异日也。
”--《诗·周颂·思文》疏不审先生梁朝出仕,为复隐居?--《太平广记》(5) 又如:为复(还是,抑或);为是(抑或;还是);为当(抑或;还是)◎ 为为 wéi〈助〉(1) 的,之 [of]--用于名词性偏正结构中岂弟君子,四方为则。
--《后汉书》(2) 宾语前置的标志使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟 弈秋之为听。
--《孟子》(3) 附于单音形容词后,表示程度、范围的加深或扩大。
如:大为高兴;广为宣传(4) 附于表示程度的单音副词后,加强语意。
如:广为流传;更为重要◎ 为为 wéi<语气>(1) 用于句尾,表示反诘、疑问,多与“何”相配合使用。
如:何乐而不为(2) 用于句尾,表示感叹予无所用天下为。
--《庄子》何命焉为。
--《墨子·公输》◎ 为(1) 为 wéi相为倚伏。
--明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》相为应答。
--明· 归有光《项脊轩志》(2) 另见 wèi
文言文启蒙读本175——200的译文，要全
好的话加钱
175、虎与人魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说: 现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗? 魏王道:我不相信. 庞葱说:如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗? 魏王道:我有些将信将疑了. 庞葱又说:如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗? 魏王道:我当然会相信. 庞葱就说:街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了.现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个.希望大王明察才好. 魏王道:一切我自己知道. 庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了.176、阿柴折箭公元3世纪末,我国西北边境上有个部落叫吐鼓浑,它的首领是阿柴.阿柴老了,病倒在榻上.他把20个儿子叫到身边,说:”你们每个人给我一支箭,让我在九泉之下也享受弯弓射箭的乐趣.”于是儿子们每人递上一支箭.一会儿,阿柴对弟弟慕利廷说”你拿一支箭,折断它.”慕利廷轻而易举地将箭折断了.阿柴又说:”你把余下的19支箭合在一起,把它折断.”慕利廷使尽浑身力气,怎么也折不断.阿柴对在场的儿子们:”你们懂得其中的道理吗?一支箭是容易被折断的,那么多箭合在一起谁也难以折断它.这说明只有齐心协力,团结一致,我们的国家就牢不可破”. 阿柴说罢这些话后就死了.177、王冕王冕是诸暨人.七八岁时,父亲让他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,听学生们读书；听完,就默记在心.晚上回家,忘了牵牛.------父亲愤怒地打了他,但不久又像以前一样了,母亲说；”儿子是这样一心一意,何不听凭他去干想做的事!”于是王冕离开家投靠和尚庙而居住.晚上偷偷出来,坐在佛的膝盖上,用佛像前昼夜不熄的灯照着书读,响亮的读书声一直到天亮.佛像大多是土做的偶像,狰狞凶恶十分可怕；王冕一个小孩,就像没看见一样镇定.安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生,学成了博学多通的儒生. 178、孝丐一个乞丐的生活状况不如他的同乡人.明孝宗年间,这个乞丐在吴地行乞.每次乞到的食物都不吃,把它储存在一个竹筒中.看见的人都很奇怪,时间长了就有人问乞丐这是为什么,乞丐说:”我还有老母亲在世,但是已经命在旦夕.”有好事的人想知道究竟,于是跟着乞丐走了一段路到了河边,在一片柳阴下系着一叶小舟,虽然很破但很干净.有一个老妇人坐在里面.乞丐到了以后拿出储存的食物整理一下,然后端到船上,等母亲吃的时候,他唱歌作乐,使母亲高兴,等母亲吃完了才作别的.又有一天乞丐什么也没有乞到,很郁闷,有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物,但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃,这样过了多少年后,乞丐的母亲去世了,以后也再看不到乞丐了,据说,乞丐说自己姓沈,当年三十岁左右.179、马诉冤刘承节奉命去担任官职,从浙江到江西,仅和一个儿子一个仆人骑马上路.到了贵溪,中午在旅店停下车马,遇到几个客人也来投宿.刘承节箱子中大约有一百两,被客人看见了.那几个客人都是强盗,那天夜里携带着杖棒到刘承节屋子里.刘承节本来是参军的,手臂很有力,挥起刀砍断了他一条手臂,强盗们害怕就分散逃跑了.刘承节叫醒儿子和仆人起床,快速离去,然而在贵溪成外的高山下,又遇到了强盗,虽然和他们反抗搏斗,然而寡不敌众,连同儿子仆人死了.所乘的马在道路上来回走动,遇到主簿外出,马迎到他车前,弯下脚好象跪拜.主簿为此奇怪,说:”这一定是有冤情要诉说.”于是跟着马走,到了高山,马站住不再前进,看到满地血迹,三具尸体趴在地上,肢体还温暖.主簿派人追访搜捕,不到一天强盗全都抓住了.180、陈元方答客陈太丘的儿子陈元方那时七岁,正在家门外玩耍.客人问他:你父亲在吗? 陈元方回答说:父亲等待您很长时间而您却没有来到,已经先离开了.客人便生气地说:真不是人啊!和人家约好一起出行,却抛弃人家而离去.陈元方说:您与我父亲约定在中午见面,等到中午您没有到,这就是没有信用；对著小孩子骂他的父亲,这便是没有礼貌.客人觉得惭愧,忙下车前来想拉拉陈元方.陈元方走入家门不再理他.181、冻儿艾子有个孙子,十多岁,脾气顽劣不爱学习,常常用木条打他,也不思悔改.艾子的儿子只有这个孩子,常常怕自己儿子经受不住棒打而被艾子打死,每次都哭着请求艾子饶恕.艾子发怒说:”我这是因为你教子无方才这样啊!”,敲打孙子更厉害.他的儿子也没有办法.一天早晨,大雪飘落,孙子团雪球玩,艾子见了,便剥去他的衣服,让他跪在雪地上,冻得瑟瑟发抖.他的儿子不再敢说话,也脱掉衣服跪在孩子旁边.艾子惊讶地问道:”你儿子有错,应当受到这样的惩罚,你何苦这样呢?”他儿子哭道:”你冻坏我的儿子,我也要冻坏你的儿子.”艾子大笑,免去了对孙子的体罚.182、雁奴太湖,有很多白雁聚集.夜晚它们必定选择地方栖息,惟恐人类用带丝线的箭射自己,选派值班雁在四周巡逻.有人来到就叫,群雁凭借这样可以闭眼(睡觉).湖边的人熟悉它们的事情,点着火光照它.值班雁嘎嘎鸣叫,湖边的人马上放低(并遮蔽)火光.群雁都惊醒,看看,没什么东西.如此这般三四次.群雁认为值班雁欺骗自己,共同啄它.没多久,湖边的人拿着火上前,值班雁不敢(再)叫了,群雁刚刚睡着,一往捕去没有(一只)遗漏的.183、华佗巧治病有一位郡守患病,华佗认为这个人只要大怒一场病就会好,于是收了他很多钱财却不给他治病,不久华佗干脆丢下病人走了,还留下一封信骂这位太守.郡守看到华佗收了他这么多钱不但不给他治病还骂他,真是气到极点了,命手下人立即把华佗捉来杀掉.郡守的儿子知道华佗的真实用意,嘱咐手下人不要追赶.郡守一看这么久还没有抓回来,这口恶气没地方出,更是愤怒到了极点,吐出了几升黑血,病就痊愈了.184、胡岐兄妹胡兄妹，小时候父亲就死了。
母亲以编织席子为生，治家十分勤劳。
等到兄妹长大了，母亲长病不起。
兄妹两个人互相商量：兄长到京城做生意，妹妹在家里侍奉母亲。
兄长离开了，妹妹早上在田间劳作，晚上则侍奉母亲，十分孝顺。
邻居有一个叫做刘二的人，打妹妹坏主意。
妹妹骂了他，于是恨在心。
刘二写匿名信给兄长，诉说妹妹种种不孝顺的行为。
兄长立即返回乡里看望，正好碰上母亲去，于是责备妹妹说：“我与你两个人，没有母亲就没办法成人，你怎么能不孝顺
”妹妹哭泣着说：“没有这回事，希望兄长询问乡里。
”邻里都说：“你妹妹十分孝顺，全乡都知道，这必定是有人诬陷。
”兄长于是拿出书信，大家看它，是刘二所写的。
乡里人都十分愤怒，拿起鞭子打他。
185、黠鼠苏子在夜里坐着,有只老鼠在咬东西.苏子拍击床板,声音就停止了,停止了又响起一次.苏子命令童子拿蜡烛照床下,有一个空的箱型器具,老鼠咬东西的声音从里面发出.童子说”啊,这只老鼠被关住就不能离开了.”(童子)打开箱子来看里面,空空的一无所有.(童子)举起蜡烛来搜索,箱子中有一只死老鼠,童子惊讶地说:”老鼠刚才是在叫的,怎么会突然死了呢?以前是什么声音,难道是鬼吗?”(童子)把箱子翻过来倒出老鼠,老鼠一落地就逃走了.就是再敏捷的人也措手不及.苏子叹了口气说:”怪了,这是老鼠的狡猾!(老鼠)被关在箱子里,箱子是坚硬的、老鼠不能够钻透的.所以(老鼠)是在不能够咬的时候咬(箱子),用声音来招致人来；在没有死的时候装死,凭借装死的外表求得逃脱.我听说生物中没有比人更有智慧的了.(人)能驯化神龙、捉住蛟龙,能用龟壳占卜、狩猎麒麟,役使世界上所有的东西然后主宰他们,突然被一只老鼠利用.陷入这只老鼠的计谋中,吃惊于老鼠从极静到极动的变化中,人的智慧在哪里呢?” (我)坐下来,闭眼打盹,自己在心里想这件事的原因.好像有人对我说”你只是多学而记住一点知识,但还是离‘道’很远.自己心里不专心,又受了外界事物的干扰、左右,所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配,帮它改变困境.人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色,而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎,可见到蜂蝎时不免变色,这是不专一的结果.这是你早说过的话,忘记了吗?”我俯下身子笑了,仰起身子又醒悟了.我于是命令童子拿着笔,记下了我的文章.186、绿衣使者唐朝明皇在位的时候,长安杨崇义的妻子刘氏与邻人李氏私通,想要杀死杨崇义,杨崇义喜欢鹦鹉,常常亲自喂它.有一天,杨崇义喝醉了回来,刘氏与李氏合谋将其杀死,埋在枯井中,书童与仆人都不知道这事情,只有鹦鹉看见了这事情.刘氏又命令书童与仆人去找丈夫,并报告了官府.官府日日夜夜寻找凶手都没找到,到扬家来寻找(凶手).架子上的鹦鹉突然说杀我主人的人,是刘氏与李氏官府于是抓了两人并拷问他们,于是全部说出了实情.于是将二人按法处理,并奏明于皇帝.明皇称这鹦鹉有义气,于是将其喂养与宫中,并且封为“绿衣使者”。
187、观弈太史喜欢下棋,自己吹虚说:”我一生从没有输过棋.”人人都把他当作神奇的人,太史也把自己命名为弈秋.别人下棋时,他总是在旁边观看,一会儿点头,一会儿摇手,好像他的举动中存在着什么深刻的含意,大家都猜不出他的道行深浅.(如果)有人请他下一局,他就淡淡一笑,潇洒地离去,好像不屑于和这样的人下棋.等到他病得很严重了,他的儿子跪在床前说:”我想要得到父亲你的精华棋谱.”太史说:”傻瓜,我哪里有棋谱.”儿子说:”如果没有,哪能做到不败?”太史说:”如果你一定认为我有谱,那我就教你三个字,是‘不对局(不要和人下棋)’.我一生都不和别人下棋,因此一生也没有输过一局.”说完,去逝了.188、晏子谏齐景公齐景公探视小鸟,看到小鸟很弱就回来了.晏子听到这件事,不等景公召请就入宫,看到景公担心得都出汗了.晏子就问:”国君为何如此啊?”景公说:”我去看小鸟,小鸟十分瘦弱,所以我就回来了.”晏子在殿北徘徊了一阵子,就再拜而祝贺道:”我们的国君具备圣王之道了.”景公不解地问:”寡人只是去看小鸟,小鸟太弱,就回来了.这就符合圣王之道,是什么原因呢?”晏子回答:”国君去看小鸟,小鸟弱,所以国君回来了,这就是爱护弱者啊!我们的国君仁爱禽兽尚且如此,何况是对人呢?这就是圣人之道.”189、何易于挽纤何易于,不知是什么地方人和通过什么途径做官的.他担任益昌县令.益昌离州有四十里远,刺史崔朴曾经在春天带者宾客乘船路过益昌附近,让百姓挽纤拉船,何易于亲自挽纤拉船.崔朴惊讶地问情况,何易于说:”现在是春天,百姓都在耕种养蚕,惟独我没事做,可以担负那劳役.”崔朴惭愧,和宾客们急忙骑马离开了.190、李白嗜酒李白酷爱饮酒,每天都同嗜酒者在酒店喝得大醉.玄宗作了曲子,想要作乐府新词,急切地召见李白、李白却已经醉卧在酒店了.(把李白)召入(宫),用冷水浇他的脸,马上命令写诗,不一会儿,(李白)就写成十余首,皇帝非常嘉许他.(李白)曾经大醉在金殿上,伸出脚来命令高力士(给他)脱靴子,因此被斥责离开(长安).于是,(李白)浪迹江湖,一天到晚沉浸在酒中.191、响遏行云战国时期,秦国的薛谭向本国人秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就自以为完全掌握了,便告辞回家.秦青没有挽留,在城郊的大路旁为薛谭饯行.席间,秦青按着节拍,慷慨悲歌.歌声振动林木,高入云霄,好像连浮动的白云也在驻足倾听.薛谭于是向老师谢罪,请求返回. 192、狐假虎威老虎寻找各种野兽吃掉他们,抓到(一只)狐狸.狐狸说:”您不敢吃我!天帝派遣我来做各种野兽的首领,现在你吃掉我,是违背天帝的命令.你认为我的(话)不诚实,我在你前面行走,你跟随在我后面,观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗?”老虎认为(狐狸的话)是有道理的,所以就和它(一起)走.野兽看见它们都逃跑了.老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的,认为(它们)是害怕狐狸.193、空中楼阁远古时期,有一个很富有的人,但却愚蠢透顶.他来到一个富人家作客,看见一座三层的楼房,宽敞高大,庄严华丽而且敞亮通风,内心十分羡慕,心里想:”我的钱财并不比他少,为什么以前没能建造一座这样的楼呢?”于是他立刻叫来木匠,问道:”懂不懂怎样造一座像他家那样漂亮的三层高楼?” 木匠回答说:”他家那座楼就是我建造的.” 富人便说:”现在就请你照样为我建造一座楼!” 于是木匠就清理地基测量土地,制坯垒砖、准备造楼.蠢人看到他这些安排,心里怀疑,不能明白,就问他:”你这在干什么?” 木匠回答说:”这是准备建三层楼的材料.” 蠢人说:”我不要盖下面这两层,你先为我建造最上面的一层楼房.” 木匠答道:”哪有这样的事!哪有不造底层的就能造第二层的!哪能不造第二层就能造第三层的道理!” 这蠢人固执地说:”我就是不要下面两层,你一定得给我建造最上面的那层.” 一些人听说这故事,都笑话他:”希奇可笑,世界上哪有不盖下面一层就能建造到上面第二层、第三层的!” 194、楚有献凤凰者楚国有一个担着山鸡的人,路人问他是什么鸟,担着山鸡的人欺骗他说是一只凤凰.路人说,我听说有凤凰,今天才看到,你买它吗?担着山鸡的人说:”是的.”路人于是拿出十金.对方请求加倍,路人于是给了他二十金.过路人想把凤凰献给楚王,没想到过了一夜,山鸡就死了.过路人并不痛惜金钱,只恨没能把凤凰献给楚王.这件事在全国传开,人们都以为那山鸡是只真凤凰,很珍贵,所以要献给楚王.楚王得知这件事后,也被臣民的一片忠心所感动,于是召见了要献凤凰的人,给了他丰厚的赏赐,超过了买凤凰钱十倍的赏赐.195、群鷧啄鱼(从前)有个人有(个)养鱼池,苦于一群鹭鸶(总是)偷偷啄食鱼,就绑草做了个(假)人,披蓑衣戴斗笠手持竹竿,放在鱼池中用来吓唬它们.众鹭鸶开始(在天空)回旋飞翔不敢马上下来.后来渐渐注意观察,(飞)下来啄食.久了,(就)经常飞到竹竿上站着,自自在在不(再)被它所吓了.有看见这情况的人,(就)偷偷撤去草人,自己披上蓑衣戴上斗笠站在池子中,鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧.那人随手抓住它的脚,鹭鸶脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地叫.人说:”先前的确是假的,现在也还是假的吗?”196、猿子武平这个地方盛产猿猴,猿猴的毛像金丝一样,闪闪发光.小的猿猴更加奇特,性格很温驯,但不离开母亲.母猴很狡猾,不能接近.猎人在箭上涂毒,等到母猴放松的时候射它,母猴看自己不能活了,将乳汁洒在林间,让小猴喝.乳汁洒尽后,就气绝而亡.猎人用母猴的皮鞭打小猴,小猴悲哀的鸣叫,让猎人抓住.每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮而死.哎!猿猴尚且知道有母亲,不忍心看到它死,何况人呢?197、焦饭遗母吴郡人陈遗,在家里非常孝顺.他母亲喜欢吃锅巴,陈遗在郡里做主簿的时候,总是收拾好一个口袋,每逢煮饭,就把锅巴储存起来,等到回家,就带给母亲.后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡,内史袁山松马上要出兵征讨.这时陈遗已经积攒到几斗锅巴,来不及回家,便带着随军出征.双方在沪渎开战,袁山松打败了,军队溃散,都逃跑到山林沼泽地带,没有吃的,多数人饿死了,唯独陈遗靠锅巴活了下来.当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应.198、张用良不杀蜂太仓(今江苏太仓市)人张用良小时候曾因揭扰蜂窝而被群蜂螫伤,所以十分憎恶蜂儿,只要看到蜂儿,总要千方百计地痛加扑杀.一天傍晚,张用良见一飞虫被蛛网黏住,虽拼命挣扎,却难以脱身.蜘蛛见状,就急忙以丝缚之,准备美餐一顿.不料此时,忽见一蜂飞来螫蛛,吓得蜘蛛慌忙退避.接着,蜂儿又不辞辛苦地多次含水润湿那只落网的飞虫.就这样过了多时,飞虫身上的黏液逐渐稀释,终得奋力逃脱.张用良不禁被这一”义蜂救助难友”的情景所感动,从此就再也不去扑杀蜂儿了.199、垂帘听政上官仪因替唐高宗起草将废武则天的诏书,被武后所杀,此后,每日上朝听政,武则天皇后垂帘于皇帝宝座之后,无论政事大小均参与议政,被宫内宫外称作两个皇帝.200、稚犬村民赵某的家里,母狗生了小崽,刚两个月,跟着母狗行走,母狗被老虎咬住.赵某呼喊邻里强壮的人,拿着长矛追赶.小狗跑着咬住老虎尾巴,老虎带着它奔跑.小狗被荆棘住胸部,皮毛几乎都磨光了,始终不肯松嘴.老虎因为小狗拖累行动迟缓,被众人追上,死在刀下.
有哪些著名的心理学实验
转载：户兹比萨饼 卢兹是意大利的著名心理学家，他写过一本自传式心理学阐述性作品，将自己的经历与一些心理学观点结合起来。
在这本形象而有趣的小册子里，提到卢兹儿时的一件事 卢兹的母亲擅长烹制比萨饼。
卢 家境并不富裕，经常出现在饭桌上的是蔬菜比萨饼，但不定时地，卢兹盘子里的比萨饼下，会出现美 的腌肉——这是母亲偷偷留给他的，卢兹不无感动地回忆说，那块薄薄的腌肉让平淡的童年充满期望和惊喜。
卢兹根据这个回忆，在自己开的餐厅内对顾客进行了一次不动声色的试验，他在每份比萨饼里面都藏了一张纸条，上面写着祝福的话。
几乎所有的顾客都表现出莫大的惊喜，没有人质疑这张纸的卫生状况，而这种内藏了祝福话语纸条的比萨饼被称为“卢兹比萨饼”，并成为意式西餐里的一道文化大餐。
卢兹通过这一实验，印证了心理学上的“表层心理”和“转折点”两个理论，所谓“表层心理”指的是个体最初看到的事情或者物品的表面现象以及最直观的原因等，例如上面提到的比萨饼，“转折点”指的是出乎意料出现的事物，并能够改变由表层心理带来的心理感受，即腌肉和小纸条。
品味：出乎意料的收获，哪怕很小，也能让人感到巨大的惊喜。
但如果这种收获事先已经知晓，那么绝不会有什么惊喜，也许，只有出乎意料才能让你的心灵喜出望外。
津巴多的实验 著名心理学家津巴多曾经做过一个备受争议的实验，虽然最后被迫停止，但这个实验本身却发人深思。
实验是这样做的：津巴多招收了21位本科生作为志愿者，让他们体验监狱生活，在实验中，这些人扮演看守或犯人，而在此之前，这21个人都经过了性格测试，被评定为情绪稳定、成熟守法的人，通过扔硬币的方式，10个人被派去当囚犯，11个人做看守，共进行两周实验。
“犯人”们在一个星期天的早晨被“逮捕”了，戴上手铐，在警局登记名册，然后被带入“监狱”。
一切模拟得和真实情况无异，“看守”们还制定了一些规则：“犯人”在进餐、休息和熄灯后必须保持沉默；他们必须按时就餐；彼此之间称呼号码，要管“看守”叫“长官”等等，触犯任何一项条例都将遭到惩罚。
这本来就是一场游戏，但出人意料的是，“看守”和“囚犯”很快变得像现实中的一样。
“看守”们认为“囚犯”都是危险的，对他们态度严厉；而“犯人”也把“看守”看成施虐狂，暗地里心存反抗，在几天之后，“犯人”们当真组织了一次反叛活动，但被“看守”们残酷地压制了。
自此，“看守”们又制定了更多的规则来约束“犯人”，甚至想方设法折磨他们。
在实验进行到中途的时候，大多数人表现出头脑混乱，不管是“犯人”还是“看守”。
有一位“看守”在实验前是一个和干主义者，不喜欢攻击别人，但在实验的第5天，他竟然开始肆意处罚“犯人”，只因他讨厌这个人。
他在日记中坦率地写道：“囚犯(416)不吃这种香肠，我决定强行让他吃，我让食物从他脸上流下来……我为逼迫他吃东西而感到内疚，但是，他不听话会让我更加恼火。
” 到实验的第5天，实验者不得不宜布实验结束，以保护所有人，这个实验让人们大吃一惊，这些十分正常的年轻人竟会如此轻易地被激发起施虐行为，它表明，正常的、健康的、受过教育的年轻人在“监狱环境”的团体压力下能够迅速地发生转变，这也能解释人们在某些环境中为什么会有一些反常的过激行为。
这个未进行完的心理实验后来被法律禁止了，原因是它太不人道，但同时让我们看到了人性中的另一面。
品味：其实，环境总是能够对人产生不可思议、潜移默化的改变，请重视身边的环境，如果您想得到幸福与成功的话。
当环境不尽如人意时，如果能够改变它当然很好，但如果无法改变，那么最好退避三舍。
不去想，就不会怕 一位心理学家想知道人的心态对行为到底会产生什么样的影响，于是他苦思冥想，决心做一个独具匠心的实验， 首先，他让10个人跟随自己穿过一间黑暗的房子，在他的引导下，这10个人全部顺利穿过，然后，心理学家轻轻地打开房内的一盏灯。
在昏黄的灯光下，这些人看清了房内的一切，全都惊出一身冷汗——这间房子里有一个大水池，里面有十几条大鳄鱼，水池上方搭着一座窄窄的小木桥，没想到刚才他们正是从独木桥上走过去的! 心理学家此时问：“现在，你们当中还有谁愿意再次穿过这间房子呢?”沉默一片，过了好一会儿，有三个胆大的站了出来。
其中一个小心翼翼地走了过去，速度比第一次慢了许多；另一个颤巍巍地踏上小木桥，走到一半时，竟然趴在小桥上，爬了过去：第三个刚走几步就一下子趴下了，再也不敢向前移动半步。
屋内有十盏灯，心理学家又打开其余的九盏。
顿时亮如白昼。
这时，人们方才看见小木桥下方装有一张安全网，只是由于网线的颜色极浅，所以他们刚才根本没有看见。
“现在，谁愿意通过这座小木桥呢?”心理学家问道。
这次有五个人很快地站了出来。
“你们为何不愿意呢?”心理学家问剩下的两个人。
“这张安全网牢固吗?”这两个人异口同声地反问。
品味：在“不了解”的情况下，人不会知道恐惧是什么。
然而，假如明白了自己身处于危机四伏的环境中，本来不成其为障碍的“独木桥”，就足以让大多数人望而却步；即使明白地告诉人们安全网确实存在，仍然有少数人不愿轻易冒险。
不去想，自然就不会感觉有危险，危险与感觉常相伴。
10公里的旅程 心理学家做了一个十分有趣的实验：组织三组人，让他们分别向10公里以外的三个村子进发。
第一组的人既不知道村庄的名字，也不知道路程有多远，只告诉他们跟着向导走就行了。
刚走出两三公里，就开始有人叫苦：走到一半的时候，有人几乎愤怒了，他们抱怨为什么要走这么远，何时才能走到头，有人甚至坐在路边不愿前进，越往后走，他们的情绪也就越低落。
第二组的人知道村庄的名字和路程，但路边没有里程碑，只能凭经验来估计行程的时间和距离。
走到一半的时候，大多数人想知道已经走了多远，比较有经验的人说；“大概走了一半的路程，”于是，大家又簇拥着继续向前走。
当走到全程的四分之三的时候，人们情绪开始低落，觉得疲惫不堪，而路程似乎还很长。
此时有人说：“快到了!”大家重新振作起来，从而加快了行进步伐。
第三组的人不仅知道村庄的名字、路程，而且公路旁每一公里处就有一块里程碑，人们边走边看里程碑，每缩短一公里大家便有一小阵的欢乐，行进中他们用歌声和笑声来消除疲劳，情绪一直很高涨，所以很快就到达终点。
心理学家得出了这样的结论：当人们的行动有了明确目标的时候，并能把自己的行动与目标不断地加以对照，进而清楚地知道自己的行进速度和与目标之间的距离，人们行动的动机就会得到维持和加强，就能够自觉地克服一切困难，努力实现目标。
品味：德川家康说得好：“人的一生就好比挑着重担走远路，不能急，”走长路的秘诀其实就是一步一个脚印，有条不紊地前行，如果您追求理想的道路上，布满荆棘、充满坎坷，那么不妨将理想分割成小段的目标，这样做就能够预防半途而废。
