历史散文和文化散文有什么区别?
古尚书》已明是伪作。
代表作家及、古文之分。
今文《尚书》指秦焚书后初儒者搜集到的29篇文章，因用当时通行的隶书写定，故称今文尚书。
《尚书》的内容，不专记人记事；历史散文则以记述历史事件的演化过程为主，最早的历史散文是《尚书》，又称“学者散文”或“散文创作上的‘理性干预’”。
代表作品:尚书文化散文指20世纪80。
《顾命》是一篇记述成王死、康王即位的仪式的文字、政府文告、贵族的告诫之词，也有一些对事物的客观记述，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文。
《盘庚》古奥难读，保存的原貌也较多，大多是一些誓词，叙事清晰，井井有条；今文《尚书》也有一些值得怀疑的篇章。
《尚书》有今文，主要是记述盘庚迁殷时对臣民的三次讲话。
类似的还有《大诰》、《洛浩》：余秋雨《文化苦旅》《文明的碎片》《千年一叹》，张中兴《负暄琐话》，陈平原《学者的人间情怀》等；汉武帝时从孔子故宅坏壁中发现用古文字写的《尚书》，称为古文《尚书》，初具记事散文的规模，风格上大多较为节制，90年代出现，由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩历史散文产生文学时期:先秦文学简要介绍历史散文的概念是对诸子百家的哲理散文而言的。
哲理散文以析理论辩为主
张中行散文特点
张中行散文平实朴拙、散淡冲荡，具有独特的艺术品位。
记人，他勾魂摄魄，写出人物文化内涵与精神品格；状物，他机智洒脱，常发出智慧之音；言理，他冷静超脱，化高深的学理为平实的意识，充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美。
作品风格独特,自成一派,行文流畅,文笔精妙,较好地体现了作者的文学水平与艺术素养。
读来令人爱不释手,欲罢不能。
张中行的写人与记事，思维方式很像一个道人。
他对文化名人的诸种打量，既不同于一般的学术臧否，亦不像某些文人散文那么无法节制。
对他熟悉的人，他一直带有“史”的眼光，正如同欣赏文物古董，那里的寓义与情趣之间的品位，很令人想起息影于山林间的旧式文人。
这里有史家的不偏不倚的静观，又有杂感家的性灵。
他写辜鸿铭，笔法淡淡的，像是欣赏，又像反省，人物的神态几笔便勾勒了出来。
《胡博士》、《启功》。
〈柳如是》、《顾二娘》，我们简直可以当成人物散文的名篇，其笔调之奇，令人赞叹不已。
张中行写人，一是注重文化名人，二是小人物。
小人物中，又多是女子。
写名人，一般并不仰视，敬重之情虽不免流入笔端，但更主要体现的还是“史学”与“哲思”的力量。
写普通百姓，他则有一片大悲怜之心，那篇《汪大娘》，可谓写普通百姓的杰作，其味之淳，其情之真，其意之深，读后有余音不绝之感。
张中行的精神深处，本能地拒绝世俗功名，一生所亲近者，除了文化与文化人，便是普通百姓。
他对中国人淳朴精神的描摹，与沈从文。
巴金多有相近之处。
他笔下的小人物，尤其是女性，常常辐射出优雅、动人的光泽。
张先生写女性的世界，多带有尊敬和神圣，例如写柳如是，写丁建华等，其中可以看出他的价值态度和审美走向。
这些杂多的人物脸谱，均被定位在广阔的文化背景，和亲情的人生趣味里。
他以平常之心待人，以人道的目光爱人，又以学者式的视角思索人，这便剔去了俗气，剔去了平庸，我读他的人物素描，觉得在不急不躁，不冷不热之中，流出人生的诸多净悟。
它让人清醒，让人回味，让人从世俗中猛然转向静褴、超然的境地。
张中行散文平实朴拙、散淡冲荡，具有独特的艺术品位。
记人，他勾魂摄魄，写出人物文化内涵与精神品格；状物，他机智洒脱，常发出智慧之音；言理，他冷静超脱，化高深的学理为平实的意识，充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美。
张中行散文三话的主要内容和艺术特点
张中行散文平实朴拙、散淡冲荡,具有独特的艺术品位.记人,他勾魂摄魄,写出人物文化内涵与精神品格；状物,他机智洒脱,常发出智慧之音；言理,他冷静超脱,化高深的学理为平实的意识,充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美.作品风格独特,自成一派,行文流畅,文笔精妙,较好地体现了作者的文学水平与艺术素养.读来令人爱不释手,欲罢不能. 张中行的写人与记事,思维方式很像一个道人.他对文化名人的诸种打量,既不同于一般的学术臧否,亦不像某些文人散文那么无法节制.对他熟悉的人,他一直带有“史”的眼光,正如同欣赏文物古董,那里的寓义与情趣之间的品位,很令人想起息影于山林间的旧式文人.这里有史家的不偏不倚的静观,又有杂感家的性灵.他写辜鸿铭,笔法淡淡的,像是欣赏,又像反省,人物的神态几笔便勾勒了出来.《胡博士》、《启功》.〈柳如是》、《顾二娘》,我们简直可以当成人物散文的名篇,其笔调之奇,令人赞叹不已.张中行写人,一是注重文化名人,二是小人物.小人物中,又多是女子.写名人,一般并不仰视,敬重之情虽不免流入笔端,但更主要体现的还是“史学”与“哲思”的力量.写普通百姓,他则有一片大悲怜之心,那篇《汪大娘》,可谓写普通百姓的杰作,其味之淳,其情之真,其意之深,读后有余音不绝之感.张中行的精神深处,本能地拒绝世俗功名,一生所亲近者,除了文化与文化人,便是普通百姓.他对中国人淳朴精神的描摹,与沈从文.巴金多有相近之处.他笔下的小人物,尤其是女性,常常辐射出优雅、动人的光泽.张先生写女性的世界,多带有尊敬和神圣,例如写柳如是,写丁建华等,其中可以看出他的价值态度和审美走向.这些杂多的人物脸谱,均被定位在广阔的文化背景,和亲情的人生趣味里.他以平常之心待人,以人道的目光爱人,又以学者式的视角思索人,这便剔去了俗气,剔去了平庸,我读他的人物素描,觉得在不急不躁,不冷不热之中,流出人生的诸多净悟.它让人清醒,让人回味,让人从世俗中猛然转向静褴、超然的境地.张中行散文平实朴拙、散淡冲荡,具有独特的艺术品位.记人,他勾魂摄魄,写出人物文化内涵与精神品格；状物,他机智洒脱,常发出智慧之音；言理,他冷静超脱,化高深的学理为平实的意识,充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美.
张中行散文特点
张中行散文平实朴拙、散荡，独特的艺术品位。
记人，他勾魂摄魄，写物文化与精神品格；状物，他机智洒脱，常发出智慧之音；言理，他冷静超脱，化高深的学理为平实的意识，充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美。
作品风格独特,自成一派,行文流畅,文笔精妙,较好地体现了作者的文学水平与艺术素养。
读来令人爱不释手,欲罢不能。
张中行的写人与记事，思维方式很像一个道人。
他对文化名人的诸种打量，既不同于一般的学术臧否，亦不像某些文人散文那么无法节制。
对他熟悉的人，他一直带有“史”的眼光，正如同欣赏文物古董，那里的寓义与情趣之间的品位，很令人想起息影于山林间的旧式文人。
这里有史家的不偏不倚的静观，又有杂感家的性灵。
他写辜鸿铭，笔法淡淡的，像是欣赏，又像反省，人物的神态几笔便勾勒了出来。
《胡博士》、《启功》。
〈柳如是》、《顾二娘》，我们简直可以当成人物散文的名篇，其笔调之奇，令人赞叹不已。
张中行写人，一是注重文化名人，二是小人物。
小人物中，又多是女子。
写名人，一般并不仰视，敬重之情虽不免流入笔端，但更主要体现的还是“史学”与“哲思”的力量。
写普通百姓，他则有一片大悲怜之心，那篇《汪大娘》，可谓写普通百姓的杰作，其味之淳，其情之真，其意之深，读后有余音不绝之感。
张中行的精神深处，本能地拒绝世俗功名，一生所亲近者，除了文化与文化人，便是普通百姓。
他对中国人淳朴精神的描摹，与沈从文。
巴金多有相近之处。
他笔下的小人物，尤其是女性，常常辐射出优雅、动人的光泽。
张先生写女性的世界，多带有尊敬和神圣，例如写柳如是，写丁建华等，其中可以看出他的价值态度和审美走向。
这些杂多的人物脸谱，均被定位在广阔的文化背景，和亲情的人生趣味里。
他以平常之心待人，以人道的目光爱人，又以学者式的视角思索人，这便剔去了俗气，剔去了平庸，我读他的人物素描，觉得在不急不躁，不冷不热之中，流出人生的诸多净悟。
它让人清醒，让人回味，让人从世俗中猛然转向静褴、超然的境地。
张中行散文平实朴拙、散淡冲荡，具有独特的艺术品位。
记人，他勾魂摄魄，写出人物文化内涵与精神品格；状物，他机智洒脱，常发出智慧之音；言理，他冷静超脱，化高深的学理为平实的意识，充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美。
张中行何其人也
我看过他的《柴门清话》，很有水平，但不知道他在中国文学领域的地位如何
张中行（1909年1月7日—2006年2月24日），原名张璇，学名张璿，字仲衡，出自《尚书》“在璇玑玉衡，以齐七政”。
后因名难认，以字的简化“中行”（《论语》有“不得中行而与之，必也狂狷乎”）行世。
河北省香河县河北屯乡石庄（今属天津市武清区河北屯镇。
1958年11月，河北屯乡等36个原属香河管辖的自然村归武清县管辖引）人，著名学者、哲学家，散文家。
1935年毕业于北京大学中国语言文学系，曾任教于天津南开中学、保定中学、贝 张中行满女中，担任过《现代佛学》主编。
后到北京大学任教，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。
1949年后任人民教育出版社编辑，从事中学语言教材的编辑。
20世纪80年代出版的多部散文集成为畅销书，从而闻名于世，人称“文坛老旋风”。
短短几年就奠定了他散文大家的地位，被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。
代表作有《顺生论》，此书由很多短小的文章组成，内容深刻，文笔优雅，充满哲理。
张先生的作品有《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《文言和白话》、《作文杂谈》、《顺生论》、《文言常识》等行于世。
张中行散文平实朴拙、散淡冲荡，具有独特的艺术品位。
记人，他勾魂摄魄，写出人物文化内涵与精神品格；状物，他机智洒脱，常发出智慧之音；言理，他冷静超脱，化高深的学理为平实的意识，充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美。
作品风格独特,自成一派,行文流畅,文笔精妙,较好地体现了作者的文学水平与艺术素养。
读来令人爱不释手,欲罢不能。
张中行的写人与记事,思维方式很像一个道人。
他对文化名人的诸种打量,既不同于一般的学术臧否,亦不像某些文人散文那么无法节制。
对他熟悉的人,他一直带有“史”的眼光,正如同欣赏文物古董,那里的寓义与情趣之间的品位,很令人想起息影于山林间的旧式文人。
这里有史家的不偏不倚的静观,又有杂感家的性灵。
他写辜鸿铭,笔法淡淡的,像是欣赏,又像反省,人物的神态几笔便勾勒了出来。
《胡博士》、《启功》。
〈柳如是》、《顾二娘》,我们简直可以当成人物散文的名篇,其笔调之奇,令人赞叹不已。
张中行写人,一是注重文化名人,二是小人物。
小人物中,又多是女子。
写名人,一般并不仰视,敬重之情虽不免流入笔端,但更主要体现的还是“史学”与“哲思”的力量。
写普通百姓,他则有一片大悲怜之心,那篇《汪大娘》,可谓写普通百姓的杰作,其味之淳,其情之真,其意之深,读后有余音不绝之感。
张中行的精神深处,本能地拒绝世俗功名,一生所亲近者,除了文化与文化人,便是普通百姓。
他对中国人淳朴精神的描摹,与沈从文。
巴金多有相近之处。
他笔下的小人物,尤其是女性,常常辐射出优雅、动人的光泽。
张先生写女性的世界,多带有尊敬和神圣,例如写柳如是,写丁建华等,其中可以看出他的价值态度和审美走向。
这些杂多的人物脸谱,均被定位在广阔的文化背景,和亲情的人生趣味里。
他以平常之心待人,以人道的目光爱人,又以学者式的视角思索人,这便剔去了俗气,剔去了平庸,我读他的人物素描,觉得在不急不躁,不冷不热之中,流出人生的诸多净悟。
它让人清醒,让人回味,让人从世俗中猛然转向静褴、超然的境地。
张中行散文平实朴拙、散淡冲荡，具有独特的艺术品位。
记人，他勾魂摄魄，写出人物文化内涵与精神品格；状物，他机智洒脱，常发出智慧之音；言理，他冷静超脱，化高深的学理为平实的意识，充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美。
一篇题为《让人哭笑不得的南怀瑾》的文章在世纪中国等学术网站上广为流传。
作者张中行在该文中，从三个方面痛批了被称为“学兼儒道释”的台湾文化名人南怀瑾先生的著作《论语别裁》，认为该书对《论语》原文的有些解释“不管语文规律，自己高兴怎么讲就怎么讲，这就笺注的路数说，或只是就胆量说，确是前无古人”。
该文的副标题“兼问出版垃圾著作的复旦大学出版社”更明确表示了对出版社的质疑。
京派文学有哪些代表作家?
沈从文、废名、凌淑华、林徽因、萧乾、芦焚、李健吾等。
京派文学，指30年代以北方城市为中心的作家的文学创作流派，作品以描写真善美为主，与海派文学以揭露黑暗面为目的的文学流派形成较大反差。
这类作家往往是一批学者型的文人,他们一面陶醉于传统文化的精美博大,又置身于自由,散漫的校园文化之中.追求文学艺术的独立于自由,既反对文学从属于政治,也反对文学商业化,具有传统的文学审美的理想主义特征.在文化观及审美观上具有明显的传统意识和平民色彩，追求古朴、纯真的人性，描写清新美丽的自然，具有写实主义的风格,大多具有悲天悯人的情怀，与海派文学揭露社会黑暗面形成强烈反差。
这个称呼只是相对海派文学而言的，京派的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。
他们的思想是讲求纯正的文学趣味所体现出的文学本体观，以和谐、节制、恰当为基本原则的审美意识。
京派是30年代前后新文学中心南移上海后继续留在北京活动的一个自由主义作家群的一个独特的文学流派，主要成员有、废名、沈从文、李健吾、朱光潜等。
称之为京派，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。
其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致。
主要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报·文艺》。
京派的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。
他们的思想是讲求纯正的文学趣味所体现出的文学本体观，以和谐、节制、恰当为基本原则的审美意识。
沈从文是京派作家的第一人。
使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。
历史散文和文化散文有什么区别?
一、名词解释：历史：历史散文的概对诸子百家的哲理散文而言的。
哲理散文理论辩为主，不专记人记事；历史散文则以记述历史事件的演化过程为主，最早的历史散文是《尚书》。
历史散文有三体，分为“国别”、“编年”和“纪传”。
有《国语》《战国策》，“编年”有《春秋》与《左传》、《资治通鉴》，“纪传”有《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》文化散文：指20世纪80，90年代出现，由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文，又称“学者散文”或“散文创作上的‘理性干预’”，从文化视觉来关照表现对象，但与历史文化反思的作品相比在美学风格上往往表现出理性的凝重与诗意的激情以及浑然一体的气度。
代表作家及作品：余秋雨《文化苦旅》 《文明的碎片》《千年一叹》，陈平原《学者的人间情怀》，张中行的《负暄琐话》，韩晗的《大国小城》等。
他们的散文创作将科学研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受。
二、历史散文与文化散文的区别：相同之处：许多学者认为《历史散文与文化散文之间没有多大的区别。
有的历史散文也可以称为文化散文。
其原因是：第一、文化大散文首先应是以历史事件和历史人物为写作对象。
其次，与传统散文相比，它更倾向于写大题材，抒大感情，篇幅一般都较长。
第三，视野较开阔，较注重理性，结构上突破了杨朔“苏州园林”式的结构模式。
不同之处：陈剑晖解释认为：文化散文虽与历史散文有相同相近之处，但也有区别。
从题材与主题看，文化散文偏重于历史上的重大题材，专注于寻求历史的正解；历史散文更多的是记录历史事件。
再从表达方式看，文化散文感情色彩更浓，较注重文采，理性思辨也较强；历史散文则自然平实，注重史实。
