开心的米粒茉莉热气球读后感?
开心的米粒茉莉热气球有一天，米莉和茉莉央求查理大叔，带他们做一次热气器，想看看大山那边长什么样子，大叔同意了，而且还带了咪咪和淘淘两只猫一起。
米莉和茉莉第一次坐热气球，都大声欢呼着，觉得太神奇啦，看到阳光洒在屋顶上，又红又亮，美丽极了
看到小河弯弯曲曲，像条蓝色的带子。
看到树一排排的好像在接受他们的检阅，看到大片的草地像一张张地毯。
看到山顶上的花草树木，好美啊
但是忽然天气变差啦，风越来越大，云越来越多，他们很担心很害怕，查理大叔努力的下降热气球。
最后终于安全的回到了地面上，但是大说，我们还是喜欢自己的家，山的这一边，就排成队回家啦，哈哈
这个故事好曲折啊，两个小姑娘从一开始对热气球的羡慕，到终于登上热气球，从看到美丽的风景，到遭遇恶劣气候，最后到终于回家啦，哈哈
我个人觉得太扫兴啦，哈哈
用词很生动，比如“顶呱呱的热气球”，比如“阳光洒在屋顶上，又红又亮，美极了
”图画也很可爱，很生动，特别是热气球遭遇恶劣天气的时候，米莉和茉莉的头发太形象啦，哈哈
——茉莉的黄头发吹的立了起来，下的脸色发青；米莉的黑头发吹的乱糟糟的，下的脸发白，而且这个时候他们两个真的好像小男孩啊，哈哈
曹文轩 小说优美片段 13个
楼主可以去读后感吧里找，我只找了部分，读书笔记可以根据这个来节选刘墉《做个快乐的读书人》读后感1000字 拜读了刘墉的作品，真的是一次非常让人满足的历程。
让我觉得一个人的语言文字的力量虽然不能像武器那样瞬间致命，但是文字的魅力还是很大的。
我的读后感是这样的。
在这本书里，刘墉用自己教育儿女的方式通过实例来讲解家庭教育这个现在的热点问题。
从这本书我能瞥见一个父亲在教育儿女的不同对待，事实上这样是，养儿子不同于养女儿。
我们都是为人子女多年，在处理与家人的关系的时候，我们或多或少会遇到过这样的问题，和父母的矛盾会激化，或许在青春期，或者在小时候我们的淘气等等，亲子关系一直是一个非常让家长头疼的话题。
该不该，和对不对的讨论，其实已经很久了。
有时候真的没有一个定论是对或者不对。
但是我至少知道，绝大多数父母绝对是爱自己的儿女的
在书中，作者用爸爸的口吻讲述了一个个鲜活的例子来告诉一个个大道理。
世界上成功的人不见得是最聪明的，也不见得是学历最高的，而是最能面对问题、锲而不舍的人。
小孩子可能不喜欢听大道理，这个是肯定的。
对于上周开始热播的《爸爸去哪儿》里面涉及的亲子问题，我想如果结合来看的话也是一样的道理吧，天天爸爸换位思考让孩子接受要好好听别人说话的观点，想想看这样的方式才是获赞的根本吧。
道理是每个人都能讲的，但是能不能讲到听讲的人的心坎里去
这就要看爸爸妈妈的功力了。
另外还有一个不错的话题：关于追星。
刘墉爸爸鼓励女儿去喜欢一个人，但是又不和其他家长相同。
他重在一种正能量的引导，引导的是一种冠军精神，而不是简简单单的拿冠军而已。
从小冠军关颖珊的身上学到了一种不服输的向上精神。
关于爱，关于生死离别。
小时候的我们可能不理解生死是什么东西，不知道明天看不看得到家中的老人，我们究竟该怎么让小孩子理解这其中的道理
这是个问题。
还有面对伤痛，面对挫折，面对不同的环境。
启发比较大的应该算是关于学习的那段文字吧，当女儿因为练琴被亲友打扰而不能专心的时候，爸爸的教育就及时到位纠正。
并且能做到用自己亲生的经历来说服人，从某种意义上告诉女儿爸爸小时候很行，然后还告诉女儿要加油，要克服困难。
的确，当你遭遇困难的时候，你可能会以为全世界都是为什么不幸的事情就发生在我身上。
或者你会认为你遇到了全世界最难处理的问题等等，其实这只是你自己没有走出去而已，世界上的不幸太多了，我们有时无法选择是否面对，只能选择是用怎样的一种态度去面对，或乐观、坚强，或消极、懈怠。
更多的教育新观点还是需要大家自己亲身体会，一本好书的价值就在这里吧，值得推荐
莫言《透明的红萝卜》1200字读后感 终于在读完《红高粱》以后，继续读完了莫言的这本《透明的红萝卜》，在这本书里面还有其他的一些东西，很容易被我们忘记，这本小说帝的确要看懂，还是要费点力的呢。
萝卜能够透明，还是红色的。
这个意象，很让人有想法，究竟是怎样的萝卜，才有这样的特殊样子呢
萝卜，究竟有什么写作的意义
这是这个题目让我们想到的。
小说的主人公是一个十岁左右的‘黑孩’。
这孩子刚出现的时候普普通通，赤着脚，光着脊梁，穿一条又肥又长的白底带绿条条的大裤头裤子，细长的脖子支撑着大脑袋。
但是越到后来，这孩子越象个小精灵，还透着几分神秘。
他从来不说话。
他从不怕冷，当十分强壮的老铁匠都穿上棉袄时，他仍然光背赤足，且没有半点瑟缩。
他用手去抓热铁，让热铁象知了一样在手里滋啦滋啦地响，把手烫得冒出黄烟，可他还不慌不忙，仿佛那皮肉的的痛中有一种快感。
他在一个夜晚看见了透明的红萝卜，那萝卜晶莹透明，尾巴上的根根须须象金色的羊毛，萝卜里还流动着活泼的银色液体。
于是孩子便着迷地去寻求它，以至于到萝卜地去，把每一个萝卜都拔下来举到阳光下端详，最后把一片地萝卜全部拔光…… 这的确很象童话。
透明的红萝卜》多少给人一种迷离恍惚之感。
它所描写的一切，似乎是现实的，又是非现实的，是经验的，又是非经验的，是透明的，又是不透明的。
小说这种独特的艺术形象和艺术效果，使我们获得一种新鲜的、陌生的审美经验。
它使我们有些困惑，但也使我们享受到一种“别是一番滋味在心头”的愉悦。
首先，这篇小说所蕴藏的涵义似乎与我们通常所见的农村题材小说有很大不同。
虽然它也写了贫穷落后的农村状况，也写了农村生活的“阴暗面”，还有农民做为小生产者的种种心理，他们的狭隘、愚昧、纯朴、善良等等。
但是，我们越仔细解读小说，就越相信这些都不是作品的主旨；作者无意于使自己作品的主题拘束于社会学范围之内，这大概正是使许多读者困惑的原因所在。
这篇作品的解读关键是对小说主人公——黑孩的理解。
从表面的层次上说，这是一个具体的人物形象，一个倔犟顽强、饱受困苦的农村孩子，他的性格和命运中都有一种悲剧色彩，令人同情，读者也许会通过他思索很多的东西。
但是如果仅仅如此，那这思索就会与类似小说中类似这样的形象所引起的思索大同小异。
然而，正是渗透于这个形象的那些童话式的非现实因素，使我们对黑孩的理解有可能进入到更深的层次。
黑孩形象中的非现实色彩，使他在一定意义上成为一种抽象和象征。
黑孩是中国农民那种能够在任何严酷的条件下都能生存发展的无限的生命力的抽象和象征。
无论黑孩那种超自然的、神秘的承受苦难和忍耐痛苦的能力，无论黑孩那在刚刚能活下去的恶劣条件下仍能保持那么多幻想，仍能顽强地去追求的炽烈感情，我们都不能把它们只看做是人物性格，而是应当做作者对中国农民的反思。
其中有他的热爱、理解和信任，也有忧虑、怀疑和批评。
《透明的红萝卜》中的黑孩这个苦难的孩子，在经历了短暂的爱以后，重新失去了这份感情，最后在萝卜地寻找那棵透明的红萝卜，被队长发现，重新失去了那姑娘送给自己的衣裳。
在大冬天，重新恢复自己原先的打扮。
我们不知道怎么说，这样的一个人物形象，只有自己读过才知道，这真是‘别有一番滋味在心头’。
《我的梦中国梦》读后感1200字——奋斗不息，梦圆东方 人生如船，梦想如帆，在梦想的推动下，我们去拼搏，去努力充实人生。
中华儿女，人人有梦，人人梦圆则中国梦圆。
中国梦，在总书记的解读中是“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
这个梦想，是每一个中华儿女的共同期盼。
历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。
国家好，民族好，大家才会好”。
这一解读既饱含着对近代以来中国历史的深刻洞悉，又彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景，为党带领人民开创未来指明了前进方向。
它，推动我们进步，推动我国改革开放的脚步永不停息
这一“中国梦”理念的提出是在历史的沉淀下的产物，伴随着世界上另一场梦的破碎。
1840年，落后自大的腐败清政府不得不在英国的坚船利炮下低头，一系列屈辱的苦难接踵而至，这些都让满腔热血的有志青年愤愤不已，也让很多人明白了这样一条铁律：落后就要挨打，生存必须自强。
还好，在中国共产党人的正确指引下，广大群众终于看到了希望。
中华民族这头唱呢谁的雄狮，渐渐被唤醒。
这场彻彻底底的反帝反封建的民主革命之风，真正的让封建思想淡出舞台。
在那场没有先例的伟大革命中靠着摸石头过河的踏实精神，从大革命的失败中总结经验，从长征中蛰伏，逆转局势，后到在抗日的战斗中停止内战，一致抗日，从奋起反抗国名党军的全面内战到同志在天安门庄严地宣布“中华人民共和国中央人民政府，在今天成立了
”这是一次多么漂亮的转身，这是当时梦想的最好践行。
随着时代的进步，中国梦，又有了新的内容。
一群群时代的印记，铁人王进喜、向雷锋同志学习雷锋精神、人民公仆焦裕禄等等。
为助长经济腾飞，改革开放的浪潮，让深圳这个小渔村成长为现在的经济开发特区，在中国特色社会主义的道路上，我们创造着只属于我们的惊人纪录，为世界带来“中国奇迹”——同期世界上大国最快的经济增长速度、最快的对外贸易增长速度、最快的外汇储备增长速度、最快且人数最多的脱贫致富速度、最大规模的社会保障体系。
中国梦，在践行，生命不息，奋斗不止，共产党人，在路上
中国梦是个人的梦，同时也是民族的梦。
少年智则国智，少年强则国强，少年有梦则民族有望，少年追梦则国家昌盛。
只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们这个国家，中华民族的伟大复兴定能早日到来。
有句话，我觉得很受用。
无论什么困难，除以13亿都很小；无论多小的力量，乘以13亿，都将是一股不可比拟的力量。
集十三亿的人民的努力，中国的建设工作将会更好的完成。
以史为镜，审视自我，才能不断进步。
百年的社会主义的探索和发展、苦难和辉煌让我们明白，实干兴邦，空谈误国。
成就中国梦，是实现中华民族伟大复兴的阶段性历程，也是中国人民开拓、坚持和发展中国特色社会主义发展道路的伟大历程。
90后的我们，对于社会的进步也是深有体会的，一部分来自整体科技的进步给我们的生活带来便利体会，一部分来自我们的国家在发生国家大事时的表现，我们经历过512汶川大地震，举国之力，抗震救灾，大爱无疆，终于渡过这场大灾难。
08奥运喜获51金、21银、28铜，位居榜首，举国同欢
发生在我们现在的这所城市里的2010上海世博会，仍是我们很多当过志愿者的学长学姐们挥之不去的永恒记忆。
2012年中国共产党第十八次全国代表大会的召开选出了新的以为首的中央领导人。
2013年3月15日同志担任国务院总理。
我们党现在面临的挑战还有很多，需要我们一代又一代的人奋斗不息，迎接挑战，我坚信，中华民族的伟大复兴指日可待
生命不息，奋斗不止；众志成城，梦圆东方
《共产党宣言》1000字读后感 作为一名有思想有追求的有志青年，我看了这样一本书，这本书振奋了千百万的人。
从这本宣传小册子可以看出，马克思和恩格斯有着明显而强烈的阶级观念，意欲为社会变革的哲学和舆论先驱，其前瞻力和雄心壮志十分撼人。
宣言用资产阶级的产生和发展的历史论证其必然覆灭的命运，同时得到论证的，是资产阶级曾几乎统治世界作为数千年社会历史中最大的伏笔，必将勾勒出无产阶级真正一统天下的宏图。
《共产党宣言》揭示了资产阶级和无产阶级的本质对立。
关于对资的批判，马恩做到了前无古人的深刻。
马恩深信历史的车轮会将资产阶级碾成粉末：随着资本主义的进一步发展，本身弊端将超过其容纳程度犹如充气过头的气球直至爆裂。
不过到目前为止，西方资本主义国家似乎仍没进化到摇摇欲坠。
相反，西方现行的福利制度、社会保障体系，已经大大缓解了资阶和无阶间的矛盾，尽管它们没能避过马恩准确预言的周期性经济危机，但从人民生活水平来看，他们似乎并不如马恩预测般“水深火热”。
我已经表明了立场：读完《共产党宣言》我无法评价马克思主义；但是我倒可以说说如何对待这一学说的看法。
这个才是我最想说的，中庸完了我总该代表自己说几句。
当前，社会主义在中国意识形态领域占有绝对主导地位，这个就不用说啦，不然这门学科干嘛要占我4个学分
但问题在于，我不是很确定马克思主义是不是正确的。
数学讲究逻辑，正确与错误光靠逻辑就能辨证出来；一条公式是错的，会有理性的数学家和追求逻辑的人站起来反驳它直到纠正为止。
数学很单纯。
但哲学就不一样了，它往往主观而且很容易带上政治色彩。
历史上哲学被迫与政治交媾的例子不少，德国希特勒就偷换了国家社会主义为种族哲学，后果无须赘述。
当然当时的人们处于思想控制的高压下，很容易信服希特勒的扯淡，现在信息开放，从我能获得的数据来看，我对马克思主义的正确性还是比较有信心的。
但是学说本身正确，并不代表大张旗鼓宣传它的人说的都是对的。
因此我觉得，不论社会主义这种理论本身对错，当一种东西在意识形态领域成为主导的时候，就更加有必要时时审视它，这一点历史很明白地告诉过我们。
你肯定会猜想我是不是想例举文革，我是不会告诉你的。
拿这个整个民族犯傻冒的丢脸往事来譬喻当今的大好形势简直大逆不道。
换做别人这么说我也会很愤慨，被别人骂傻冒没理由心平气和。
但我想历史告诫我们的应该是思想的自由不该被抹杀。
在马克思主义和科学社会主义如此风行的年代，在这个社会主义几乎成为唯一一面允许飘扬的政治旗帜的国度，更加应该扩大思想的包容度。
以上就是我的看法，不知道你读后是什么感觉，先说一句，这本书真的够厚的呢，真需要一些耐心才行。
哲学走向荒野》读后感1000字 大自然中的亲历，也使得本书作者对此坚信不疑，反复强调。
“有一种相对的孤独，是个体人格保持完整所必需的。
作为一种社会性很强的动物，人同时又有一种奇异的能力，能使自己的价值个人化；要实现这种个人化，与社会有一定的距离至关重要。
”而荒野，无疑最能够提供真正思考所需要的这种孤独。
广袤的荒野让人的躯体显得渺小之极，但却因此而凸现了人作为“思想的芦苇”所具有的精神能量。
正是出自对于这一点的深刻认知，作者表达了一个不无独特的观念：“自我是地盘性的。
空间并不仅仅代表一种个性；它也是一个人灵魂的组成部分。
”精神的存在，与大自然存在的方式具有某种同构性。
作者进而提出：“荒野与大学有着同等的重要性。
真正的生活都是在社会边界上的生活。
”理解了作者思想的内在逻辑路径，我们就不会认为这是故作惊人之语了。
当然，孤独本身并不是目的，而是达到目的的手段。
只有踏上这条小径，才能够最终接近那些储存了价值宝藏的洞穴。
对作者而言，在荒野中他的收获无比丰盈。
《白头翁花》一文，便是一个堪称完整自足的文本，它把这种感悟的过程及结果，真实、具体而生动地展现了出来。
然而，这里尚不是作者思维的最后边界。
他的想像在更广阔的空间驰骋往复。
通过考察宗教的、历史的文献，并对白头翁花的俗名进行词源学的分析，作者追溯到古英语、法语、希腊语，最终到希伯莱语，他发现了它与基督教的复活节和犹太教的逾越节的联系，这两个节日在各自的教义中分别代表了摆脱奴役、与死亡擦身而过，以及获得自由和开始新生活。
白头翁花不畏严寒，在复活节前后率先绽放，其生命力的顽强，被一代代的人们从生物学、心理学乃至神学的意义上给予解读，赋予象征意义。
这些联系并非不着边际的虚构，而是都有着文献学的充分依据。
这样，从原本隶属于生物学范畴的现象中，他却收获了深刻的宗教感悟：“自然之道就是十字架之道。
” 面对这么丰富的感受和启发，作者如下的归纳便是很自然的、令人信服的：“在早春时遇到她，并停下来进行沉思，那是让我们感受到真理的一瞬，也是让我们记起历史和看到希望的一瞬。
” 阅读这部作品，我们会得出这样的一个十分清晰明确的结论：荒野，或者说作为生态系统的原初状态的大自然，是一个呈现着美丽、完整与稳定性的生命共同体。
正是因为大自然具有这样丰富的精神价值，我们才要走出人类中心主义，平等地对待大自然，和环境、和大自然建立起一种和谐的关系--这些，也正是生态伦理学思想的核心所在。
从这样的意义上，作者清楚地表达了自己的职业信念：“我觉得，一个人如果对地球生命共同体--这个我们生活和行动于其中的、支持着我们生存的生命之源--没有一种关心的话，就不能算作一个真正爱智慧的哲学家。
”这是一个富有强烈的责任心的知识者的心声，也是其哲学研究走向荒野的最根本的动力。
各种颜色的气球代表都什么意义
不怨人 1. 我究，怨人是。
越怨心里越难过，以致不病，就是招祸，不是苦海是什么? 管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，不是地狱是什么?必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。
能度人的就是神，能成人的就是佛。
2.君子求己，小人求人。
君子无德怨自修，小人有过怨他人。
嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。
人若能反省，找着自己的不是(错误)，自然不往外怨。
你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。
3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。
其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人，就能成佛。
现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢? 4. “不怨人”三个字，妙到极点啦!(不怨人就是真阳土) 不生气，不上火 5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。
要能行道、明道，气火就都消了。
6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒;有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。
寒热都会伤人。
修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。
能降伏住，它就为我用;降伏不住，它就是妖孽了。
7. 禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性)用事，鬼来当家。
因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了!正念一生，神就来;邪念一起，鬼就到。
可惜人都不肯当神，甘愿做鬼! 8. 火是由心里生的，人心一动就生火。
一着急，火往上升;一动念，火向外散。
若能定住心，火自然下降。
不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。
若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快! 9. 动性(耍脾气)是火，心里生气，才是气。
佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。
人心一死，道心自生;人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。
因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。
所以古人治心，如同治病。
我说把心掐死，多么省事! 找好处，认不是 10.修好的人多，得好的人少，是因为什么呢?就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢? 11.找人好处是“聚灵”，看人毛病(缺点)是“收赃”。
“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心;“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。
人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。
所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。
12.找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来;在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13.认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。
人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。
所以古人说“上善若水”。
14.人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。
看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。
依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。
人要能找着本分，才知道不是。
人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是(承认不对即自己认错)。
15.要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16.认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17.找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18.认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
五行性 19. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21.木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。
太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。
所以我说，好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。
能化除这一偏之性，自然得道。
23.阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。
怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。
恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。
怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。
所以说什么性，就得什么病。
24.我说的五行，和佛家的五戒是一样的。
生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈)，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。
真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。
真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。
别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。
真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。
真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。
人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦! 26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。
今生是火性，前生一定是当官的;今生是水性，前生一定是商人;今生是木性，前生一定是工人;今生是土性，前生一定是庄稼人;今生是金性，前生一定是读书人。
27.前生好杀害生灵的，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好说谎的，今生金性就强;前生好怨人的，今生土性就厚。
28.达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29.现今的天时，人人性里都有火。
火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。
不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。
(达天时不争不贪)。
三界 30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。
性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。
人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。
性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。
所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀! 31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。
性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。
33.道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34.儒家的“三纲”就是性、心、身。
性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35.三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。
37.性要服人，不服人伤性;心要爱人，不爱人伤心;身要让人，不让人伤身。
38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性(又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言)，二私欲，三不良嗜好。
要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。
我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾;地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病;人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。
三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40.心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41.性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好;性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42.三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。
身无不良嗜好，身界就没病;心无私欲，心界就没病;性无脾气，性界就没病。
心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀! 43.人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债;争的亏道理，欠人间债;搅的亏情理，欠阴间债。
倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果?贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命;好后悔伤性，不后悔保性保福;好怨人伤身，不怨人保身保寿。
人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
45.我也有三个省，一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候，心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。
46.我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。
我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。
若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
47.人有三宝就是性、心、身。
性属水、心属火、身属土。
水是人的精，土是人的气，火是人的神。
精足有智慧、气足有发育、神足有灵。
像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。
大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。
讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
48.能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。
不能了，就好不了。
三性 49.人有三性，一天性、二禀性、三习性。
天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性;人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性;后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。
50.以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。
这叫什么性，招什么事。
51.天性有源，禀性有根。
前生的习性，就是今生的禀性。
能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。
不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。
又叫做“五毒”，令人害病死亡。
它的根最深，不易拔除。
人若是降伏不住它，就难当好人。
佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。
能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。
会当人的，脱出了心界。
禀性化尽，才脱出了性界。
不然怎能“超出三界外”呢? 53.神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。
脾气化尽，因果自了。
54.去习性、化禀性、圆满天性。
三命 55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。
性与天命合，道义就是天命;心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。
把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。
命好与不好，在乎自己，那用算命呢? 56.“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。
知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。
知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。
天命小，要会长;宿命小，要会增;阴命大，要会消。
命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
57.有人来见我，我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。
看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。
三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗? 58.人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。
我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。
宿命是无尽无休的，为它还有头吗? 59.孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足，能消阴命;不会用的长阴命。
只有长天命，才可以消阴命的。
现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢? 60.以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。
所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61.香瓜，苦的时候正长(音掌);天命，苦的时候也正长。
62.不说人的不对，是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。
所以要止宿命、了阴命、长天命。
性命 64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。
道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。
可见人的命不好，都是被性子累的。
所以我教人化性，人能化性，就算得道。
65.性是命的根，有德的人性量必大。
性量大，命也必大。
人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦! 66.性是根，命是果，扎下根才能结果。
人若是定不住性，就是没扎下根;若不认命，也难结果，好似开个幌花。
学道的人，一要化性，二要认命。
性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。
认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。
可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦! 67.古人说：“修命不修性，此是修行第一病;修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦! 四大界 68.志、意、心、身四大界(四个境界)。
迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。
我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。
69.我常说，一个人必须把四大界分别清楚。
究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界;若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界;若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界;若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。
所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70.志界人没说(没有说道，怎样都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。
没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。
糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71.身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼;心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人;意界人知足常乐，乐就是“神”;志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。
人要想超凡入圣，得会挪界(转移境界)。
72.身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思则得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“争”才能得。
74.志有志的性，他是无为而无不为的;意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人;心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜;身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。
所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。
我说六道轮回，都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。
这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢? 76.佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。
以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人;以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。
以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77.有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78.苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。
有病就是地狱，贪心就是苦海。
79.会使用志的人，越遇逆境越乐;会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
81.不高兴是生心眼啦!意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。
性是本，意是根，是万事万物的根。
根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。
82.死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。
能够用志的，万世罪孽一笔勾销。
可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84.把一切假事看破，自然成真。
天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
85.用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。
你假、你诈，也是成我。
就是杀了我，也是成我。
86.以志当人就是个真人。
若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。
以意为主就是个乐，乐就是神。
87.各教圣人，没有不是以志为主的。
我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。
又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。
释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你!他们这种精神，是不是一样呢?所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦! 88.当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。
夺谁的志，谁的灵就来。
学哪位神佛，哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤，哪位圣贤就来。
遇到什么事，就学什么人。
像摘(挑取)花似的，摘一个做一个。
孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。
平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。
89.真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦! 学道 90.人的心理，总是好高，都是爱好。
哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开，把道看错啦!别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。
像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。
可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦! 91.世人都怕水深火热，怕死在里面。
岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢!我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
92.我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
94.道是天道，人人都有，并没离开人。
今人为什么没得着呢?举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。
人也有本，常寻思自己的本(分)，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95.好高是贪，怕坏是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。
96.只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦! 立命 97.世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。
人要明道，有福会享，没福也会找。
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。
知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。
若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了;又象蒸包子，一漏气就生了。
所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。
一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。
天命长，名也准大起来。
会当几个人就得着几条道。
若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
100.道是行的，德是做的。
不行没有道，不做没有德。
上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。
本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。
什么是本位呢?就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。
102.人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。
若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
103.八德就是八个大门，都能进入佛国。
不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。
我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。
命正、性自然就化啦。
所以教人最重要的是教性、教命。
化性 105.人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。
救人的命是一时的，还在因果里;救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。
所以救命是有形的，是一时的;救性是无形的，是万劫不朽的。
人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
106.人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。
其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
107.恭敬我的，正是害我;羞辱我的，正是成我。
假(指财、色、荣、辱等)的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。
108.能知人的性，才能认识人;能知物的性，才会利用物。
这是和天接碴。
什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。
你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。
就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。
哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。
109.我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。
气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛! 110.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。
众人替你抱屈，你就是长命。
若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了?我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
111.受了受了，一受就了。
受罪了罪，受苦了苦。
没孽不挨骂，没罪不挨打。
逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦;若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。
113.凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。
孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。
若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。
愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了!明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。
116.“炼透人情，就是学问”。
要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了! 117.要想明德，必须性圆。
要想性圆，必须死心。
能做个活死人，性就化了。
118.舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。
人能舍掉禀性，就算得道。
谁能帮我写一篇600字以上的读后感
《格兰特船长的儿女》读后感《格兰特船长的儿女》是法国作家、“科幻小说之父”凡尔纳著名的科幻三部曲的第一部。
小说描写的是游船邓肯号正在爱尔兰和英格兰之间的海峡上进行其处女航。
船主格里那凡爵士突然发现船尾有一条鲨鱼尾随其后，水手们捕杀了鲨鱼之后，发现鲨鱼腹中有一个密封瓶，瓶中装有三封残破不全的求救信，分别用英文、法文、德文书写。
信系苏格兰探险家格兰特船长的一双儿女获悉此事后，当即赶往格里那凡府上。
由于英国政府拒绝派船前往营救，格里那凡和其夫人便决定与其朋友们和格兰特儿女乘坐邓肯号去寻找船长。
他们穿越了南美洲大草原，走遍澳大利亚和新西兰，环绕地球一周。
一路上，他们克服了千难万险，最终在太平洋的孤岛上成功营救了格兰特。
读过这部书后，我真的学到了不少东西，无论是在知识方面还设在精神方面。
首先我牢记了善良。
如果做一份调查问道“你是否善良”的话，被问到的人大概都会说“是”，他们也许是在思考自己是否做过好事及人品从而得出答案的。
这确实不失为一种参考方式，但这是最基本，是在助人为乐层面上的，还没有上升至那种高尚的人格精神。
善良就是要以舍己为人、公道无私、热情宽厚、忠贞乐观的心来满足他人的种种愿望，这么做的回报便是别人也会以同上的方式来对待你。
所以我认为，有时人们一些勇敢正义的举动完全是出于内心深处的善良。
我还明白要团结，但是我发现，只有“真心地团结”在一起，力量才是巨大，有时可以挽救他人的性命或是自己的性命，甚至是一个世界。
当然还有知识，我再一次清楚地认识到了知识的重要性。
它十分重要以至于它起到的作用基本上都是在某件事中起决定性的。
就拿书中的例子来说，如果船上的人不懂多种语言，那整部分书的故事将不会存在；如果他们没有足够的地理知识，他们将迷失在阿根廷大草原上；如果他们不了解气象、物理及天文，那他们将被洪水冲大海，无法即时应对大自然的突变……可见知识有一种无可比拟的力量。
但是这部书中仍存在一些不足之处，例如，对土著人的描写总带有一种轻蔑和歧视的态度，而且还对新西兰土著部落吃人肉的现象有所渲染。
我想，这可能是作者受其时代的限制所产生的结果，在读书过程中应当注意。
而且对此书，我还有一个问题：为什么这本书的名字为《格兰特船长的儿女》，呢
格兰特的儿女既不是主要线索，又不是主要人物，有没有太多主要情节，所以我很是不解，但不过我会知道答案的。
不管怎样，《格兰特船长的儿女》还是一部相当好的书。
它可以激发人们的斗志，培养勇敢的精神，勇于克服困难，不畏艰难险阻，与此同时，还可以丰富读者们的科学知识。
它还是颇具感染力，非常值得一读的。
还有一篇：我心中的凡尔纳及他的作品 ——《格兰特船长的儿女》读后感Ⅰ凡尔纳，法国科幻小说家，多为青少年写作，曾在巴黎攻读法律，但始终对文学艺术活动有浓厚的兴趣。
后偶识大仲马并结为好友，在其帮助下，完成第一部科幻小说《气球上的五星期》，以后他声名鹊起，并平均每一年出版一部小说，最终确立了科幻小说奠基者的傲人地位。
荣获“科学时代的预言家”的称号。
以上便是大多数资料和大多数人对凡尔纳的评价。
不知为什么，也许是因为凡尔纳的作品没有《傲慢与偏见》、《荷马史诗》那样众所周知，而他本人也没有《悲惨世界》、《莎士比亚悲剧喜剧集》的作者们那样有影响力，所以他的性格特征也就不会像《假如给我三天光明》或《钢铁是怎样炼成的》作者们不断的分析着。
总之，在我看来，关于凡尔纳，要说的不只这些。
首先，他一定很好学，且想象力极为丰富，因为在他的众多作品中都囊括了历史学，地理学，天文气象学，地质学等，而这些知识，并非全部为他在攻读专业上学到的，所以他一定是博览群书，广泛积累阅读，再加上他多次主动与其兄弟出海远游，足以证明他的探索也是很强的。
另外，我认为，凡尔纳为人正直，学识渊博并有创造精神，是位地道的绅士。
因为在他的作品中，那个能起决定性作用的主角总是这样的一位人。
所以我想，凡尔纳本人一定是很欣赏这种人，所以也会向这个方向努力并最终真正成为一位这样的人。
而他的创造力也应是毋庸置疑的。
例如《海底两万里》中的“鹦鹉螺号”潜艇就是个很好的佐证，以至于这艘潜艇能给现在科幻电影的导演们很多灵感。
而《神秘岛》中五个人的生活（制作玻璃、炸药甚至是火车），便能作出很好的证明。
同时，他还是个热爱国家，热爱人民的人。
这一点在“科幻三部曲”中表现尤为强烈。
三部小说都谴责了贫困、失业和人压迫人、人剥削人的丑恶现象，对殖民主义进行了抨击和控诉，并对那些为自由而斗争的人民表示深切的同情和高度的赞扬，并给予大量的支持。
在他的作品中，对祖国的敬重与热爱更颇为自然地体现在人物的交流之中。
所以我认为他爱国、爱人民是不无道理的。
对他本人性格的分析先暂时告一段落。
再来看看他的作品，他的作品也同他本人一样特点多多。
他的作品总是很有幽默感。
使人捧腹大笑的段落虽然真的不多，但是让人会心一笑的话随处可见。
而且其中也少不了一位爱闹笑话的人。
还有，他的作品无一不是积极向上的，即使读者会因感动而落泪，也不会因悲观、失落感而恼怒、伤心。
而且他的小说情节惊险曲折，想象神奇丰富，在引人入胜的故事中蕴含着鲜明的正义感和广博的自然科学知识，这不仅可以激发一个人一往无前的探险精神，培养人们坚强的战斗意志，还可以丰富人们的科学知识，使人们感受自然地博大和神奇。
这一点实属难得。
在读完重多凡尔纳的作品后，我还发现，无论在哪部书中，人物都少不了以下的几类：一位慷慨善良、为人正直、学识渊博的领导者；有经验、体格健壮、说干就干，但会闹出笑话的一位人；忠实、热情的类似仆人或是自己手下的人；还会有一位精灵、聪慧、好学的、比较年轻的人。
然而他们都勇敢不屈，团结一致。
这是凡尔纳作品中人物形象方面特有的、组合性的特点。
要说起凡尔纳及他的作品的确不容易收尾，但我还是要在此打住。
总而言之，儒勒﹒凡尔纳，这了不起的作家，我最喜欢的作家，给我们讲述了多少动人的故事，为世人描绘了多少精彩的世界，他有着不可忽视的功劳。
这正像利奥台所说的那样：“现代科学只不过是将凡尔纳的预言付诸实践的过程而已。
”也正想埃泽尔所说的一样：“他的目的在于概括现代科学积累有关地理、地质、物理、天文的全部知识，以他特有的迷人方式，重新讲述历史。
”这两篇作文当时我是有感而发一起写的。
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嫌太长的话中间很多地方都可以删减如果你觉得这作文还不错就给我评个最佳答案吧————
红气球和白蝴蝶主要讲了什么?
是一个通话故事，主要讲的是白蝴蝶和红气球之间深厚的友谊的故事。
一只白蝴蝶同一个老大爷卖的红气球结下了深厚的友谊，在红气球被一个阿姨买走后，白蝴蝶不放心红气球一个人走，坚持继续跟红气球在一起；在阿姨由于瞌睡不小心放飞了红气球后，红气球不知道自己会飞向哪儿，但是白蝴蝶还是要跟着他一起，于是担心白蝴蝶，就着急劝说她快回家，别在跟着他，但是白蝴蝶没有听他的，继续坚持两人要在一起。
最后两人都消失在了空中。
大奖章读后感受怎么写
知名的儿童文学作家，值得珍藏的童话作品，陪伴几代人成长，传承真善美的理想。
同类产品跻身于历年畅销书之列，具有非凡的影响力。
内容简介: 本书讲述的是广阔的绿葱葱的森林中进行这一场比赛，森林里的空地上。
一排排五色的彩旗，在阳光里，迎着微风，不住飘扬。
小狮、小狗、小猫、小虎，许多许多运动员，整整齐齐地站成一排，大象喊了声“开始”，几只猴子举起长号吹奏起来。
一只狮子举起锣锤敲大锣。
号声、锣声交响，声音震天动地。
运动会比赛开始了...... 一枚闪亮闪亮的大奖章，已悬挂在小熊的胸前，一群小白兔，拥上前去，把成束成束的鲜花献给小熊。
观众们都围上来祝贺小熊得到这枚大奖章。
作者简介: 洪汛涛（1928年4月9日—2001年9月22日），浙江浦江人。
著名儿童文学作家、理论家、教育家。
一代童话大师，中国儿童文学卓越的领军和核心人物。
曾为中国作家协会会员、中国电影家协会会员、中国民间文艺家协会会员。
曾任中国儿童文学研究会常务理事、上海作协第四届至第六届常务理事、儿童文学委员会委员。
20世纪40年代开始写作，至今出版各种专集百余种，500多万字。
一些作品被编入教材，一些作品被译成各种文字，在国内外多次获奖。
他是我国努力运用民族传统风格和民间文学形式创作童话有成就的作家之一。
洪汛涛一生致力于童话研究，开展“童话引路”教学工作。
积极开拓海峡两岸文化交流，潜心世界华文研究。
曾主持全国和地方评奖工作，担任文化部“儿童文学讲习班”讲师，主编许多丛书丛刊，替不少作者写过序文。
2011年9月25日，由全国人大副委员长顾秀莲题写馆名的“洪汛涛纪念馆”在浦江落成开放。
2014年4月11日，由社会各界人士组成的“洪汛涛研究中心”成立。
目录:大奖章\\\/1 神笔\\\/22 灯花姑娘\\\/41 一张考卷\\\/75 红气球、绿气球、黄气球……\\\/99 小花兔找食物\\\/120 丹顶鹤和公鸡在一起\\\/133 想一想\\\/138 假使我不是猪\\\/143 发生在晚上和早上的故事\\\/146 羊孩子短尾巴\\\/150 有一匹小白马\\\/154 最漂亮的鸟\\\/157 小牛和老虎\\\/160 在路上拾到了一个女孩子\\\/164 双双画画\\\/168 真真假假的童话\\\/173 去年的夏天和今年的夏天\\\/177 小蚂蚁Lanlan\\\/186 “亡羊补牢”的故事\\\/192 游历家\\\/200 小蓬草的存在\\\/213 小鼯鼠第一次出去学本事\\\/225 不灭的灯\\\/240 红辣椒\\\/244 乌牛英雄\\\/248 花圈雨\\\/266 请你原谅他\\\/277 树大王\\\/285 慢慢来\\\/296
