王石如是说读后感
[王石如是说读后感]好久看管理类的书籍了，看的些乾隆的小说类，今天终于完成了这本书，还是不错，跟潘石屹的有点差别，这是必须得
可能是由于他两的年代不一样，我感觉的王石跟潘石屹的作风，说话的风格是完全不一样的，潘石屹是比较接近我们年轻人的，说话风趣，时髦，王石很稳重，我对他是充满父辈的崇敬
老实说，我以前不了解王石，而且在汶川地震的时候，当时语文老师说了他每年登山花那么多钱，才捐多少多少的时候，王石如是说读后感。
我对这个企业家的印象就不好了，读完了之后，我觉得我的眼界太窄，那个老师也是，因为我们没有理解真正的王石
所有企业家都注重诚信是一个企业家最重要的信条的时候，王石写下的是社会责任
从这点我才知道，他作为一个企业公民来说就是最成功的。
一、 经营理念 中国最规范的企业，万科
那些标准就不一一说，我感觉的就是不行贿这条很让人质疑，但是据说他们做的真不错
很钦佩。
超过25%利润的诱惑的抵制不做，诚信，做强比做大重要等等，市场细分
二、 管理思想 管理靠制度不靠人，这点我很欣赏
尤其是王石那句，万科的成功不在于王石在的时候，在于王石不在的时候也很成功!把自己定位成一个职业经理人的角色，时间分配的非常的合理
登山，工作，家庭
欣赏那句，努力工作就是为了更好的生活的，所以更好的生活是目的，不能工作拼死拼活没有享受，这样违背了初衷。
董事长不能什么都管，权利的收放很重要
三、 企业战略 精细的专业化；讲的主要是万科20多年的发展，从多元化到最后的专业做住宅的过程。
对于多元化与专业化孰是孰非的问题，这个我很难评定。
但就王石而言，对于万科，好像专业化是正确的选择。
他提出的住宅产业化，缩短了工期，提高了资产周转率的问题，我很喜欢，产业化，效率的提高，带来质量的提高等。
四、 员工的管理 王石没有培养接班人，用他的话说，他建立的是制度和团队，人才是万科的根本，所以没有可以去培养接班人的必要，读后感《王石如是说读后感》。
把自己就当成是需要制度约束的人。
人性化管理。
举贤避亲，机会均等，这个事很难得的
没有任何亲戚，这个在中国式很难得的，当然要处理 的非常的好
设专员，一票否决制等得建立
五、 资本运作与公司治理 股权一定要明晰
追求高周转率。
这点与其他的地产商的囤地等做法是很不同的，他王石的钱赚的很对得起社会的需求
六、 企业文化 企业文化是核心竞争力 职业底线的坚守，不行贿，不做暴利，<很多人说的房地产的暴利，王石也给出了相信的解释，其实无外乎与成本的关系，我还是可以理解的> 七、 社会责任 作为一个企业公民 不仅仅是捐钱，还有时间和精力的投入。
王石已经慢慢变成了一个社会活动家，为低收入阶层也于英国某公司合作建立了一系列的楼。
这点是很难得的，还有就是万科也参加了环保等方面的活动，公益。
对企业的社会责任这方面，国内企业越来越重视，万科做的不错
八、 品牌创建 王石也代言过几个广告，与品牌公司一起算是推销了万科，他登山也提高了知名度。
我以前还真以为他是被人抬到山顶的，没想到真是他登上去的，他还接受了培训，太让我意外了，体质估计比一般的年轻人还好，~~~~(>_<)~~~~ 九、 质量是万科的生命线，一切以质量为前提的。
十、 物业管理：让万科在投诉中更完美!敢于面对投诉，做不到的不要去承诺
十一、 还有他的冯仑，刘元生，刘氏兄弟，褚时健的敬佩与学习吧。
十二、 成功法则：光荣与梦想
他还是承认运气的重要性，还有发家的历程，自己的拼劲
不断的挑战，激情的重要性
普通人做不普通的事
十三、 个人，工作与生活
我最喜欢这章，我觉得某些观点是非常好的
人生很多地方要真正发的下
更好的享受生活是目的，所以应该抽空干自己真正感兴趣的事情，这是很重要的，因为这样才有持续工作的动力
比如说，登山是王石的生活，那么我们也应该有自己爱不释手的生活
不能让生活太单调，这样是没有激情的
感觉写完了相当于就是把书复述了一次，没什么内涵性的东西
那个时代有特殊的背景，或许不适用现在的我们，但是某些精神还是存在的
激情是很重要的玩意儿
跟着政策走时适合企业大的战略，适当的时候跟着预测
他的稳重是值得借鉴的
知识面的广是一个方面
丰富的工作经历
有胆识，吃苦，敢于挑战，大概是那代企业家的典型
那个年代的人发家，吃的苦是可想而知的! 发表点观点；对于慈善这块儿，我觉得不管怎么做，只要是帮助的那些需要的人们，就是好的，有些企业拿来宣传提高企业的形象没有什么不好，毕竟真正的奉献了，总比不捐的好
就像陈光标，不管他怎么宣传，干什么，总之帮到了一部分人，这就是好的，有些时候我们该注意结果的时候就该看到结果
〔王石如是说读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
文笔好的言情小说，长一点。
坚守道德的底线在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。
毒大米、黑心棉、劣质奶粉……假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。
经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。
时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤
坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。
周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。
他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。
”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。
周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。
坚守道德底线，更要做到坚守道义。
正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。
作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战
南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。
元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。
文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。
坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。
尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。
天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。
但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。
公司加酬谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人
”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。
坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺
不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动
在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。
和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞
有什么好看言情小说(完结）
褪去几千年的时光轮回，褪去帝王姬后繁复的华服。
看过皎皎的书，你会明白，平凡是福，能爱是福，相思最苦，却也甜蜜得最为清楚。
爱如潮水，恨亦难收。
《唯我独妃》文 \\\/ 龙九少 传闻当今天子有断袖之癖，早有谋逆之心的祁王就送了个女扮男妆的侍卫给他。
迷惑圣上，扰乱朝纲，这是命令，也是目的。
她一直认为自己是真女子、假男儿，性好龙阳的皇帝能拿她怎么样
可是当她被压倒在龙床之上，心里，忽然就慌了
当那个九五之尊向她敞开胸膛，撞上她迎风颤抖的长剑，一切，都变了…… 《皇妃日记》文 \\\/ 落棋砂 她一心求死，命运却将她的灵魂依附在异世界世家闺秀身上，可这宿主明明年满16岁，却为何始终一副六岁女娃娃的样子
是天生残缺，还是冥冥中别有使命
可是，她真的很不爽站在她面前的这个白衣男子，他明明是爹爹请来的教书先生，居然也可以胆大包天地调戏她“强抱”她，还敢在抢了她的“猎物”后拍拍屁股直接走人……他真当她是人尽可欺的小破孩么
她可不管他背后有什么神秘身份，仰着小脸望着他，冷冷道，“轻视我，你会后悔的”。
她有的是办法折腾他，比如说，美人计
(标题语：我重设了整个世界，只为换回你的再度微笑……) 《别惹四小姐》文 \\\/ 十八号 她是名遍黎国的笨蛋丑女
为她那位高权重的爹爹丢尽了脸面
那些自已为漂亮的兄弟姐妹个个嘲笑她
就连婢女下人都瞧不起她
没关系
我郁清（潘素素）忍
什么
她那个传说中的“花少”夫君居然退婚
好
没关系，正好我也不想嫁
哪个王八蛋半夜把她的头剪得乱七八糟
哪个猪头在她碗里放辣椒
哪个八婆传她脸上长疮身上长毒瘤
呼...没关系
真的没关系
我忍
什么
外来使臣送来黄金万两珍奇异兽，只为见她这黎国传说中的第一丑女
娘的!有钱没地方花啊
什么
举办选美大赛
关我屁事
啊
让我去给她们做陪衬
呼，没事没事我还可以忍
什么
让我学狗叫
MD
你们这帮食古不化的猿猴
不让你们见识见识现代人的魅力你们还真当老娘是笨蛋啊
哼
黎国第一美女又怎样
老娘照样鄙视
切
黎国第一才女又怎样
老娘照样踢
额...至于黎国第一美男...哎...啥
他就是那个传说中的“花少
” 《睡妃》文 \\\/ 醉云巅 生肖属猪，天性嗜睡，乐天知足，心宽无忧 她一生并无大志，只求一方可以安睡的空间，别无他求 谁知一觉醒来竟穿越到了一个莫名的朝代 老天啊睡个觉而已这也碍到您的眼了吗 没关系既来之则安之不过是换了个睡觉的地方而已 但为什么总有人要来惊扰她的美梦呢 睡睡床么被皇帝叫醒了 睡睡树么被王爷吵醒了 睡睡柴房居然也能发生个火灾 好吧既然如此她就钻床底下好了看谁还能扰她清梦 这下事态大了满皇宫鸡飞狗跳都在找他们失踪的睡妃 某女子揉着惺忪睡眼看向旁边的陌生男子 不会吧这也能找得到
“哪位
”她问 “刺客
”他答 点点头，她翻了个身道，不要告诉别人我在这睡觉哦 轻微的鼾声响起就像一头熟睡的小猪 《契约丑妻》文 \\\/ 恶魔的吻 因为她的失误，双方父母纷纷命丧黄泉
他恨她，可是，又不得不听从父母的遗嘱娶了她
大婚当日他就给了她一个当众的羞辱，让她自己去完成婚礼
他嘲弄她，，辱骂她，甚至，连看都不愿意看她一眼，可是，突然有一天回来，他掐着她的脖子说，你是我的，没有我的命令你不许离开，你的人，你的身，特别是你的心，都只能属于我一个人
《香散舞衣凉》文 \\\/ 寂月皎皎 他是北朝皇位年轻继承人，她是他皇兄意图染指的南朝公主。
视她如珠似宝的南朝皇室，在兵临城下时，将她当作了和亲的祭品。
少年时那场青山翠竹间的纯真恋曲，竟是一段无可挽回的情错。
当她惨遭他的皇兄蹂躏时，当她被迫成为北朝宫妃时，曾经的海誓山盟，换来他轻蔑一笑，袖手旁观。
她指天立誓：她受的所有折辱，将要他十倍偿还
爱你，但绝不做你的爱妃
《风暖碧落》文 \\\/ 寂月皎皎 八岁，他将她从污渠中抱起；十八岁，他将她送到她的父亲身畔为姬。
明知他将她当成了复仇的棋子，她无怨无悔，只为那十年不曾说出口的爱恋。
眼看爱人踏着亲人的鲜血，登上九五至尊的冰冷宝座，她该怎样恨，又该怎样爱
当另一个满身阳光的男子出现在她的跟前，她是为十年爱恋与心上人共赴地狱，还是执住这男子的手，并肩站于阳光之下
或者，乱世之中，早已找不到可以温暖她的一缕阳光
《问镯》文 \\\/ 寂月皎皎 爱人送给叶皎一枚明代玉镯，价值连城，可戴上后再也取不下来，从此噩梦连连。
镯中困住的那位青楼名妓，倾国绝色，却勾魂蚀魄。
她说，前世，她舍命救下自己的夫婿，却被叶皎横刀夺爱，陷害至死。
她要代替叶皎，陪伴在今生的爱人身畔；她要让叶皎，也尝尝永生永世困于玉镯中的滋味。
五百年前的冤仇，被迫在五百年后延续。
前生债，今世孽，命中注定这冤家路窄，无处可逃。
生死一线。
身份交换的那一霎，叶皎决定回到前世，证明自己的清白。
两世红妆两世情。
那一世，究竟是谁害了谁
《繁花落定》文 \\\/ 寂月皎皎 命数已尽，梦醒来，竟是大唐容家的白痴三小姐。
到底是历史改变我
还是我在改变历史
茫茫浩劫中，缈缈红尘里， 是谁的温柔笑容，在指引我前方的道路
【最孤独：女生以后，女人以前。
是这样痛着、爱着、麻木冰冷着的岁月】 故事是我的翅膀，从来就不是我的囚牢。
只要等到对的风，我就可以开始飞翔。
《尾戒》带给红袖第一篇纯爱的风潮，在09年的初夏，许我们一个最美的《尾戒》。
《一个人的驸马——连锦年，连我也恨你》 恨一个人有多深，爱一个人就有多疼。
我恨那个左手江山右手美人在怀的男子，我恨那个夺了华清家族江山的男人。
可是我爱着这个有着血性有着清淡面孔有着内心深处最深爱的女子的连锦年。
恨与爱，只是这样一线之隔。
《昭默，我爱上了让我奋不顾身的一个人》 还是最爱昭默的，总是最爱昭默的。
从雪地里仰躺着寂寞的看天那一个场景开始，我就为着这样的昭默傻里傻气的心疼上了。
一直到这一刻。
侍儿里的角色是刻画最成功的一部，我喜欢的，还有永远都是一脸浅淡的竹凤浅。
甚至包括那个自负桀骜的王子祝。
《苏苏的危险情人》文 \\\/ 冰蓝纱X 有没有搞错
她只不过是想“离婚疗伤七日游”，却好巧不巧与“一只”腹黑如狐狸的男人同一个航班，同一间宾馆，同一个房间——额……的隔壁。
为什么他他他，脸色那么白，生病了
身体有隐疾
哎，看着他那么痛苦，只好勉为其难牺牲旅游时间，陪他在医院渡过。
回到熟悉伤心的城市，她以为一切都只是美丽累人的邂逅，却没想到他开着名贵车子，摇下车窗对她微微一笑。
于是，她的生活从此改变。
当她以为两人感情渐渐走近，一切将修成正果的时候，他忽然一身是血地扑到了她家门口。
啊啊啊，她要尖叫。
为什么她的命那么苦哇， 《皇妃日记》文 \\\/ 落棋砂 她一心求死，命运却将她的灵魂依附在异世界世家闺秀身上，可这宿主明明年满16岁，却为何始终一副六岁女娃娃的样子
是天生残缺，还是冥冥中别有使命
可是，她真的很不爽站在她面前的这个白衣男子，他明明是爹爹请来的教书先生，居然也可以胆大包天地调戏她“强抱”她，还敢在抢了她的“猎物”后拍拍屁股直接走人……他真当她是人尽可欺的小破孩么
她可不管他背后有什么神秘身份，仰着小脸望着他，冷冷道，“轻视我，你会后悔的”。
她有的是办法折腾他，比如说，美人计
《夜未央，美人舞》文 \\\/ 淡若秋水0627 绝色倾城冰清玉洁的她本是金枝玉叶的公主，奈何国破家亡。
所求只是郎情妾意的温暖，却被深闺梦里人送上仇敌身畔。
洞房花烛夜，她却想着如何谋害自己的夫君夺取他的江山
生性善良却被迫走上利用美貌和智慧为国为家复仇之路，弱肉强食的后宫中，她将如何在荆棘道上前行
真善美与假恶丑之间，撕心裂肺的痛何人懂得
青梅竹马温润如玉的郎君，多情无情交错。
两小无猜的光阴，究竟遗失去了何方
神秘莫测故意伪装的夫君，狠心真心难辨。
夜夜未央的殇歌，是爱是恨还是宿命的纠结
亡国之恨，背叛之痛，宫闱之斗，爱恨纠葛，朱墙红瓦的壮丽皇宫中，上演着怎样一出的步步惊魂
复仇的利剑将要长驱直入，久远的真相渐渐清晰，所有刹那凝结，原来一切只是、、、 谁爱上谁，谁负了谁，谁输给了谁
江山美人何时休，权倾天下的追求，爱恨输赢何去何从
繁华落定，紫陌红尘中，谁又将是谁的归宿
《娘子摧花记》文 \\\/ 龙九少 相公人太美，搅翻长江水，娘子怎么办，辣手把花摧
相公红杏怎么办
砌墙
野花太多怎么办
摧花
砌墙拆墙，摧花采花，屡教不改，索性连他这朵花也一并摧了
摧了你，休了你，所谓天涯何处无芳草，何必单摧你一枝花，总会有人心甘情愿被她摧
什么
你现在心甘情愿了
你现在浪子回头金不换了
对不起，姑娘很忙，排下队先
《媚惑江山》文 \\\/ 三月暮雪 原名《青琐》。
本书由中国戏剧出版社出版，售价26元。
全国各大书店、中国图书网、淘宝网、卓越亚马逊、当当网、囧囧商城、读书网、拍拍网等均有销售： 年少的太子梦得十年后的今天，在郊外阑池边碰上的女子，就是未来的皇后。
十年后他寻梦而去，果然遇见了官宦女芳菲和她的丫鬟青琐，一场悱恻缠绵的爱情就此展开...... 文案：悠悠深宫梦，步步起杀机。
观太子妃戏弄皇族，看青楼女媚惑江山。
《唯我独妃》文 \\\/ 龙九少 传闻当今天子有断袖之癖，早有谋逆之心的祁王就送了个女扮男妆的侍卫给他。
迷惑圣上，扰乱朝纲，这是命令，也是目的 她一直认为自己是真女子、假男儿，性好龙阳的皇帝能拿她怎么样
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简述如何提高保障和改善民生水平
1\\\/优先发展教育事业 2\\\/提高就业质量和人民收入水平 3\\\/打好脱贫攻坚战 4\\\/加强社会保障体系建设 5\\\/实施健康中国战略
黑氏 的读后感
黑氏 的读后感最近心里颇不宁静，总憋着一股气,一些小事便也能触我所怒，我深知这样下去不行，渴求平和，这时我想到了书。
如今，只有书能救赎我，但当看完贾平凹的中篇小说《黑氏》之后，我得到的不是内心的平和，恰恰相反。
我越发得躁动了，不只是因为自己的粗心，没能把结局看明白，中秋月夜黑氏和来顺的私奔被我认为是再一次的幽会，幸好有比我细心的读者的提醒，真是惭愧至极。
然而我却没能想明白黑氏怎么就下定决心私奔了呢
其实我是为黑氏的丈夫木椟抱不平，可怜他。
然黑氏的私奔却也无可厚非。
当恶近乎善时最撕扯人心，黑氏不是不守妇道的娼妇，来顺不是诱人出轨的伊甸园里的蛇，木渎也不是受害者（他或许是黑氏私奔的主因）这不能用世俗道德、伦理来判定对错，不禁让我生发出一种对人生意义的茫然感。
我想有必要把故事的情节复述一下：“故事讲的是一个容貌平庸、甚至有点丑陋的农村妇女黑氏，嫁给了信贷员的儿子小男人，因为婆家越来越有钱，小男人也就有了外遇，搭上了乡长的女儿，从此很少回家。
因为来顺和木犊的好打抱不平、胡乱搅和，黑氏知道后就选择离婚，实际是被扫地出门。
黑氏离婚之后，就有来顺和木犊这两个男人喜欢她，并先后来提亲并付上礼金，但黑氏最后跟了木犊。
日子虽然艰苦难挨，但是靠着自己的努力挣钱，加上木犊外出打工挣的钱，生活也渐渐好起来。
因为木犊不甚解风情，耐不住寂寞的黑氏，虽然明知自己不该不守妇道，还是暗中和来顺好了几次，而且最终还是移情别恋，选择了跟来顺私奔……作者的用意似乎很难揣测，不知道他想表达一个什么样的主题（我没看出来），网上一些睿智的读者的读后感，每个人都有自己不一样的解读，正所谓“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特”可能这就是作者的意图吧
忽记起前几日翻了几页的商战小说《输赢》，其中有段我不以为然的对话，是周锐劝慰方威鼓起勇气追空姐赵颖的，“你真的打算放弃吗
你知道那个人真的是她的男朋友吗
你看见他们手拉手了吗
即使是她男朋友，他们感情好吗
她真的幸福吗
这些你都不知道。
如果她有了男朋友，她为什么单独和你见面呢
为什么不和男朋友一起来呢
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”方威被周锐这些话开了窍，豁然开朗地说“即使她结了婚，如果不幸福，我一定要挺身而出，将她从水深火热中拯救出来，如果她幸福，那我要让她更幸福。
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”总之这个墙角他是挖定了。
看到这里，我便没有继续看下去的兴趣，因为我不喜欢这样的强盗逻辑，毁人家庭，挖人墙角的价值观在这本书里被认可，“能被抢走的爱情不是爱情”可能马上有人会用这样的话来反驳我，此话一出，我承认我词穷无力反击。
只好沉默，但我还是对挖墙脚的行为心存芥蒂。
就像《黑氏》里来顺携黑氏的私奔用不能被我认同一样。
一定程度上来顺“抢走”黑氏是为了让她生活得“更幸福”，像极《输赢》里方威的逻辑。
但又没显得比方威光明磊落（夜里悄无声息地走掉）。
黑氏的丈夫木椟的确不解风情，不懂女人心思，甚至让读者产生他到底爱不爱黑氏的疑问。
而我认为他们夫妻之间决不只有性，还有爱。
木渎置生死于不顾去煤窑挖煤，没日没夜牛马似地劳作为证，只是木渎正如他的姓名一样，木讷呆板，不善言辞，把爱深埋内心（作者始终没有言明）是悲剧产生的原因。
虽然来顺和黑氏的私奔无可厚非，但我想这是不是对木椟的残忍
或许有第二条路
比如黑氏提出离婚，相信这样木椟的伤痛可能会更容易痊愈。
又或者。
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来顺、黑氏最终在月圆之夜逃向了深山，剩下的是木椟的落寞和读者好或者坏的联想。
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又想起存在主义的格言：人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由；要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物。
如何做到“想干事，会干事，干成事，好共事，不出事”
“想干事”是一种态度，“会干事”是一种能力，“干成事”是一种结果，“好共事”是一种美德，“不出事”是一种幸福。
想干事，是一种状态，一种激情。
有了这种状态，干事创业就有了基础，有了这种激情，推进干事创业就有了动力。
凡事想干了，才会有希望；不想，则一事无成。
想是愿望所致，想是职责使然，想是事业心责任感的表现。
对领导干部来说，获得权力的同时还获得干事的责任和义务。
想不想干事，可以看出一个领导干部的思想境界，不干事的“官”就是“懒官”。
“懒官”决不是境界高尚的“官”。
心态决定状态，有些人对干事总是缺乏激情，根本原因在于不在状态。
有的得过且过不想干事，有的心态失衡不愿干事，有的怕承担干事，有的对事情挑肥拣瘦，因利择之。
因此，想干事，就须有好的状态，有对党、对人民事业高度负责的精神。
会干事，是一种能力，一种胆识。
想不想干事是态度问题，能不能干事是水平问题、能力问题、胆识问题。
干事，是一个过程。
干事前，须搞好调研，抓好谋划，明确干事的目标、措施和要求。
干事中，须把握事物发展的内在规律，抓好组织协调，明确工作重点，把握重要环节，须善于发现新情况、新问题，及时提出新对策、新办法。
干事后，须有评价反馈，听一听百姓的反映，看一看办事的效果，及时总结经验教训。
能不能干事，不仅取决于水平能力，还与胆识密切关联。
胆识决定气魄。
有些事办不成或办不好，问题就在于当断不断，贻误最佳时机。
能力、水平、胆识不是与生俱来的，而是通过不断学习、不断实践提高的。
因此，领导干部要做善于学习的有心人。
干成事，是一种追求，一种效益。
干成事，是想干事与能干事的综合反映。
想干事、能成事须把干成事作为追求目标，想干事而不去干、坐而论道不行；能干事而干不成、没效果也不行。
我们所说的干成事，是符合科学发展的事，是百姓满意的事。
政绩工程和形象工程则与干成事背道而驰；还有些事，初衷不可说不好，但效果未必理想，动机与效果背离；如有的工程竣工了，却是“豆腐渣”工程；有些事看似轰轰烈烈，但徒有虚表，形式大于内容。
因此，要着眼于干成事，智谋在干成事、劲使在干成事，用效果检验干成事。
不出事，是一条底线，一种坚守。
不出事与想干事、能干事、干成事相辅相成。
不出事是领导干部的底线、必须坚守。
分析一些领导干部出事的原因，不论是因失职渎职而出事，还是因腐败而出事，都是缺失，都是对制度底线的触犯。
有利于夯实底线，对制度敬畏的人有利于固守底线。
底线以党纪政纪、法律法规固定下来，是可以避免、防范和坚守的。
做到不出事，一方面要加强修养，提升素质；另一方面须增强制度意识，自觉地在制度约束下行事，把不出事作为想干事、会干事、干成事的保障，在不出事中实实在在地想事、干事、干成事。
“好共事”是一种品质，一种修行。
如果一个人，同事不愿和他共事，这就糟了。
很难说不团结的单位能够做好工作。
与他人好共事，能够搞好团结，这是对领导干部的基本要求。
领导班子成员之间，同事与同事之间要多沟通，多交流，相互关心，相互帮助。
要为别人的成功与进步感到高兴，要提倡有话当面说。
与人共事要真诚，不能太“精明”，也不能太算计，心胸要宽广一点。
与人为善，与人为伴，与人为友，才能形成“好共事”的环境。
2018国家公务员考试申论热点：文化泛娱乐化怎么构思啊
综合分析文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。
一般来讲，文化泛娱乐化的特点体现在内容庸俗化、意义虚无化、创作趋同化 三个方面。
在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。
近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。
追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因。
文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度与厚度，当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。
[影响]文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。
“我们是谁”“我们从哪里来”“我们到哪里去”，这是每一个国家和每一个民族都要面对的哲学追问，帮助求解这些追问是文化的深层意义与存在价值。
文化泛娱乐化信奉娱乐至上，动摇了对“我们是谁”的认知，模糊了对“我们从哪里来”的追寻，弱化了对“我们到哪里去”的引领，是对社会价值观和人们精神家园的侵蚀。
首先，文化泛娱乐化冲击主体身份认同，动摇对“我们是谁”的认知。
主体身份认同是主体对自我身份的认可与赞同。
中华民族从某种意义上说就是基于“我们是中华儿女”身份认同而形成的文化共同体，民族文化能够帮助回答“我们是谁”的追问。
然而，文化泛娱乐化在戏说、调侃、恶搞中解构宏大叙事，使民族文化碎片化，动摇了对“我们是谁”的认知。
其次，文化泛娱乐化冲淡民族历史记忆，模糊对“我们从哪里来”的追寻。
民族历史记忆具有唤醒民族情感、强化国家认同的重要功能，它让我们知道“我们从哪里来”。
文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上，为了娱乐可以随意篡改、编造历史，为历史虚无主义的传播推波助澜，模糊了对“我们从哪里来”的追寻。
最后，文化泛娱乐化消解社会主义核心价值观，弱化对“我们到哪里去”的引领。
社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，也是当代中国发展的价值引领。
文化泛娱乐化背后充斥的物质欲望、个人主义等与社会主义核心价值观背道而驰，弱化对“我们到哪里去”的引领。
[参考对策]中公教育总结，第一，要提高娱乐节目的文化品格。
现代人的娱乐体验必须要有一定的文化品格做支撑,娱乐也需要表达真性情,显露真情怀,而不是营造虚假的情感氛围,一味搜奇猎艳和追求媚俗的低级趣味,制造文化“垃圾”。
对于一些娱乐节目制作机构来说,要把优秀的历史、文化、科教等知识融入节目中,使其体现出高雅的文化品格。
娱乐节目与高雅的文化品格并不是互相矛盾的,两者完全可以融合在一起。
只要创作者本着提高大众文化素养和精神追求的目的,做到雅俗结合、深入浅出、生动有趣,一定会吸引更多观众。
受众也要充分发挥主观能动性,提高文化素养和审美鉴赏能力,对过度娱乐化的节目保持清醒的批评意识,拒斥低俗庸俗恶俗的内容,这样才能倒逼娱乐节目不断提高文化品质。
第二,要以正确的价值观引导娱乐节目的发展方向。
娱乐节目既然面向大众,本身就具有一定的社会责任,需要传播积极正确的价值观。
真正富有意义的娱乐节目,可以使我们在观看时思考人生哲理,体验人与人的真情沟通,从而在身心舒展的过程中得到精神的愉悦和提升。
我们要通过高质量的娱乐节目和娱乐形式传递真善美,传递向上向善的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉感,向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。
只有这样,才能最大程度地发挥娱乐节目的社会功能,避免其陷入过度娱乐化的境地。
第三,要加强娱乐节目生产的制度建设。
娱乐节目的生产不能是混乱无序的,国家相关管理机构应当加强统筹规划,使其更好地满足人民群众的文化需求。
我们要健全娱乐节目生产的制度体系,建立灵活包容又不失理性秩序的良性运行机制。
近年来,面对娱乐节目存在的问题,国家新闻出版广电总局针对各大卫视制作播出的娱乐节目,加强了相应的治理和规范,旨在发挥监管职能、加强审核力度、促进娱乐节目健康发展。
特别是对于节目雷同抄袭、无底线恶搞等现象提出了相应的整改和处罚措施,这对于提升娱乐节目品质、优化内容结构,以及提升原创力等都产生了积极的作用。
只有根据新的时代特点不断提升管理水平,制定恰当的规范措施,才能更好地实现引领娱乐节目发展的目的。
文章素材[精彩标题示例]文化娱乐化助推文化粗鄙化电视文化“泛娱乐化”需坚守底线[精彩开头示例]作家冯骥才接受采访时谈到，“中华文化正在粗鄙化”。
国门洞开后，超级市场、麦当劳、好莱坞、NBA、肥皂剧、歌星、影星、球星等商业元素伴随着西方的商业文化倾刻间蜂拥而入。
商业文化的“快餐式”属性在网络、电视等强势媒介的助推下，促成了文化的“娱乐化”“眼球化”，并成了当下文化的一个“标签”。
标签作用的深化加速了文化的粗鄙化。
重塑中国文化的自尊和自信，不能忽视文化的粗鄙化，更不能任其“逍遥自在赛神仙”。
[精彩结尾示例]电视文化的受众面广，娱乐节目的影响力大，这就更需要坚持追求精神品质的境界，坚守文化娱乐的底线，切实剥离那些滥俗的东西。
摈弃浮躁跟风心态，驱散荧屏文化中的“雾霾”，给予观众艺术的熏陶、精神的向往和人文的慰藉，多为社会注入向上的感染力。
艺术产品用什么力量培育文化植被、建设文化生态、满足广大观众的精神诉求，已成为我们必须深入思考的重要命题。
申论范文一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。
那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言?脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。
然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱——历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。
“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。
当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。
正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。
看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。
需要警惕的是，这样一种泛娱乐化的历史观，近年来开始弥散到一些肩负讲解史实、传承精神的专业人士身上。
有文化工作者把历史当消费，热衷于“戏说”、青睐于“颠覆”;有专家学者把浅薄当学术，花大量功夫研究“大禹三过家门而不入是有婚外情”“李清照词句证明她是好赌好色之人”;有教育工作者把媚俗当创新，穷尽资料只是为了证明孔子有私生子、推论李白是“大唐第一古惑仔”……这些虽然不是主流，但这种“娱乐”示范，同样会产生“愚乐”效应，尤其是对那些价值观尚未定型、鉴别力还有欠缺的青少年。
其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。
远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，无论是“我注六经”还是“六经注我”，都可以更好地让历史说话。
而以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。
但是，无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。
尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。
“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运”。
回看拥有百余年沧桑变化的中国近代史，5000多年灿烂辉煌的华夏文明史，构建起我们民族最有力的精神底座。
向前看，民族复兴中国梦的愿景，成为亿万人民前行的根本动力。
端正我们的历史观，以开放姿态拥抱历史，以真诚敬畏对待历史，触摸民族的灵魂、把握精神的脉络，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。
备注：以上材料来源于网络
