四篇读后感，请高手指点
读《最后一课》有感 以前的我从来都不太在意我能上学的机会的。
可是，自从我学习了最后一课后，我发现能做一个学生，在这样宽敞明亮的教室里上学是一件多么幸福的事情。
我们出生在一个美丽而又和平的年代，一出生就有父母的疼爱，长大后可以在这么美丽的校园里学习我们自己国家的语言……在以前，这些事情我总觉得是理所当然的，可是小弗郎士却不能学习自己国家德语言，要沦为亡国奴。
可是在小弗郎士的小小的躯体里，仍包含着一颗爱国之心。
在最后一课里，小弗郎士长大了；在读《最后一课》时，我也长大了。
读了这篇课文，我的心灵受到了极大的震撼
我深刻地感受到了战争给无辜的人民带来了什么
或许，有一点还“不错“，就是战争能让一个人瞬间成长。
但我想，谁都不喜欢这种”成长“方式吧
普法战争暴发后，从白发老人到年幼小童，都是那样地爱国
这，使我感动。
我不尽想起了，在抗日战争时期的中国人民，也是如此，为了祖国，不惜一切代价。
虽然地域不同，种族不同，时代不同，但是战争对人民的损害却是一样一样一样地
可恶的侵略者，该死的战争狂，无耻的叛国贼，他们是对不起国家，对不起人民，对不亲父母，更对不起自己的罪人
我觉得母语对于一个国家、一个民族是不可分割的一部分，是文明的承传载体。
如果母语没了，国家统一和民族团结将不复存在。
因为一国人民语言彼此不通，就是一盘散沙。
那麽，外语与母语到底哪个重要呢
如今这个社会，不学英语你就别想上高中大学，更别想找个好工作了。
既然外语如此重要，学外语的人多就不奇怪了。
现在连幼稚园都开设英语课了。
English成了全球通用的“国际普通话”，其他语种已经受到严重威胁，面临消失的危险……这是不能忽视的。
当法国阿尔萨斯被普鲁士侵占，最后一堂法语课便显得格外重要。
“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧
”正道出了亡了国的法国国民心声。
“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。
”
水浒传80-120回读后感
原文 《东海孝妇》 汉时，东海孝妇养姑甚谨。
姑曰：妇养我勤苦。
我已老，何惜馀年，久累年少。
遂自缢死。
其女告官云：妇杀我母。
官收系之，拷掠毒治。
孝妇不堪苦楚，自诬服之。
时于公为狱吏，曰：此妇养姑十馀年，以孝闻彻，必不杀也。
太守不听。
于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。
后太守至，于公曰：孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。
太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。
天立雨，岁大熟。
长老传云：孝妇名周青。
青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。
立誓于众曰：'青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。
'既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。
百善孝为先 ——读《东海孝妇》有感 学校印发了校本教材《文言文赏读》，初拿这本书时，我就有极大的兴趣。
其中我印象最深刻的要数《东海孝妇》这篇文言文了。
“孝”是中国千百年来不变的道德修养。
是经沧桑历史而不会小时的基本仁义准则。
孝妇是一个哭名的人，当她好不容易招待依靠时，上天却无情的剥夺了她唯一的依靠。
她的丈夫死了。
而且没有留下一儿一女，留下的只是孝妇孤零零一个人和同样孤零零的婆婆。
她要忍着巨大的悲痛照顾婆婆，婆婆和她相依为命十多年，婆婆不忍心拖累孝妇而自尽身亡。
不料婆婆的女儿将孝妇告上了官府。
县令不做调查，偏听偏信，最终将孝妇给斩首了。
孝妇的冤屈感天动地。
大旱三年。
当我读完这篇文言文后，不免感动。
或许换成现在的妇女早已将婆婆一脚踢出家门。
或许换成其他的妇女早已改嫁他人；或许……的确，像我上述的现象还少吗
曾经听到这样一个故事：有一户穷人家，家里有丈夫、妻子、儿子、女儿和婆婆。
妻子不能忍受家中的贫穷。
一天，她撺掇自己的丈夫用竹篓把他的母亲背的荒僻的大山中，并把老母亲丢弃在荒山野岭。
丧失人性的儿子居然按照妻子的要求将自己的母亲给丢弃了，小儿子得知次事后也用这样的方式对待他的父母，夫妻两人后悔晚矣。
这个故事中的夫妇两人的行为与东海孝妇比起来真是天壤之别呀。
孝妇虽饱受了巨大的磨难依然不忘“孝”字当先。
读着这篇文章仿佛在给我上了一堂人生政治课。
也给你我他都上，了一堂课。
每当回到家里。
妈妈和奶奶吵架时，我就悄悄的把这个故事讲给妈妈听。
希望妈妈能够孝顺奶奶，不要在因为一些鸡毛蒜皮的小事而吵架伤了双方的和气。
家和万事兴。
一家人孝妇行为的指引下和和睦睦的生活着。
“百善孝为先”。
的确，如果一个人连自己的父母都不孝敬，那他啊要如何尽起对社会、子女的责任和义务，更不要说报效祖国了
愿每个人都像孝妇那样孝敬父母，不要让父母含辛茹苦将我们抚养长大最后却落得被抛弃的下场。
大家一定要时时刻刻记住：“孝“字当先。
原文 《狸猩技穷》 卫人束氏，举世之物咸无所好，唯好畜狸猩。
狸猩，捕鼠兽也。
畜至百余，家东西之鼠捕且尽，狸猩无所食，饥而嗥。
束氏日市肉啖之。
狸猩生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠。
但饥辄嗥，嗥辄得肉食，食已，与与如也，熙熙如也。
南郭有士病鼠，鼠群行，有堕
。
急从束氏假狸猩以去。
狸猩见鼠，双耳耸，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然，以为异物也。
沿鼠行不敢下。
士怒，推入之。
狸猩怖甚，对之大嗥。
久之，鼠度其无他技，砫其足。
狸猩奋掷而出。
噫
武士世享重禄遇盗辄窜者，其亦狸猩哉
不做第二只猫 ——读《狸猩技穷》有感 老师让我们读了校本教材《文言文赏读》，阅读后，我思绪万千，其中《狸猩技穷》让我倍加喜爱，也使我受益无穷，明白了一些真理。
短文讲了这样一个故事：古时候，有一个姓束的人，他什么也不喜欢，惟独对猫甚为喜欢。
因此，他样了许多猫，猫把老鼠都捉完了，主人就买肉来喂猫，渐渐的只要猫一叫，主人就会喂它，日久天长，猫的子孙越来越多也渐渐的失去了捉鼠的本性。
邻居家老鼠为患，借束某的猫来捉鼠。
猫见了老鼠居然吓的后退。
老鼠试探着上前去抓猫，结果猫一动也不动，结果把猫咬了一口。
看了这个故事，相信每个人都会有感受的。
我也不例外，看完后，思绪万千，造成猫这样下场是可想而知的。
可大家是否想到造成这种下场的原因呢
猫因为没有老鼠，又因为主人提供丰衣足食的条件，无忧无虑的生活使猫丧失了捕鼠能力。
由此，牵动了我的万千思绪：如今时代的步伐在一步步向前迈进，科技在飞速发展，第二只猫还会再出现吗
答案可想而知，因为猫的自甘堕落。
无理想，无目标，而造成如此下场，因此我们要做一个有志气的人，有理想的人，愿胸无大志不要出现在我们每个人的字典中，愿胸怀大志永远留在我们心中，古今中外有多少名传千古的名人轶事。
又有多少因无志无智而后悔终身的
一个个名传千古的风流人物，正从历史深出缓缓走来，伴随着他们的轻吟漫语，你会发现每一个人都是一个精彩的世界。
借助他们的慧眼，你会看到更多的精彩，借助他们的讲述，你会受益无穷，从此打开理想与奋斗之门，人不可无志，不可饭来张口，衣来伸手，这样的话，你将在几十年之后，将会有一个、衣衫破烂的老人坐在街头流下悔恨的眼泪。
并在圣诞夜悔恨的离开人世。
第二只猫的出现了，他是谁，无人可知。
历史会记载，人们会评价，但愿永无第二只帽，无人愿做第二只猫
愿世上再无第二只猫
原文 《临江之麋》 临江之人，畋得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛之，自是日抱就犬，习示之，使勿动。
稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触仆益狎。
犬畏主人，于之俯仰甚善,然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋至死不悟。
可悲的宠儿 ——读《临江之麋》有感 读了校本教材后，其中令我记忆犹新的是《临江之麋》这篇短文。
故事的情节是这样的：古时有一个人打猎时捉到了一只麋鹿的幼崽，带回家后一群狗对他虎视眈眈。
猎人就抱着麋鹿和狗接近让狗熟悉它，不欺侮它，时间长了，够都顺从着主人的意愿。
不在有吃麋鹿的心思了。
三年后。
麋鹿走出家门，看见一群野狗，跑去和他玩耍。
野狗一起把它吃掉了。
而麋鹿一直到死都没明白落得这个下场的原因。
这只麋鹿的下场真是可悲，到死了还不知道如何死的。
这样下场的原因是那个猎人对麋鹿的过于宠爱的原因。
想到这些，我就深感惭愧：想想我每次到家，就像那只麋鹿一样，被妈妈宠着，我就觉得很舒适，就想让妈妈时刻宠着我，不管多简单，多难的事，总是依靠妈妈来帮我解决。
不愿意自己动手，自己动脑筋去想办法解决。
现在，当我读了这篇文言文后，我的心中充满了愧疚。
对自己以前的行为倍感惭愧。
现在想来，我的反省还不迟，以后，我一定要培养自己的独立能力。
不做恃宠骄横的人。
原文 《悯农》 锄 禾 日 当 午， 汗 滴 禾 下 土。
谁 知 盘 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。
读《悯农》有感 我从小就喜欢读古诗文，多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识。
我爱读古诗文。
从开学到现在，我又读了不少的经典诗文，比如杜牧的《清明》、李白的《赠江伦》等。
这些古诗不但让我领略了经典诗文的美妙，而且教会了我很多做人的道理。
而我最喜欢的还是那首富有哲理的《悯农》。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”这首诗，反映了封建社会制度不合理。
我读着这首诗，眼前仿佛出现了烈日当空，农民伯伯们不怕苦、不怕累、不怕炎热，流着满头大汗，辛勤地锄草、耕地，汗珠一串串地滴下来，滴进了泥土里的情境。
有谁知道这盘中的每粒米饭，都凝结了农民伯伯们的劳苦
每一粒米饭都来之不易啊
农民伯伯为了让大家吃着香喷喷的米饭，自己在烈日下给禾苗锄草，这个画面多么感人啊
现在大家的生活都富裕了，很多人好像都忘记了节约是这个中华民族的传统美德。
比如在饭堂吃饭的时候，我看见有的小同学非常挑食，好吃就吃，不好吃就不吃。
总是随便把饭菜倒进垃圾桶里。
他们不懂得节约，不爱惜粮食。
他们这种行为是不对的。
我想大声呼吁：让我们大家都来爱惜每一粒米，不要浪费粮食
让我们都行动起来，从节约一粒米开始，从自己身边小事做起，用实际行动来珍惜我们今天的幸福生活吧
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方法，也有学习态度。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》) 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
（现在就有这种感觉啊） 3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”(《为政》) 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》) 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，这就是聪明智慧。
” 这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》) 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《雍也》) 孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(《子罕》) 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
”讲的是珍惜宝贵的时光。
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”(《卫灵公》) 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。
”这一段讲躬身实践的重要性。
11、子曰：“不愤不咎，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
” 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
” 看来孔子开设的应该是精英班，对于那些不能举一反三的人，他就不教了，所以悔人不倦也是有度的啊 原文 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
这首诗是李白在友人元丹丘处所作的。
诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤的人生感慨。
整首诗文字豪迈流畅，犹如李白给人的一贯感觉，惊才绝艳。
原文 《小池》 泉 眼 无 声 惜 细 流 ， 树 阴 照 水 爱 晴 柔 。
小 荷 才 露 尖 尖 角 ， 早 有 蜻 蜓 立 上 头 。
读完这首诗，对自然似乎有了更深入的了解，诗中通过对小池中的泉水、树阴、小荷、蜻蜓的描写，给我们描绘出一种具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面：泉眼默默地渗出涓涓细流，仿佛十分珍惜那晶莹的泉水；绿树喜爱在晴天柔和的气氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷叶刚刚将尖尖的叶角伸出水面，早就有调皮的蜻蜓轻盈地站立在上面了。
全诗从“小”处着眼，生动、细致地描摹出初夏小池中生动的富于生命和动态感的新景象，用来形容初露头角的新人。
原文 《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白的《望庐山瀑布》雄伟地刻画了庐山瀑布的壮丽景观。
“日照香炉生紫烟。
”日照，阳光照射。
香炉，香炉峰，一座高峰，因为峰是尖圆形的，上面云雾缭绕，所以叫香炉峰。
从这四个字中，可以看出阳光照射着香炉十分神奇而美丽。
生紫烟，一个“生”字，形象地描绘出山间烟云的冉冉上升，袅袅浮游，把香炉写得像仙境一样。
紫烟，紫色的烟雾。
“遥看瀑布挂前川。
”你们看，李白不仅把周围的山写出来了，而且还把最壮观的景色：“瀑布，”写了出来。
挂前川，瀑布好像一匹白绢挂在山前。
遥看，为什么要遥看呢
噢，是为了能看到瀑布的整体，假如在近看的话，看不到瀑布的顶。
“飞流直下三千尺”。
飞流，像飞一样的流下来。
直下，直落。
三千尺，好像有三千尺长，突出了李白写这首诗很夸张。
“疑是银河落九天。
”让人恍惚觉得那银河从九天倾泻到了人间。
全诗四句共用二十八个字，极为刻画了瀑布的雄伟气势和壮丽景观，抒发了诗仙李白对祖国河山充满了热爱激情。
说岳全传读后感100字
杨志是一个信奉“一刀一枪在边疆上博一个封妻荫子”的人物，黄河中失了花石纲，选择变卖家产贿赂上司，而不是直接落草为寇；王伦盛情款待，给足了面子，也不为所动；英雄落魄汴梁街头，也不是说用块黑布蒙面去抢点银子来，只得满含心酸将祖传宝刀变卖，一个英雄，落到如此田地，心中痛楚，恐怕不是能用语言来表达的。
以黄河为题的读书笔记
参考范文： 前段时间，自己在老师的推荐下，找来《黄河边的中国》，用了大约三个周的时间，读完了全书。
读完之后，不禁感慨万千。
一开始，自己拿到这本书的时候。
翻开前页，发现了这样一段字：“此书甚好，后传诸君，万勿以其字数多而拒之。
”看到这段评价的时候，我就隐隐地感到选择这本书是正确的。
接下来，我去读的时候也就为其中的观点、内容、分析与思考，而深深叹服了。
《黄河边的中国》是在1996年，由上海学者曹锦清经两入中原，借助其“亲友关系网络”，深入河南农村进行田野调查，历时120余天，后以日记体形式写成的。
这本书主要是站在观察转型过程中的中国社会的立场，包括“从下往上看” ，“从内向外看”两个视角。
何谓“内、外”“上、下”?所谓“外”，就是西方社会科学理论与范畴;所谓“内”，即中国自身的历史与现实，尤其指依然活跃在人们头脑中的习惯观念与行为方式中的强大传统;所谓“上”，是指中央，指传递、贯彻中央各项现代化政策的整个行政系统。
所谓“下”，意指与公共领域相对应的社会领域，尤其是指广大的农民、农业与农村社会。
所以，“从内向外看”与“从下往上看”，就是站在社会生活本身看在“官语”和“译语”指导下的中国社会，尤其是中国农村社会的实际变化过程。
《黄河边的中国》主要涉及指导下的中国社会，尤其是中国农村社会的实际变化过程。
一方面关注面非常广泛;另一方面集中反映了1995年前后的一些河南农村现状与问题。
虽然1995年，离现在已经相当遥远了。
可是书里面的一些发现的问题和对问题的反思，却对今天很有借鉴意义，发人深醒。
1、对于三套语言的问题。
书中说，当今中国似乎有三套语言：一是传媒官话，空洞无物。
二是校园讲义，没有根基。
这套从西方传入的学术语言，在中国这块土地上找不到它们的所指，成为漂浮在知识分子表层思维与语言中的浮萍。
三是民间语言，尤其是酒席语言，反映出变动着的社会事实与社会情绪，语言活泼而富有生气。
2、对于单产提高原因。
作者讲，如果单纯从农村经济方面来看，可以说我们近50年来取得了重要进展，单位产量在50年内提高了三至五倍，甚至更多。
大规模的农业水利基本建设，种子的改良，化肥、农药及其他技术的推广，是单产得以大幅度提高的关键因素。
由于单产的提高，使得我们只占世界耕地的7%的国家，能够养活占世界22%的人口。
3、内地医院差距。
书中写道，原来各医院的收入，主要靠公费医疗这一大块，其次是附近农民的自费医疗。
如今开封市的国有企业大多处于停产或半停产状态，根本无法支付职工的医疗费用。
不少农民抬着病人来治病，一听如此高昂的医疗药物费，吓得又把病人抬了回去。
近几年，前来医院治病的人锐减，各医院发生 “抢病人”的现象：凡介绍一个有支付能力的病人，医院给一定的回扣。
4、村干部素质下降。
书中讲，村支书，直接面对数百农户，许多得罪村民的事要他去干。
没有大族强宗的背后支持，是干不成事的。
因为没有人会听他的话，也可能在村选举中落选。
如今改革开放，农民自由了，村里能干的人，自己外出去找各种赚钱的门路，他们根本不想去干这种吃力不讨好的苦差事。
那些没有能力的人，想干也干不成。
乡政府为了推行各项农村工作，只能去找那些想干且有能力干的人来当村支书，当村长。
在目前这个情势下，想谋求这一职位的人，往往有谋取求私利的动机，而能干者往往有大宗强族的支持。
这样，村干部拉帮结派、欺压弱小、贪污腐败之事往往而有。
这就是说村委一级存在着宗族化、地痞化的极大可能性。
当然已经宗族化、地痞化的村委，如今毕竟是极少数，但苗头已出现。
” 其中，书中还涉及到一种对中国农村农民的根本特点的理解。
5、小农经济的特点。
作者总结为，一是各农户主要还是与土地相交换。
这就是说，以家庭劳力与承包土地为主的自给经济依然占据很重的比例。
在人均耕地不足一亩的乡村，各农户从事农业经济的主要目的在于粮食自给。
二是利用血缘与情感维系的非市场的人情交换。
虽然各农户在经营各自的狭小农场的过程中，尽可能做到自给自足，但总有一些事务非单家独户所能解决，这便是各农户都要维持与巩固一个亲友关系网络的原因。
他们用人情关系、礼尚往来维持一个非市场性质的物资与劳务交换网络。
三是农民与市场的关系。
传统农民只有与周围集市相交换的经验，从来没有与国内大市场相交换的经验。
由于农民交换经验规模过于狭小，能向市场提供的商品量很小，进入国内市场的成本过于高昂。
因而各分散经营、独立决策的农民根本无法与大市场相衔接。
……四是农民与地方政府的关系。
农民的、独立决策的农民根本无法与大市场相衔接。
……四是农民与地方政府的关系。
农民的÷基本特点是他们无力在各自利益的基础上，通过平等协商的途径形成共同利益，缺乏共同利益的意识，也就不可能通过平等协商的途径建立共同的合作组织，并通过有约束力的章程与领导来解决自己的共同事务。
谈到一些关于时政与地域性问题上，作者的见解一针见血。
6、从表面上看，东南沿海地区与中西部地区都是站在这一起跑点上同时起跑，其实不然。
东南沿海地区，至少从五口通商以来便处在从自然经济向市场经济的转变过程中，近代型的工商城市密集于东南沿海，东南沿海乡村农业人口向城市的转移一直在持续进行。
且工商城市的发展，反过来促使东南沿海的农业逐渐商品化了。
计划经济的确定，只是暂时中断了这一过程。
人口对土地的压力，东南沿海乡村高于中西部地区，即使在计划经济时代，这一压力也迫使沿海乡村的剩余劳力向工商业寻找出路。
公社时期社队企业的存在与发展便是证明。
推行土地家庭承包制后，东南沿海乡村在社队企业的基础上，迅速发展了乡镇企业，农业逐渐降为副业。
东南沿海乡村企业的迅速崛起与迅猛发展，得益于“天时、地利与人和”。
天时即人均耕地严重不足，而历史地形成的向非农经济谋生的强大冲动;地利，即同时得国内与海外两大市场之便利;人和即有大量“城市亲友关系”可资利用，为乡村企业提供人才、技术与市场。
当城市与国营企业改革迟缓且艰难起动之时，东南沿海迅猛发展的乡镇，当城市与国营企业改革迟缓且艰难起动之时，东南沿海迅猛发展的乡镇企业已占据了绝大部分轻纺日用产品的市场。
7、村支书的心里话。
现在人人都认为无官不贪，你就是不喝不拿，洁身清廉，别人也不会相信你。
你如明明不贪而别人都认为你贪，这不是明摆着吃两份亏吗?既然这样，倒不如贪一点。
做村支书的前二三年，最多吃点喝点，真的没有搞钱，这三四年搞一点。
搞得太过分，村民意见闹大，到县里、市里去上访上告，这个小官便当不成了。
村支书就是村里的第一把手，全村的大小事情他一人说了算。
要搞个二三万元钱，还是挺容易的。
譬如，乡干部来村检查工作，一般都到他家吃喝。
每次吃掉一百，他报二百，有谁知道呢?修路、部来村检查工作，一般都到他家吃喝。
每次吃掉一百，他报二百，有谁知道呢?修路、打井，集资十万，他从包工队中收5000元回扣，又有谁知道呢?在审批分配计划生育名额、划分宅基地时，收点礼，也是常事。
总之，不要做得太过分，贪心不要太厉害，适可而止，每年弄个二三万元，确实不成问题。
在这本书中的等等篇章上，都有自己落在实际考察之上的见解。
通过阅读这本《黄河边的中国》我对转型过程中的红果社会有了一点了解。
对农村社会状况多了些认识。
作为新一代大学生要了解社会，了解环河边这片古老的土地。
中国的现代化，以农业现代化最为关键，任务繁重。
中国目前正在进行中的改革，始于农村，始于公社集体耕作制的改为土地家庭承包责任制的推行。
改革确实解决了农业产量与农民生活长期停滞不前的大问题，但其所引发出来的一系列经济、政治与文化后果，一部分已开始显现，一部分还深藏在未来的发展之中。
所以对农村社会实际状况与问题做广泛深入的调查研究是非常必要的。
黄河，这条中国的母亲河，从古至今以其丰富的乳汁养育着中国华夏儿女，也因为她泛滥的河水给两岸的人民带来过无穷的灾难。
《黄河边的中国：一个学者对乡村社会的观察与思考》通过对黄河边几个重要城市的观察，再现了中国现代化过程中乡村社会所出现的问题，令人反省。
四百字中华上下五千年读后感怎么写两篇
我读了《上下五千年》这本书，里面有许多小故事都深深地吸引了我：有的故事惊心动魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味无穷。
在那么多的小故事中，有几个故事我印象最深。
读完《中华上下五千年》的第四章：先秦重要历史纪事，不得不动容于中国古代的文明与发展，以及那时古人的高尚品德，当然，还有对于昏君的那种无奈与气愤。
你可以想像早在一万八千年前的山顶洞人能用兽牙，鱼骨，石珠……制成漂亮的装饰品吗
你能想像的到原始艺术其实也是丰富多彩，歌舞乐器在氏族部落简直就是一应俱全吗
恐怕你们连做梦都不可能知道我们的老祖先，其实也有爱美的观念和习俗。
不要把他们想成全是一帮形似猿的，还没进化完善的“大老粗”。
你瞧
摆在我们面前的是只红底白花的彩陶盆。
盆中画着人头像，两旁绘有鱼纹图案。
人像胖胖的圆脸，双眼眯成一条细缝，“眯眯眼”，咧着嘴巴笑眯眯的样子，足以叫你爱不释手，非常惹人喜欢。
如此多姿多彩的原始艺术，叫人大开眼界，叫我们对原始人群佩服得五体投地。
它折射出我们祖先的无穷智慧，凝聚着中国史前社会的精神文明。
大禹治水，这个故事我想大家对它再是熟悉不过了吧
传说尧舜时，黄河泛滥，洪水冲毁了房屋，淹没了稻田，拔倒了大树，卷走了人畜。
叫老百姓们苦不堪言，活不下去了。
于是，在舜主持的议事会上，人们一致选举禹领导治水。
禹不敢稍有一点怠慢，努力工作，勘察山川地势。
终于，禹不负众望，用了十三年的时间，终于把洪水驯服，治理得地平天升了。
从这个说小也小，说大也不过分的故事来看，我们可以深刻的体会到禹的品德是怎样一种的高尚，“三顾家门而不入”传进千家万户的俗语。
依次禹经过家门口，妻子刚生了儿子不到十天，邻里乡亲的去看看儿子，可他此时却倔得像头牛，说现在治水刚开始，没有工夫回去看。
这是怎样的一种对自己工作负责的态度啊
我们也说，禹回去看一眼也费不了他多少时间，自个儿的亲生儿子亲骨肉啊
可禹为了全身心的投入工作，宁愿放弃去看儿子的机会，还要惜时如金的去治水，不辜负老百姓对他的期望。
水浒传全集读后感
最佳答浒传读后感 四大名著之一的《水浒总我啃完了，好辛苦
不过，我总算明白多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。
鲁达何以成五台山和尚
俗话说不在高，有仙则名。
五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯
看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。
鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。
这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。
赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。
于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔集资费，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物。
如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
云南版岳飞传第九至十六章读后感
我读了《岳飞传》这本书，岳飞是宋朝一位爱国的民族英雄，为了大宋江山舍身忘已。
在凶恶的金兵面前临危不俱，但却被“莫须有”的罪名所害。
这本书讲述了民族英雄岳飞精忠报国，抗击金兵的故事，让我知道了岳飞的身世、岳飞结拜的兄弟、抗金的经历，最后父子就义。
其中，其中岳母刺字、大败粘罕、牛皋破敌、勇挑铁滑车这几个小故事让我印象深刻。
岳飞出生在河南境内黄河边的相州附近。
传说出生时，家中屋脊上落下一只大鸟，鸣叫几声后就飞走了。
因此他的父亲为他取名“岳飞”。
他自幼父亲早世，在师傅周侗的教诲下学习文学、武艺和兵法。
长大后天资聪颖，膂力过人，很早就表现出优秀的军事才能。
他甘守清贫，不贪浊富，当宋朝受到金国的侵略时，他的母亲为了让他一生不忘报效国家，在他的背上刺下了“精忠报国”四个大字。
他临危授命，战功卓著，在牛头山、爱华山等几个战役中，取得了辉煌战果，令金兵闻风胆丧。
岳飞一生致力于恢得中原，直捣黄龙的伟大志向，但不幸惨遭奸臣秦桧等人陷害，背负莫须有的罪名，屈死于风波亭，时年三十九岁。
我读完这本书后，岳飞从小认真读书和长大后带领几千万宋朝人马打金兵的事，令我深受感动。
岳飞小时候家境贫寒
