中国古代教育的发展演变过程是什么
1. 春秋时期：孔子兴办私学，“有教无类”。
突破了官府对文化教育的垄断，扩大了教育对象的范围。
2. 西汉武帝时期：推行儒学教育，在长安兴办太学，还令天下郡国设立学校，初步建立起地方教育系统。
3. 隋唐时期：科举制度的完备推动了教育事业的发展，从中央到地方，建立了一整套学校体制。
4. 宋代：学校制度更为完备，在中央有太学、国子学等，宋代私人讲学的书院兴起。
书院注重依照封建伦理观念培养学生的道德品行，在学习方法上也鼓励讨论、辩难和让学生自讲心得，风气比较活跃。
5. 明朝：强化了前代的科举制度。
为了严厉控制士人的思想，实行八股取士，这体现出君主专制的强烈色彩。
明代中期以来，书院比较兴盛，明朝后期东林书院以其评识朝政的活动而著名。
6. 清朝：前期的科举和学校，基本承袭明代的制度，在教育方面进一步加强思想控制和文化专制。
《中国通史》读后感1000字
我本次读是《中国通史》。
这本书把中国录史，从盘古开天地直到新中国成全部记载在内。
看完这本书，我颇有感受。
必须说的一点，是我收获了很多很多知识。
把中国上下五千年的历史全部容纳进取的一本书，读完后能不收获知识吗
它记述了中国五千年来的发展，反映了中国古代人民的生活状况，描绘了中国古代各国家的兴起、发展与衰落，记载了各种军事谋略，赞颂了古代各国的英雄好汉，咏唱了自古至今的那些非凡诗人用自己的灵魂所书写的诗歌，向我们讲述了一个又一个或喜或悲的故事… 这本书，无愧称为“人类历史比读经典”。
它把中华上下五千年，写的淋漓尽致。
当然，读完这本书后，我不止是对中国历史有了更深一步的了解。
我还发现了，了解中国的历史，对于语文来说，是多么重要的。
先来说平时应用最广泛的成语吧。
中国文学里基本上每一个成语背后，都有一个故事。
而这些故事，都是来自于古代发生的一些事情。
没有这些事情，也就没有现代丰富多彩的中文词汇。
我们要想充分了解一个成语的含义和用法，就必须知道它背后的故事。
而这些故事去哪里找呢
不用看别处，就在这本书里。
之后，再来谈谈对于背书的作用。
看完了这本书，了解了历史事件发生的先后顺序，就能够把那些平时背起来能烦死人的“作家作品”像糖葫芦一样串起来。
其实背作家作品，从某一方面来说，就像吃糖葫芦一样。
零零散散的诗歌作品，就像裹着糖的山楂。
而历史事件发生的顺序，就像中间的那个棍。
单独吃糖裹山楂，的确挺好，但用棍子串起来，吃着就更方便了。
看完这本书，把糖葫芦串起来后，了解了作者写诗写文章的背景，就能够更深刻地体会到他的感情，以及诗歌想表达的思想。
有些诗歌，写的是在那个时代能体会到，而现在我们无法体会到的一些感情，比如说对官场斗争的痛恨，战争中士兵报国的忠心，和家人与外出者相互的思念。
不知道为什么写诗，诗理解起来就会困难许多。
中国的兴衰成败,五千年沧桑流变.自中华文明在黄河流域.长江流域勃兴,仡今已有五千年.我们有过沉默，也有过辉煌；当然，也有过上百年的屈辱，沉默使我们奋进，辉煌使我们自信,屈辱使我们清醒。
在我们古中国，有着无数的英雄。
说到秦始皇,无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢
是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。
这些事,在当时的百姓眼里，是一个苦不堪言的结果，都认为他是暴君，而在我们21世纪人的眼里，则是一个伟大的英雄。
远古虽然已经逝去已久,而他们所创造的奇迹却留了下来，他们的事迹都记在了人们的心里。
虽然他们可能当初并未意识到。
最后，我想把这本书推荐给所有看这篇文章的人，尤其是同学，因为它是在太经典，太值得读了。
看完了后，无论是谁，都一定会有收获的。
希望你喜欢它。
论述儿童观的历史演变过程及现代儿童观的科学内涵
国外儿童观的演变历史对于国外儿童观的演变历史，在（江苏教育出版社）刘晓东老师的《儿童教育新论》一书中，他将其分为七个阶段，从原始氏族一直到20世纪，这是一个很长的时期。
(1)首先，他认为在漫长的人类史上，儿童概念很长时间被淹没在黑暗中。
即使在被后人认定为相当文明的古希腊，世人对于儿童的社会存在仍然视而不见。
对于原始氏族来说，由于当时生产力水平极端低下，原始人急切的希望儿童加入成人行列，因此他们没有把儿童作为儿童看待，而仅仅当作氏族部落的未来成员，当作缩小的成人。
所以他们的儿童观就是儿童就是小大人。
(2)然后到了（5——15）世纪，即欧洲封建社会的年代，西欧逐步迈入中世纪，在这段时期教会变成了维护封建制度的强大精神支柱，僧侣阶级也获得了最高贵的地位，教会认为人生而有罪，自然而然便认为儿童也是具有原罪的。
因此，中世纪的儿童观是儿童生而有罪。
(3)直到16世纪，文艺复兴的余光照进了儿童观领域，才使得通体散发着人文精神的全新儿童观来临。
伟大的教育思想家伊拉斯谟认为要研究孩子的自然能力和才智，不要想象他们的兴趣与成人的一样，不要指望他们象小大人一举止，他明确指出，对待儿童，首先是爱。
然后渐渐随之以某种自然和温柔的尊严，而不是畏惧，前者比后者更有价值，用恐怖的手段来使儿童弃恶，乃是一种奴性的做法。
因此，自由的教育是符合儿童的。
用教育手段把本来是自由的儿童奴隶化，是极其荒谬的。
同时，在这一时期捷克人文主义思想家和教育家夸美纽斯提出了著名的“种子论”认为在人的身上自然地播有知识，道德和虔诚的种子，通过教育便可以把他们发展出来。
他还相信一切儿童都可以造就成人。
从中我们发现文艺复兴时期产生的儿童观是从新人类观（既肯定人的价值，尊严，地位，讴歌人的体魄，智慧，力量）推导出的新儿童观，但是我们却发现，尽管这一时期人们承认了儿童的兴趣与自由，但是人们并未意识到儿童本身便是具有自身的独特价值的存在，也未否定儿童对于父母的绝对服从关系。
因此把儿童作为父母的所有物的儿童观依然占统治地位。
(4)随后在17世纪，启蒙思想兴起，英国出现了一种新的儿童观和教育观，认为儿童生来就是没有原罪的纯真无暇的存在，反对体罚，主张激励和竞争的教育。
最有代表性的是洛克的“白板说”，他认为应当允许儿童有适合他们年龄的自由和自主，不要用不必要的约束去限制他们，不能阻碍他们孩子的特点，不能反对他们游戏和孩子要做的事情。
但是不要让他们做坏事，除次之外，他们享有一切自由。
他的这种儿童观反映了自由资本主义时期儿童在自由、民主、平等、博爱的社会思潮中所处的地位，反映了人性解放的现实。
但是在这一段时期，最值得我们探讨和研究的是法国著名的教育家卢梭的儿童观。
他认为儿童期的存在是自然规律。
他提出，大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子，人们应当尊重儿童，尊重儿童期，如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老太龙钟的儿童。
他还认为儿童具有不同于成人的精神生活。
儿童是有他特有的看法、想法、和感情的，儿童是真正意义的人，儿童具有独立的存在价值。
他还提出，儿童长大为成熟的儿童，他过完了童年的生活，然而他不是牺牲了快乐的时光才达到他的这种完满成熟的程度，恰恰相反，他们是齐头并进的。
在获得他那样年纪的理智的同时，也获得了他的体质许可他享有的快乐和自由。
如果致命的错误来毁掉我们在他身上所种的希望的花朵，我们也不至于为他的生命和为他的死而哭泣，我们哀伤的心情也不至于因为想到我们曾经使他遭受痛苦而更加悲切，我们可以对自己说“至低限度，他是享受了他的童年的。
我们没有使他丧失大自然赋予他的任何东西。
由此我们可以看出，卢梭已经否定了儿童期仅仅是为将来的成人生活做准备这一观念，而指出儿童亦有独立存在的价值。
这一观点在儿童观演变史以及儿童教育史上具有重大的意义。
而且他的这些儿童观对于我们后来的幼儿教育发展都起到了极大促进作用，所以人们常常把“儿童的发现”与卢梭联系在一起。
(5)继卢梭之后，教育领域出现“教育心理学化”运动，主张教育应以心理学规律作为依据，这也包括对儿童心理的认识。
这一运动主要发生在19世纪，裴斯泰洛齐、赫尔巴特 和福禄贝尔是这一运动中的主将。
其中，德国哲学家、心理学家和教育家赫尔巴特一生的主要工作就在于给“统觉”这一心理学概念极其教育上的应用以理论的说明并且他最先提出教育的首要科学是心理学；福禄贝尔的观点接近于卢梭和裴斯泰洛齐的，认为人的本性是善良的，教育必须遵循儿童的内在生长法则，使之获得自然、自由的发展。
但他们都认为教育的前提是认识和研究儿童，而且他们都有进行教育活动的实际经验。
所以他们对儿童心理的一些认识为建立科学的儿童心理学提供一些基础。
(6)随后在1882年，德国生理学家、心理学家普赖尔出版了《儿童的精神》，这本著作是他对其儿子从出生到3岁末的系统的观察日记，他的出版标志着实证的儿童心理学的创立。
(7)在19世纪向20世纪的过度中，伴随着科学的儿童心理学的建立，尊重儿童的呼声愈益高涨，，使儿童成为全人类共同瞩目的焦点之一。
在这一世纪，出现了著名的儿童教育家，如杜威和蒙台梭利，他们都强调尊重儿童，坚信儿童的发展潜能，主张教育应当在不违背儿童自然本性的前提下进行，强调避免教育压迫儿童；同时，在这一世纪出现了空前的儿童研究盛况，出现了皮亚杰等著名的儿童心理学家，他们以科学方法研究儿童心理，揭示儿童心理的内部机制和发展规律，创立了各具特色的儿童心理发展理论，为科学地认识儿童丰富的心理世界作出了贡献。
20世纪已开始将儿童研究与理解人类精神文化的发生联系在一起。
在这个世纪设立了国际儿童组织并通过了《儿童权利法案》，从而使尊重、爱护儿童成为全人类通过政治、法律途径携手进行的国际行动。
整个社会给予儿童越来越多的关怀和注意，时代精神的光辉开始聚集在儿童身上。
在充分了解了西方儿童观的演变历程后，我们应当对于在中国文化传统中的儿童观也有一个了解。
四．中国儿童观的演变历史起初是传统的“子子”儿童观，传统儒学认为：君让臣死，臣不得不死；父让子亡，子不得不亡。
很显然，子女在父亲面前是没有自身权利的，父母可以随意打骂子女，可以自由安排子女的命运，就像暴君可以随意地对待子民一样,从这种儿童观中,我们可以体会到,中国传统文化中对人的看法直接影响着对儿童的看法.第二种则将儿童看成传宗接代的工具,因为他们认为子女是父母身体和精神的后代,是家族权利和财产的继承者,所以认为生儿育女是延续生命,追求不朽的另一种方法,同时还将子女当作光耀门庭的工具,从古至今都认为“父以子贵.”。
养子防老既是中国一种传统的文化心理,也是父母抚育子女的一种主观愿望.这种观念也是把儿童当作工具.所以我们可以发现传统的儿童观基本上是属于工具主义,把儿童当作工具.传统文化是一种成人的自我中心主义,儿童只能从属于成人,围绕成人运转.直到近现代,“五四”运动时期,在文学领域鲁迅先生提出“儿童本位论”,认为儿童文学必须以儿童为本位,适应儿童心理,服务于儿童;儿童文学必须以儿童为中心,以儿童为主体,以儿童的心理特征,认识水平,接受能力,精神需要为准绳,使之成为儿童喜爱的文学.他的这种理论在历史上起到了撞击封建落后的儿童观,提高儿童文学地位并促进其发展的作用.在教育领域,陶行知和陈鹤琴在西方哲学,心理学,教育学的影响下,提出尊重儿童,解放儿童的口号和见解.随后是当代中国,曾在一段时期内存在的“自来红”和“自来黑”的儿童观直到十一届三中全会以后,随着人们观念的解放,人们对儿童的观念也解放了..教育领域提倡热爱儿童和尊重儿童.中国政府不仅在国内不断加强儿童的福利和教育工作,而且积极参与国际社会为发展儿童事业而一致采取的行动.通过对于以上中西方儿童观的演变历程的回顾，我们发现不同的历史时期,不同的国家,不同的文化背景下将会有不同的儿童观。
中国独特的文化背景和文化传统下所折射出来的儿童观念内容是和西方儿童观的发展完全不同的。
因为中西方的历史演变也是不同的。
中国两千多年的封建统治制度必然会对于中国儿童观产生深刻的影响。
但是我们从中也发现了中西儿童观发展的共同点，那就是每一次历史的变革都将是儿童观发展的巨大推动力。
现代的儿童观，具有以下基本的内容：1、儿童是一个社会的人，他应该拥有基本的人权。
2、儿童是一个正在发展的人，故而不能把他们等同于成人，或把成人的一套标准强加于他们，或放任儿童自然、自由地发展。
3、儿童期不只是为成人期作准备，它具有自身存在的价值，儿童应当享有快乐的童年。
4、儿童是具有主体性的人，是在各种丰富的活动中不断建构他的精神世界的。
5、每个健康的儿童都拥有巨大的发展潜力。
6、儿童的本质是积极的，他们本能地喜欢和需要探索学习，他们的认识结构和知识宝库是其自身在与客观环境交互作用的过程中自我建构的。
7、实现全面发展与充分发展，是每个儿童的权利，其先天的生理遗传充分赋予了他们实现全面发展的条件，只有全面发展，才能得到充分发展。
8、儿童的学习形式是多种多样的，如模仿学习、交往学习、游戏学习、探索学习、操作学习、阅读学习。
成人应尊重幼儿的各种学习形式，并为他们创造相应的学习条件。
旨在保护儿童权益的联合国《儿童权利公约》的基本原则和主要内容也很好地体现了现代的儿童观。
《儿童权利公约》的四项基本原则是：1、尊重儿童的观点与意见的原则：任何事情如果涉及到儿童本人，必须认真听取儿童自己的观点和意见。
2、无歧视原则：每一个儿童都平等地享有公约规定的权利。
儿童不应因其本人或父母的种族、肤色、性别、民族、语言、宗教、出身、财产、伤残等原因受到任何歧视，他们所享有的一切权利也不应因其父母、监护人和家庭成员的身份、活动、信仰和观点而受到影响。
3、儿童最大利益原则：以儿童最大利益为目标是公约中的首要考虑。
凡涉及儿童的一切事务和行为，都应首先考虑以儿童最大利益为出发点。
4、尊重儿童尊严的原则：尊重儿童的人格和尊严，保证儿童生存与发展的质量。
《儿童权利公约》中列出了儿童拥有的最基本的权利：1、生存权：所有儿童有存活的权利，以及有权接受可行的最高标准的医疗保健服务。
2、发展权：包括接受一切形式的教育（正规和非正规的），向儿童提供良好的道德和社会环境，以满足儿童发展过程中的身体、心理、精神的需要。
3、受保护权：保护儿童免受歧视，免受身体及性虐待和经济剥削，免受战乱、遗弃、照料疏忽；当儿童需要时，随时提供适当的照料或康复服务。
4、参与权：儿童参与家庭、文化和社会生活的权利。
包括儿童有权对影响他的任何事情发表意见。
我国《宪法》与《未成年人保护法》)规定儿童的合法权利：① 生存的权利② 受教育的权利③ 受尊重的权利。
古今中外，教育在人类文明史的演进过程中发挥着重要作用。
阅读材料，回答问题。
材料一 稷下学宫，是战国
激励，就是组织通过设计的外部奖酬形式作环境，以一定为规范和惩罚性措施，借助信息沟通，来激发、引导、保持和归化组织成员的行为，以有效的实现组织及其成员个人目标的系统活动。
这一定义包含以下几方面的内容： 1） 激励的出发点是满足组织成员的各种需要，即通过系统的设计适当的外部奖酬形式和工作环境，来满足企业员工的外在性需要和内在性需要。
2） 科学的激励工作需要奖励和惩罚并举，既要对员工表现出来的符合企业期望的行为进行奖励，又要对不符合员工期望的行为进行惩罚。
3） 激励贯穿于企业员工工作的全过程，包括对员工个人需要的了解、个性的把握、行为过程的控制和行为结果的评价等。
因此，激励工作需要耐心。
赫兹伯格说，如何激励员工：锲而不舍。
4）信息沟通贯穿于激励工作的始末，从对激励制度的宣传、企业员工个人的了解，到对员工行为过程的控制和对员工行为结果的评价等，都依赖于一定的信息沟通。
企业组织中信息沟通是否通畅，是否及时、准确、全面，直接影响着激励制度的运用效果和激励工作的成本。
5） 激励的最终目的是在实现组织预期目标的同时，也能让组织成员实现其个人目标，即达到组织目标和员工个人目标在客观上的统一。
什么是社会主义核心价值体系的精神内核及其遵循的根本原则是这个体系的精髓
一、学科分析中外教育史是教育学综合统考重头科目之一。
考纲所提出的中外教育史的考查目标是：系统掌握中外教育史的基本知识，了解教育思想演变、教育制度发展、教育实施进程的基本线索，特别是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件。
认真阅读有关中外教育思想、教育制度和教育实施的基本文献，特别是其中的代表性材料，培养严谨、踏实的学风。
能够运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分析、评价中外教育史实，揭示特点与规律，总结经验与教训，为现实的教育改革与发展提供理论启示。
针对上述目标，提请各位考生注意：抓线索——考生要特别注意知识的横向联系和纵向联系。
纵向上，要理清按照时间顺序事件发生的脉络，横向上可以将中国教育史和外国教育史进行对比，帮助理解。
重分析——研究历史的作用往往是为了更好地指导现在，因此在复习过程中切不可孤立地学历史，而应注意分析和评价，同时注意积累分析评价的思路及要点。
中外教育史的内容脉络非常清晰，主要有六部分：一、中国古代教育二、中国近代教育三、中国现代教育四、外国古代教育五、外国近代教育六、外国现代教育上述内容我们可以从不同的分类角度去把握。
比如按照地域可以分为“中国教育史”（前三章）和“外国教育史”（后三章）；也可以按照时间分为古代教育（一、四章）、近代教育（二、五章）、现代教育（三、六章）；还可以从内容的角度分为教育思想史和教育制度史，用这两条线索来引领中外教育史的复习。
方法指导1.从宏观到微观由于这部分内容属于历史性内容，因此考生一定要理清时间发展的顺序，树立回溯历史的整体感。
建议考生在复习时采用讲解或口述的方法。
复习的思路：整部分——各章节——各知识点。
为便于大家操作，我们以外国教育史其中一章为例进行说明。
复习思路举例第一步：了解外国教育史的整体状况外国教育史的发展经历了古代、近代、现代三个大的历史时期。
外国古代教育包括远古的原始社会、中古的奴隶社会、近古的封建社会（即中世纪与文艺复兴时代）的教育。
外国近代教育始于英国资产阶级革命，它包括资产阶级革命时期、资本主义发展时期、帝国主义时期的教育。
外国现代教育始于19世纪末、20世纪初，包括了第二次世界大战前和第二次世界大战到20世纪80年代两个阶段。
第二步：章节学习以第一章为例。
首先明确本章学习目的及要求：通过本章的学习，主要了解国外教育的起源；原始社会教育的发展及其特征；学校教育的产生及其条件；东方文明古国的学校教育实践及其意义。
着重掌握远古及东方明古国教育的发展特点和国外教育发展的价值。
接着了解本章的基本框架。
本章课程内容包括第一节、原始社会的状况与教育：（一）教育的起源，（二）原始社会教育的演进，（三）氏族公社时期的教育活动及其内容，（四）原始社会教育的途径与方法。
在框架的基础上尝试解释：根据本节的叙述，我知道原始教育的特征有如下一些：1．教育是在劳动的过程中产生的。
在原始社会，教育原与生产劳动直接联系(到了阶级社会才分离开来)，并为当时的生产服务；2．教育是一种社会现象。
在原始公社，老年人对新生一代有意识、有目的地进行教育，决不是盲目不自觉的，可见“无意识地模仿”之说毫无根据。
3．由于原始社会不存在剥削、压迫的现象，没有阶级，所以，教育也没有阶级性。
那种教育属于公共性质，是完全平等的。
在氏族社会，男女两性间的教育逐渐有所差别，这是由于社会劳动的分工所引起的。
4．原始社会的教育是同生活结合在一起的、是多方面的。
只因当时生产力很低，社会生活简单，所以教育的内容也较贫乏，教育的组织和方法都还处在萌芽状态(后来才渐趋复杂、丰富)；因此，我们在认识原始社会教育的性质以后，不可把它过分理想化。
5．原始社会的教育为原始社会的发展情况所制约，它满足了当时社会的经济和文化的要求，与阶级社会中把教育看成特权阶级的专利品，并使教育与生产劳动脱离截然不同。
因而对于当时社会的进步作出了贡献，它完全符合教育发展的客观规律。
按照这样的思路，继续学习第二节、第三节……一章复习结束，再尝试总结：通过一章的复习，我理解了古代东方国家的教育是广大劳动人民血汗的结晶，它起源较早，内容充实，范围广泛，机构多样，且尊师重教，积累了丰富的经验，放射出人类教育的曙光，是东方民族的光荣和骄傲，是值得重视和研究的珍贵历史遗产。
考生可以仔细研读这个复习案例，尝试使用从宏观到微观的复习思路，体会这种复习方法的便利之处。
2.理清知识的层次知识的层次既体现了知识在整个教育史体系中所处的地位，也指明了考生复习时应当倾注的关注程度。
所以理清知识的层次很重要。
仍以第一章为例。
按照学习层次的要求我们将其具体分为识记和理解两大类。
复习时各个知识点应当把握到什么层次，做到心中有数。
（一）识记1.为什么说教育产生于生产劳动
2.原始社会教育的基本特点是什么
3.东方文明古国学校教育产生的原因是什么
4.东方文明古国学校教育的类型有哪些
5.东方文明古国学校教育的基本特征有哪些
（二）理解1.简述外国教育史的历史分期和发展主线。
2.怎样正确理解“教育起源”问题
3.简述原始社会教育的形式、内容与基本特征。
4.简述古代东方国家学校的类型及其教育特征。
5.论述学校教育产生的必要条件。
3.注重比较和联系由于是教育史，这里大师教育需要特别提醒考生注意知识的横向联系和纵向联系。
纵向上，要理清按照时间顺序事件发生的脉络，横向上可以将中国教育史和外国教育史进行对比，帮助理解。
也需要考生在解答习题的过程中不断总结和发现，找到更多的可比较的“点”。
题1：夏、商、西周官学的基本特点。
启示：本题以“官学”为主要考点，贯穿夏、商、周三朝，建议考生学习时抓住共通概念纵向联系。
题２：《壬子一癸丑学制》与《葵卵学制》相比较，有几个不同点
启示：本题以两个既有联系又有区别的学制项比较，问其不同点。
建议考生学习时注意近似概念、近似文件条例的比较。
