小镇上的将军读后感
辞世已有半年，大师继、后的另一部代表作即将和中国读者见面。
本书描写了南美解放者1830年12月生命最后的14天，沿着马格达莱纳河幻影般的旅程。
这趟旅程在信件与各种各样的回忆录中几乎没被提到，却恰好给了小说家在历史范围内创作自己故事的自由。
马尔克斯用自己的学识和文采兼容了历史的真实和文学的虚构。
原版出版于1989年，为写玻利瓦尔这位的传奇人物，马尔克斯与、墨西哥、的历史学家们进行了长达近三年的调查，投入了所有的文献知识、技术和智力。
正如作者所说“表明我写的全部内容都符合地理和历史现实。
我想通过这个故事表现—更确切地说是试图表现—玻利瓦尔的人格，表现其最富有人情味的一面。
”书中，玻利瓦尔在疾病困扰、心灰意冷和种种超出他控制的不利条件下，重访了河岸边的城市，重走了见证他辉煌战绩和抱负的道路，同时也重新体会了他所遭受的背叛……将军为了从西班牙独立而进行的斗争接续了他统一拉美大陆的未完成的梦想，然而最终他带着失望和遗憾离开了世界。
马尔克斯的讽刺和反思从来都是深埋的。
很多拉美革命家，开始都怀揣着改变现实、解救苍生的坚定信念，试图把国家和人民从苦难的迷宫中带领出来。
他们中的大多数在追求理想的途中就夭折于战火中；有些幸运儿，成功了，但早就被一种叫做“权力”的慢性毒药所腐蚀，背弃了自己的初心。
玻利瓦尔最可贵之处就在于当他发现自己的理想不可实现，毅然选择了去国。
放弃比欧洲大四倍的国家总统之位，让人不得不让人佩服他的气量。
《迷宫中的将军》出版后，拉美文学大师的评价道：“《迷宫中的将军》最令人惊讶的是‘魔幻现实主义’元素全都不见了。
这一次，马尔克斯的叙事非常直接，具有历史的准确性，关乎对权力的幻想与背叛，悲伤而令人颤抖。
”《洛杉矶时报书评》赞则誉这部作品是“马尔克斯为拉丁美洲和一个传奇人物做了一次精彩绝伦的倒带。
”
印度有哪些最厉害的武器
我们常常八般武艺，其是指武术，而是指兵器：刀枪剑戟斧钺，鞭锏锤抓?棍，槊棒拐子。
这十八般兵器好多我们不仅没见过，甚至听都没听过。
如果我们放眼全世界看看，古代智慧的人们又发明了哪些我们更不了解的神器呢。
10、阿兹特克人的马克胡特由于阿兹特克文明的冶铁技术落后，所以马克胡特其实是一根长约90cm—120cm的木棍，但剑身镶嵌着锋利无比的黑曜石片，这样同样威力很大。
现在马克胡特已无真品，最后一件真品放在博物馆中，1884年一次火灾而被烧毁了。
9、峨眉刺峨眉刺峨眉刺又名峨嵋针，一般长约一尺，两头细而扁平呈菱形尖刀锐刺，中间粗，正中有一圆孔，可灵活转动。
据说由峨嵋山一位僧人发明，故称之为峨嵋刺。
另有一说法，峨嵋刺为蜀中一位武林高手所创。
8、菲律宾短刀菲律宾短刀长约45cm左右，据说以前本是菲律宾土著人的农具，后来经过改良成了一柄十分称手的兵器。
菲律宾短刀7、古埃及镰状剑古埃及镰状剑古埃及镰状剑长约50—60cm，由于古埃及冶铁技术并不发达，所以多为青铜材质。
古埃及镰状剑既像斧头又像镰刀，弯曲设计主要是用来勾住对手的武器或盾牌。
6、非洲阿赞德人的三刃飞镰阿赞德人主要生活在刚果、中非共和国、南苏丹等地区，古代的阿赞德人勇士擅长使用这种多边刀刃的投掷武器，长约为55cm。
使用方法很简单，扔出去就行了，但要想每次击中目标也不是那么容易的。
而且三刃飞镰只有阿赞德人的贵族或者勇士才能使用，也就是说不是每个人都有资格用的。
非洲阿赞德人的三刃飞镰5、抓抓这是咱们中国特色的兵器，外形就像一个人的手，而且留着锋利的逗指甲地。
抓主要是用来撕裂敌人的肌肉和勾住敌人的兵器。
这玩意儿看似简单，实则威力巨大。
在一些武侠小说中似乎只有邪教、魔头等反派才会使用这种武器。
4、印度的拳刃这种印度的拳刃名字叫逗卡塔尔地，多为刺客所用，属于短手兵器，有点类似于《刺客信条》中的手刺。
在古印度这种兵器被视作身份的象征。
印度的拳刃3、捕手捕手这种武器出现在18世纪的欧洲，是个长棍，长棍顶端有一个铁圈。
用法是对准敌人的脖子将铁圈卡进去，那么敌人想挣扎的时候，周围的刺就会刺进他的脖子，所以只能乖乖束手就擒。
2、印度环刃传说是印度教三大主神之一的毗湿奴所用的武器，现实中主要为锡克族战士所用。
锡克武士通常将环刃戴在手臂上，遇到敌人取之即用。
用的时候抛出去就像一个飞盘，但没人想要接住，因为它的四周很锋利。
1、诸葛连弩诸葛连弩在这些武器中诸葛连弩可能是最有科技感，具有技术含量的。
诸葛连弩又称作元戎弩，传说为诸葛亮发明。
诸葛连弩一次能发射十支箭，威力巨大。
遗憾的是诸葛连弩早已失传，关于它的样子也多为后人想象，实际长什么样子没人见过。
盘点中国古代兵器谱上：赫赫有名的冷兵器前言：狭义上冷兵器是指不带有火、炸或其他燃烧物，在战斗中直接杀伤敌人，保护自己的近战。
广义的冷兵器则指冷兵器时代所有的作战装备。
中国古代冷兵器在祖国悠久的历史长河中，积累下一部璀璨耀目的史册。
那一页页凝聚着中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶，一篇篇叙说着石斧铜戟、金戈铁马的赫赫战绩。
当你置身其中便会耳边犹闻逗万鼓雷般地，千旗人生风地;眼前犹现逗万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城地的情景。
我们小组的研究课题就是将我国古代兵器谱上前十种冷兵器：NO.10 锏锏，(铁)鞭类，长而无刃，有四棱，长为四尺(宋制四尺为一米二)，锏多双锏合用，属于短兵器，利于步战。
锏的分量重，非力大之人不能运用自如，杀伤力十分可观，即使隔着盔甲也能将人活活砸死。
技法上，与刀法剑法接近。
出于晋唐之间，以铜或铁制成，形似硬鞭，但锏身无节，锏端无尖。
锏体断面成方形，有槽，故有逗凹面锏地之称。
锏的大小长短，可因人而异(一般在65～80厘米之间)。
锏通常作为辅助武器，出其不意地给敌人致命杀伤，所以有逗杀手锏地之说。
唐初的战将秦琼(字叔宝)善使双锏。
南宋岳家军将领牛皋擅长双锏。
评书中八贤王赵德芳使凹面金锏，上打昏君，下打谗臣。
NO.9 鞭大家可别搞错了，这个鞭不是软行像绳子一样的鞭子，我们所说的鞭是一种以劈，扫，捅等为住的像铁棍一样的兵器。
鞭就像钢铁做成的竹节，所以又叫竹节钢鞭。
历史上的伍子虚，大唐元帅尉迟恭，以及宋朝的呼延家族都使用过鞭。
鞭是对付比锁子甲更坚固的盔甲所产生的兵器，并可以一举打碎护心镜，威力极大。
属于重武器。
鞭与锏比较下虽然锏的杀伤力比鞭大，但是破甲能力却不如鞭。
因为两种兵器类似，且鞭有软硬之分，所以人们现在说的鞭通常为软鞭。
NO.8 弓弩弓弩相比大家听过最多的是三国时期孔明发明的诸葛连弩。
弩，一种用机械力量射箭的弓，泛指弓：弩弓、弩机、弩手(弓手)、弩箭、弩炮(发射石块的弩机)。
弩弓一般使用多层竹、木片胶制的复合弓，形似扁担，所以俗称逗弩担地。
属于远距离武器。
与外国的远程杀伤兵器相比，我只说一句，那就是中国古代劳动人民的智慧是远远超过了老外的。
NO.7 斧钺大者为钺，小者为斧。
钺在实战中使用的时间不长，估计很多朋友都不知道，它在夏商西周是战车上的具有巨大威慑的重武器，也是天子的武器，后来由于太过笨重变被淘汰了，从此后钺只能作为礼仪武器。
而斧的发展就比大头的钺幸运得多，中国历代都有人使用斧，不管是大唐开国元勋程咬金用的宣花车轮大斧，还是绿林中梁山好汉李逵用的板斧，可以马上的大斧，也可为双手拿的板斧，种类很多。
斧的杀伤很强，属于重兵器，以劈砍为主。
NO.6 戟戟是矛和戈或者是枪和刀的合体，它的杀伤力是很强的，既可以象矛一样刺击，也可以像戈和刀一样钩，挥和劈砍。
在欧洲，戟的装备和中国是不同的，欧洲中世纪以装备步兵为住，而中国早在上古时期就大批装备部队，到中古已经从步兵到骑兵了，步兵则以轻便的长枪代替。
中国的戟主要分3种，一种是最老的戈戟，这种种类最多，装备最广，也是最先淘汰的;二是南北朝出现的门戟;还有就是武将最喜欢的方天画戟了。
因为戟是其他武器的结合体所以只能排在第六了。
NO.5 戈我大天朝的特色兵器，它和古埃及的镰头剑一样是世界上独一无二的民族兵器。
但是实话实说，戈并不是杀伤很强的武器，戈的种类繁多，从夏朝倒汉朝都一直在流行，到隋唐基本绝迹。
戈是中国的老兵器，因为是横刃，所以以钩，啄，挥，推为主。
因为一些和电影的缘故很多人认为戈是小兵炮灰等的专用武器。
NO.4 枪可以是这么比较矛和枪，抛开柄，只看刃部，刃长者为矛，刃短为枪。
枪头无疑比矛头要轻，杀伤却一样，都是以刺，冲为住，再者，由于战车的退役，长矛的用处也少了，杀人不如纵马长枪来的方便，机动也高了不少。
枪有许多种，绿沉枪，鸦角抢，虎头枪，提卢抢，还有宋朝为抵抗北方游牧民族入侵的倒马枪，钩镰枪等。
北宋著名军事家族天波府杨家就是祖传用枪的，后来才有了杨家枪和杨家将的故事。
NO.3 矛有古书上也说矛=枪，但从一些小说和文献来看，把矛和枪完全归于一体恐怕是不对的。
矛最长是长达4米的，主要是用于车战的，骑在马上的矛通常叫槊，短矛和标枪(投矛)叫枞。
另外还有一些特殊的如，蛇矛，刺矛等。
NO.2 剑两边开刃者为剑，在欧洲剑和刀是没有区别的，它们都是一个单词。
中国的剑的历史很久，可以追索倒商朝以前，大批装备部队是在东周时期，特别是象秦朝的剑，长达1.5米以上，为的就是在战车上发展更大的杀伤(当时只有赵国是以骑兵为主，大多国家仍是以战车为主战兵)，后来由于刀的盛行，在部队离逐渐代替了剑，使剑只成为将军的武器或者是装饰。
在明朝有例外，当时戚续光为了摆平倭寇，从而制造了重剑来对抗倭猪的锋利的太刀，但是这种重剑还是没有德国条顿十子军骑士1.8米的重剑那么猛。
NO.1 刀一边开刃，以劈砍为主的武器，历代不管是还是绿林好汉都用，大批流行于汉朝的环首刀(就是这刀赶走了匈奴，构成了横扫欧洲的逗上帝之鞭地)，其分很多种，如腰刀，柳叶刀，环刀，朴刀，还有一些武将所爱的骑在马上使的大型刀。
并且日本的武士刀也是由我国的刀演化来的。
刀、剑、矛、枪、戈、戟、斧钺、弓弩、鞭、锏就是兵器谱上的前十种兵器。
有一种说法是逗一寸长一寸强地，还有一种说法是逗天下武功，唯快不破地分别到出了不同兵器的优势。
不管如何这些兵器都展现出了我国古代劳动人民的智慧，展示了人类的工具由耕作、狩猎向为战争变化的过程。
从低级到高级，从单一到多样，由庞杂到统一的发展完善过程。
印度电视剧新娘的最后结局是什么
大结局的
阿尼凯特没有但受伤了；赛格不，赛格和维迪亚在一起，而且还有了；珊朵拉被警起来了。
最后一集已经是多年后了，赛格和维迪亚离婚了，但他们后来还是在一起了，而珊朵拉还是执迷不悟，想要伤害和维迪亚，所以她抓了赛格和维迪亚的孩子，并且冤枉齐鲁杀人。
但在最后一刻印度先生告诉大家真相，齐鲁在枪毙的最后一刻被救了回来。
赛格和维迪亚有结婚了，大家快乐的在一起。
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是一个大团圆的结局。
最后的几集可以在百度上搜索到，但都是印度语的，并且没有字幕，感兴趣的话，也可以看看
印度版的keytruda
印度没有仿制的、台港药通提供很烧钱的，很贵我们医院有一个病人在用。
一个月3万多
哪年中国以试验武器为名打退了印度入侵军队
随着印度队中国军事威胁的担心，以及和中国之间的领土争端，越来越受到两国民意的裹挟，通过军事解决的可能性，越来越大。
由于上次中印战争对印度造成的心理阴影比较大，使得印度急于通过军购来获得某种心理满足和心理依赖。
对于印度的军购出现了三个热点：第一个就是急迫；只要是西方或者以色列和俄罗斯的先进武器，就要据为己有，似乎只要有了先进武器，就有了依靠一样，有了心理上的满足感。
第二个就是不惜重价；这已经被世界都知道的，印度成了俄罗斯和美国很敲竹杠的国家，最近，以色列和法国，甚至英国都开始对印度敲起了竹杠。
第三个热点就是扩张急速；作为世界上最大的武器买入国，印度的武器可以说是万国牌的，随着万国牌的逐渐增多，印度的也出现了急速膨胀
这种急速的军事膨胀必然会引起政治和印度对战争欲望的膨胀，所以一旦膨胀到一定程度，就会爆发战争。
那么在印度来讲，印度现在正在对三个作战方向上积极准备着。
具体的三个作战方向如下：一、向北——中国方向。
自从中国战胜了印度之后，中国就成了印度在南亚次大陆的假象敌。
而且中印之间存在巨大的领土争端，虽然其间有中国高层的对不战的保证，但是随着新一代的逐渐走到前台，政策发生转变也是可能的。
因此，在北方这个印度最大的敌人面前，印度只有做好最大的准备。
二、向西——巴基斯坦方向。
自从印巴分治以来，巴基斯坦就一直被印度视为可以通过战争争取的领土，加上印度一直以来都想建立大印度斯坦，一直想对南亚次大陆执行自己的战略利益，所以在巴问题上不但克什米尔是争议问题，巴基斯坦的核技术也是争议问题。
对于这个战争方向上，印度是一直抱有胜券在握的感觉的。
如果没有中国人的保护，巴基斯坦早就成了印度战争铁蹄下的玩物了。
三、向南——印度洋方向。
对于这个方向，印度发现的比较晚，主要原因是中国海军发展的比较晚，所以一旦中国海军出现在印度洋上的时候，让印度可是如坐针毡了一段时间。
所以印度在印度洋上，想要一直保持自认为的优势。
下一步，在海军建设上印度，依旧不会停步。
当然对于这一次的防空导弹的购买，还是考虑到了中国向巴基斯坦销售了几十架飞机的原因。
因此，对于抱有野心的印度，还是要提防的好
印度缺少的不是武器，而是理解战争本质的思想那么作为印度来讲，已经军购了几十年了，几乎印度所有的收入都用来购买了武器了。
但是随着印度购买的增加，却发现自己越来越处于危险之中。
此前几日，印度宣称要购入40架远程能携带核武器的飞机，紧接着，又开始大范围的采购先进的防空导弹，这些恰恰证明了印度的心虚。
为什么心虚呢
因为印度知道，自己缺乏的不是武器，而是战争的人才。
当年大败给中国，不是输在武器上，而是输在人上。
不过他应该庆幸，当年是什么情况啊，那些都是毛主席老人家调教出来的将军啊
当时可是将星如云，随便拉出来一个，都是个顶个的。
而中国的军事作战思想也是世界一流的，这种几千年凝结出来的战争艺术，是不会随着时间的推移，而改变的。
早就有人说过，在中国最厉害的不是士兵，而是中国的农民，他们放下刀枪，就能种地；拿起刀枪，就能打仗
这就是中国普通农民的本色
而正是这种一代一代的积累，加上经过最近一百年的战争提炼凝结成的军事战争思想，更是不可战胜的。
三洲感应一般指什么
常称念三洲感应护法韦驮尊萨圣号 佛门不是四洲吗
何只称三洲而已
又为何只护持三洲呢
其中一洲为何不护持
韦驮尊天菩萨来历如何
四洲（梵语catvaro dvipah），古代印度人之世界观，谓于须弥山四方、七金山与大铁围山间之碱海中，有四个大洲。
又称四大部洲，四大洲、四天下、须弥四洲、四洲形量。
四大洲即是：一、东胜身洲（梵语Purva-videha），旧称东弗提婆、东毗提诃、或东弗于逮。
略称胜身（梵语Videha，毗提诃），以其身形殊胜，故称胜身。
地形如半月，人面亦如半月。
二、南瞻部洲（梵语Jamdu-dvipa），旧称南阎浮提。
瞻部（梵语jambu），原为蒲桃树之音译，本洲即以此树而得名。
地形如车箱，人面亦然。
三、西牛货洲（梵语Apara-godaniya），旧称西瞿耶尼，以牛行贸易而得名。
地形如满月，人面亦然。
四、北俱卢洲（梵语Vttara-kuru），旧称北郁单越。
俱卢意谓胜处，以其地胜于上述三洲而得名。
地形正方，犹如池沼，人面亦然。
四大洲各有特殊之三事：（1）南胆部洲。
住民勇猛强记而能造业行，能修梵行，有佛出此土，此三事胜于其他三洲及诸天。
（2）东胜身洲。
其土极广、极大、极妙。
（3）西牛货洲。
多牛、多羊、多珠玉。
（4）北俱卢洲。
则无所系属，无有我所，寿命千岁。
南瞻部洲、东胜身洲、西牛货洲合称三大部洲，此三洲人民具有善根（梵语kusala-mula），亦能信受佛法而修梵行，是故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲，所以佛门称之为三洲感应是也。
北俱卢洲之人民寿命千岁，从中不夭寿，生活富裕，享受福乐，不信受佛法，是故韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。
韦驮（梵语Skanda），又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、韦驮天。
或称韦将军，韦天将军。
本为婆罗门教之神，又称迦絺吉夜（梵语Karttikeya，意译六面子）、鸠摩罗（梵语Kumara，意译童子）、善梵（梵语Subrahma），原为战神，有六头十二臂，手执弓箭、骑孔雀。
此神之崇拜最初流行于南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神，为南方增长天八大将军之一，乃四天王下三十二将军之首。
生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业。
受佛陀付嘱而镇护东西南三洲，修行勇猛精进，最后亦将成就佛道，排行于千佛之最后一尊佛，名号为楼至佛是也。
水浒传里的好词好句好段，以及读后感
《水浒传》名句欣赏 人无千日好，花无百园红 送君千里，终须一别 人无刚骨，安身不牢 表壮不如里壮 篱牢犬不入 拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人 骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠 柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎 好事不出门，恶事传千里 欲求生快活，须下死工夫瓦罐不离井上破,将军难免阵中亡 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。
一切诸烦恼，皆从不忍生。
见机而耐性，妙悟生光明。
祸福无门，惟人自招。
心安茅屋稳，性定菜羹香。
世味薄方好，人情淡最长。
广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避。
惺惺惜惺惺,好汉识好汉.(第二回) 恩仇不辨非豪杰,黑白未分是丈夫.(第十六回) 大厦将倾,非一木可支.(第六十九回) 有力使力,无力斗智.(第七十四回)水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称中国四大名著.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是官逼民反. 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取生辰纲的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和 天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀! 天孤星花和尚鲁智深 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书. 水浒传读后感 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦
不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。
鲁达何以成五台山和尚
俗话说不在高，有仙则名。
五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯
看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。
鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。
这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。
赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。
于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔集资费，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物。
如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
