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坚守道德的底线在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。
毒大米、黑心棉、劣质奶粉……假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。
经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。
时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤
坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。
周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。
他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。
”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。
周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。
坚守道德底线，更要做到坚守道义。
正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。
作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战
南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。
元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。
文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。
坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。
尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。
天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。
但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。
公司加酬谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人
”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。
坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺
不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动
在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。
和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞
榜样读后感
观看《榜样》心得体会钢山街道团委书记——张莘专题节目“榜样”，以“向榜样看齐、做合格党员”为主线，通过典型访谈、老党员现场讲述、先进事迹再现等形式，生动了诠释中国共产党人坚定信念、忠诚担当的精神风采，是开展“两学一做”学习教育的生动教材。
榜样的力量是无穷的，每个人都应该向榜样看齐，砥砺自身，做一名合格党员。
坚定信仰，始终心怀担当。
寻找榜样的共性，我们能轻易的找到这个共同点：他们的心中必定有着自己的信仰，并且矢志不渝。
唯有信仰，才可以让一个人蹈死不顾，这是他们人生的方向，也是他们的力量之源。
正因为如此，我们才不断强调，理想信念是根。
我们学习榜样，要特别注意看到他们身上信仰的力量，如何坚守信仰，如何将其化为自身的一种力量，是我们永远的课题。
我们要不断的强化理论学习，夯实自己的党性根基，进一步坚定信仰，也要学会释放信仰的力量，忠诚于党，忠诚于党的事业，怀揣一颗爱民之心，朝着中国梦的方向不断努力。
增强本领，干出一番事业。
担当体现在行动上，不光要守好自身本分，坚守一个党员的底线，更要追求事业，为党为民开创一番事业。
要做到这一点，就要不断增强自身本领。
我们学习榜样，要学习他们的本领，他们成功的经验，有我们可取的地方，要找到一条适合自己施展本领的路，并进一步增强专业能力，增强自身本领。
同时，我们还要学习他们拼搏于事业所展现的精神，诸如长征中红军体现的不怕苦、不怕死，无数党员在事业中永不言弃、咬牙
简述坚守互联网七条底线的原因
微博“大V”们达成共识，网络名人应坚守“七条底线”，即法律法规底线、社会主义制度底线、国家利益底线、公民合法权益底线、社会公共秩序底线、道德风尚底线和信息真实性底线。
第一：网络平台表达意志须尊重法律。
根据相关法律,网络言论任意侵害他人权利的,可能构成犯罪,会被依法追究刑事责任。
任何人在利用网络平台表达自己的意志时,均应尊重法律和事实,否则,以侵犯他人人身或人格权为基础的言论必然要以受到刑罚为代价。
第二：宪法所规定的内容当然是底线。
一方面是从宪法上说,这是宪法所规定的,当然是底线,如果突破这个底线,那就是违法了；另一方面,从整个国家、老百姓来看,这个制度是有利的。
青年应该怎么做才能担当重任读后感
百余名锒铛入狱的阶下囚，和着一声声的忏悔，他们的形象由远及近。
脑海里“五四”运动学生的呐喊声依然清晰，刚刚看过的红色电影《风声》里男女卧底所受酷刑的场面也历历在目。
此时眼前犹如出现两个屏幕，两个时代，两种人生，鲜明的反差,让人深思。
同样是身处炼狱，一面是背负罪名，自我毁灭；一面是万古流芳，坚贞不屈。
曾经敌人惨无人道的酷刑无法战胜革命战士的理想信仰;今天金钱与利益的诱惑却悄无声息的腐蚀着一批批干部的思想灵魂。
回望历史我们看到，陈燃为表忠诚之志，一身囚衣奋笔疾书“对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动荡。
这就是我——一个共产党员的自白，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。
”再次回眸，我们听到陈毅被困后坚守革命的信心 “投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
”。
一句句、一首首，都是掷地有声、大义凛然、舍生忘死的誓言，不仅仅折射出先辈们的文学素养，更多的是表达出了他们对党的赤胆忠诚，救大众出苦难的坚定信念。
而抬头再看看眼前的另一屏幕，一个个空调洋房幸福生活中的国企员工、干部，也曾面对党旗许下铮铮誓言，也曾面对人民表过无限忠诚，更曾在社会的建设和发展中披荆斩棘、勇往直前。
唯独在金钱和利益面前迷茫了心态，遗忘了誓言，将高昂的头颅钻进了腐败的枷锁之内。
如果金钱的诱惑能让人俯首称臣，那革命先烈们为何还要宁死不屈
那是因为他们心中有着一份坚不可摧的革命信仰，那是因为他们心中有着一份坚不可摧的对民族兴旺的历史责任。
同样是共产党人，强行带着弟弟姐妹走出韶山参加革命，无一幸免，都牺牲在敌人的枪口下。
为了国家，为了民族，多少共产党人前赴后继上演着舍小家保国家的故事。
另一屏幕里的人呢，利用家属大肆敛财，获取不义之金供家人挥霍......同样是家人亲，同样是手足情，革命者们本可以过贫寒但能安居的生活，为什么非要背起行囊一起冲锋陷阵?那是因为革命者心里怀着那份对党的深情厚谊“没有国家哪有小家，没有先人的献身哪有后人的幸福生活。
”当法网恢恢罩住不法分子时，往往是幡然悔悟对不起家人、对不起国家。
如今的我们抬头看看为国牺牲的代代先烈，多少悲壮会涌向心头，再低头看看今天的幸福之路，多少恩情又应长挂心间
新时期，全心全意为人民服务的焦裕禄，弥留之际留遗嘱，让骨灰埋入沙丘，时刻守护兰考人民；写下“是七尺男儿生能舍己、作千秋鬼雄死不还乡”的孔繁森，两离桑梓，独恋雪域，将短暂的一生奉献给了雪域高原；当地震来临时，张开的双臂护住桌下的4个学生的绵竹市东汽中学51岁教师谭千秋。
用鹰的翅膀保住了4个少年鲜活的生活，而他的妻儿却永远失去了如山的依靠...... 从中国共产党成立至今，九十多年的风雨沧桑，一代代不屈的中国人浴血奋战换回了民族独立人民解放，一代代新中国的赤子，经过了艰难探索描绘出社会主义蓝图。
九十二载岁月峥嵘，新千年的车轮滚滚向前，历史已将民族复兴的重任交给了奔向小康的一代人。
如果说法律是一条不可逾越的红线，越过者自有大法的惩罚。
那人生观、价值观与道德的红色底线呢
它在每个人的心里。
《镜鉴》中一段段活生生的事例犹如一个个嗡嗡炸响的警钟，敲响了法律的尊严，更震撼着每一个人内心世界，让心底里的道德荣辱苏醒，历史使命苏醒，党性觉悟苏醒
回望新中国的成长之路，一个个鲜活的人物足以让我们坚定信仰、懂得责任。
侧耳常听，一段段悔之晚矣的故事，一声声悲痛低沉的警钟，会让每一个人时刻保持清醒的头脑。
环顾四周，无论是贫瘠的沙漠高原，还是风雨无情的灾区，一个个将百姓、将他人的利益看作比天还大的人，足以激励我们珍惜生活，满怀激情。
几代人对幸福生活的向往，几代人对理想信念的追求，生生不息，薪火相传
自觉出走读后感
凝视崇后感在有了阶级分化了私人财产的时候，货币或者金钱就应运而生了。
它是为了满类的需要，最初是为了交换，继而是为了各种欲望。
对于金钱，君子是极为鄙视的，他们视金钱如粪土，羞于谈钱，不屑于谈钱。
而平民百姓一辈子都在追求钱，为了生存，为了子女，为了活得舒适一些。
他们把钱看得很重，一分钱恨不得掰成两半花，同时他们又对钱看得很轻，谁家遇上个什么困难事，有什么过不去的坎，他们又会毫不犹豫地拿出积攒多年的血汗钱。
随着改革开放的深入和社会主义市场经济的确立，人们的价值观念发生了天翻地覆的变化，全社会的人都把眼光聚焦到了金钱上。
“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”，强烈的反差彻底击碎了知识分子的清高，下海之风骤然刮起，十亿人民九亿商，还有一亿等开张。
有的呛了口水，便上了岸。
但更多的人是不惧艰险，永往直“钱”，终成大款。
这部分人之中很多是在“”的政策的保护下，钻着体制和法律的空子而暴富起来的。
他们对此用“黑猫白猫论”来辩解：不管用什么方法，能富起来就是能人。
一些没有社会责任心的作家们也在为这种拜金主义思潮推波助澜。
君不见，时下充斥荧屏的各种影视剧里，演绎的大多是白领、富商、权贵阶层的生活。
他们坐，喝洋酒，吃珍馐，穿名牌，住别墅，那种一掷千金、醉生梦死的奢糜生活令多少人的心里失去了平衡，又令多少人去不择手段地掠夺金钱。
权贵者迷恋金钱是为了能够和大款一样潇洒走一回；大款者迷恋金钱是为了获取更多的金钱；老百姓迷恋金钱则是迫于生活的无奈。
有人说，人不能做金钱的奴隶，要做金钱的主人。
但当你手里没有一个铜板的时候，你又怎么去当它的主人
教育界原应是一方净土，可如今也早已随着市场经济的大潮起起落落了。
逐年上涨的学费令家长们越来越头疼，择较费、住宿费、生活费以及各种的收费使得培养一个学生的成本越来越高，即便如此，贫穷的家长们砸锅卖铁也要供子女们上学，因为他们知道，没有知识，没有学历，他们的后代生存就很困难。
现在，一提招工用人，没有本科以上文凭的趁早靠边站，想也别想。
知识的价值从来没有被提到今天如此的高度，以致于又走向了另一个极端。
有钱的家长则改变了以前的看法：现在没有钱被人看不起，没有文凭也被人看不起。
他们不愁孩子没学上，因为他们有钱，一些学校也正是为他们而设的。
有了经济基础。
获取一些上层建筑的东西也就更容易。
文凭可以买，官帽可以买，情人可以买，在他们的眼里，还有什么用钱买不到的呢
崇高和现实发生着激烈的碰撞。
碰得一些人的灵魂扭曲、变形。
但毕竟还有人在坚守着崇高，追求着崇高。
他们信奉“君子爱财，取之有道”，做人老老实实，做事无愧于心。
他们用那微薄的力量维护着这个社会的道德底线。
崇高和金钱不应是水火不容的，用金钱也可以做很多崇高的事。
追求金钱并不世俗，并不可耻。
关键是看你追求的目的，采取的手段。
摘录修改一下吧
希望可以帮到你哦(*^__^*)
读《水的哲学,山的智慧》读后感
无惧风雨，坚守信仰、刚毅执着厚包水，无畏险阻能顺势而为，随方，清浊并吞。
山，巍然而立；水，盐折而动。
这两者貌似不可兼容，却有共同之处。
它集中体现在一个人的身上：一方面我们需要山的挺拔，山的品德，坚守自己的底线和理想阵地；而另一方面我们也需要水的灵活，水的中庸，在对待具体事务卜，灵活处理，随机应变。
