邵氏族谱 如字辈
邵氏族谱 一、姓氏起源： 战国之际，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。
这时表示贵族身分的氏，已无存在的必要，而平民也开始由无姓到有姓。
后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。
氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚等。
2、以国名为姓氏。
夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的氏。
如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。
周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。
白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。
有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。
3、以邑名为姓氏。
如周武王时封司寇忿生采邑于苏（今河北省临漳县西），忿生后代因此姓苏。
4、以乡、亭之名为氏。
如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡（今山西省闻喜县邑城），得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州（今山西运城县、闻喜县一带）。
5、以居住地为姓氏。
如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。
6、以先人的字或名为姓氏。
如周平王的庶子字林开，其后代姓林。
又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。
7、以排行为姓氏。
如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。
8、以官职为姓氏。
如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。
又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。
9、以技艺为姓氏。
商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。
又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。
10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
如慕容、宇文、呼延等。
11、以谥号为氏。
如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。
12、因赐姓、避讳而改姓。
如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。
又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。
二、 邵氏源流 据钱宗范所著的《中国古代历史故事》广西人民出版关于邵姓的来源是这样记载的： 1.邵氏实际姓姬。
姬姓是周族的部分姓氏。
原先在青海和陕西一带（称为彬的地方）居住，即为当今陕西旬邑县一带。
是时有名为“弃”的人（也有称为公刘的）的后代。
至第九代时，有个“古胆”（没有该字）的人做了族内头人。
为躲避羌戍民族的侵扰，他把周族的主要基地从那里迁到了陕西歧山。
“古胆”的儿子“季历”以后继续为周族头人，后与商国战争，“季历”被商王杀害。
“季历”的儿子“姬昌”又继承族位。
在姜太公等辅佐和兄弟、同姓等人的帮助下，扩大了疆域，建立了周朝。
定都缟京。
在周文王邀请姜太公时去了二人，一个是儿子姬发即周武王，另一个是姬旦即周公。
后来接到府上的是由他的另一儿子召公姬式。
因此“姬昌”称“古胆”为祖父，“季历”为父亲。
周文王与姜子牙会面时，周文王说过父亲季历生前提到过姜子牙的才能和智慧，要姜子牙辅佐。
姜子牙与周文王的父亲季历早有交往。
所以周武王称姜子牙为姜太公。
姬昌打下天下定国为周朝，所以称姜子牙为姜太公，也称太公望。
姬昌有十五个儿子。
如姬发、姬旦、姬式、管叔、蔡叔、武叔、霍叔等。
其中姬发就是周武王。
周武王在位由周公姬旦和召公姬式（也有称为姬示）辅佐。
周公即姬旦曾著过“无逸”。
在左传和国策中有记载，史资中有一段姬旦给姬式的文章，从这篇文章中可以看出姬式当时涵养不如周公。
但是为周成王登基姬式做了大量的工作。
2.周历王时，历王昏庸暴戾，被国人推翻，逐出缟京。
最后逃到山西彘县（山西霍县）避难。
暴动国人到缟京要杀死王太子，而王太子当时年幼，由召穆公，称召公。
藏匿王太子在自已家里，当暴动国人要召公交出王太子时，召公把自已的儿子顶替王太子，最后被暴动国人杀害。
至此周朝的政务由诸候中选出的“共伯”掌管。
周公和召公仍然辅佐有关事宜。
后来周历王在彘县去世后，召公把收养十四年的王太子即周历王的太子扶登王位，称号周宣王。
（文中“胆”和“式”可以参考僻生字典）邵氏的姓源较为纯正，主要是出自姬姓，为周文王之后。
据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料所记载，周初大臣召康公因食邑于召，被称位召公或召伯。
他后来还被封于燕国，他派儿子去管理燕国，自己留在镐京任太保，是周初三公之一，也是文、武、成、康四朝元老，曾同周公旦一起平定武庚之乱，“成康之治”的形成也有他的功劳。
他的子孙袭召公一直是周朝的执政大臣之一。
周室东迁后，召公的采邑也随之东移，迁徙地在今陕西省境内。
后来，燕国被秦国所亡，召公的子孙以原封地“召”为姓，称召氏。
据《氏族博考》所载：“召与邵，春秋本一姓，后分为二。
汝南、安阳之族皆从邑。
”由此可见，召氏和邵氏其实同出一姓，只是写法不同而已。
至于召姓改邵姓的原因，历史上没有留下史料记载，改姓的时间说法不一。
据有关学者考证，是在秦朝建立前后，同时，又据有关资料可知，至汉乃有以召为姓的，此后，召姓因多改为邵姓，故召姓也就不多见了。
无锡邵家祠堂阿拉勿晓得,据载,召太保召公姬奭身材高大天资聪慧年寿极永,在武王伐纣时立下赫赫战功,并释箕子之囚(箕子为纣王叔父,后被武王封于朝鲜).召公最初被封于召(今陕西歧县)自陕以西召公主之,陕西由此得名.灭商后在周公主持下召公负责营建洛邑(即洛阳),在辅佐周公平定管蔡之乱后被成王封于燕,由召公长子代为国君,定都于蓟(今北京).因此中国历史上最重要的三个城市西安洛阳北京都与邵氏家族有很深的渊源.燕国于公元前222年被秦国所灭是所有姬姓国家中持续时间最长的.燕国最后一位国君燕王僖在今平壤被俘,其宗室后裔部分姓燕部分姓邵(召),今天在韩国仍有召姓后人.留在镐京(西安)的这一支召公后裔世袭公爵,如后世的召穆公召奂公等.召公奭位列太保(负责王室的安全及王储的教导),在武王时与周公姜太公并列三公(太师太傅太保)在成王时与毕公毛公并列三公.在成王去世康王即位时是首席顾命大臣.在<五经>中的<诗经><尚书>中有多篇文章叙述他和他后人的事迹,如<书经>(<尚书>)的<召诰>篇叙述了召公建造洛邑的经过,<君奭>篇是周公对召公的诰词,<顾命>篇是成王临终时的诰训.公元前841年国人暴动推翻周历王,由周召二公(皆为周初周召二公的后人)联合执政,史称共和元年,是中国准确纪年的开端.因此,召公奭及邵氏家族本出姬姓周族,黄帝之后也,又因周先祖后稷之母姜源出自姜姓(羌族)炎帝之后也,故为正宗炎黄子孙,在中国历史上有着辉煌的过去.出自周王室的一些重要姓氏有姬,吴,周,邵,毕,韩,魏,毛,荣,芮,蒋,唐,杨,沈,孟,管,蔡,霍,卫,郑,鲁,晋,古,燕,廖等等,王姓则是部分出自周族.三、 迁徙分布春秋时齐国有召忽，与管仲同事襄公子纠。
秦朝有广陵人召平，封东陵侯，秦亡后，因家贫种瓜于长安城东，其瓜称“东陵瓜”。
秦末有召欧，随刘邦起兵于沛，西汉封广侯。
西汉有九江寿春人召信臣，元阳帝时任南阳太守，为民兴修水利，被称为“召父”。
以上材料反映了三国以前召氏分布及活动的一些情况。
三国时，魏有邵乐丞邵登，河南人；吴有节义之氏邵畴。
晋代有安阳人邵续，生活在今河北省境内。
南齐有武陵人邵荣兴，八氏同居。
唐代校书郎邵楚苌为闽县人。
由此可知，三国至唐代，邵氏除在今天的河南继续发展外，又有向北、南迁徙者。
从宋明时期，邵氏还分布于今浙江、江西、湖北、四川、陕西、山西等省的一些地方，历清朝至近现代，分布地更为广泛清朝开始，有邵氏迁至台湾，后来有的又移居海外。
北宋有哲学家邵雍，其先范阳人，幼随父迁公城（今河南辉县），隐居苏门山百泉旁，后居洛阳；学者邵伯温，邵雍之子。
南宋抗金义军首领邵兴，解州安邑（今山西运城）人。
明代有学者邵宝，画家邵弥。
清代有诗人邵长蘅，史学家邵远平，文学家邵齐焘，史学家、经学家邵晋涵，经学家、目录学家邵懿辰。
近现代有全国人民代表大会常务委员会委员、中国国民党革命委员会中央常务委员邵力子，新闻记者邵飘萍，中共江西省委书记处书记、江西省省长邵式平，文学理论批评家、作家邵荃麟。
据有关的学者证实，今邵姓主要分布于山西、山东、河北、河南、安徽、江西、江苏、湖北、湖南、浙江、福建、广东、广西、甘肃、东北等地。
四、又考：网上邵亦为邵雍之后裔引用邵学民家谱之序片段：宋时有字德新者自衡漳徙居河南，再传生雍，字尧夫，初举遗逸，试将作监主簿，后又以为颖州团练推官，辞疾不赴，退居于洛，以天挺英器，作皇极经世书，上续千载不传之绪，以启万世即迷之津，然为宋儒宗殁，谥康节，最为焯焯。
康节之三世孙长溥为徽猷阁待制，次博为秘书省校书郎，俱护从高宗南渡，都杭，遂家以浙。
待制之后有曰淳，字君协，为越新昌令，卒于官，子孙遂家于会稽。
又引浏阳邵氏家谱＜序＞中片段： 邵必传至灵甫徙居范阳十九世至今,进徙居衡漳生子古迁共城,生子二长尧夫、庐居苏门山（在河南新乡）,举宋仁宗时进士补颖洲团练使不就,隐居乐道遨游吴楚齐鲁晋梁间三十余年,始定居于中洲开封汜水,著皇极经世书理学深纯,谥康节先生次宪夫宦游楚南,遂家湘阴,公与夫人缪终瘗于湘之鹿塘坪（湖北咸丰县）,庐墓至今犹在,生五子琥、琢、文、武,进士琢归籍,琥举人阴居修练。
琥子孙居湘阴八节桥,至玉可公昆仲卜迁三泉段,即今（浙江宁海）邵家段也自是支分派别,基布星罗瞻旧族焉此在网邵氏为湖南邵阳府邵氏之后，吾正疑浏阳邵氏与吾祖之干系，此可明矣：1浏阳邵阳同在湖南，2本人乃邵阳邵氏之后裔，在网也，四网者，五、古传邵氏家规、族规 尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义 ，有伤风化。
祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。
各宗坟墓，山林界止, 毋致缺祀失管，有被占据。
尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。
富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。
婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。
周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。
珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。
房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。
凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。
然系万不得已之事，须郑重，慎经率。
各开后：大不孝者，出。
如骂詈父母、夺产、养之类大不悌者，出。
如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出。
为奴仆者，出。
为优伶者，出。
为皂录者，出。
妻女淫乱不制者，出。
盗卖祭产者，出。
盗卖荫树坟石者，出。
以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。
但须确有实据，众论佥同，方准出族。
如其传影响，总宜容隐。
所谓罪疑惟轻，以存厚道。
凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。
族规十条以下十条，不过仅举大略。
教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。
然以身教者从，以言教者讼。
为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。
教子之方，莫要于读书。
必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。
登科、发甲，固视乎命运。
然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。
俗语所以胡“书读三世发“之言也。
兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。
即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。
故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。
或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。
奉祖先 水源木本，理不可忘。
但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。
奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。
吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。
新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。
各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。
虽大风雨雪，不得惮劳。
此乡族所同，子孙宜永永循守。
庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。
万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
孝父母 属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。
苟或不孝，禽兽何别。
但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。
而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。
至于违犯教令，律有明条。
凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。
例禁森严，虽下愚亦当知畏。
苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。
倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。
庶免酿成枭 ，贻累族人。
和兄弟 长枕大被，天子且然；让枣推梨。
昔人称美。
但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。
其后之不睦者，大抵因 妻子、争财产而已。
抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视 。
同气参商，半皆由此。
夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。
骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎
堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎
族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
睦宗族 贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸.凡子姓之分支,皆祖宗之一脉.尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。
喜则相庆,忧则相吊。
贫弱之一，富实者宜时周恤之。
愚鲁之徒，贤智者 时教导之。
总以相扶、相助为念。
至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。
此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
和乡邻 岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。
我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。
不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。
若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。
尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。
至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。
生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
教子弟 子弟以读书明理上。
为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。
遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。
光前裕后之图，计莫逾此。
其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。
总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。
至于富贵之家子弟，性质即 有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。
所谓子孙虽愚，经书不可读也。
戒习染 习俗之坏人子弟，事不一端。
其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。
江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。
轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。
即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞 、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。
至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。
又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。
违者黜之勿齿。
奖名节 忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没.族中如有孝子、悌弟 、义夫、节妇,确有实迹 未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。
斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。
慎婚嫁 玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。
凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。
不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。
万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。
嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
急赋税 践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。
况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。
何苦延挨观望，伺候公庭 ，自取鞭扑耶
凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。
即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。
庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事
至佃田耕种，亦宜早纳年租。
荒歉求减，必须情理相商。
族中宜交相劝导，谕以急公。
此所谓国课早完，自得至于乐者也。
寻族谱(张氏)
张姓 张姓 张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。
1自黄帝之后代挥。
据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。
”由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。
是为河北张氏。
2、出自黄帝姬姓的后据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。
又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。
是为山西、河北、河南之张氏。
3、出自赐姓或他姓、他族改姓。
据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。
魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。
还有一些少数民族改姓张氏的。
4、其它姓氏改姓张。
据《三国志·魏志》所载，三国时，曹魏名将张辽，改聂姓为张姓。
另有韩、姬等姓人士和鲜卑、匈奴、契丹等众多少数民族改姓张姓。
得姓始祖 张挥。
张姓的诞生很古老，约有五千年历史。
在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。
一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。
在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。
张挥成了张姓人的始祖。
补充据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)。
弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。
挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。
张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。
一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。
《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书．宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。
后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。
” 持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。
中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。
姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。
张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。
尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。
然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。
据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。
迁徙分布 张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人. 张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。
从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。
在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。
这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。
从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。
弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。
长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。
张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。
《说文解字》说：“张，施弓弦也。
从弓，长声。
”《广雅·释诂三》：“张，施也。
”另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。
”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。
” 张氏还有一支是以祖辈名字为姓氏的。
春秋时晋国有解张，字张侯，其后以祖父字为姓，从此晋国世代有张姓。
公元前403年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国后，张姓人口也随之分散於三个诸侯国。
这两种说法都为张姓的起源、繁衍以至成为今天第三大姓作了说明。
一是张姓历史久远，为中国最早产生的姓氏之一，而且相当受重视。
在原始氏族社会，狩猎为人们谋生的极为重要的手段，弓矢的地位与作用可想而知。
而且在当时，少的东夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山东半岛、苏北与江淮之间广大地区；相传商朝部族就是它的直接后裔。
二是张姓分布很广，晋国有此姓，随着三家分晋又遍及赵、韩、魏三国，即今华北、中原广大地区。
还有不少人被赐姓改姓张；如三国时诸葛亮就赐龙佑那为张姓；曹魏大将张辽，原生聂，后改姓张。
非汉族人改姓张的也不少。
金朝特嘉氏，因世代居住在张皇堡，便以张为姓。
元代蒙古、色目人有不少改姓汉姓者，往往择汉人大姓改之，也为张姓扩充了人口。
据记载，晋代有中原张氏迁福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；后王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，居古田梅溪，后被封为梁国公。
福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板挢等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。
从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。
张氏以北方人居多，主是汉族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少数民族。
移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。
郡望堂号 1、郡望 清河郡：汉时置郡，治所在清阳（今河北省清河东南）。
此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。
范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。
此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。
太原郡：战国时置郡，治所在晋阳（今太原市西南）。
此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。
京兆郡：汉时置郡，治所在长安（今陕西省西安市西北）。
此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。
敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置，治所在敦煌县（今甘肃省敦煌县西）。
治河西走廊西端。
安定郡：西汉置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。
东晋移至安定（今甘肃省泾川北）。
这支张氏为西汉赵王张耳之后。
襄阳郡：汉始置襄阳县，东汉末始置襄阳郡。
治所在襄阳（今湖北省襄樊市）。
其后襄阳历为郡、州、道、府之治所。
此支张氏始祖为张安之。
洛阳郡：秦始终置县，东魏置郡。
汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸；隋、唐代移治汉城西十八里。
河东郡：秦时置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。
治今天山西省黄河以东、夏县一带。
始兴郡：三国吴由桂阳郡分置，治所在曲江（今广东省韶关市南）。
治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。
冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改为冯翊郡。
治所在临晋（今陕西省大荔）。
吴 郡：东汉末年分会稽郡置。
治所在吴县（今江苏省苏州市）。
治辖今江苏省长江以南一带。
平原郡：西汉初置，治所在平原（今平原县西南）。
治辖相当于今山东省西北部平原县一带。
河间郡：原为战国时赵地。
汉高帝置郡。
治所在乐城（今河北省献县东南）。
治辖在今河北省中部河间县一带。
中山郡：战国时为中山国，汉高帝置郡。
治所在卢奴（今河北省定州）。
治辖相当于今河北省北部地区。
魏 郡：汉高帝初置。
相当于今河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间地区。
治所在邺县（今河北省临漳西南）。
蜀 郡：战国时秦置，治所在成都（今属四川省）。
治辖今四川省成都市一带。
武威郡：西汉置。
相当于今甘肃省黄河以西，武威以东地区。
治所在武威（今甘肃省民勤县东北）。
犍为郡：西汉建元六年置。
属益州，在今四川省宜宾县西南。
治所在敝邑县（今贵州省遵义市西）。
沛 郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡，东汉时改为沛国。
治所在相县（今安徽省濉溪县西北）。
梁 郡：汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡。
相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带。
治所在睢阳（今河南省商丘南）。
汲 郡：西晋泰始二年置，不久即废。
治所在汲县（今河南省汲县西南）。
河内郡：楚汉之际置。
相当于今河南省黄河北岸武陟县一带。
治所在怀县（今河南省武陟县西南）。
高平郡：西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡，在今山东省巨野县一带。
治所在昌邑（今山东省巨野县南）。
上谷郡：战国燕设置，秦时治所在沮阳（今河北省怀来东南）。
2、堂号 百忍堂：唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。
唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。
张公拿起笔来写了100个“忍”字呈给高宗。
高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎。
此外，张姓的主要堂号还有：“清河堂”、“金鉴堂”、“孝友堂”、“亲睦堂”、“冠英堂”、“燕贻堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬谊堂”、“源流堂”等。
张氏名人 张仪 （前
～309） 战国时魏人。
相秦惠王，以连横之策游说六国，使六国背叛纵约以事秦。
惠王卒，六国复合纵以背秦，群臣谗之，乃去秦而为魏相，一年后卒。
张良 (前 ? - 前 186) 字子房。
汉初名臣。
本是韩国公子，秦灭韩，良欲为觊齁仇，乃使人击始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隐于下邳，而受太公兵法于圯上老人。
后为高祖策画定天下，封留侯，晚好黄老，学辟谷之术。
卒谥文成。
张道陵 (34～155） 道教的真正创教者，本名陵，东汉沛国（今安徽省宿县西北）人。
以符水禁咒法惑人，从学者须出五斗米，故世称五斗米道。
亦称为张天师。
张飞 (
～271） 字益德，一作翼德，三国蜀汉涿郡（今河北省涿县）人。
少与关羽俱事刘备，号万人敌。
官至车骑将军，封西乡侯。
刘备伐吴，飞率兵会合，出兵前为部下所杀。
谥桓。
张丽华 南朝陈后主妃，神采艳丽，聪慧强记，后主常抱置膝上，共商军国大事。
国亡，与后主俱入井，隋军擒而斩之。
后祀奉为十月芙蓉花神。
张居正（1525～1582） 字叔大，号太岳，明江陵人。
穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相十年，海内称治。
卒谥文忠。
着有太岳集、帝鉴图说等。
张骞 （
～前114) 字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。
武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。
张旭 字伯高，唐代吴（今江苏苏州）人，生卒年不详。
为著名书法家，以草书最为知名，有草圣之称。
其书法逸势奇状，连绵回绕，具有新风格。
与李白歌诗、裴旻剑舞并称三绝。
相传他往往大醉后呼喊狂走，挥洒落笔，有时以发濡墨而书，故世称为张颠、书颠。
张士诚 （1321～1367） 小字九四，元朝泰州（今江苏省泰县）人。
元末群雄之一。
本从事运盐业，后据吴中，自称吴王，后为明将徐达、常遇春所擒，自杀身亡。
张三丰 生卒年不详。
宋武当道士，所创太极拳术，闻名当时，其法传于后世，称内家拳，又称武当派。
或作张三峰。
(2) 名全，一名君宝，号三丰，明朝辽东懿州（今黑山县境）人，生卒年不详。
因其不修边幅，又称张邋遢。
史称其辟谷数月不饥，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗时赠为通微显化真人。
张作霖（1875～1928） 字雨亭，奉天海城人。
民国官至东三省巡阅使，握三省军政大权，为奉系领袖。
两次直奉战争，先败后胜。
民国十六年称大元帅，在北京组政府。
十七年因国民革命军进抵河北，军事失利，退回关外，至皇姑屯被日军炸伤，未几伤重而亡。
宗族特征 1、得姓较早，源远流长。
2、张氏一族，枝繁叶茂，各郡望 字行辈份排列有序，清光绪年间张允选等修《张氏族谱》，有山东黄县一支字行为：“基业可久，名望堂昭，衍庆为志，肇锡永超。
”张绶青刊修《张氏族谱》，有江苏润城张姓一支字行为：“好学用典，有文斯远，积庆之家，儒宗以衍，运际昌明，时乘光显。
”据民国一九三五年张勉西所修《张氏族谱》，广西桂林张姓一支字行为：“增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。
” 张姓宗祠通用对联 〖张姓宗祠门楣题辞〗 金鉴家风 百忍传家“金鉴家风”出自唐朝著名宰相张九龄的故事。
张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。
唐玄宗为求治国安邦这策，长治久安之计，谕张九龄总结列代治国之经验，张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。
金鉴家风本此。
张九龄任宰相时期群贤依赖，天下仰重，文章风度，冠绝一时。
今江西大余通往广东的梅岭古驿道即为张九龄颁令凿通，使中原与岭外一线贯通，即此一端，功不可没。
“百忍传家”则是张公艺的事迹。
张公艺，字千禄，是张氏第一百一十一世祖。
公艺为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。
因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬，朋友不忍失义气，夫妻不忍多争竞，能忍贫亦富，能忍寿亦永，古来创业人，谁个不知忍，不忍百祸皆云涌，一忍百祸皆灰烬。
但公艺提倡之忍，并非不讲是非原则，明言不当忍则忍，忍者有害。
公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠四言通用联〗 九居世泽； 百忍家声。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指唐·张公艺九世同居，高宗时封禅泰山，还过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。
西都十策； 金鉴千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，有远大志向。
宋太祖到西都，他以布衣身份上十策。
太宗时中进士，历官大理评事、左拾遗、江南西路转运使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚书同中书门下平章事（宰相）。
下联典指唐代大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。
长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。
所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。
著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。
图传百忍； 鉴著千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上了典指唐·张公艺事。
下联典指唐·张九龄著《千秋金鉴录》。
轮奂善颂； 孝友传芳。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指晋·献文子成室，张老颂曰：“美哉轮哉
美哉奂焉
”下联典指周·张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。
烟波徒钓； 横渠理学。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为张氏宗祠太原堂联。
上联典指唐张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。
下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。
齐家公艺； 治国子房。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指唐代名人张公艺，寿张人。
善于治家，九世同居。
高宗封泰山，还幸其宅，问本末。
公艺书“忍”字百余以进，帝善之。
下联典指汉初大臣张良，字子房，城父人。
为复韩国，狙击秦始皇，未遂，逃匿于一邳，遇黄石公，得《太公兵法》。
后为刘邦谋士，佐其灭秦楚。
汉朝建立，封留侯。
横渠理学； 烟波钓徒。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指北宋·张载事。
下联典指唐·张志和事。
渔阳惠政； 江左清才。
——佚名撰张姓宗祠通用联 东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人，少年时被称为“圣童”。
光武初年拜郎中，任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，受百姓爱戴。
在郡八年，匈奴不敢犯塞。
去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。
下联典指晋代文学家张翰，字季鹰，吴郡人。
性至孝，有清才而善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。
齐王司马囧执政时，被任为大司马东曹掾。
因预料齐王将改，又因秋风起而思念故乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，便辞职离开洛阳返吴。
紫光烛剑； 黄石授书。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指西晋大臣、文学家张华，字茂先，范阳方城人。
三国魏时，官佐著作郎、中书郎等，入西晋，官至中书令（宰相），加散骑常侍。
排除异议，力劝武帝定灭吴之计。
惠帝时，历官侍中、司空，封壮武郡公。
诗作委婉艳丽，也有感慨忧时之作，另著有《博物志》。
据说晋武帝时，斗、牛（星座名）间常有紫气，张华曾问通纬象的雷焕，雷焕说：“宝剑之气冲到天上了。
”又说在丰城县。
后来，果然掘得龙泉、太阿二剑。
下联典指汉初大臣张良，字子房，祖与父曾在战国末任韩国五世之相。
秦灭韩后，他图谋恢复，结交刺客，在博浪沙椎击秦始皇未中，传说逃至下邳，遇黄公石，被授予《太公兵法》。
楚汉战争中归刘邦，为重要谋士，汉朝建立，封留侯。
簪缨七叶； 邦友千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指西汉大臣张安世，字子孺，杜陵人。
昭帝时任右将军、光禄勋，封富平侯；昭帝死，他与大将军霍光定策立宣帝，为大司马。
子孙七代官侍中。
下联典指周代贤臣张仲，以孝养父母、友爱兄弟闻名，与尹吉甫为友。
《诗经·小雅·六月》（尹吉甫北伐猃狁获胜时的诗）有句：“侯谁在矣
张仲孝友。
” ----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠五言通用联〗 阀阅传京兆； 声名重曲江。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指张姓郡望，“京兆”，指襄阳郡，旧治在今湖北襄阳西。
为张姓望族所在地之一。
下联典指唐代诗人张九龄，曲江县（今广东省韶关）人。
梧雨凤苞润； 松风鹤韵高。
——张问陶撰张姓宗祠通用联 此联采用清代诗人张问陶（1764-1814）自题联。
张问陶，字钟冶，号船山，善书画。
四川遂宁人。
泉源在庭户； 世界接人天。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联采用陕西省留坝庙紫柏山张良庙联。
八德忠列上； 百忍孝为先。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指唐代郓州寿张（今属山东东平）人张公艺，九世同堂。
麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。
公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。
（见《旧唐书.孝友传.张公艺》）。
后张姓常以“百忍”为堂名，本此。
成语“百忍成金”（形容忍耐可贵），亦本此。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠六言通用联〗 落日平原纵马； 秋风古道题诗。
——张大千撰张姓宗祠通用联 此联采用现代国画家张大千1981年撰书联。
宴列琼林之首； 胪传鼎用之中。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指明代张信、张异、张怵、张懋修、张以诚五状元。
下联典指明代张显宗、张春、张修嗣三榜眼等。
世守百忍之训； 家垂两铭之风。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为福建省南平市峡阳镇张氏宗祠“百忍堂”联。
关于张氏宗祠“百忍堂”的典故，据《南平县志》里有一个记载，就是张氏张元洛这家人，当时在闽南当官，一天要审案，案子的被告是一个女的，由于这个女的平时泼，结果升堂的时候她就把口水吐在张元洛身上，张元洛都忍了，用手把脸上的口水擦了，然后坐下来再慢慢审，最后使她服理。
由于张家世守百忍家训，所以出了很多人才。
祠堂门口门楼上的砖雕便是一门三进士，只见三个骑马的人，前面是鸣锣开道的，后面则是撑伞的，显得栩栩如生。
大门左右就是这副对联，堂内绿草凄凄，红柱画栋。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠七言通用联〗 弓力千钧东风劲； 长空万里北斗明。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为鹤顶格析“张”姓拆字联，上下联句首嵌入“弓”、“长”，合而为张。
一林松月多诗兴； 千里云烟入画图。
——张子祥撰张姓宗祠通用联 此联采用清代词画家张子祥撰书联。
将军更解神谶字； 太史合书大有年。
——张廷济撰张姓宗祠通用联 此联采用清代书法家、诗人张廷济（1768-1848）自题联。
张延济，字叔未，浙江嘉兴人。
诗成掷笔仰天笑； 酒醋拔剑斫地歌。
——张大千撰张姓宗祠通用联 此联采用现代国画家张大千自题联。
独爱诗篇超物象； 只因山水与精神。
——张耒撰张姓宗祠通用联 此联采用宋代诗人张耒诗句联。
张耒熙宁进士，有《张右史文集》。
拣茶为款同心友； 筑室因藏善本书。
——张廷济撰张姓宗祠通用联 此联采用清代书法家、诗人张廷济自题联。
文名旧许高清汉； 仙籍新题近赤松。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联采用旧题张氏切张姓联语。
九居世泽传名远； 百忍家声播惠长。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指唐代郓州寿张（今属山东东平）人张公艺，九世同堂。
麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。
公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。
（见《旧唐书.孝友传.张公艺》）。
后张姓常以“百忍”为堂名，本此。
成语“百忍成金”（形容忍耐可贵），亦本此。
二酉发祥登北榜； 三公接武振淮滨。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为安徽省阜阳市张氏宗祠联。
上联典指该族中张鹤鸣、张鹤腾兄弟先后在明代万历年间进士及第。
下联典指张鹤鸣官至兵部尚书，二弟张鹤腾官刑部主事、云贵副使，三弟张鹤龄官至户部员外郎。
九世居后添吉庆； 百忍堂前古泰和。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为湖南省台前县张氏宗族联。
联说该族唐代人张公艺九世同居，高宗封泰山返京时，路过他家，问他是如何理家的，他书写一百多个“忍”字进呈高宗，受到高宗肯定和赏赐。
功成百雉留怀远； 泽溥三农乐凤翔。
——张溶川撰张姓宗祠通用联 此联为安徽省定远县池河镇张氏宗祠联。
上联典出该族中张谨，字慎之，号敬轩，明代天顺年间进士，官工部郎中时，因修筑怀远县城有功升科道。
下联典指该族中张国纪，字崇礼，号立斋，明代正德年间解元，官至凤翊知府，有善政。
南轩负公辅之望； 西铭为理学之宗。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指南宋学者张栻，字敬夫，号南轩，汉州绵竹人，迁居衡阳，曾任吏部侍郎兼侍讲，官至右文殿修撰。
和朱熹、吕祖谦齐名，当时称“东南三贤”。
极力主张抗金，指斥时弊。
著作有《论语解》、《孟子说》、《南轩集》。
下联典指北宋哲学家张载，字子厚，凤翔郿县横渠镇人，世称横渠先生，理学创始人之一。
曾任著作佐郎、崇文院校书等职，讲学关中，其学派被称为“关学”，其思想对宋明理学影响很大。
著作有《正蒙》、《西铭》、《易说》等。
鲲岛累迁昭祀典； 清河长出尚高风。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为台湾省义溪口张氏宗祠联。
上联典指本支张氏在台湾的迁徙。
“鲲岛”，指台湾省，因台湾有七鲲身海口。
下联典指张氏郡望为清河郡。
兵书三卷桥边授； 忍字百篇家内藏。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指西汉·张良事。
下联典指唐·张公艺事。
气味梅花馨此日； 风神杨柳忆当年。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指南朝齐·张绪事。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠七言以上通用联〗 玉燕投怀，姓生燕国； 出尘慧眼，相赏风尘。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指唐·张说之母梦玉燕入怀，乃生张说。
后张说被封为燕国公。
下联典指隋·杨素的侍妓张出尘，与李靖、张仲坚结为兄妹，号“风尘三侠”。
正色立朝，声重千秋金鉴； 懿文华国，名高万选青钱。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指唐代大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。
长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。
所作《感遇诗》，抒怀感事，以格
求诗词集
太多，可以在百度文库里找寻。
李清照 南歌子 天上星河转，人间帘（一作翠）幕垂。
凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣、聊问夜何其
翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。
旧时天气旧时衣。
只有情怀、不似旧家时
转调满庭芳 芳草池塘，绿阴庭院，晚晴寒透窗纱。
玉钩金锁，管是客来唦。
寂寞尊前席上，惟愁海、海角天涯。
能留否
酴醿落尽，犹赖有梨花。
当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。
极目犹龙骄马，流水轻车。
不怕风狂雨骤，恰才称、煮酒残（一作笺）花。
如今也，不成怀抱，得似旧时那。
渔家傲 （一题作记梦） 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
彷佛梦魂归帝所。
闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去。
如梦令 （一题作酒兴） 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚（一作欲）回舟，误入藕花（一作芙蕖）深处。
争渡，争渡，惊起一滩（一作行）鸥鹭。
如梦令 （一题作春晚） 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否
知否
应是绿肥红瘦。
多丽 咏白菊（一题作兰菊） 小楼寒，夜长帘幕低垂。
恨潇潇、无情风雨，夜来揉（一作掺）损琼肌。
也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。
韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇，细看取、屈平陶令，风韵正相宜。
微风起、清芬酝藉，不减酴醿。
渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依。
似愁凝、汉阜解佩，似泪洒、纨扇题诗。
朗（一作明）月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度（一作瘦）芳姿。
纵爱惜、不知从此，留得几多时。
人情好、何须更忆，泽畔东篱。
菩萨蛮 风柔日薄（一作暮）春犹早，夹衫乍著心情好。
睡起觉微寒，梅花鬓上残。
故乡何处是
忘了除非醉。
沉水卧时烧，香消酒未消。
菩萨蛮 归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙（一作霁）色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
浣溪沙 莫许杯深琥珀浓，未成沉醉意先融。
疏钟己应晚来风。
瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松。
醒时空对烛花红。
浣溪沙 （一题作春景） 小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。
倚楼无语理瑶琴。
远岫出山（一作云）催薄暮，细风吹雨弄轻阴。
梨花欲谢恐难禁。
浣溪沙 淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。
梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。
黄昏疏雨湿秋千。
凤凰台上忆吹箫 （一题作闺情。
一题作离别） 香冷金猊，被翻红浪，起来人未（一作慵自）梳头。
任宝奁闲掩（一作尘满），日上帘钩。
生怕闲愁暗恨（一作离怀别苦），多少事、欲说还休。
今年（一作新来）瘦，非干病酒，不是悲秋。
明朝（一作休休），这回去也，千万遍阳关，也则难留。
念武陵春晚（一作人远），云锁重楼（一作烟锁秦楼）。
记取（一作惟有）楼前绿（一作流）水，应念我、终日凝眸。
凝眸处，从今更数（一作又添），一段新愁。
一剪梅 （一题作别愁。
一题作离别） 红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才（一作方）下眉头，却（一作又）上心头。
蝶恋花 （一题作晚止昌乐馆寄姊妹） 泪湿罗衣脂粉满（一作泪揾征衣脂粉暖），四（一作三）叠阳关，唱（一作听）到（一作了）千千遍。
人道山长山（一作水）又断，潇潇微雨闻孤馆。
惜别伤离方寸乱。
忘了临行，酒盏深和浅。
好（一作若）把（一作有）音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
蝶恋花 （一题作离情。
一题作春怀） 暖雨（一作日）晴（一作和）风初破冻。
柳眼梅腮（一作柳润梅轻），已觉春心动。
酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。
乍试夹衫（一作衣）金缕缝。
山枕斜欹（一作欹斜），枕损钗头凤。
独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。
鹧鸪天 寒（一作尽）日萧萧上锁（一作琐）窗，梧桐应恨夜来霜。
酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。
不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
小重山 春到长门春草青，江梅些子破、未开匀。
碧云笼（一作龙）碾玉成尘。
留晓（一作晚）梦，惊破一瓯春（一作云）。
花影压重门，疏帘铺淡月、好黄昏。
二年三度负东君。
归来也，著意过今春。
怨王孙 （一题作赏荷） 湖上风来波浩渺（一作云锁重楼帘幕晓），秋已暮、红稀香少。
水光山色与人亲，说不尽、无穷好。
莲子已成荷叶老，青（一作清）露洗、苹花汀草。
眠沙鸥鹭不回头，似也（一作应也，一作似应）恨、人归早。
临江仙 庭院深深深几许，云窗雾阁常扃。
柳梢梅萼渐分明。
春归秣陵树，人老（一作客）建康（一作安）城。
感月吟风多少事，如今老去无成。
谁怜憔悴更凋零。
试灯无意思，踏雪没心情（一作灯花空结蕊 ，离别共伤情）。
醉花阴 （一题作九日。
一题作重阳） 薄雾浓云（一作雰，一作阴）愁永昼，瑞脑消（一作喷）金兽。
佳（一作时）节又重阳，玉（一作宝）枕纱橱，半夜凉（一作秋，一作愁）初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比（一作似）黄花瘦。
好事近 风定落花深，帘外拥红堆雪。
长记海棠开后，正是（一无是字）伤春时节。
酒阑歌罢玉尊空，青釭暗明灭。
魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。
诉衷情 夜来沉醉卸妆迟，梅萼（一作蕊）插残枝。
酒醒熏破，惜春梦远，又不成归（一作酒醒熏破春睡，梦断不成归）。
人悄悄，月依依，翠帘垂。
更挼残蕊，更（一作再）拈余香，更得些时。
行香子 七夕 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。
云阶月地（一作色），关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊（一作鹤）驾，经年才见，想离情、别（一作离）恨（一作离）难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
壶中天慢（一作满庭芳） （一题作春情） 萧条庭院，又（一作有）斜风细雨，重门须（一作深）闭。
宠柳娇花（一作莺）寒食近，种种恼人天气。
险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。
征（一作飞）鸿过尽，万千心事难（一作谁）寄。
楼上几日春寒（一作寒浓），帘垂四（一作三）面，玉栏杆慵倚。
被冷香消新梦觉（一作清梦断），不许愁人不起。
清露晨流，新（一作疏）桐初引，多少游春意。
日（一作云）高烟敛，更看今（一作明）日晴未
武陵春 （一题作春晚） 风住尘香花（一作春）已尽，日晚（一作晓，一作落）倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
声声慢 （一题作秋情） 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最（一作正）难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚（一作晓）来风急
雁过也，正（一作纵）伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘
守著窗儿，独自怎生得黑
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得
添字采桑子 芭蕉 窗前种得（一作谁种）芭蕉树
阴满中庭，阴满中庭。
叶叶心心、舒卷（一作展）有馀情（一作清）。
伤心枕上三更雨，点滴凄清（一作霖霪），点滴凄清（一作霖霪）。
愁损离（一作北）人，不惯起来听。
摊破浣溪沙 病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。
豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳，终日向人多酝藉，木犀花。
清平乐 年年雪里，常插梅花醉，挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪
今年海角天涯，萧萧两鬓生华。
看取晚来风势，故应难看梅花。
点绛唇 （一题作闺思） 寂寞深闺，柔（一作愁）肠一寸愁千缕。
惜春春去，几点催花雨。
倚遍栏杆，只是无情绪
人何处
连天芳树（一作芳草，一作衰草），望断归来路。
庆清朝慢 禁幄低张，雕（一作彤）栏巧护，就中独占残春。
客华澹沱（一作伫）绰约，俱见天真。
待得群花过后，一番风露晓妆新。
妖娆态（一作妖娆艳态），妒风笑月，长殢东君。
东城边，南陌上，正日烘池馆，竞（一作竟）走香轮。
绮筵散日，谁人可继芳尘
更好明光宫里（一作殿），几枝先近日边匀。
金尊倒，拚了尽（一作画）烛，不管（一作爱）黄昏。
满庭芳（一作满庭霜） 残梅 小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。
篆香烧尽，日影下帘钩。
手种江梅渐（一作更）好，又何必、临水登楼。
无人到，寂寥恰（一作浑）似、何逊在杨州。
从来如韵胜，难禁（一作堪）雨藉，不耐风揉（一作柔）。
更谁家横笛，吹动浓愁
莫恨香消玉（一作雪）减，须信道、扫迹（一作迹扫）情留。
难言处，良窗淡月，疏影尚风流。
御街行（一作孤雁儿） 藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。
沉香烟断（一作断续）玉炉寒，伴我情怀如水。
笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。
小风疏雨潇潇地，又催下、千行泪。
吹箫人去玉楼空，肠断与（一作有）谁同倚。
一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
按：此首有序文云：“世人作梅词，下笔便俗，予试作一篇，乃知前言不妄耳。
” 浣溪沙 （一题作闺情） 绣幕（一作面）芙蓉一笑开，斜偎（一作飞）宝鸭亲香腮。
眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。
月移花影约重来。
浣溪沙 髻子伤春懒（一作慵）更梳，晚风庭院落梅初。
淡云来往月疏疏。
玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏。
通（一作遗）犀还解辟寒无。
怨王孙 （一题作春暮） 梦断漏悄，愁浓酒恼。
宝枕生寒，翠屏向晓。
门外谁扫残红，夜来风。
玉箫声断人何处。
春又去，忍把归期负。
此情此恨，此际拟托行云，问东君。
怨王孙 （一题作春暮） 帝里春晚，重门深院。
草绿阶前，暮天雁断。
楼上远信谁传，恨绵绵。
多情自是多沾惹。
难拚舍，又是寒食也。
秋千巷陌，人静皎月初斜，浸梨花。
按：以上二词赵万里、王学初二氏据杨金本等书认为应属存疑之作，唐圭璋氏则信“帝里春晚”词为李作，“梦断漏悄”词为无名氏词。
近年黄墨谷确信其为李清照词，可从。
浪淘沙 （一题作闺情） 帘外五更风，吹梦无踪。
画楼重上与谁同。
记得玉钗斜拨火，宝篆成空。
回首紫金峰，雨润烟（一作云）浓。
一江春水（一作浪）醉醒中。
留得罗襟前日泪，弹与征鸿。
按：此首卷上作欧阳修词。
渔家傲 雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。
香脸半开娇旖旎。
当庭际，玉人浴出新妆洗。
造化可能偏有意，故教明月玲珑地。
共赏金尊沉绿蚁。
莫辞醉，此花不与群花比。
蝶恋花 （一题作上巳召亲族） 永夜恹恹欢意少。
空梦长安，认取长安道。
为报今年春色好，花光月影宜相照。
随意杯盘虽草草。
酒美梅酸，恰称人怀抱。
醉里插花花莫笑，可怜人似春将老。
玉楼春 红梅 红酥肯放琼瑶（一作苞）碎，探著南枝开遍末
不知酝藉几多时（一作香），但见包藏无限意。
道人憔悴春窗底，闲拍（一作闲损，一作闷损）栏杆愁不倚。
要来小看（一作着，一作酌）便来休，未必明朝风不起。
永遇乐 （一题作元宵） 落日熔金，暮云合璧，人在何处
染柳烟浓（一作轻），吹梅笛怨，春意知几许。
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。
来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。
铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。
如今憔悴，风鬟雾（一作霜）鬓，怕见（一作向）夜间出去（一作怕向花间重去）。
不如向、帘儿底下，听人笑语。
减字木兰花 卖花担上，买得一枝春欲放。
泪点（一作染）轻匀，犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。
云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
忆秦娥 咏桐 临高阁，乱山平野烟光薄。
烟光薄，栖鸦归后，暮天闻（一作吹，一作残）角。
断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。
梧桐落，又还秋色（一作愁也），又还寂寞。
鹧鸪天 （一题作桂花） 暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。
何须浅碧轻（一作深）红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。
骚人可煞无情思，何事当年不见收。
[附录] 点绛唇 （一题作秋千） 蹴罢秋千，起来慵整（一作整顿）纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人（一作客入）来，袜刬金钗溜。
和羞走。
倚门回首，却把青梅嗅。
按：此首卷四、卷五作李清照词。
但卷一、卷上未标作者姓名。
别又误作苏轼及周邦彦词。
青玉案 （一题作送别） 征鞍不见邯郸路，莫便匆匆归（一无归字）去。
秋正（一作风）萧条何以度。
明窗小酌，暗灯清话，最好流连处。
相逢各自伤迟暮。
独（一作犹）把新诗（一作词）诵奇句。
盐絮家风人所许。
如今憔悴，但余双（一作衰）泪，一似黄梅雨。
按：此首卷七、卷四十四、《词谱》卷一作李清照词。
但唐圭璋、王学初、赵万里诸氏因拜经楼旧藏元刻初印本《翰墨大全》后丙集卷四未标作者姓名，疑非李词。
采桑子 （一题作夏意） 晚来一阵（一作霎）风兼雨，洗尽炎光。
理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。
绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。
笑语檀郎，今夜纱幮枕簟凉。
按：此首《词林万选》卷四、《历代诗余》卷十作李清照词。
《花草粹编》卷二作康与之词。
浣溪沙 （一题作春暮） 楼上晴天碧四垂，楼前芳草接天涯。
伤心（一作劝君）莫上最高梯。
新笋已（一作看）成堂下竹，落花都入（一作上）燕巢泥。
忍听林表杜鹃啼。
按：此首《诗词杂俎》本《漱玉词》收之。
朱竹垞《词综》卷二十五、《历代诗余》卷七皆作李清照词。
一作周邦彦词，见《草堂诗余》前集卷上和《片玉集》。
浪淘沙 （一题作闺情） 素约小腰身，不耐伤春。
疏梅影下晚妆新。
袅袅婷婷（一作娉娉）何样似，一楼轻云。
歌巧动朱唇，字字娇嗔。
桃花深径（一作处）一通津。
怅望瑶台清夜月，还照（一作送）归轮。
按：此首《诗词杂俎》本《漱玉词》收之。
《续草堂诗余》卷上、《历代诗余》卷二十六作李清照词。
《花草粹编》卷五作赵子发词。
殢人娇 （一题作后亭梅开有感） 玉瘦香浓，檀深雪散。
今年恨、探梅又（一作较）晚。
江楼楚馆，云闲水远。
清昼永，凭栏翠帘低卷。
坐上客来，尊中（一作前）酒满。
歌声共、水流云断。
南枝可插，更（一作便）须频剪。
莫直待、西楼数声羌管。
按：此首《花草粹编》卷七、《历代诗余》卷四十三俱作李清照词。
《梅苑》卷九未标作者姓名。
临江仙 （一题作梅） 庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。
为谁憔悴瘦（一作损）芳姿。
夜来清梦好，应是发南枝。
玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。
浓香开（一作吹）尽有谁知。
暖风迟日也，别到杏花时（一作肥）。
按：此首《花草粹编》卷七、《历代诗余》卷三十八皆作李清照词。
《梅苑》卷九作曾夫人子宣妻（按即魏夫人）词。
然《乐府雅词》魏夫人名下未收此词。
摊破浣溪沙 揉破黄金万点明（一作轻），剪成碧玉叶层层。
风度精神如彦辅，太鲜明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。
熏透愁人千里梦，却无情。
按：此首《花草粹编》卷四作李清照词。
近人多信之。
惟黄墨谷提出：“词意浅薄，不类清照之作。
且清照所作咏梅之词，情意深厚，有‘此花不与群花比’之句，而此词则云‘梅蕊重重何俗甚’，非清照之作明矣。
”语颇有识，兹从之，删录于此。
瑞鹧鸪 双银杏 风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。
谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。
居士擘开真有意，要吟风味两家新。
按：此首仅见《花草粹编》卷六。
赵万里云：“虞真二部，诗余绝少通叶。
”且谓此词“极似七言绝句，与《瑞鹧鸪》词体不合”。
黄墨谷指出：“上片第三句有‘谁怜’句法，过变又用‘谁教’，上下片词意不连贯。
”两说均有见地。
兹删附于此。
如梦令 谁伴明窗独坐，我共影儿两个。
灯尽欲暝时，影也把人抛躲。
无那，无那，好个栖惶的我。
按：此首《草堂诗余续集》卷上作李清照词。
《花草粹编》卷一、升庵《词品》卷五均作向丰之词。
品令 零落残红，恰浑（一无此二字）似、胭脂色。
一年春事，柳飞轻絮，笋添新竹。
寂寞幽闺（一无闺字），坐（一无坐字）对小园嫩绿。
登临未足，怅游子、归期促。
他年魂梦（一作梦魂），千里犹到，城阴溪曲。
应有凌波，时为故人留（一作凝）目。
按：此首底本原校云：“见吸古阁未刻本及《花草粹编》，一作曾公衮。
”《花草粹编》卷七作李清照词，下注曾公衮。
曾慥《乐府雅词》卷下亦作曾公衮词，但有异文，首二句全异。
品令 急雨惊秋晓，今岁较、秋风早。
一觞一咏，更须莫负、晚风残照。
可惜莲花已谢，莲房尚小。
汀苹岸草，怎称得、人情好。
有些言语，也待醉折、荷花问道。
道与荷花，人比去年总老。
按：此首《词谱》卷九作李清照词。
《花草粹编》卷七未标作者姓名。
长寿乐 南昌生日 微寒应候。
望日边、六叶阶蓂初秀。
爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。
庆高闳此际，掌上一颗明珠剖。
有令容淑质，归逢佳偶。
到如今，昼锦满堂贵胄。
荣耀，文步紫禁，一一金章绿绶。
更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。
况青云咫尺，朝暮入承明后。
看彩衣争献，兰羞玉酎。
祝千龄，借指松椿比寿。
按：此首仅见《截江纲》卷六，原题易安夫人撰。
但宋人未见有如此称呼李清照者，且风格亦与清照迥异，疑非李作。
鹧鸪天 春闺 枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。
一春鱼雁（一作鸟）无消息，千里关山劳梦魂。
无一语，对芳尊，安排肠断到黄昏。
甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门。
按：此首底本《漱玉词》校云毛钞本有此词。
但《花草粹编》卷五、《历代诗余》卷二十七均题秦观词。
青玉案 （一题作春日怀旧） 一年春事都来几，早过了、三之二。
绿暗红嫣浑可事。
绿杨庭院，暖风帘莫，有个人憔悴。
买花载酒长安市，又争似、家山见桃李。
不枉东风吹客泪。
相思难表，梦魂无据，惟有归来是。
按：此首底本校云毛钞本有此词。
但《花草粹编》卷七、《历代诗余》卷四十五均作欧阳修词。
新荷叶 薄露初零，长宵共、永尽分停。
绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。
芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。
花柔玉净，捧觞别有娉婷。
鹤瘦松青，精神与、秋月争明。
德行文章，素驰日下声名。
东山高蹈，虽卿相、不足为荣。
安石须起，要苏天下苍生。
按：此首历来未见着录。
孔凡礼《全宋词补辑》据《诗渊》册二十五录出，原题作者“宋李易安”。
但风格不类，不知是否为李作，姑录之备参考。
李商隐古诗
［五代吴越］契盈题杭州碧波亭三千里外一条水 十二时中两度潮［五代后蜀］孟昶 新年纳余庆 嘉节号长春［宋］王安石挽韩琦 木稼曾闻达官怕 山颓今见哲人萎［宋］苏轼题武昌黄鹤楼 爽气西来，云雾扫开天地憾 大江东去，波涛洗尽古今愁［宋］楼钥 门前莫约频来客 座上同观未见书［宋］吴叔经贺友寿 天边将满一轮月 世上还钟百岁人［宋］李清照 露花倒影柳三变 桂子飘香张九成［宋］朱嘉 佩苇遵考训 晦水谨师传［宋］朱熹赠友 东墙倒，西墙倒，窥见室家之好 前巷深，后巷深，不闻车马之音［元］赵孟頫题扬州迎月楼 春风阆苑三千客 明月扬州第一楼［元］杨瑀 光依东壁图书府 心在西湖山水间［明］朱元璋赠徐达 破虏平蛮，功贯古今人第一 出将入相，才兼文武世元双［明］高刚 海无波涛，海瑞之功不浅 林有梁栋，林润之泽居多［明］王守仁题于谦庙 赤手挽银河，公自大名垂宇宙 青山埋白骨，我来何处吊英贤［明］徐渭题青藤书室 未必串关别名教 须知书户孕江山［明］左光斗 风云三尺剑 花鸟一床书［明］杨慎题昆明华庭寺 一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫心 群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中［明］杨继盛 岂有文章惊海内 是何意态雄且杰［明］王百谷 不露文章世已惊 漫劳车马驻江干［明］祝枝山 每闻善事心先喜 得见奇书手自抄［明］陈继儒 天为补贫偏与健 人因见懒识误称高［明］冯梦龙 塔顶葫芦，尖捏拳头捶白日 城头箭垛，倒生牙齿咬青天［明］王时敏 德从宽处积 福向俭中求［明］普荷禅师题昆明筇竹寺 托钵归来，不为钟鸣鼓响 结斋便去，也知盐尽炭无［明］董其昌题杭州灵隐寺小方池 鱼有化机参活泼 人无俗虑悟清凉［明］顾宪成 风声、雨声、读书声，声声入耳 家事、国画、天下事，事事关心［明］李贽 少作书生，未见长堂入室 老为庙祝，粗知扫地焚香［明］史可法 斗酒纵观廿四史 炉香静对十三经［明］史可法 涧雪压多松偃蹇 岩泉滴久石玲珑［明］黄石斋回绝洪承畴劝降 史笔流芳，虽未成名终可法 洪恩浩荡，不能报国反成仇［明］王夫之 清风有意难留我 明月无心自照人［清］朱彝尊题桂园 高峰入云，清流见底，何处更着点尘 茶烟乍起，鹤梦未醒，此中得少佳趣［清］金圣叹 老拳搏古道 儿口嚼新书［清］蒋士铨题史可法祠 读生前浩气之歌，废书而叹 结再世孤忠之局，过墓兴悲［清］王梦楼赠蒋士铨 前辈典型，秀才风味 华嵩品格，江海文章［清］梁书同 清潭三尺竹如意 宴坐一枝松养如［清］梁书同 天气乍晴花满树 人家久住燕双飞［清］石涛 耽文艺如嗜欲 经古人为明曹［清］阮元 菊花潭里人同寿 扬子江头海不波［清］阮元题浙江贡院 下笔千言，正桂子香时，槐花黄后 出门一笑，看西湖月满，东浙潮来［清］石韫玉 精神到处文章在 学问深时意气平［清］沈德潜 种树乐培佳子弟 拥书权拜小诸侯［清］李世卓 澄江静如练 长啸气若兰［清］王文治题戏台 人世难逢开口笑 老夫聊发少年狂［清］王文治 古迹虽陈犹在目 春风相遇不知年［清］齐彦槐 慷慨谈世事 卓荦观群书［清］许宗彦自挽 月白风清其有意 斗量车载已无名［清］刘熙载 东壁图书西园翰墨 南华秋水北苑春山［清］冯煦 行而不舍若骥千里 纳无所穷如海百川［清］刘金门题 四面荷花三面柳 一城山色半城湖［清］袁之秘题乐山凌云寺 九顶云霞披雾出 三峨风雨过江来［清］金武祥 舣舟碧山麓，月出山之颠 夕曛犹在照，凉辉忽满前［清］李瑞清 金石长不朽 丹青本无双［清］顾复初题杜甫草堂 异代不同时，问如此江山，友蜷虎卧几诗客 先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂［清］邓石如 红友忧分贤圣品 绿卿看长子孙枝［清］黄钺 旧书细谈犹多味 佳客能来不费招［清］何绍基题鼓山星聚堂 游者当知山所向 静时犹有水能听［清］何绍基 西山载酒云生屐 南浦寻梅雪满舟［清］何绍基题成都望江楼 花笺茗碗香千载 云影波光活一楼拣茶为款同心友 筑室因藏善本书 ［清］张廷济［清］张廷济 碧露新滋三秀草 紫云长护九如松［清］纪昀挽朱笥河 学术各门庭，与子平生无唱和 高情同骨肉，俾予后死独称悲［清］康熙挽郑成功 四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁 诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠［清］乾隆 奇松诡石天然净 涧草山花自在芳［清］吴步韩自寿 遗失慕庄周，睡去能为蝴蝶梦 学诗类高适，老来始作凤凰鸣［清］郑燮六十自寿 常如作客，何问康宁。
但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦。
兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少 定欲成仙，空生烦恼。
只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插。
睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多［清］郑燮 室雅何须大 花香不在多［清］郑燮题焦山自然庵 汲来江水烹新茗 买尽青山当画屏［清］郑燮题茶馆 从来名士能评水 自丁高僧近斗茶［清］郑燮 删繁就简三秋树 领意标新二月花［清］洪秀全 天命诛妖，杀尽群妖，万里河山归化日 王赫斯怒，勃然一怒，六军介胄逞威风［清］石达开 翼德威明，鄙阿瞒如小儿，能视豫州同骨肉 王陵忠义，弃项羽如敝屣，独知刘季是英雄［清］石达开 忍令上国衣冠，沦于夷狄 相率中愿豪杰，还我河山［清］石达开题理发店 磨砺以须，问天下头颅有几 及锋而试，看老子手段如何［清］冯云山 暂借荆山栖彩凤 聊将紫水活蛟龙［清］李棠阶题昆明西山 南浦绿波，西山气爽 春风落日，秋水长天［清］李秀成 马上得之，马上治之，造亿万年于弓刀锋镝之间，斯诚健者 东面而征，西面而征，救廿一省无罪良民于水火倒悬之会，是曰良人［清］钱泮题昆明华亭寺 青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑 徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游［清］林则徐 愿闻己过 求通民情［清］林则徐题书室 海纳百川，有容乃大 壁立千仞，无欲则刚［清］林则徐 朗月照人如鉴临水 时雨润物自叶流根［清］林则徐题福州西湖宛在堂 长空有月明两岸 秋水不波行一舟［清］林则徐挽关天培 六载回金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁 双忠同坎
，闻异类亦钦伟节，归魂相见面如生［清］林则徐题杭州西湖巢居阁 我已家风负梅鹤 天教处士领湖山［清］林则徐 师友肯临容膝地 儿孙莫负等闲书［清］程恩泽赠林则徐 为政若作真书，锦密无间 爱民如保赤子，体会入微［清］左宗棠题兰州望河楼 万山不隔中秋月 千年复见黄河清［清］左宗棠题汉口湖南会馆 千载此楼，芳草晴川，曾见仙人骑鹤去 卅年作客，黄沙远塞，又吟乡思落梅中［清］刘可毅赠某君 秋风古道题诗瘦 落日平原纵马豪［清］梁章钜题苏州沧浪亭 清风明月本无价 近水遥山皆有情［清］梁章钜赠余小霞 劝子勿为官所腐 知君欲以诗相磨［清］赵藩题 能攻心则反侧自消，自古知兵非好战 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思［清］陶澍题汉口长沙会馆 隔秋水一湖，看岸花送客，樯燕留人，此境原非异土 共明月千里，记夜醉长沙，晓浮湘水，相逢好话家山［清］康有为 时御天风跨鸾凤 或入碧海掣鲸鱼［清］康有为处题书室 灵石一千尺 天花百亿年［清］康有为题开封登龙亭 中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚 东京梦华销尽，徒叹城廓犹是，人民已非［清］谭嗣同赠黎贵逊 一鹗忽翔万云怒 群虬相奋孤剑鸣［清］谭嗣同赠吴筱山 此是盛游，同气仰为贤知列 异时文集，相期长在天地间［清］唐才常挽谭嗣同 与我公别几许时，忽警电飞来，忍不携二十年刎头交，同赴泉台，漫引将去楚孤臣，箫声呜咽 近至尊刚十余日，被群阴构死，甘永抛四百兆为奴种，长埋地狱，只留得扶桑三杰，剑气摩空［清］刘光第题峨眉清音阁 双桥两虹影 万古一牛心［清］翁同龢 骐骥思千里 鹪鹩老一枝［清］沈葆桢题杜甫草堂 地亦千秋，南来寻丞相祠堂，一样名垂宇宙 桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼［清］黄遵宪题画艇 壮志难磨，尚欲乘长风破万里浪 闲情自遣，不妨处南海弄明月珠［清］范池世题支云塔山门 第啸一声山鸣谷应 举头四顾海阔天空［清］俞樾题杭州 记故乡亦有仙潭，看一样湖光，添得石桥长九曲 至此地宜邀明月，问谁家秋思，吹来玉笛到三更［清］俞樾自题俞楼 合名臣名士为我筑楼，不待五百年后，斯楼传矣 傍山北山南循地选胜，适在六一泉侧，其胜如何对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
对联是中国汉族传统文化瑰宝。
发展起源对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。
是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式 。
对联相传起于五代后蜀主孟昶(chǎng)，它是汉族传统文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
对联大致可分诗对联，以及散文对联。
随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。
散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。
他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。
对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。
2005年，把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。
楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
