大教学论读后感
[大教学论读后感] 教育必须适应自然 ——《大教学论》读后感 一、内容梳理 《大教学论》（[捷克]夸美纽斯著，傅任敢译，人民教育出版社1999年版），该书是17世纪世界著名教育家夸美纽斯最重要的著作，是近代第一部系统论述教育理论的著述，其内容不仅涉及教学论，同时涉及教育的各个方面，如教育目的、德育、体育、学制、课程等，大教学论读后感。
它奠定了现代教育学的基本框架，使教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科。
夸美纽斯是捷克人，他生活的年代是1592－1670年，相当于我国明代万历20年到清康熙9年，他终生从事教育工作。
他热爱儿童，热爱教育，他有十分丰富的教育经验。
他在教育思想和教学理论上作出了划时代的贡献而被推崇为教育学上的哥白尼。
他一生著作很多，主要教育学说包括在他的《大教学论》中。
《大教学论》实际上包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。
这里介绍的是教育科学出版社最新出版的《大教学论》版本及该书目录。
在夸美纽斯的256种著作中，最能集中而全面地体现他的教育理论研究成果的，便是《大教学论》。
这部著作虽名为《大教学论》，但实际上它的内容远远超出了教学论的范围，涉及教育理论的各个方面。
它奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。
《大教学论》的宗旨就是将一切知识教给一切人。
不论是富人或穷人，出身高贵或出身微贱，男人或女人，都应受到教育，获得知识、德行和虔信。
夸美纽斯力主初等教育成为普及教育，在每个小村庄都设立学校，不使任何人被排到社会的安适、和平、宁静，建立一个和谐的社会秩序，使人人有工作、有饭吃，过着快乐、幸福的生活。
夸美纽斯为此奋斗终身。
《大教学论》提到的人名有八十余人，其中，引证的古希腊、罗马人共有38人，可见他对希腊、罗马教育遗产的重视。
基督教的《圣经》仍然是夸美纽斯教育思想的一个重要来源。
《大教学论》共三十三章，可以分成六个组成部分或六编。
（一）总论，第一至十四章，其中第一章可以看做全书的绪论或引言。
第二、三、四章讨论教育的目的和任务。
第五、六、七章论述教育的作用或教育与人的发展的关系。
第八、九章论述普及教育问题。
第十、十一、十二章论述教育改革的必要性和可能性。
第十三、十四章探索教育和教学的规律或总的指导原理。
（二）体育（健康教育），第十五章。
（三）教学论，第十六至二十二章，又分三部分：（1）教学原则、规则和方法，第十六至十八章；（2）教学组织形式—班级授课制，第十九章；（3）分科教学法，第二十至二十三章，分别论述自然科学、人文学科和语文教学法。
（四）德育论，第二十三至二十六章，分别论述了道德教育、宗教教育、纪律和学生读物的精选。
（五）学制和课程，第二十七至三十一章，分别论述了统一的、互相衔接的四级学制及各级学校的课程设置、教科书及升入高一级学校的考试制度。
（六）总结，第三十二至三十三章，论述了本学校改革方案的优越性以及实现这一方案的必要条件，呼吁社会各界人士通力协作，共襄义举。
二、目录 扉页 向读者致意 献词 教学艺术的用途 第一章 人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的 第二章 人的终极目的在于来世 第三章 今生只是为永生作准备 第四章 为永生作准备有三个层次：认识自己(认识万物)、管束自己、皈依神 第五章 这三者(学问、德行、虔信)的种子已天然地种植在我们身上 第六章 如果要造就一个人，就必须由教育去完成 第七章 人最容易在年轻时形成，若非这个年龄，就不能正确地形成 第八章 年轻人必须接受公共教育，因此学校是必需的 第九章 所有男女儿童都应该上学 第十章 学校应提供广博的教育 第十一章 在此以前没有过完善的学校 第十二章 改革学校是可能的 第十三章 改革学校的基础必须是万物的确切规则 第十四章 教导的确切的规则只能从自然借取 第十五章 延长生命的基础 第十六章 教和学的普遍要求，亦即必须准确地达到预期结果的教和学的方法 第十七章 教和学的方便性的诸原则 第十八章 教和学的彻底性的诸原则 第十九章 教和学的简明性和快速性的诸原则 第二十章 各种科学的教法（科学教学法） 第二十一章 人文学科的教法（艺术教学法） 第二十二章 语文教学法 第二十三章 道德教学法 第二十四章 灌输虔信的教学法 第二十五章 如果我们想按照纯粹基督教的律法改革学校，就必须从学校中清除异教徒的书籍，不然，无论如何也要在使用它们时比以前更加谨慎小心 第二十六章 论学校纪律 第二十七章 论基于年龄和学业的学校的四级划分 第二十八章 母育学校素描 第二十九章 国语学校素描 第三十章 拉丁学校素描 第三十一章 论大学，论学生的旅行和光明学院 第三十二章 论通用的完善的教导规则（论教导的普遍和完善的秩序） 第三十三章 实现此种通用教学法的前提（论实行这种普遍方法的前提） 后记 附录 夸美纽斯对几个重要教育问题的主张——纪念夸美纽斯诞生365周年 扬，阿莫斯·考门斯基（夸美纽斯）的生平和思想 译名对照表 三、精彩摘要 描绘艺术中的艺术（教学艺术）是一件繁难的工作，需要非凡的批判；不独需要一个人的批判，而且需要许多人的批判；因为没有一个人的眼光能够如此敏锐，使任何问题的大部分不致逃脱他的观察。
人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
人的终极目标在今生之外。
今生只是永生的预备。
永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝。
关于教育中的上帝：亚里士多德说：“人人都有一些关于神的概念，人人都把最高的地位归给神。
”柏拉图也说：“上帝是至高的善，高于一切存在，高于自然；一切造物都趋向于他。
”《圣经》上说：“爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。
它让悟性去见它，凡是在它的门前等候的人都可以不受麻烦就得到它。
”要告诉他们，凡是行为良好，值得站在上帝跟前的人就是加倍幸福的人。
但是生时与上帝相通的人，死后便会到上帝那里去。
《圣经》应该成为基督教学校的第一个字母和最末一个字母。
教育的作用：假如要形成一个人，就必须由教育去形成。
有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。
实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。
柏拉图 “人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。
”我们由此可以知道，凡是生而为人的人都有受教育的必要，因为他们既然是人，他们就不应当成为无理性的兽类，不应当变成死板的木头。
教育的早期性：人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。
最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成到合乎智慧的标准。
教育应当从早开始。
学校教育：青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的。
一切男女青年都应该进学校。
学校教育应该是普遍的。
所以所罗门所说的关于美丽但是愚蠢的妇女的话，对于有学问而没有德行的人也是适用的，他说：“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
”教育是生活的预备，能在成年以前完成。
教育中的秩序：改良学校的基础应当是万物的严谨秩序，读后感《大教学论读后感》。
时间的巨流是因什么媒介才这样准确地和连续地分为年、月、日的呢
没有别的，只是由于苍天的不变的秩序之故。
所以，教学艺术所需要的也不是别的，只不过是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。
教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的。
现在就很明白了，秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。
一旦这个原则彻底地被掌握以后，艺术的进行立刻便会同自然的运行一样容易，一样自然。
西塞罗说得很恰切，他说：“假如我们把自然看做我们的向导，她是决不会把我们领入歧途的。
”他又说：“在自然的指导之下，迷途是不可能的。
”这是我们的信仰，我们的建议是要经心地注视自然的作用，要去模仿它们。
关于语文学习：一切语文都不要从文法去学习，要从合适的作家去学习。
语文的学习，尤其在青年时代，应当和事物的学习联系起来，使我们对客观世界的认识和对语文的认识，即我们的对事实的知识和我们表达事实的能力得以同步前进。
因为我们是在形成人，不是形成鹦鹉。
一切语言通过实践去学比通过规则去学来得容易。
教育的兴趣：应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来。
教导的方法应该减轻学习的苦楚，使学生在功课上不受到任何阻碍或耽误他们的进步。
教育中的实践性：假如教师教授任何事情的时候，同时把它在日常生活中的用途告诉学生，学生的工作就会来得轻松些。
只有那些易于指明用途的事情才应教给学生。
对于每门学科，都要考虑它的实用问题，务使不学无用的东西。
凡是学过的东西都应该由一个学生传授给另一个学生，使没有知识不被利用。
因为只有在这样的意义之下，我们才能懂得“假如别人不知道你是知道的，你的知识便是无用的”这说法的意思。
有一句话，说：“教导别人的人就是教导了自己。
”这是很对的，因为不仅时时复习可以把一件事实不灭地铭刻在心灵上，而且“教”的本身对于所教的学科可以产生更深刻的理解。
凡是应该知道的就必须教。
凡是所教的都应该当做能在日常生活中应用并有一定用途的去教。
凡是应当做的都必须从实践去学习。
师傅并不用理论去耽搁他们的徒弟，而是从早就叫他们去做实际工作；……所以，在学校里面，应该让学生从写字去学写字，从谈话去学谈话，从唱歌去唱歌，从推理去学推理。
这样一来，学校就可以变成一个忙于工作的工场，凡是努力获得了成就的学生就可以体验到一句成语的真理，就是：“我们同时形成了我们自己，也形成了我们的材料。
”昆提利安在多年以前就说过：“通过教诲，路途是长远而困难的，通过榜样则是短捷而可行的。
” 因为德国人有一种说法是很有道理的，他们说：“良好的领袖就有良好的随从。
”忒楞斯的话也很恰当，他说：“只要你先走，我一定跟上来。
”儿童学习行走、奔跑、谈话与游戏，全是这样从模仿学来的，不要任何艰难的规则。
规则对于悟性像一些荆棘，要懂得它们的意义既需注意，又需能耐，而榜样则是最愚蠢的学生也可以受益的。
没有一个人单靠规则精通过任何语言或艺术；至于通过实践，即使没有教诲，精通也是可能的。
产生一个艺术家的是实践，不是别的。
教学的选择性：辛尼加说：“时间这样的宝贵，却去学习这么多无用的东西，这是何等的疯狂啊。
”所以，无论什么东西不可单因它在学校里有价值去学习，要因它在生活上有用处才可学习，这样，一个学生学得的知识才不至于一出学校，立刻就消失掉了。
凡是所教的都应该坦率地教，不可错综复杂地教。
教学的直观性：我们由此可以为教师们找出一条金科玉律。
在可能的范围以内，一切事物都应该尽量地放到感官跟前。
一切看得见的东西都应该放到视官的跟前，一切听得见的东西都应该放到听官的跟前。
气味应当放到嗅官的跟前，尝得出和触得着的东西应当分别放到味官和触官的跟前。
假如有一件东西能够同时在几个感官上面留下印象，它便应当和几种感官去接触。
一个人如果看见过一次人体解剖，较之读完了最详尽的解剖学，可是实际从严没有看见过解剖，对于人体各部分的关系一定知道并记得准确得多。
所以说：“看就是信。
教育中的纪律：我们不可能谨慎到不让任何恶事得到一个进口，所以，严格的纪律是必须用来制止邪恶的倾向的。
有需要的时候就应当利用责备或惩罚，斥责或鞭挞。
这种惩罚永远应该当场执行，使邪恶刚一出现就可以受到遏抑，或尽可能连根拔除。
波希米亚有一句谚语说：“学校没有纪律犹如磨盘没有水。
”这是很对的。
因为如果你从磨坊取去了水，磨盘就会停止，同样，如果你从学校取消了纪律，你就是剥夺了它的发动力。
因为纪律不是别的，它只是一种不会失败的方法，我们可以用来使我们的学者变成真正的学者而已。
严格的纪律不应当在跟学习或文术练习有关的事情方面去用，只能在道德问题遭到危险时用。
凡是想把青年捞入德行的网里的人，他就必须一方面用严酷的办法使之畏惧和恭顺，一方面用温和与情爱的办法去抬高他们。
凡是能够结合这两个极端的教师就是幸福的教师
凡是能够得到这种教师的孩子就是幸福的孩子
凡是愿意在学校里面求学的人就必须服从学校的纪律。
纪律有三等：第一，不断的监视，因为我们决不能全然相信孩子们的勤勉与天真。
（难道他们不是亚当的子孙吗
）我们必须使他们时时处在我们的监督之下。
第二，谴责，凡是越出了正轨的学生都应该通过谴责唤回理性服从的大道。
最后，惩罚，如果劝告没有效力就必须惩罚。
不过，一切纪律都必须谨慎地施用，除了诱导学生完全做好工作以外，没有别种目的。
四、读后感 《大教学论》是夸美纽斯在教育理论方面的代表作，夸美纽斯的全部教育思想都不过是《大教学论》中表达过的基本观点的进一步发挥和应用。
《大教学论》体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想，是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作，为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础，后被教育理论界看做是近代教育开始的标志。
所以夸美纽斯又被称为“教育史上的哥白尼”。
要想很好的读懂《大教学论》就要首先来认识夸美纽斯其人。
夸美纽斯是十七世纪杰出的捷克教育家、资产阶级民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基人之一，同时他还是一位哲学家。
他出生于1592年，去世于1670年，他生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
夸美纽斯对教育的贡献是巨大的，他在批判旧教育的基础上提出了一套比较系统的教育理论体系，为近代西方教育理论的发展奠定了基础。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来学校教育制度的形成奠定了基础。
尤其是他所创立的学年制和班级授课制更是教育发展史上的伟大创举，为我们后人广泛采用，至今仍具有强大的生命力。
夸美纽斯多次提到了圣经、上帝、魔鬼撒旦等，所以说他的教育思想受其时代所限，是具有一定片面性的。
他的教育理论带有极强的宗教色彩，这和他本人的人生经历是分不开的，他从小受到教会的熏陶，是一个执着的信徒。
他的教育思想理论中，一方面主张学习实际有用的知识，另一方面又加强了神学的教学，宗教色彩十分浓厚。
不过尽管如此，夸美纽斯的教育思想仍闪耀着不朽的光芒，在近代教育史上占有极为重要的地位。
对于我们唯物主义者、共产主义者来说，在读其著作时，取其精华，抛其糟粕，就象我们文韵书斋的读书格言那样：我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。
夸美纽斯的《大教学论》中有许多首创的教育思想： （一）关于一切事物 夸美纽斯因他的“泛智论”而著名，他下的界说：“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校，即泛智学校，也就是泛智工场。
在《大教学论》的著述中，夸美纽斯详细了阐述了他的人性观，“人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”，因而他应当成为理性的动夸美纽斯又提到了和谐教育，走中道之路。
即热切期望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的发展，成为和谐发展的人。
强调“人的本身，里外都是一种和谐”，人在身心各方面都存在着和谐发展的因素（“种子”），教育就是要使这种因素真正得以发展。
教育的目的，就是物、一切造物的主宰和造物主的形象和爱物。
要从知识、道德、身体和艺术等方面去全面发展人，从而实现个体与社会的和谐。
（二）关于一切人 夸美纽斯主张社会上各个阶层的人都有权享受教育，“不独有钱有势的人的儿女应该进学校，所有城镇乡村的男孩和女孩，不论富贵贫贱，都应该进学校。
对于为什么要实行义务教育，法国18世纪资产阶级革命的前驱，启蒙思想家、教育家卢梭是这样认识的：“只有各阶层的人民不会因缺乏必要的知识而落后干其他人民，革命变革所取得的进步才能得以维持和发展。
承认上述各点，一切都要依靠国家所给予的正当的教育。
” 义务教育应该是一种全人教育，一种社会公民教育。
教育的目的应该是每一个社会公民具备最基本的、系统的、全面的科学文化知识，1985年5月27日《中共中央关于教育体制改革的决定》指出：义务教育，即依照法律规定适龄儿童和少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育，为现在生产发展和现代生活所必须，是现代文明的一个标志。
掌握全部的知识，全面发展的教育”。
（三）关于全部艺术 教育是艺术，有教材教，整合教育资源，设计教育，研究教育。
夸美纽斯认为一个教师同时教几百个学生不仅是可能的，而且也是要紧的；因为，对教师、对学生，这都是一种最有利的制度。
那么“怎样用同样的书去教一切学生呢
”夸美纽斯也是有所阐述的，他对于这种书籍有很高的要求，认为“这种书籍应该为每个学校编写出来的——要按照前面所规定的达到容易、彻底和时间经济的目标的规则去写——应该构成一种全部学科的完全的、经济的、准确的缩影。
……最重要的一点是，他们应该写得简单、明晰，应该充分帮助学生，使他们在必要时可以不必假助老师，自己就能进行学习。
” 教学艺术是教学方法的升华。
王作仁等主编的《教育词典》中指出，教学艺术是“能达到最佳教育效果的各种知识、条件、方法和手段的综合”。
从夸美纽斯的“把一切事物教给一切人的全部艺术”到洛克的“人类之所以千差万别，便是教育之故” 教学是一门科学，也是一门艺术。
我想作为一名合格的教师，应当掌握一定的教学艺术，从而使自己的教学达到最优化的效果。
《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
《大教学论》结合作者的实地经验阐发了一些教学经验。
以理性的语言宣扬大教学的理论和方法。
探求人类的本性，以基督教的理论来强调在教学过程中的平等及原则，力求老师教都得少，而学生学得多。
“大教学论”，就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信的艺术。
〔大教学论读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《大教学论》读后感
[《大教学论》读后感]《大教学论》是17世纪捷克著名教育家夸美纽斯教育理论的代表作，被公认为近代第一部比较系统的教育学著作，书中提出了较为完善的教育学说，奠定了近代教育理论体系的基础，在西方教育发展史上占有重要的地位，《大教学论》读后感。
虽然夸美纽斯在《大教学论》开宗明义地指出该书的目的是阐述“把一切事物教给一切人类的全部艺术”，但是它的内容却不仅仅只涉及教学方法，全书内容丰富，已具有普通教育学的性质。
除《前言》、《致意读者》等部分外，该书共计33章。
第1章至第7章概述了人生和教育的目的、教育在人的发展中的作用；第8章至14章说明了改革旧教育的必要性和可能性，并突出了设立新式学校的基本原理——遵循自然；第15章到第25章阐述了新式教学理论，提出了教与学的一般原则以及各科的教学法；第26章论述了学校纪律的作用和意义；第27章至第31章，提出了学校制度以及各类学校的基本构想；最后两章，夸美纽斯叙述了实现其教育理想应当具备的条件及各界人士支持教育改革的呼吁。
（一）教育的目的与作用 第1章可看作是全书的绪论或引言。
夸美纽斯开宗明义地断言，“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。
这反映了它的人文主义思想和对人的价值的深刻认识，他驱散了中世纪原罪论的阴影，歌颂了生命的意义。
这是夸美纽斯全部教育思想的理论基石之一。
开篇发出此声呐喊后，夸美纽斯紧接着表达了他对“一切教育人的人”的殷切希望，希望他们能清楚认识到人的价值与尊严，充满对人的尊重与信任，从而“使他们能去领略他们的工作和他们自己的美德的尊贵，使他们能用尽方法去图他们神性的完全实现。
” 第2、3、4章中，夸美纽斯从人生的目的出发探讨教育的目的与任务，读后感《《大教学论》读后感》。
以《圣经》的《创世纪》和传统的神学的目的论为基础，夸美纽斯指出，“我们每个人的生活或住所都有三重。
即母亲的子宫、世上和天堂。
从第一重到第二重，他所经由的是诞生，从第二重到第三重他所经由的是死亡与复活。
到第三重，他便不再动了，永远歇在那儿。
”这个观点虽然对旧思想有所沿袭，但却比中世纪的人生观前进了一大步。
中世纪的基督教会提倡舍弃今生幸福、经受虐待折磨，以期死后进入天堂，将希望完全寄托于来世。
而夸美纽斯则主张热爱生命，珍惜今生的幸福，充分利用现实的人生，这才是最好的为永生做准备。
为达到这一人生目的，人必须成为“理性的动物、一切造物的主宰和造物主的形象和爱物”；从而提出为永生预备的三个阶段：“熟悉万物；具有管束万物与自己的能力；使自己与万物归于万物之源的上帝。
”与此同时，他用人生的目标论证教育的目的，认为“我们在这个世界上面追求学问、德行与虔信，我们就是相应的在向我们的终极目标前进”，进而提出了教育的基本任务——博学、德行或恰当的道德、宗教或虔信（某种程度上我们将其该书为智育道德教育与宗教教育）。
第5、6、7章论述了教育的可能性、必要性与早期教育的重要性。
夸美纽斯充分信任人的能力，认为人的认识是能够获得关于万物的知识的，因为“我们的心理不独攫取较近的食物，而且也攫取遥远的事物，不论是空间上的遥远，或者时间上的遥远；它能客服困难，发现隐匿，揭穿遮蔽，疲精劳神干考究奇秘难究的事物；它的力量是这么没有限度，没有边际。
”他同时认为，知识、德行与虔信的种子是天生在人身上的，受教育从而认识事物，培养德行都是可能的，但所有这些都应该从祈祷、教育、行动中去取得。
只有受到恰当教育之后，人才能成为一个人。
他列举出当时已发现的狼孩的事例，说明凡是生而为人的人都有受教育的必要，否则就可能成为无理性的兽类。
他指出，因为一切事物的本性都是在较弱的时候容易屈服，易于形成，这层道理对于人类本身也是适用的，所以教育要及早在少年时期就开始，并以树苗生长、羊毛染色、木箍弯曲等事例加以论证，说明“在一个人身上，头一次的印象是黏附得非常坚实的，只有奇迹才能消灭它们。
所以最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成到合乎智慧的标准。
”从而强调了早期教育的必要性和重要性。
《差异教学论》读后感
[《差异教学论》读后感]《差异教学论》读后感顾燕青所属类别：全部内容日期：2006-5-17 19：44：00阅读次数：847《差异教学论》读后感--关于各个教学环节兼顾不同学生的需要《差异教学论》指出：我国目前中小学采取的是班级授课制，从客观上讲，班级学生还是存在个性差异的，而应试教育是不断筛选出学得好的学生，让他们接受高一级教育，不断淘汰学得不好的学生，《差异教学论》读后感。
学得不好的同学，往往是学得较慢，但并不是不能学好。
应试教育的课堂着眼于少数学得好的同学，而牺牲了大多数学生的利益，是一种低效率的教学。
我们应实施照顾差异的课堂教学。
见《差异教学论》115页为了使班集体教学能面向全体，照顾差异，必需提高时间利用率，用最少的时间达到最大的教育效果。
《差异教学论》指出：可以多角度地研究课堂教学，力图使教学目标、教学内容、教学过程、等达到最优化的程度。
在课堂教学的最优化研究中，的确有许多学问。
涉及到方方面面，而目前看了这本书后最大的感触就是平时我们也经常说要发挥学生学习的主体性，要照顾全面的学生，但在操作的时候，并不是能全部做到.有的时候，为了让学习有困难的学生发言，总是把简单的问题留下来给他们，而事实上，在实际课堂上，在不断地引导困难的学生发言的时候，其他学习有优势同学则感到无趣，注意力会有所分散。
而为了照顾有优势的同学，总把有一定思考性的问题留给他们，久而久之，学习有困难的学生似乎与这类思考性的问题沾不上边。
长此以往，他们之间的差距不是日俱减少，而是会逐渐拉大。
而教师总是考虑到课堂教学任务的完成，无暇深思这类问题，而是只要有一半以上的同学能积极发言，老师总是觉得自己已经完成了教学任务。
到底在课堂上，怎样照顾到不同类型的学生需要呢?怎样用有效的方法达到最大的教育效果呢?说实话，我也感到困惑。
的确，我们做教师的往往用一种教案来面对不同的学生，目前能做的只是在提问中照顾到各层次的学生，看了此书后，觉得自己现在马上就可以着手去做的就是在各个教学环节设计中兼顾到不同学生的需要。
书上指出：要能在课堂教学中兼顾不同学生的需要，关键在于教师课前要精心设计教学环节。
考虑到这一点后，我把要上的《找骆驼》的教案拿出来，看看在教学环节设计上，有没有什么可以改进的。
原先有一个片断是这样设计的：片断一轻声朗读课文第10、11节，思考：老人没有看见骆驼，但是为什么说得那么详细呢?用浪线划出老人看见了什么的句子。
(1)交流划的句子(2)思考完成填空：老人根据看见的，会想到什么?出示：老人看见骆驼的脚印右边深，左边浅，就知道它()，读后感《《差异教学论》读后感》。
老人看见()，知道它驮的一定是这两样东西。
老人看见()，知道()。
…此教学环节的设计，安排缜密，可谓引导一环紧扣一环，对于学习任务、思考的范围都有所交待。
但是这样的设计过多的考虑了学生的个体，而对于学生的主体性发挥不大理想，有一种被老师牵着鼻子走的感觉。
而班级学习有优势的同学则觉得没有挑战性，学习有困难的同学的思考与回答的正确性无从全面评价。
思考后，把环节改为：片断二老人没有看见商人丢失的骆驼，怎么会知道这头骆驼的特点呢?下面我们细细读读课文，寻找一下问题的答案，好吗?1以小组为单位互相讨论，合作填写下表。
老人看见什么知道了什么2小组当堂交流3现在，你觉得商人可以根据什么找到骆驼?其实这个问题并不是很难，没有必要环环相扣，而只要给大家一个总领性的问题，并且安排在小组学习的形式中，在小组的共同学习中，学习困难的同学可以得到学习有优势的同学的帮助，在小组中，人人都有发言的机会，在组长的组织中，组员根据各自的特点各司其职，而且为了一个共同的目标，大家齐心协力，不仅可以增加大家的学习兴趣，而且每一个人都可以在共同的学习中得到提高。
对于困难者来说，可以聆听他人对自己发言的指导，可以参与思考性问题的讨论，不必担心自己的困难暴露在大庭广众之下；而对于有优势的同学，他能在小组学习中起到引领作用，学习会更具备积极性。
由此还想到，为了照顾到各个层面的同学，老师在设计问题的时候，可以将问题设计得有坡度，适应大家的需要。
简单的问题可以和复杂问题交替进行，这样有困难的同学在回答好自己的问题外，可以听取他人对难度问题的回答，对自己也是一种促进。
记得在上《10迷人的蝴蝶谷》时，在这一课中，我对这一课的定位是积累描写蝴蝶的优美词句，但如果只是单纯的让学生把蝴蝶色彩美、姿态美、数量多的好词句找出来，估计兴趣一般。
而且估计在分类找的过程中也会给一些孩子造成难度。
那时我想到：能否先调用学生已有的知识储备?然后迁移到新课中，于是，我在进入蝴蝶谷美景的时候，先不让学生看书，而是用音乐和图片把学生先带入到一个想象中的世界，让他们自由发挥：如果你来到蝴蝶谷，你看到这样一幅情景，你最想说的一个词?你最想说的一句话?其实，学生说的都是描写蝴蝶色彩美、姿态美、数量多的词，由于这个问题开放性大，所以各个层次的同学都可以回答，老师及时把学生的词语板书归纳入色彩美、姿态美、数量多这三类中，然后再让学生看书，寻找书中的这类好词。
难度降低，又激发了学生的阅读兴趣。
总之，教育是人人应该享受的权利，在课堂中的每一个学生都应该得到合适的发展，的的确确这说起来容易做起来难，并不是几堂课下来就可以摸出门道来的，有的时候，课堂教学还会面临预设的失误，讲台毕竟不是舞台。
但是我想只要我们老师有这个心去做，无论结果大小，学生们都会从中受益的。
〔《差异教学论》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《教学认识论》读后感及困惑
[《教学认识论》读后感及困惑]读罢此书，我的感受如下，《教学认识论》读后感及困惑。
第一、该书作为方法论指导丛书，我感觉阐述有些过于理论化。
如果风格稍微再活泼一点，并且补充与之相关的教学案例，作为一线教师的读者，他们是否会更加喜欢阅读呢
第二、文中要表达的主旨。
从阐述教学认识的基本概念到教学认识的主客体、教学认识的领导，介绍了师生以及课程教材之间的关系与彼此之间相互影响的作用；继而是教学认识的方式和检验标准，指出教学认识的方式主要是掌握，那么学生到底掌握的好不好，作者提出考试是检验标准，对于这点，我是不太赞同的，也许，那时即1985年左右，其检验标准相对单一，而今多样的检验标准，如过程性评价的档案袋评价方式，学生自我评价，同伴互评和家长评价等多元方式均可以作为考量学生学习结果的途径，也就是说，教学也要与时俱进，寻求更加有效和优化的教学，促进学生的自我意识的发展，实现自我超越，读后感《《教学认识论》读后感及困惑》。
最后三章，教学认识的活动机制、社会性以及教学认识是科学和艺术的统一作为本书的补充部分，是基于时代的发展，对教育的要求或者说教育随时代发展所做的改变吧。
对于教学认识的社会性，认为交往是其主要形式。
文中所说的教学交往指在教学认识活动中，教师与学生及学生与学生之间的现实的交往，在教学认识活动中，还有一种交往，就是教师与学生通过教材与古今中外的人物所进行的交往，这种意义上的较为，是很广泛而深刻的，但目前还非常缺乏研究，那是什么原因导致其缺乏研究呢，是应试教育导致的吗，因为我觉得师生都忙于提高成绩，哪有功夫穿梭时空与古今中外的任务交往呢，也就是说，这种与古人会话根本不具备深度和广度，这种说法成立吗
第三、对文中提及的教育与现代的教育做比较。
尤其显而易见的是，教学认识的检验标准是考试，那么当今所提倡的素质教育也是这样的吗
查阅了王策三和锺启泉的一些文章，他们两人是对知识的理解不同。
王策三发表《认真对待“轻视知识”的教育思潮》一文，抨击现代的素质教育；而锺启泉作为课程改革和素质教育的提倡者作了积极的回应和辩驳，认为素质教育是时代发展的必然，宣告了凯洛夫教育学时代的终结，引用高尔.多夫的话说到，“以往的课程灵魂必须摆渡到永不回归的彼岸安息，而在此岸的我们则需要新的灵魂”。
但是二者孰是孰非，抑或他们提倡的应然，其实然如何呢
目前，我也不甚清楚。
第四、三个困惑。
（1）第一章提到“进入中学阶段后，学生的认识能力有了很大发展，他们的认识动机从直接性、近景性向间接性、远景性转化。
”其近景性，远景性意思是什么
（2）第四章教学认识的领导提到“教学认识是教师教学生认识的认识”是何意
（3）第七章教学认知的活动机制，中国教育界又普遍将“凯洛夫教育学”的“六段教学法”改为“五个环节”
刘良华在《有效的教学》一文提到“可能是受了20世纪初学习日本教育学的影响”，果真如此吗?其原因何在呢
〔《教学认识论》读后感及困惑〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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“论自然分材教学”读后感
在暑假里带着几分迫切求知的心理拜读了《有效教学最需要什么》这本书，从教十几年的我，与书中朴实的文字、真实的案例一次次产生共鸣。
在阅读的过程中，我体会到了课堂教学的魅力，体会到有效教学是多面因素的综合体，体会到利用假期“充电”的意义。
此书从有效教学要注意的问题到具体的案例及分析以及实施的原则和策略，详实地为我们提供了宝贵的经验。
在有效教学最关注的问题、关注的细节、最关键的步骤、最重要的因素以及最核心的取向等方面给出了有益的建议，使我受益匪浅，以下是我的读书收获。
有效教学最需要什么
需要精心了解学生的学情。
学情是学生自身一切因素的总和，是课堂的主体，只有了解学生我们才能因材施教。
所以在教学过程中要在落实学生主体学习地位上下功夫，在培养学生合作与探究学习上下功夫，在充分调动每位学生的学习积极性上下功夫，在防止学生的学习活动流于形式、切实提高课堂效益上下功夫。
有效教学也需要教师有自己的心理准备，教师要通过自我调节的手段把某些心理缺陷由其他心理特征和机能状态去补偿，防止这些不良的心理因素对其他心理特征和机能状态发生抑制作用，借此获得良好的教学效果。
为此我们必须要有饱满、高昴、振奋的精神，稳定、踏实、集中的情绪，必须对教材、在课前、在课上付出的情感投入，只有这样教学才有了充分的准备。
在有效教学呼声日益强烈的今天，我们的当务之急应该在热衷于教学方法、教学艺术的浮华中冷静下来，把注意力先放在有效教学内容的确定上来。
对能培养学生能力的内容，我们要千方百计地设计教学内容的深化练习及拓展知识，以教学内容为工具提高学生的能力。
教学内容也要分清主次，根据学生特点和课标要求，在意义的内容上多下功夫。
同时教学方法的选择更是致关重要的。
因为它在如何根据学生心理特点，完成教学内容，达到教学目标之间起着一种中介、连结的作用。
从书中的教学案例上看，教师越是从多方面、多角度去论证一整套教学方法的选择，越有益于“在为有关课题规定的同样的时间内达到更好、更巩固的教学和教育效果”，这就是教学的“金科玉律”。
夸美纽斯在《大教学论》中说：“教育人是艺术中的艺术，因为人是一切生物中最复杂和最神秘的”，因此有效教学更需要精细教学过程，我们对教学持有一种精心态度，对教学环节事事精细的实干和对教学整体追求精品的理念，我们不能疏忽任何一个环节的设计，对每个教学环节要深思熟虑要成为我们的习惯，这样才会使教学的有效性最大化。
有效教学需要精心地设计和选择作业，它是减轻学生负担，检验和提高课堂教学效果的重要手段，也是课堂教学打破时空限制，得以延续的拓展的主要途径。
通过完成一定数量的作业，能使学生巩固课堂上所学的知识，并将知识转化为技能、技巧，培养学生分析问题、解决问题的能力，掌握科学的学习方法，也有利于我们了解教学情况，及时反思改进。
一份好的作业设计不仅有助于教学效果的深化，而且可以激发学习兴趣、开发智力、拓展知识面、点燃创造思维的火花、培养独立分析问题和解决问题的能力，它是师生教学互长的“催化剂”。
我们还要重视作业的批改和评价，它是教师和学生之间无声的“对话”，通过这种“对话”不仅教师可以从中得到教与学的信息反馈，同时也有利于学生从作业评价中了解自己对所学生内容掌握的程度。
课堂评价往往是我们最易忽视的因素，而它在新课程以来的教学中占有举足轻重的地位，课堂评价应该是活动化的、生活化的，以此来推动学科教学的活动化和生活化。
课堂教学评价是课堂教学的导航系统，是课堂教学的指向标。
若教师掌握了这个杠杆，就可以很快地进入课程改的角色，更好地完善课堂教学，更稳妥地完成课程改革。
通过学习我终于认识到我们要完成的教学目标来源于课程标准，我们必须以课标这把“尺”设计检测题目衡量我们的教学效果，如果我们不在乎学生的学业的评价，我们就无法测量教学是否有效、更不能设计好后面的教学，我们在一轮轮的教学中将会是一成不变的原地踏步，永远没有进步。
如果我们能重视学生的学业评价，我们能最清楚地了解学生的学习效果，能真正地认识自己教学的得失，因为学生的学业评价是按照一定的标准对学生的学习活动及效果进行测量与评定，并能比较分析学生的学习现状所达到的教学目标的程度。
于是评价要贯穿于学习的整个过程，科学的评价也就成为实施新课程标准的重要保障，它能改进教学工作，能促进教师不断地提高教育教学水平。
平日的教学中我们还容易忽视教学的反思过程，只有不断进行教学反思，自身的观察能力、思维能力、文字陈述能力和交往能力将得到不断的培养和训练，教师的进取心、责任心、勇气和意志也将得到解决增强。
反思是一种探究意识，一种质疑精神，一种“打破砂锅问到底”式的求真、求实的勇气和追求。
没有反思就没有教师的专业成长和进步。
在今后的教学中，我力争用此书的理念武装自己，所学、所思、所想应用于教学实践中，争取做出自己的一些特色，走向更大的进步。
教学设计原理读后感(上)
[教学设计原理读后感(上)]一、设计教学系统 可以把教学系统定义为对用于促进学习的资源和程序的安排，教学设计原理读后感(上)。
教学系统是创建教学系统的过程。
这一过程既是系统的也是科学的。
因为在一般应用中是可验证的、可重复的，而且能够产生可预测的结果。
然而，在发现与解决教学问题方面，它仍需要创造，教学系统设计包括分析、设计、开发、实施与评价几个阶段。
若干假设：1、教学系统也可被称为学习环境，因为这两个术语都是指一套在促进、支持学习活动的过程中相互作用的因素。
2、教学系统设计并不暗含一种具体的教学法或学习论。
3、教学系统设计是另一个更大过程的特例，这一过程被称为人类工效技术。
二、学习和教学的基本过程 一）教学的结果 教学设计是一种有目的的活动，是达成终点的一种方式。
这些终点被描述为教学的目的或目标。
目的是对预期结果宽泛的陈述，而目标则更为具体。
教育与培训的区别是什么
通常是预期结果的目的或具体性。
教育发展的是潜在的性能与倾向，而有效的培训依赖于所教任务的可接受的表现水平。
习得的性能有不同的类型，等人识别出三大领域（动作、认知和情感）。
相信，通过把归入五种类型可以简化的制定： 1、智慧技能 对智慧技能最好的描述是我们利用符号做事，例如把事物划分成不同的类别，应用规则与原理及问题解决。
这些技能使个体能应用符号或概念与他们的环境相互作用。
智慧技能的学习适用基本的读写算技能的学习，而进行到哪一水平是与个体的兴趣和智力相一致的，读后感。
2、认知技能 认知策略是一种技能，是支配个体自身的学习、记忆和思维行为的性能。
人们期待个体能经过较长时间的研究，学习和思维这类技能。
多数的认知策略是“专门领域”的，但有些认知是一般的，通常认知策略是从经验发展而来的。
派特森把学生所使用的从网络上获取信息的策略划分为五种类别：浏览、分析性的、经验性的、已知站点与相似的性。
是一种特殊的认知策略。
是“认知的认知”或对认知过程的自我监控。
像反思与自我调节的策略是过程。
3、言语信息 言语信息是一种我们能够陈述的知识，它是“知道什么”或“陈述性知识”。
学习者通常从正规教学中获得大量的信息，许多信息也可以通过偶然的方式习得。
其中惰性观念是“接受并储存在大脑中但未被利用、测验或形成新颖组合的观念。
”很清楚地是：没有得到使用或练习的言语信息会很快被遗忘，因为没有与之相联系的有意义的场景。
4、动作技能 动作技能是最明显的人类技能之一。
作为一种技能，这种技能的功能只是使动作表现成为可能。
5、态度 态度影响着学生对他们的行动的过程的选择。
作为一种人类性能，态度是预先安排个体行为选择的一种持续状态。
三、设计教学 （一）确定表现性目标 如何陈述传递期望的目标
1、习得的结果得以表现的情境。
2、所进行的学习的类型。
3、行为表现的内容或对象。
4、可观察的行为。
5、适用于行为表现的工具、限制或特殊条件。
（二）学习任务分析 教学设计通常开始于教程目的的识别与的任务分析。
教学设计者最初提出的问题并非是学生要学什么，而是学生学完后将指导什么或会做什么。
任务分析的类型分为：第一类是程序任务分析，有时也叫分析，第二类是学习任务分析。
程序任务分析描述了完成某一任务的步骤。
程序任务分析分解为学习者完成任务而必须执行的步骤。
分析主要有两种用途：第一种是提供对终点目标的清晰描述，包括程序中所涉及的步骤。
第二个用途是揭示了可能并不明显的个别步骤。
一旦终点目标确定，就可以用另一个分析来确定先决能力或使能能力。
在教学设计中，终点目标和使能目标都需要考虑。
〔教学设计原理读后感(上)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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