紧急迫降观后感
总的来说拍得还是挺感人的，就是越回味得带有政治。
这样就不好了。
啥时咱中能自然点再自然点就好了。
机长和机组人员的无私，爱心和勇气。
地上人员的齐心协力和付出的努力。
哈哈，旅客就多姿多态了，可爱极了。
没搭过飞机的老两口，焦虑的光头，一心想着一箱子钱的老厂长，抱孩子的妈妈，穿白衣的武林高手，还有一对老外，各种人的心态表现的还不错。
最后结局圆满，啥事没有。
话说，大叔真真一脸警察相啊。
里面的市长跟我们胡爷好像。
还有记者抢新闻安排的太TM敬业了，搞不好害死人。
《最美丽的谎言》读后感200字
读了《最美丽的谎言》这篇文章后，我感到很欣慰。
这篇文章主要写了：一个舞蹈演员，被车撞后失去了右臂。
在她几乎绝望的时候，医生对她说了 “胳膊能移植”这个谎言，使她有了信心，不再绝望。
长大之后才知道这是个谎言，可时间还让她慢慢接受了现实，通过她自己的努力，后来在一夜之间，成了名人。
下面这里使我感到了她的灰心：“她抱着这个希望过了两年，忽然有一天，她看到了一本医学书籍，终于明白，自己被那个医生骗了。
所谓的‘移植’，原来是个弥天大谎
希望又化作一个美丽的泡影，瞬间进裂。
”可时间也让她慢慢接受了现实，重起信心。
正是她有了信心，才使自己迈向了成功的第一步。
“谎言”这个词是个让人听了会感到心里不舒服。
可是在生活中我们每个人无论是多还是少肯定都的说过一些谎言，有时候我们并不是有意要说谎，但如果不说谎可能造成不可想象的后果这——“美丽的谎言”也是我们能够理解的。
像她因为那次车祸的沉重打击，把她的青春梦想砸得粉碎，使她有了结束生命的念头。
文章中的“趁母亲出去买早点时，她拨掉针管，然后爬上了病房的窗台。
幸好护士进来查房，一把将她抱住了。
父母丙不敢掉以轻心，开始轮班换岗，寸步不离地对她日夜守护。
她像个囚犯一样，被得紧紧的，想活没有活路，想死又死不了。
她变得歇斯底里，整天大吵大闹，母亲没有办法，只能陪着她一起掉眼泪。
这种情景真让人难过。
仿佛那场车祸真的毁了她的一生。
如果不是那位医生说：“孩子，没事的，不就少了条胳膊嘛，将来可以移植啊，反正你还年轻。
”她最终会是怎样呢
我真不敢想象
虽然那位医生当时说是谎言，但正是这善意的谎言，能让她振作起来。
有一种欺骗是美丽的，因为这种谎言给了别人飞翔和快乐的理由。
一个人处在逆境的时候，常常会被痛苦迷惑了自己的眼睛，像在迷宫里一样，找不到前进的方向，如果我们能给他们引一引路，别人的生命会因此而多了一份精彩。
《紧急迫降》是真实故事改编的么
这个电影的背景是什么
轻巧灵便 飞速骋 轰鸣奔驰 呼啸而过 风驰 扬帆远航 乘风破 泛湖观景 追波逐浪 平稳行驶 起锚开航 顺水行 平稳起飞 紧急迫降 直插云天 穿云破雾 腾云驾雾 空中盘旋 低空飞行 倾斜飞行 徐徐降落 晶莹剔透 典雅素净 精巧别致 小巧玲珑 光泽明亮 纹理清晰 性能良好 用途广泛 质地优良 样式陈旧 质地粗劣 装饰华美 设计新颖 经久耐用 简易轻便 着色单纯 美观大方 古朴典雅 雕凿精美 精致美观 精雕细刻 晶莹光洁 形态逼真 形态各异 栩栩如生 构思新颖 趣味盎然 姿态迷人时当三月 春寒时节 春寒季节 春天渐近 春天来临 春天降临 春令已到 春回大地 春归大地 春到人间 春满人间 大地加春 天地加春 春回地暖 天加地转 冰雪消融 冰融雪消 冰消雪化 冰消雪融 天地回转 冰雪融化 雪化冰消 万物解冰 风和日丽 风和日暖 风暖日丽 日暖风清 风清日暖 料峭春寒 乍暖乍寒 春寒料峭 乍暖还寒 暮春气暖 和暖如春 春光融融 春日融融 春意融融 春光溶溶 春水盈盈 春水淙淙 春水湍湍 春水潺潺 春雨绵绵 春草如丝 春草繁茂 春草发芽 春芽破土 春花怒放 春花盛开 春花万朵 春木发枝 春大蔚然 春树萌芽 春树葱茏 春树繁茂 春阳和煦 春光初露 春光荡漾 春光明媚 春光无限 春光万里 春光勃发 春光艳丽 春风送暖 春风得意 春风和煦 春风轻拂 春风瑞雪 春山如笑 春山如黛 春意正浓 春意甚浓 春色怡人 春色迷人 春色正浓 春江如练 春山如妆 春和景明 春景优美 春燕回巢 春满人间 春露秋霜 春种秋收 春暖花开 满园春色 百草萌动 百草ㄓ?百花争春 百花争艳 百花盛开 百花齐发 百鸟争鸣 万物照苏 万物复苏 万物苏醒 万物萌生 万物蓬发 万木竞秀 万紫千红 草木知春 草木复苏 草木新绿 草春桃艳 草长莺飞 花红柳绿 红桃绿柳 柳绿花红 李白桃红 柳绿花香 红情绿意 绿肥红瘦 流水桃花 桃花流水 飞花喷绿 枝叶纷披 寸草春晖 绿意盎然 绿茵遍地 鸟语花香 莺舞蝶飞 枯木逢春 山色返青 冬令春行 万物生春 大雁北归 大地苏醒 蛰虫昭苏 欣欣向荣 生机勃勃 朝气逢勃 人勤春早 梅雪争春 莺啼燕语 明媚春天 遍地皆春 满目春光 暮春风光金风送爽、雁过留声、秋色宜人、天朗气清、 一叶知秋、春种秋收、春兰秋菊、春花秋月、 秋色宜人、秋风过耳、秋风萧瑟、秋雨绵绵、 一丛金黄、一丛火红、秋意深浓、秋兰飘香、 秋风过耳、丹枫迎秋、枫林如火。
秋风萧瑟、秋雨绵绵、一叶知秋、一丛金黄、一丛火红、 秋意深浓、秋兰飘香、秋雨绵绵、春花秋月、秋风过耳、 丹枫迎秋、枫林如火、秋风习习 金风送爽、雁过留声、秋色宜人、天朗气清、一叶知秋秋色宜人、秋风萧瑟、秋雨绵绵、秋风过耳、丹枫迎秋、枫林如火、秋风习习 秋高气爽落叶纷飞 秋色宜人、春种秋收、春兰秋菊、春花秋月、秋风萧瑟、秋雨绵绵、秋风过耳、丹枫迎秋、枫林如火、秋风习习 秋意浓 秋风扫落叶 金风送爽,秋风扫落叶。
秋风秋雨愁煞人 秋高气爽好句1.伤口是别人给予的耻辱,是自己坚持 的幻觉! 2.自尊是完全没用的东西，但也是最重要的东西，在它的羽翼下我多么想表演出完美的淡漠。
3.少年时那般潮水汹涌的友情,已经不见.经历过诸多人性的苍凉和命运的多舛,已不再需要倾心的付出去探知未来的结局.我们知道,最终我们是会长大的.疼痛会过去的. 4.所有的不舍都是因爱而生.若我们无爱,便会获得风清月朗.只是这无爱,总是要经历诸多磨难割舍,才会让情转薄转淡,直至寂静.5.我们所做过的一切,都是捕捉的风,手里注定一无所有.没有什么东西能够因为不舍而获得怜悯.所以我们放开手. 6.与其牺牲睡眠,顶着冷风,去看一场平淡的日出,更喜欢随性路过的时候,邂逅一场日落,并且独自站着凝望它很久. 7.爱情总是让我们期望太多,从远远地注视到想全身心地占有.追逐让我们疲惫.与其纠缠撕裂疼痛,不如远看微笑,简单拥抱,到此为止. 8.用长发盖住眼睛 从此不会再将世界看的太清9.走在这长长的街,守着自己的狼狈,不肯流泪. 点燃一支烟,将孤寂吸进身体. 已无力飞翔, 因为前方是什么概念我已不再去想. 10.烟花飞腾的时候,火焰掉入海中.遗忘和记得一样,是送给彼此最好的纪念.爱，从来都不是归宿.也不是我们彼此的救渡. 11.如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
12.破碎的东西多么晶亮多么美,可是碰到了会刺伤我们的手; 完整的东西多么平安多么暖,可是我们因此有不足.13.其实不管你爱过多少人 不管你爱的多么快乐或痛苦 到最后 你不是学会了怎样去爱,而是学会了怎样爱自己. 14.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
15.你可以用爱得到全世界,你也可以用恨失去全世界。
16.真正的爱,应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
普通人可以去学开飞机吗
1. 熊罴怪 熊罴怪一头黑熊，住在 黑风山里的黑风洞，多年成 为精怪一柄黑缨长枪，善于 变化，手段也很厉害。
唐僧取经 路上，这个黑熊精偷走如来佛祖 赐给唐僧的宝贝袈裟。
孙悟空与 他争斗多次，也未讨回师傅的袈 裟，只好求救于南海观音菩萨。
观音假装送给熊精一粒仙丹，使 黑熊精现出原形，为唐僧讨回袈 裟。
后来，黑熊怪皈依佛门，摩 顶受戒，在菩萨的落伽山后当了 守山大神。
2. 黄风大圣 黄风大圣又叫黄风怪，原是 灵山脚下得道的老鼠，因为偷吃 琉璃盏内的清油，怕金刚捉拿问 罪，跑到黄风岭兴妖作怪。
他用 金蝉脱壳之计骗了悟空和八戒， 捉住唐僧想吃圣僧肉，求得长生 不老。
黄风怪使用一杆三股钢叉， 十分骁勇，与孙悟空在黄风岭上 打斗三十多个回合，未见胜负。
黄风怪吹起狂风，刮得悟空象纺 车一样在空中乱转，火眼金睛酸 痛。
无奈之际，悟空从小须弥上 搬来了灵吉菩萨，用定风珠和飞 龙才降服黄风怪，使之现出黄毛 貂鼠的本相，救出了唐僧。
3. 南山大王 南山大王本是只艾叶花皮豹 子精，修行数百年成妖，在隐雾 山折岳连环洞作怪，使一根铁杵 ，勇猛异常。
他使用分瓣梅花计 ，捉住唐僧。
孙悟空救师心切， 一会儿变成水老鼠，一会儿变成 会飞的蚂蚁，用瞌睡虫放倒看守 唐僧的小妖怪，和八戒打入妖精 洞府，打死妖精，救出师父。
4. 鼍怪 鼍怪原来是西海龙王敖闰的 外甥鼍龙，手使一根竹节钢鞭， 抢占了卫阳峪黑水河神的府第， 又用计擒住唐僧和八戒，也想吃 唐僧肉长生不老。
孙悟空知道他 的出身后，闯进西海龙宫，连唬 带吓，逼迫西海龙王派太子敖摩 昂率兵征讨收服鼍龙，解救了唐 僧一难。
5. 黄眉大王 黄眉大王原本是东来佛祖笑 和尚敲磬的童子，手使一根由敲 磬槌变成短软狼牙棒。
他趁佛祖 不在家时，偷了金钹、人种袋几 件宝贝，下界成精。
此怪胆大妄 为，假设雷音寺诱使唐僧师徒上 当，并把悟空扣在金钹里。
又施 展人种袋，数次把孙悟空和天兵 天将收入袋子。
紧急关头，东来 佛祖笑呵呵踏云而来，教悟空诱 使妖怪出洞，弥勒佛变成种瓜叟 ，让妖魔把悟空变成的西瓜吃进 肚子，治服了黄眉大王，弥勒佛 也趁机收回了人种袋子等宝物。
6. 六耳猕猴 六耳猕猴神通广大，多端变 化，腾云驾雾，样样精通，非常 了得。
这个妖精趁唐僧赶走孙悟 空的机会，变成孙悟空，差点打 死唐僧，抢去唐僧的衣钵，又嫁 祸给孙悟空，霸占了花果山。
悟 空与他交战，难以取胜，打到天 宫，众神仙难辨真假。
真假悟空 打到西天雷音寺之后，如来佛祖 慧眼一睁，六耳猕猴恐难逃法网 ，急忙变成小蜜蜂慌张逃走，如 来抛起金钵盂，扣住蜜蜂，现出 六耳猕猴的原形，被悟空一棒打 死。
7. 通天河鱼怪 通天河鱼怪原来是普陀山莲 池中的一尾金鱼，每日浮头听菩 萨讲经，炼成一身的本事，偷偷 离开菩萨下凡，在通天河两岸专 吃童男童女。
鱼怪使用的兵器是一柄九瓣 铜锤。
他使用降雪的法术，冻住 通天河，当唐僧走到河中央，鱼 怪打开冰冻，捉住唐僧。
危难之 际，观音菩萨下山，收服鱼怪， 救出唐僧。
8. 太白金星 太白金星姓李，是天界一位 颇有名气的星宿，法力广大，又 比较和善。
孙悟空闯地府、闹龙 宫，玉皇大帝正要发兵征讨，太 白金星替悟空说情，建议封悟空 为管理御马的弼马温。
孙悟空二 反天宫时，又是金星出面为招安 使，封悟空为齐天大圣，管理蟠 桃园。
后来，在唐僧师徒西天取 经的路上，长庚星多次暗中帮助 师徒四人战胜黄风怪，扫荡狮驼 洞，是个和善的好老头。
9. 红孩儿 红孩儿号圣婴大王，住在号 山枯松涧火云洞。
红孩儿是他的 乳名，是牛魔王的儿子，铁扇公 主养的小妖怪，使用一杆八丈火 尖枪，武功非凡，又在火焰山修 练三百年，练成三昧真火，口里 吐火，鼻子喷烟，十分了得，经 常与人赤脚打斗。
红孩儿听说吃唐僧肉可以长 生不老，用狂风卷走唐僧，用计 骗擒八戒。
孙悟空战之不胜，去 落伽山请来观音菩萨，又让护法 惠岸木叉借来李天王的天罡刀， 收服了红孩儿，让他做了观音菩 萨的善财童子，最终成了正果。
10. 独角兕大王 独角兕大王本是太上老君坐 骑青牛，趁着牛童儿瞌睡之际， 偷走老君的宝贝金钢琢，下界到 金山金洞。
独角兕大王使用一根丈二长 的钢枪，又仗着太上老君的宝物 金钢琢，用计捉住唐僧、八戒和 沙僧，套住悟空的金箍棒，将他 打败。
悟空只好到天宫搬来了托 塔天王父子，独角兕大王着实厉 害，把哪吒的六件兵器统统套住 收走，又打败前来助阵的火德星 君率领的众火神，天兵天将和如 来的十八罗汉都战胜不了。
多亏 如来佛祖暗示孙悟空，请来了太 上老君，使妖怪现出青牛本相， 老君跨上牛背，悟空等率众打入 洞中，杀死小妖。
11. 眼魔君 眼魔君又叫作多眼怪，住 在黄花观，祸害百姓。
多目怪长 了一千只眼睛，只只眼睛金光四 射，使人向前不能靠近，往后不 得后退，就象罩在无形的光网之 中。
整得神通广大的孙悟空也是 没有办法。
幸亏骊山老母指点， 孙悟空驾云到紫云山千花洞，请 来了毗蓝婆菩萨，破了多目怪的 金光罩，救出了唐僧、八戒和沙 僧。
经毗蓝婆菩萨施展法术，多 目怪现出原形，原来是条七尺长 的蜈蚣精。
12. 白骨精 白骨精又叫白骨夫人，是唐 僧西天取经途中遇见的少有的女 妖精，使用双剑，武艺出色，想 吃唐僧肉，先变成十六七岁的漂 亮少女，再变成一个八十岁的老 婆婆，后变成年迈力衰的老翁， 使出离间计，使唐僧逼走孙悟空 ，把唐僧捉住。
在唐僧险遭杀身 之祸时，神通广大的孙悟空多番 变化，几经争斗，终于打得白骨 精露出原形，救出了唐僧。
13. 金角大王，银角大王 金角大王和银角大王是平顶 山莲花洞的两个妖怪。
金角大王 原来是太上老君看金炉的童子， 银角大王是看银炉的童子。
菩萨 为了试验唐僧西天取经的决心， 向太上老君借来金、银角二童， 变作妖怪磨砺唐僧取经的决心。
金、银角二大王使用的兵器 都是一把七星宝剑，并且有红葫 芦、玉净瓶、芭蕉扇、金绳子几 件宝物，与孙悟空比武斗法，难 分输赢。
后来孙悟空开动脑筋， 用计谋战胜金、银二怪，收缴了 五件宝物，连人带物返还给太上 老君，战胜了西行路上一个灾难 。
14. 狮魔王 狮魔王，原来是文殊菩萨座 下的青毛狮子，善于变化，武器 是一把宝刀。
经如来佛祖同意， 派青毛狮子下凡，把以前捆绑过 文殊菩萨的乌鸡国王推入八角琉 璃井后，变化成国王模样取而代 之，当了三年国王。
唐僧师徒西 行到乌鸡国，夜晚遇到乌鸡国国 王灵魂诉说冤屈，孙悟空奉唐僧 之命，上天向太上老君借来九转 还魂丹，救活国王，在文殊菩萨 的帮助下，用莲花罩住狮魔，迫 使狮魔现出原形，终于收服。
15. 白鹿精 白鹿精本是南极寿星的坐骑 ，一日趁寿星不注意，偷得寿星 的蟠龙拐杖作为兵器，下界收狐 狸精为女儿，并将她献给了比丘 国国王，自己当起国丈来，常用 小孩心肝作为药引子，以求千年 不老。
唐僧看见于心不忍，让孙 悟空解救无辜的孩童。
孙悟空神 勇无比，白鹿精哪里抵得住神出 鬼没的如意金箍棒，悟空、八戒 齐心协力，捣毁妖精魔穴，正要 打杀鹿精变成的国丈时，南极寿 星赶到，迫使国丈现出白鹿的本 相，收伏了白鹿。
16. 蝎子精 蝎子精本是琵琶大小的蝎子 ，修行多年。
她使用一柄三股钢 叉，鼻中喷火，口中吐烟，十分 厉害，她用法术卷走唐僧，欲成 夫妻美事，又屡屡打败孙悟空、 八戒。
最后，孙悟空上天从光明 宫搬来昴日星官，星官等孙悟空 诱出妖精，变成六七尺高的双冠 子大公鸡，一声啼鸣，使妖精现 出原形，被八戒捣成一团烂酱， 真是罪有应得。
17. 黄袍 怪 居住在碗子山波月洞的黄袍 怪，原是天上二十八宿的奎星， 也就是奎木狼，因在天宫与披香 殿侍香的玉女交了朋友，思凡下 界，占山为怪，与玉女作了十三 年的夫妻。
唐僧师徒去西天取经，路过 碗子山，被黄袍怪捉住。
八戒与 沙僧两人合力与他拼斗，还是难 敌黄袍怪那柄钢刀，就连悟空也 和他打了个平手。
玉帝知道黄袍 怪是奎星下凡，命二十七宿星员 下界收服黄袍怪，贬奎星为太上 老君烧火，带俸操作；有功复职 ，无功便罪加一等。
18. 九头怪 九头怪本是九头虫修行成精 ，手使一柄月牙铲，更奇的是长 了九个头，是乱石山碧波潭的万 圣老龙的驸马，他盗走祭赛国金 光寺的舍利子佛宝，又偷了王母 娘娘的九叶灵芝草，嫁祸给金光 寺的和尚。
唐僧师徒知道后，决 心追回佛宝，为佛门弟子讨个清 白，在二郎真君的帮助下，打败 了九头怪，追回了舍利子佛宝和 九叶灵芝草，救了金光寺的和尚 。
19. 狮驼洞老妖，狮驼洞二怪，狮驼洞三怪 狮驼洞老妖原是文殊菩 萨的坐骑，青毛狮子，成精下凡 。
它手执一把明晃晃的钢刀，大 口能吞十万人马，把狮驼国君臣 百姓吃了个精光，与孙悟空、猪 八戒打斗时，又一口吞下悟空和 八戒，悟空便在老魔肚子里翻筋 斗，竖蜻蜓，痛得老魔连连告饶 。
老魔自作聪明，想在悟空跳出 口时咬死大圣。
聪明的悟空识破 他的诡计，用金箍棒一试，迸得 老魔门牙粉碎，才知自讨苦吃。
孙悟空二次跳出老魔口时， 用毫毛变成四十丈长的绳子，拴 住老魔的心肝，跳出来逗着老魔 玩。
最后，文殊菩萨奉如来之命 ，下山降服妖。
狮驼洞二怪本是峨眉山 普贤菩萨的坐骑白象，身高三丈 ，手使一柄长枪。
二魔与八戒打 斗中，伸开象鼻，轻轻一卷，捉 住了八戒。
二魔卷住悟空，悟空 用金箍棒往二魔鼻孔一捅，使二 魔现出本象，答应护送唐僧师徒 越过狮驼山。
无奈三怪不允，又 经多次打斗，普贤菩萨奉如来佛 祖之命，收回老象骑着回到峨眉 山。
狮驼洞三怪原是只大鹏 金翅鹊，名号云程万里鹏，手使 方天画戟，又有稀世之宝阴阳瓶 ，心计狡诈，神勇非凡。
他的阴 阳瓶若把人装了进去，一时三刻 就会化为脓水。
三魔捉住孙悟空 放进阴阳瓶，谁知孙悟空有菩萨 赐给的三根救命毫毛，变成金刚 钻，泄放了阴阳之气。
孙悟空施 展法术，逃出了魔掌，一个筋斗 云来到西天佛祖面前，请佛祖收 伏三魔。
如来轻动佛指，便让三 魔现出了本形，被迫皈依成了佛 祖护法的神鹏。
20. 红蟒精 红蟒精本是一条大红蟒，手 使两杆轻柄枪，两只眼睛像灯笼 ，常在稀柿兴妖作怪，吞吃人 畜不吐骨头，遇上神通广大的孙 悟空，却不经打，现出原形，一 口吃了孙悟空，谁知正中孙悟空 的下怀。
孙悟空在红蟒精的肚子 里大耍威风，把蟒精整治得没有 办法，孙悟空还不罢休，用金箍 棒戳破蟒精的肚皮，使妖精一命 呜呼，为当地百姓除了一害。
21. 辟寒大王， 辟暑大王，辟尘大王 玄英洞三妖魔叫辟寒大王、 辟暑大王、辟尘大王，都是修行 多年的犀牛精。
辟寒大王手使一 把钺斧，是妖精的魔头，辟暑大 王使用一杆大刀，辟尘大王使的 是少见的奇挞藤，三妖怪都能飞 云步雾，多种变化。
三妖魔设计捉住唐僧，正在 算计怎么个吃法，孙悟空、猪八 戒和沙僧打上门来，妖魔仗着人 多势大，又捉住八戒、沙僧。
孙 悟空人少力单，只好上天搬救兵 ，玉皇大帝派四木禽星捉拿妖怪 。
那三个妖魔一见四木禽星，纷 纷逃窜到西海中，西海龙太子率 兵相助悟空，捉住三个妖魔，救 出唐僧、八戒和沙僧。
22. 七仙姑 盘丝洞的女妖精是七个得道 的蜘蛛精，号称七仙姑。
她们使 用的都是三尺宝剑，经常变成美 女兴妖作怪，祸害人畜，打斗激 烈时，就敞开怀，露出雪白的肚 子，肚脐眼丝绳乱冒。
她们用这 个法术捉住唐僧和八戒，想吃圣 僧的肉长生不老。
幸好孙悟空， 施展本领救出师父，不料唐僧又 落入蜘蛛精师兄多目怪手中，孙 悟空气愤之极，拔了一把毫毛， 吹口仙气，变成七十二个小行者 ，一阵乱打，把七个蜘蛛精打成 烂泥，除去取经途中一大害。
23. 玉兔精 玉兔精原是广寒宫捣药的玉 兔，为报私仇思凡下界，在毛颖 山中兴妖作怪，手使一条名叫捣 药杵的短棍，善于多端变化。
她 摄去天竺国公主，扮成假公主。
知道唐僧取经要路经天竺国，想 招圣僧为丈夫，采取元阳真气， 以便得道成仙。
多亏孙悟空火眼 金睛，识破妖精的真相，两人一 场大战，不分胜败。
孙悟空扔起 金箍棒，万千变化，打得妖怪化 作清风，逃到南天门上，孙悟空 紧追不舍，又打回地上，妖怪难 敌悟空的如意金箍棒，遁入毛颖 山。
孙悟空追到山上，找到妖精 ，妖精无奈出洞迎战，正当招架 不住时，太阴星君和嫦娥仙子赶 到，妖怪的性命，带回天宫。
孙 悟空救出了真公主，那国王自然 对唐僧师徒是千恩万谢，一番盛 情款待。
24. 半截观音 老鼠精有三个名字，因偷吃 如来佛祖的香花宝烛，改名唤做 半截观音，被逐下界，又在陷空 山兴妖作怪，叫作地涌夫人。
老鼠精手使两口宝剑，变化 多端，化为狂风卷走唐僧，想与 圣僧结为百年之好。
结果孙悟空 变成桃子，钻进妖精肚子，抡拳 跳腾，差点儿把妖精肚皮捣破， 只好放开唐僧，待到悟空出来便 拔出双剑与悟空一决高下。
结果 妖怪趁悟空不注意又变成清风， 又抢走唐僧，气得悟空跑到天宫 告状，玉帝派托塔天王父子下界 捉拿妖精，用缚妖索捆住妖怪， 回天宫向玉帝复命，唐僧由此度 过了一难。
25. 铁扇公主 铁扇公主又叫罗刹女，是女 妖中十分厉害的一个，长得漂亮 俊俏，与牛魔王是夫妻。
铁扇公主住在翠云山芭蕉洞 ，手使一把三尺宝剑，还有十分 厉害的芭蕉扇。
唐僧西天取经， 被八百里火焰山挡住去路，只有 借得芭蕉扇，扇灭八百里火焰， 才能通过。
孙悟空向罗刹女借宝 扇时，被罗刹女一扇扇到小须弥 山，谁知悟空因祸得福，向灵吉 菩萨借得定风珠，再到芭蕉洞去 借宝扇，后来悟空使计变成小虫 儿钻进铁扇公主的肚子，迫使罗 刹女借给芭蕉扇。
谁知智慧无边 的齐天大圣这次上了大当，借了 一个假扇，越扇越旺，差点儿烧 了自己。
孙悟空无可奈何，只好到积 雷山摩云洞找他当年的结拜兄弟 牛魔王。
那牛魔王手使一根混铁 棍，坐骑辟水金睛兽，武艺高强 ，神通广大，并不买齐天大圣的 帐，孙悟空灵机一动，趁牛魔王 在乱石碧波潭赴宴的机会，偷了 他的坐骑金睛兽，自己变成牛魔 王的模样，骗得了芭蕉扇。
正当 悟空高兴之时，又被牛魔王变成 的八戒骗回了宝扇。
在托塔天王 带领的天兵天将帮助下，孙悟空 治服了牛魔王和罗刹女，借得芭 蕉宝扇，一扇扇得火熄焰灭，二 扇就见凉风吹来，三扇只见满天 细雨霏霏。
孙悟空接连扇了四十 九扇，断绝了火根，永远不会再 起火焰了。
经过这一番争斗，牛魔王皈 依佛门，罗刹女也隐姓修行，最 后都成了正果。
26. 虎力大仙，鹿力大仙，羊力 大仙 虎力大仙、鹿力大仙、羊力 大仙是唐僧师徒取经时，路过车 迟国遇到的三个妖怪，他们本是 山中成精的野兽：是黄虎、白鹿 和羚羊。
这三个成精的山兽，以 妖术骗过了车迟国君臣，当上了 国师。
三个精怪遇上了神通广大 孙悟空，就倒运了。
先是唐僧与 虎力大仙斗法行雨，悟空请风婆 和雷公电母以及四海龙王相助， 赢了精怪。
随后鹿力大仙又与唐 僧赌比坐禅，悟空略施小计，挫 败了鹿力。
下来羊力大仙又和唐 僧比赌隔板猜物，又输了一着。
三妖途穷末路，与孙悟空决斗砍 头、剖腹和油锅洗澡，黄虎精被 砍了头，悟空拔根毫毛变成黄犬 ，叼走了虎精的头，使妖怪现出 原形；白鹿精刚剖开肚腹，悟空 又拔根毫毛变成饿鹰，叼走了鹿 精的五脏心肝，妖怪也显出白鹿 的原形。
最后比赌油锅洗澡，悟 空在油锅里洗了个痛快，可等羊 力大仙下了油锅，立刻皮焦肉烂 骨脱，现出了羚羊的原形。
可惜 修行多年的精怪，不务正道，落 了个自取灭亡。
那改一下： 观音院的老和尚:贪婪奸伪 白骨精：诡计多端 牛魔王：最有女人缘 黑熊精：附庸风雅的小文人做派 黄袍怪：不离不弃，为了爱情甘做妖怪，重情重义 佛母孔雀明王：睚眦必报 金毛犼：最有心计 精细鬼，伶俐虫（莲花洞）：质朴天真 虎口洞的黄狮精：最能与人和谐相处、善良为妖 大鹏金翅：真正的自由斗士
告诉大家人死后是怎么样的，有缘看到的绝对是福报
自古以来，人类一直希望有长生之药或道法，可以不死，但都成功。
事实上，贪生并不单见于人的世界，在畜道里，天堂中，种种生灵，无一不因“衰老”以至“死亡”的现象而苦恼。
因此很多人在有生之日寻求种种办法，以冀对生死有所解释。
很多人便归附神道，希望宇宙天地，另有主宰，如日夕敬之拜之，则寿终之际，神力加身，便可得到死苦的解脱，或得永生，或自成仙，或与天地共存，不一而足。
但是这些都是人类的幻想，基于幻想的希望一定是失望，因为实际的生死关键并非如此。
释迦牟尼佛本慈悲大愿，示现世上，醒众生于迷执，破诸邪之恶见，于无量世代中，不知现身多少次，又复于末法时代，敕令菩萨及阿罗汉，以种种形，示现于世，普度有缘。
唯是众生顽愚，福薄慧浅，面对正法，不知抉择，乃于生死苦海中，随波逐流，不得解脱。
每因死期之至，于轮回三岔路口，倍作惊惶，十分可悯。
在这个中阴期间，一般而说每个人有一段七日至四十九日的自由生命，因人而异，叫做中阴身。
一个人在生时没有修学过醒觉的法门，便不知生死的因果。
到中阴身的时候，就会很惊慌，这是十分值得同情和悲悯的．所以最好在有生之时，先知道中阴身的各种情形和感应，便不怕不知道怎样去应付当时的危机了。
看本书有四大利益：1、于命终时，可以应用本书所说的自救法，不再轮回。
2、命终后亲友协助超度自已时可以即时明白他们的做法，因而脱离轮回圈，不再生死．3、可以转告亲友此法门而利益他们，或在亲人临终时或甚至命终后用此方法去教他超升，离开轮回，不再生死。
4、如果常记着此书所说的，又常转告他人，或常协助临命终的人用此法，或用此法超度已亡的亲友(四十九天内)，则自己临终时，可免却中阴境界，直升佛国，不再生死，所以阅读本书有无限利益，除了佛教徒之外，任何宗教人士，无宗教人士，科学界等都是本书的对象。
当然各界人士都各有其坚固的信仰，但是这里不是要任何人立即起信，而是先知悉此法，他日其他的法门不灵验时得应用此法来自救了。
这是很重要的事，有关了断生死的问题，不是一般哲理空谈。
如何认识死亡?人因业因而招果报，所以报土的种种境象也是因着业力而感应的。
同住于一个世界上的人都有着类似的业力，所以看到的或听到的都相同但(感受则各异)。
当一期缘尽之际，业力转变，即时所见或所闻的都突然改变了。
感应生天的是善业，善人命终时即见天人来接，不复见这个污浊世界的人物。
恶人命终时即见夜叉恶神，前来锁拿，因是恶业使然，亦即时不见这世界之美好，只见种种刑具报应。
这种从一种业力感应转到另一种感应去，在佛法中唤做“转流’。
用现代生活上的科技来作一个比喻，便不难明白这个转流的道理。
比如说人的业力有若电波，同住一个世界上的人有相同的电波频率，故大家感应相若。
到一期报尽，在垂危时，，频率改变，一切境物全非。
到命终后，电波全改，便再也看不见这个世界，而生存的人，也看不见命终的人的世界了。
这如同观看电视一样，第二台的频率和第三台的不同。
一经按钮转台，画面改变。
人之生命结束之际，有如转台，一切亲人境物，不能复见。
依过去世的业力，重新成就新的报身和报土。
善业招善报，恶业招恶报。
此时任由高呼神名鬼号，也不灵验， 因业已转流。
以前所知所见，只是以前的虚幻感应，全如梦境。
以前所奉的神灵，亦是一种虚妄的了解，亦已因转流而成泡影。
佛法说一切相本无自性，俱是空体而已。
人要了结生死，必先要明白生命和死亡的关系，不然便任由盲目摸索，似是而非，到一期报尽时又不知何处是家乡了。
明白了佛法便知道死亡是不可怕的，但却要作好准备功夫。
有些人以为死亡既不可怕，佛教徒大可以自杀命终，不是省了烦恼?这是不合佛法的话，须知业报未尽，人还是要安心受报的。
如勉强自行了断，反增恶业，招来生更痛苦之报应。
那末所谓准备功夫又是什么呢?说来也不复杂，就是首先认识生命的来龙去脉，心中有一个步骤去接受此人人皆不能避免，而实际并不可怕的一日。
如果已经是佛教徒，则更容易，只要天天念佛，业力中便加强与佛的感应，到临终时，佛来接引，便即往生极乐国土。
如果念佛功夫够纯，则更可预知时至，身无病苦，如入禅定，即时往生。
这当然是最理想的结局。
但是一般非佛教徒又怎办呢?或者虽然是学佛，但因功夫不足，以致临终不能感应阿弥陀佛来迎便又怎样?这也简单，只须阅读以下的三章，便可在最危急的关头，自救出险。
虽或恶道现前，还是一样可以化险为夷，往生西方极乐世界的。
切记不可以等闲视之，自救之外，还可救他。
除此法外，别无他法。
一、生命结束的前后人因为一期业报已尽，生命便自然结束。
这时修学过佛法的人，便可知道应付的方法。
但是，没有修学过佛法的人，这时便要接受死亡来临的痛苦。
富有的人便会因要舍离一切财产业而痛心。
儿孙多的便觉得十分依恋亲人，不愿意离开。
即使没有留恋而又达观的人，这时也会有一种莫名的恐惧，因为不知死后的去向。
时光不留人，死亡的时刻一到，生理改变活动，不论其人一生曾拜什么神，修什么道，此时都不见效，也不会见到什么神来迎接，只见由其业力反映出的种种境象。
生平曾行十善的人，这时便有天乐迎接，感应天人法界。
大恶的人，地狱或饿鬼相现前，即堕落受苦。
这些恶人，先受病苦缠绵不堪。
这时除非有人以佛法超度他或教他念佛，否则便随业风，入恶道受苦了。
不是大善或大恶的人，临命终前数天，或数星期，先患病苦，见种种鬼物境象，或见夜叉，恶兽，或见阴魂往来，或见冤鬼索命不等。
这些都是按照自己业力感召而来。
这时，惊恐莫名，有些甚至不愿瞌眼，有些要求亲人留在床边，有些则开口大骂，以冀驱走恶鬼或改变凶象。
然而生机逐渐衰坏，四大于是分解。
二、四大是什么四大即是人的物质身体的四种组合元素：地、水、风、火。
人身的肌肉等坚固质属地，流动如血液津液等属水，体温属火，以及体内气分属风。
此四种物皆遍满大千世界，故称为大，人从入胎以至出生是四大和合之时。
至长成后，四大坚强，生命力充沛，合乎所谓“四大围空，识住其中，是为人。
”即是四大形成一个假我，中心是判别的功能。
到人命终时，四大分解，识乃离去，以其业力，成就另一期四大和合，以表达其业力功能。
所以人必须记着此点，不可被四大的假相愚弄。
三、四大分解四大分解时，首先是地大降于水大，这时候人便会觉得四周有一股强大的压力逼来，加于身上，以至每一毛孔，不一时间，直侵内脏骨节。
其人乃感觉十分窒闷，沉重痛苦，有口难言。
这时候傍人便会看见他筋肉颤动，以及有手足抽搐的表现。
亲人千万不要触碰其人，例如给他按摩等，否则便反而会增加他肉身的痛苦。
其次是水大降于火大，这时其人会感觉遍体冷气袭迫，深入骨髓，内脏有如冰藏，全身痛苦不堪，虽然室内有暖气炉火，亦告无效。
其人感觉到的冰寒痛苦，远超裸卧世上冰雪，跟着面色会转为灰白，气喘急促，任由祈求神灵，皆不能停止。
再次就是火大降于风大，这时其人生理各方面的机能已大半萎失，毫无抵抗能力，所以痛苦愈甚。
他感觉到忽然热力骤起，有如焚烧，内脏外肢，有煎熬蒸煮的感觉，肌肉筋节，有如挖割，痛极而变僵木。
这时其人忽似火烧，面部通红灼热，神色昏迷，气出多于纳入，奄奄一息了。
最后是风大分离，病者的身体，忽然觉得受到一股狂烈之风，吹其身体，使之节节破碎，化为微尘，受极尽的支解痛苦。
到这时四大俱已各散，六根败坏，生理不复保持，医学上乃称此为死亡，但依佛法说，其人的神识，即第八识尚未离去。
所以亲人仍然不可触动，否则其人神识，仍然有痛楚的反应，以致使他起瞋恨心，连累他感应地狱也有可能的。
因此，这时实在是紧急关头，亲人如曾修学佛法的，最好在傍给他称念佛号。
没有修学佛法的人，亦不宜碰触或移动其人，应尽量给他安静。
但是这些都不是最重要的，最重要是病者在四大分解时应怎样应付以自救于极危殆之中。
以下是各类人的归纳分析：1、已信佛法但因懈怠于修行，以致未能证入圣界，这时必须屏除一切意念，专心念佛，便可免却四大分解的痛苦，并获佛接引生西方。
2、信奉神权宗教，这时会因痛苦而诚心祷告，祈求所信奉之神加以恩待。
又或以为神加以最后的考验，故矢志不移地祈祷。
但是都一定无效，这时应该专心称念“南无阿弥陀佛’(注意：弥字应读“眉”音，因是梵文AMITA的音译)， 不可间断，这样不但痛苦逐渐消失，亦可蒙受接引，往生西方极乐世界的。
3、什么也不相信，平时只按照自己原则做人，这时因痛苦而彷惶，不知所措，甚或以为一死了事。
这是不对的，应立即效法佛教徒，起忏悔心，专心念佛，不可间断，痛苦自然消失，境象光明，便受接引，往生西方。
以上所说三类人，即使于四大分解时仍可自救，因为阿弥陀佛以其慈悲伟大的愿力，接引任何称其佛号的人，生其净土，永不退转，故名极乐世界。
这儿要强调在死亡中的人，受四大分解之苦的时候，万般祈祷求神无效之时，必须应用念佛法门以自救，一经尝试，如立竿见影，立即生效的，信神道者，不论一神或多神，或信科技者，或无信仰者，切记此法，以免受苦长劫，不得出轮回痛苦。
其次要指出即使一个人生平为善，临终时没有四大分解的痛苦，并且可以升天，享受天福，但依佛法说，天福是不彻底的修证结果，因为诸天其实都是一期因缘。
缘尽即堕，到时即使寿与天齐也一起毁坏，即是天神也会死亡。
到时又轮回去了。
所以天人也有苦，其中最大的苦便是不断三涂，即是天人死亡后仍有堕落为畜生，饿鬼，地狱的危险。
故此生天的人仍然受轮回威胁，不得彻底快乐。
因此临终的人，虽然见天神来接，也不可以去，仍然专心念佛，境随念转，便可往生永不退转的阿弥陀净土了。
最好的应付办法当然是平日修学佛法，执持念佛法门，恳切专勤，一心皈命，到大限时，必无四大分解的痛苦。
很多没有学过佛法的人都会怀疑往生的真实性。
他们不知道佛法不是空谈，而是证实的。
一般神权宗教反落空论。
例如死后升天，全无佐证，反见一生侍奉神的人在临终时，痛苦万般，与祈望受神恩待的绝不相应。
念佛往生净土，命未终时，或先三、四月，或二三十天或一、二星期，乃至一两天不等，视念佛功力而定，已有吉祥瑞应，归纳起来有以下各种预兆：1、心不颠倒(不再受眼前境物影响而起情念)。
2、预知时至(预先知道何月何日何时寿终往生)。
3、净念不失(不再有染杂的意念，坚决往生，不再依恋人间)。
4、洗漱更衣(自己洁净和更换衣服)。
5、自能念佛(出声念或默念)。
6、端坐合掌(时限到便端正坐着合掌)。
7、异香满室（香气不平常，亦不知何来）。
8、光明照身(室外有光辉射在身上)。
9、天乐鸣空(户外空中有仙乐飘飘)。
10、说偈励众(即使没有读过书的人也会留几句偈语以勉励后人念佛)。
以上十条吉瑞象征有时并不是每条都全见于一人身上的，只要有一两样即可往生西方，尤其是第二条。
越多则品位越高，这是修行功德的感应，是十分合理的。
外道不明白因何生净土莲华分九品，以为这是一种分阶级，或不公平或苦的结果。
他们不知佛法是自修自证之法，不同“神赐”的理论。
举个例子来说明此点，进学校读书考试，全仗自己功夫，学问必须勤学始得，考试也要真功夫才能合格。
分数升极不是由老师赐予，实是视乎自己的学习程度而定。
勤学者升级容易，疏懒者留级自然，甚或被斥退学也与人无尤，也不得说学校不公。
但是留级者或退学者能发奋精进，亦可以有成功之学业。
这个例子说明阿弥陀净土虽容纳任何愿意往生的人，但是各人修行功德必然参差不齐的，故有九品之列，但每品人皆可用心精进，以求上品的，甚至成佛，亦是可能。
四、其他临终时的征兆佛法是实在的法门，不尚空谈。
生死既是重大问题，所以临终的去向也说得十分清楚。
这些情形，在医院任职的人或亲见过临终亲友的人都会知道的。
反观世上宗教，多只给人一个“天堂”的希望，对于实在的问题，全无合理解释，对于临终各事更不知情。
对于临终痛苦，只委诸“神的试验”了事。
所以希望诸神教信者注意，当身临死苦时，呼神不应，便得自救了。
又或如见平日虔诚奉神的亲友，忽得痛苦的死亡，则必须教以自救法，以免他受长劫痛苦，则度人者的功德无可限量。
人将命终，两种习气——生者顺习死者逆习，两相交涌，一生善恶现在眼前。
善业强感应善道(天，人，阿修罗(凶神))， 恶业强则感应恶道(畜生、饿鬼、地狱)。
这全是因果感应，无傍者判决，各界天神，虽欲加援手，亦奈何不得。
业由自作，报将自受。
于是时病人乃有种种征兆，显示其感应之方所。
一般来说，感应善道的下身先冷，感应恶道的则上身先冷才死亡。
偈曰： “善业下先冷，恶业上先冷，心留暖最久，余暖次第舍，出世顶后冷，天面人心上，饿鬼小腹边，傍生膝狱脚。
”由此可测知面部最后冷的升天，心窝最后冷的再为人，小腹旁边最后冷的堕为饿鬼，膝盖最后冷的落畜道，而脚部最后冷便下地狱。
至于超出世间，不再受轮回的全身冷却头顶仍然温暖。
甲、感应地狱的在四大分解时会有下列征兆：1、恶目瞻视诸亲券眷属，虽是配偶，亦如是相向。
2、举手摸索虚空。
3、虽然有人教以善法，不听不随。
4、悲哭流泪。
5、大小便失去控制。
6、闭目不开。
7、常覆头面。
8、侧卧饮啖。
9、身口秽臭。
10、脚膝战掉。
11、鼻梁欹侧。
12、左眼跳动。
13、双目变赤。
14、仆面而卧。
15、蜷身左胁著地而卧。
乙、感应饿鬼的有八种征兆：1、好舐其唇 2、身热如火。
3，常患饥渴，好说饮食。
4、张目不合。
5、两目干枯 6、没有小便，大便遗漏。
7、右膝先冷。
8、右手常常握拳，此为悭吝之表现。
丙、感应畜道的有五种征兆：1、爱恋妻子丈夫，贪视不舍。
2、蜷曲手指和足趾。
3、遍体流汗。
4、出声沙涩。
5、口中咀味。
丁、感应人道的有十种征兆：1、临终能起善念，例如福德心欢喜心，无忧心等。
2、身无痛苦。
3、少说话，一心忆念父母。
4、于配偶作怜悯心，但无嗔无爱，常常喜欢听亲人姓名。
5、能清楚辨别善恶，心不错乱。
6、其心正直，不谄不诳。
7、知亲属家眷善护念之。
8、见亲属对事之管理，常加赞叹。
9、嘱咐家事，示藏财宝。
10、能起净信心，愿意皈依三宝。
戊、感应天道的亦有十种征兆：1、起怜悯之心。
2、生善良意。
3、起欢喜心。
4、鼻无欹侧。
5、身无臭秽。
6、不恋家财亲眷。
7、心无恚怒。
8、不恋家财亲眷。
9、眼色清净。
10、仰面含笑，想念天神来迎接。
以上五门征兆俱系归纳大概之表现，个别情形间有不同。
亦不是要每项具见，方是感应，有二三条者，亦是牵入各趣。
有时入人道的亦会两手向虚空作抱物或拒物之状，须小心辨认。
又有临终时落于无记心，不示苦乐。
凡此种种，还须等候观察变冷时各部份的先后而决定去向。
第四章 进人中阴期的前后一、临终概要人因未曾修学佛法，以致受四大分解之痛苦。
四大分解之后，神识(第八识)离体，进入中阴期，其体即是中阴身。
这是另一期痛苦彷徨之期。
所以趁有生之日，先熟习此法，以便到时能够自救于极端危殆的情境。
人将命终时，最后一次吐气之后而不再吸气者，尚未真正死亡。
所以亲人等万勿啼哭触碰之，以免令生瞋恚之心而下恶道。
这种似死非死之久暂，与平日身体强弱，意念定或乱等有关。
身体强壮，定力大者出息的时间较久。
定力弱或多恶行之人则很快便会呼出最后一口气。
同时要观察各窍是否有一处或多处流出一种黄色液体。
这种液体流出后，方算真正死亡。
在这时候，滞留于似死非死的当儿，其人必须紧记神识会受业力的牵制而欲下坠。
如一过左脉下端便难超升，即是堕落。
所以必须趁其尚在中部，便须速行以下方法以自救。
其人须反覆自告。
业力重故，难以把持，必须藉阿弥陀佛的慈悲愿力，方能不堕，当即一心称佛洪名，祈求接引。
信奉神权宗教的人往往在此急要关头，称神名号或作祈祷，以致失诸交臂。
因执着相故，灵识受业牵引，直速下坠，错失良机，必须等待另一次机会了。
倘若其人能把握时机念佛，则一经命终，便睹光明，于是时也，化佛现身，接引往生西方净土而去。
但如果没有专意行事，则经过一食顷时，净光再现，但因业力故，已不如前光亮，但其人生前曾修念佛，此时便会再专心称名，亦可获得接引。
诸亲友辈。
能为分班助念，则更佳，成功必然，如用他法，难以成功。
至于求神拯救，更如以沙煮饭，永不可得。
如果错过了这次机会，灵识于离体后便陷昏迷，经三日半至四日之久，方能苏醒，这便是中阴身的第一天。
所以中阴期的四十九天计算，不是由命终那一天起算，而是命终后三日半至四天方算是第一日。
二、中阴身的一般情形初期的中阴身每天都有佛菩萨化种种相，欲加接引。
除此之外，中阴身的各种情况大致如下述。
中阴身乃系一种极微薄之四大和合体，有九倍生前记忆力，身高约三尺。
首七日之中阴身光明灵通。
当一苏醒之际，多数不知自己已死，或尚未死。
因此每自纳闷。
如果亲属为其举丧出殡，哀呼其名，则可以立即去到其尸体旁，方确知自己已死。
又或自照镜前，不见影象，才知已死。
于是便会觉得十分哀伤。
那知伤感一起，马上便觉得有如下油锅般的灼痛。
及至见到家人因他之死而悲哭，便前安慰，但因不同流故，没法令人听到他的说话，中阴身便觉得十分苦闷，结果经过几次都是这样之后，便会怏怏而去。
但因为执着故，不久又回来，重新欲令人听他说话，结果当然又是失意，便又离去。
这来回离去多次，每次之后，更觉困苦。
无法解决，急极之余，便不再留心观察眼前善恶境象，但求有以托生，不论何种身体，或那一法界，都愿投生，以终止此飘忽之苦。
很多人竟因此而投入恶道，十分惨痛。
中阴身往来飘荡，十分惶悚，心意散乱。
有时虽欲停留休息，无奈四大不同人间，不能作太长的逗留。
有时甚焦急，渴望得回人身。
于是便回到家中，但尸体早已埋葬或火化了，乃十分悲痛，悔恨莫名，每自思量，希望可以想得一法，以解脱此苦。
生前曾信奉任何神教的，于此时必定高呼其上主圣名，以求拯救。
但无论怎样大叫，诸天神等，无从援手(因神自己亦在轮回中，出不了力。
)如果这时，家属能以佛法，替他超度，则念佛声可达中阴，如此中阴身能跟着念佛，胜境便可现前，得往生极乐世界。
如果无人超度，中阴身于极端痛苦，渴望解救的时候，便会见到六道光，倏忽显现。
业力感应那一道，该道光芒便强烈些。
如业力感应天道的，则见白色光强烈，人道光是浅黄，阿修罗淡绿，畜生道浅蓝，饿鬼道淡红，地狱道黑烟。
这些都是劣光，不光亮明朗的。
如中阴身不察，置身其中，便被摄去受轮回。
但中阴身是不明白这六种光的意义，乃十分困惑，便以直觉去判断好坏，即是依其个性适合的去取舍，于此紧急关头，五方佛界，恐其又选择轮回，即以五色宝光，直射向中阴身，即是强烈灿烂但又不眩目的蓝色宝光，清净白光，妙丽黄光，红色宝焰光，清净绿光，希望中阴身选其中一光，以念相合，即可将之摄受，接引往生。
但中阴身生前不修佛法，业力反使之恐惧躲避佛光，以为是魔光，于是反而急速返身投入六道光中，受轮回之苦而去，十分可惜。
要注意的是，这五种佛光，很多时不是一齐现出，而是分日现出，在下一章中有详细的说明，即使现在不信的人，也须记着，将来可以应用。
在这里作者欲向不修佛法的人说几句话，就是信奉基督教，天主教，回教，或多神教的人，现在一定不会相信本书说的话的，作者著此书之原意，并无好胜心，只有慈悲心，亦不打算辩论，亦只希望一切修神权宗教的人，或全无宗教信仰的人，读过本书后，即有印象。
等到在中阴期间，彷惶之际便一定想起应用此自救之法而得以超脱苦海，但愿各位读者，皆切记之。
将来大家在西方净土中打个招呼，便满我愿。
三、恶业感应的凶兆(甲)畜生道中阴身通常每七日一昏死又复清醒，极感不安，但因未修过正法故，觉得彷徨恐怖。
如果在这时候，亲人因办他的丧事而杀生，例如杀鸡杀鸭以宴亲朋，他便会感应更凶恶的境像，加速堕落三恶道，所以奉劝办丧事者，千万以素筵为之，否则便简直是推亲人下刀山油锅，惨不堪言，长劫不出。
如果中阴身的生前，曾信奉神教，这时家人多为其祈祷做礼拜，献弥撒或祭祀等，但因俱系执相之世间法，功德不能达到其身上。
如有此等现象，中阴身自已，于此紧急关头，赶快一心称念“南无阿弥陀佛”，则恐怖境象，便可依念佛力而改变，转见安乐胜境，而得生西，也不稀奇。
但如果中阴身未能如此做，或从来没有人教过他念佛法门，以他生前的恶业故，便会感应以下的恐怖情景。
中阴身忽觉身如毫毛，任风吹送，起落不已，身不由已，全无控制。
忽然又见猛烈光芒，不可仰视。
光焰之中，带有雷电之声，使人心胆俱裂，恐惧惊惶，跟着便见可怕夜叉，手执兵器，呼叫喊杀，其数无量，又有无数恶兽，追逐过来，又有山崩海啸，猛火逼身，凡此种种，使中阴身惊怖莫名，惟有望风狂奔，大呼大喊，无人加援。
最后被追至三座悬崖之前，一白、一黑、一红，深不见底，夜叉恶兽又将追至，逼不得已，回身觅路，忽见有些山谷山洞，大喜过望，则逃入避难。
身才进谷洞，已投生为蛇狼虎豹等类，永沦畜道，翻身无期了。
其实这些夜叉恶兽都是生前恶业的幻影。
一白、一黑、一红的悬崖是多生多世的贪瞋痴的三毒变现。
如果中阴身能如此辨认凶境，兼且专心念佛，则胜境现前，超登极乐世界，永离苦海。
此仅是一念之差，善自把握之，不可再荒废时光求神力庇护或恩待了。
乙)饿鬼道饿鬼乃系因无限悭贪业力感应而来。
因其汲汲然无厌，故饿鬼充满求不得苦。
如中阴身有这种恶业，则会发觉自己在一沙漠中，或在地中浅洞里，只见朽草枯根。
饿鬼种类甚多，难以数计，但大致可分为有福德和无福德两种。
有福德的鬼有灵力，亦名势力鬼。
世上很多人拜神，或拜仙类，往往其实是拜这类灵鬼而已。
这些灵鬼，没有饥饿的痛苦，且富资财，例如夜叉，山神，土地便属于这类鬼。
这些福德鬼类，生前能行布施，周济穷苦，但因取财不义，作事不忠不信，便堕为鬼类而有威德。
又或生前为人，瞋狠愤戾，饮酒杀生，但能广作布施善业，死后为夜叉。
又有些善人，迷信鬼神，常作种种准备，以便死后为鬼，结果死而为希祠鬼。
无福德之鬼分三类： (一)少饿鬼， (二)多饿鬼， (三)全饿鬼。
堕落为少饿鬼的原因，生平买卖不公，欺人骗人以谋利，还自鸣得意。
平日不肯布施，不诚不信，全不积福，不谈禁戒，而且于亲属中，常怀嫉妒不亲五伦，命终即为悕望鬼。
这类鬼面色皱黑，深蓝或深红色也有，双目流泪，手足破裂，发长覆面，饥渴逼身，只能食到子孙祭祀之物，或以佛法普供之素食，余一切食物皆不能受。
多饿鬼例如针毛鬼，臭毛鬼大瘿鬼之类，身受痛苦，平日不得饮食，但可领受以佛法普供之食。
全饿类则完全得不到饮食，例如炬口鬼，口吐火焰，食物才到口旁，即被烧为火炭，又如针咽鬼，腹大如桶，咽细如针，无法吞食腹中所需。
这类鬼要仗孟兰盆会上之供法，方能得食，否则长劫受苦。
如中阴身见感应此界的凶兆，赶快一心称念阿弥陀佛洪名，便得立即解脱，登极乐国土。
非佛教徒，不可再耽于呼叫神的名号或施符术，不然后悔莫及，身陷鬼域是很难超脱出来的。
(丙)地狱道中阴身如带五逆十恶之罪业，于此时便会感应以下的情景。
有人会听闻歌声，其曲调十分悲哀凄切。
乃循着歌声去找寻其歌声的来源。
结果进入石屋、地洞，其色黑或白，跟着走进昏暗的地道中。
这些都是感应地狱的凶兆，但这时如能一心念佛，尚未为晚。
佛号一宣，景象即变为安乐景。
如于此时，尚执迷神道便堕入地狱受苦了。
另有人会觉得寒风瑟雨，忽见热火炽盛，大喜过望，便跑近去取暖，遂下炎热地狱。
又有相反的感到炎热不耐，忽遇冷气凉风，亦急投身其中，便下寒冰地狱了。
又有人忽见生前亲友招引，便十分高兴的跑过去，那知到时忽然境物全非，乃下地狱。
地狱相现前，除了即用念佛法门之外，别无他法。
所以在有生之日，快学此法，快读本书，则身陷中阴之时，因有九倍生前的记忆力缘故，必定可以念佛超脱地狱之苦。
如能教人，功德无量。
如果生前有恶业，尤其是杀业，则会见到食人夜叉，手执兵器，高声喊杀，直冲而来，要杀其人。
又或见到无量凶猛恶兽，追逐而来。
又或见到种种灾害，例如狂风雷电交加，山崩海啸，猛火飞焚，使中阴身惊惶无量，心胆俱裂。
这时如见三座悬崖，一白、一黑、一红，便是贪、瞋、痴之三毒业力化现生起。
如果在这时刻，过于惊慌，乱跑乱躲，便堕三恶道，千万要镇定高声称念佛号，便即景转势移，往生净土了。
凡是生前没有修学佛法的人，在这时候，多高呼其神之名，或是基督，或是天主，或是天尊，或是圣母，但都不会有丝毫感应的。
这时中阴身在试呼其神名号之余，最后不要忘记这唯一念佛法门，因为除念佛名号之外，其他办法都不能自救出险的。
如再固执不定，便会见到鬼王判官出现，以黑白小石来显示其人生前的善恶，白色子多则善重，黑色子多则恶重．如果中阴身一见黑色子多，必定十分惊惶，心欲抵赖。
鬼王乃令之观业镜，有如现代的录影机，一生善恶，历历在目前，无可否认。
如果这时立即念佛，还可感应佛力，度出险境。
否则，便被鬼卒拖进狱门，受无限苦去了。
所以一切修外道的人，在地狱门前，还有自救之法的，就是念佛。
念佛洪名是无上道。
是十方诸佛皆称赞之法门。
(丁)阿修罗道阿修罗本是善道之一，但因为其常常带有瞋恨之心，执着争斗之意，终非真正的善类。
男修罗于各道中，常常兴波作浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位，女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。
故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故列之为恶道亦无不可。
中阴身生前好胜，好分
Lord of the flies的读后感
lord of the flies 读后感：如下 当老师讲完lord of the flies后，我深刻体会到，如果当初有好好每章去看的话，今天就不用为写这个东西烦恼了，他娘亲的。
