木材：一种潜力颇待挖掘的新材料--《木材与环境》读后感
[木材：一种潜力颇待挖掘的新材料--《木材与环境》读后感]为了使大家生活得更健康、工作得更有效，我给大家介绍一本书--《木材与环境》，木材：一种潜力颇待挖掘的新材料--《木材与环境》读后感。
这是由我国著名木材学家、东北林业大学原校长李坚教授等人，根据他的课题组及日本、美国、台湾学者多年研究成果所写的一本学术专著。
该书重点介绍了木材作为一种传统的、古老的、使用范围极其广泛的材料--建筑、家具、装修用材的视觉特性、触觉特性、听觉特性、嗅觉特性、调节(包括温度、湿度等)特性。
这些知识大而言之，关乎我国的科学发展，关乎经济发展方式转变和经济结构调整；小而言之，关乎人类的科学生活，关乎我们未来的生活方式。
党的十七大报告明确指出，科学发展观的核心是以人为本。
以人为本是党的十六大以来中央突出强调的一个重要思想。
以人为本，强调一切发展的根本目的都是为了人。
以人为本理念的确立，标志着人类经过千百年的艰难探索，才开始真正地活明白了。
现在，我们更加关注自己的健康和福祉，更加关注生活的质量和生命质量，这是一个巨大的进步。
放在这个语境下谈这本书，意义更大，也更加贴近我们的生产生活。
这本书的内容涉及环境科学的许多领域，包括环境化学、环境医学、环境声学等，主要内容在木质环境学范畴。
木质环境学是一个全球性的研究热点，尤其是木质环境对动物体生长、发育等生理特性和健康水平的作用效果和机理研究，是国际上公认的高难度的前沿性课题之一。
人类的生存环境包括室内环境和室外环境。
而人类处于室内环境的时间约为生命过程的2\\\/3。
室内环境的质量直接影响人类的工作和学习，关系人类的生存和健康。
这本书的基本结论是：木质环境、空间可以使人的工作、学习、生活感到舒适和温馨，从而提高学习的兴趣和工作的效率，大大有益于人的身心健康。
似乎在说，木材这种材料应该更广泛、更大量地使用。
联想到我们正在面对的种种难题--资源和环境制约，应对气候变化，实现可持续发展，转变发展方式和调整经济结构，超前布局战略性新兴产业等，来研究、审视、度量木材这种材料，便会发现，随着时间的推移，木材的好处会越来越多，木材的优点会越来越大，木材的发展潜力亟待挖掘，是一种值得高度重视和大力发展的魅力材料，是一种前途远大、前景可观的新型材料。
木材是有益人类身心健康的材料关于木材的视觉特性，日本学者在深入研究了木质空间对人的生理、心理以及健康的良好作用，如木材色调与心理图像之间的关系、木材纹理与人的生理之间的关系、木材年轮的间隔分布所呈现的不规则生物节律与人的心脏跳动涨落波谱之间的关系后得出结论：木质空间给人以自然、舒适的感觉。
并说，木材与金属、大理石相比，能更好地吸收紫外线，保护人的眼睛；木质材料的眩辉对比非常小，可以大大减轻眼睛的疲劳感。
关于木材的触觉特性，该书说，一年四季木材都给人以适当的冷暖感，光滑度、柔软度、干湿度的数值也比较适当。
关于木材的听觉特性，该书说：在木质材料的屋子内交谈，会给人以安静感；在木质材料的教室内讲课，会提高教学效果。
关于木材的嗅觉特性，该书说：不同树种的木材给人的心理感受不一样，松树给人以雄壮感，柳木给人以平凡感。
别的一些著作介绍，某些木材释放的有机物对人有提神作用，对空气中的致癌、致畸、致突变物质有解毒作用，读后感《木材：一种潜力颇待挖掘的新材料--《木材与环境》读后感》。
关于木材的调节特性，该书说：用木质材料装修的房间，有冬暖夏凉之功效。
该书还提供了一个惊人数字：据调查，木造住宅居住者的平均寿命比钢筋混凝土造住宅居住者的平均寿命高9-11岁。
因此，现在美国建筑材料的90%以上为木质品。
可见，木质材料对人的身心健康和生活舒适好处多多
这是为什么呢?因为从亲缘关系上讲，木材和人一样，作为自然界的另一个分支，是一种天然的有机生物材料，与人类有着天然的亲和力。
木材是资源永续型的材料森林是国家重要的战略资源，木材是国际公认的四大原材料(钢材、水泥、木材、塑料)之一。
从哲学意义上讲，基于可再生资源的发展才可能是可持续发展，基于不可再生资源的发展不可能是可持续发展。
过去我们讲以钢代木、以塑代木，作为权宜之计和过渡之策是可以的；但若作为一种常态，便是反向替代、错误替代。
从人类发展的大趋势看，以可再生资源、可再生材料替代不可再生资源、不可再生材料是未来发展的一个基本方向。
在我们生产生活的许多领域，木材这种资源、材料都具有替代其他多种资源、材料的现实可能。
应该说，这是木材最大、最了不起的特点，符合可持续发展的要求。
树木、森林也逃不出生老病死的规律，即使是从保护生态环境的角度讲，消极的保护都不如积极地利用，积极地利用才是更好的保护。
按照分类经营--即把传统林业按主要经营目的的不同区分为公益林业和商品林业两大类，分别采用不同的经营方针、经营策略和经济政策、管理制度--和在此前提下的集约经营，完全可以源源不断地向人类提供木材，使之取之不尽，用之不竭。
如果林业的生产功能消亡了，循环过程中止了，所谓的林业发展也可能就停滞了。
木材是环境友好型的材料建设环境友好型社会，就是要以人与自然和谐相处为目标，以生态环境承载力为基础，以遵循自然规律为准则，以绿色科技为动力，倡导生态文明，构建经济社会环境协调发展的社会体系，实现可持续发展。
一方面，相对于金属、水泥、塑料等材料而言，木材的生产获得具有低能源消耗、低资源消耗、清洁、环保等特点，是环境友好型的。
另一方面，木材的前身是森林，其本身具有强大的涵养水源、固土保肥、固碳释氧、净化空气、防风固沙、保护生物多样性、发展森林游憩等生态功能和社会功能，木材生产得越多，要求作为其物质基础的森林面积和蓄积就越多，生态、社会效益也就越显著，是一种双赢的生产模式。
即使是专门提供木材的用材林，也在动态地发挥着生态、社会效益，只有在它被砍伐，还未更新上的那一段时间，才临时性地丧失了生态、社会效益。
木材是控制气候变化的有效材料据研究测定，树木每生长1吨的生物量，可以吸收1600公斤二氧化碳和水分，产生1200公斤氧气。
树木的叶子通过光合作用产生一克葡萄糖，能消耗2500升空气中所含有的全部二氧化碳。
从控制气候变化的角度看，木材的优点显而易见：一是木材在生产过程中排放的二氧化碳比生产其他材料，比如钢铁、塑料要少得多。
二是木材具有固碳功能。
树木生长主要以二氧化碳为原料，就是说，它吸收二氧化碳、固定二氧化碳、贮存二氧化碳，是二氧化碳的收集器、捕捉器、贮藏器。
三是按照联合国《气候变化框架公约》要求，相关国家要承担的减排责任，可以通过发展植树造林、减少森林破坏来抵减，就是说，木材具有间接减排的功能。
获得这个指标就等于获得了经济发展空间，这对我国尤为重要。
所以，发展林业被认为是最经济、最有效、最简便的控制温室气体排放的措施。
木材是抗震安全的材料近年来，随着地震等自然灾害的频繁发生，人民生命财产安全面临着越来越严峻的挑战，于是引发了人们对房屋构造、建筑材料安全性的深刻反思。
木材独具的体轻安全、抗破坏性强的优点正被大家所关注，随着科技的进一步发展，有可能导致一场建筑革命。
所以，木材的这一特点也不可小视。
木材是容易拆毁的材料光算建筑成本，不算拆毁成本，是一种不完全、不全面的成本核算，未能形成完整的循环。
从建筑角度看，木质建筑的拆毁就容易得多，而且拆毁后的废料具有极大的回收价值、利用价值，可以用来造纸、加工人造板抑或发电，发展循环经济。
其残留物也容易降解，好处理。
由此可见，木材是一种六好材料，发展木材产业是一种大有可为的产业，是一种随着时间推移越来越凸显其好处和优点的产业，是一种具有多种替代前景的材料。
它的大量使用，将从某种意义上引领我们的经济结构调整、生活方式转变。
(作者系国家林业局副局长) 〔木材：一种潜力颇待挖掘的新材料--《木材与环境》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《人居环境科学导论》读后感
[《人居环境科学导论》读后感]曾经对风水的只是所谓的道听途说，既没有极力排斥，也没有过分迷信，《人居环境科学导论》读后感。
如今，当我认真读完了吴良镛先生的《人居环境科学导论》，我才对其有了一定的了解。
吴良镛先生在书中极力倡导建筑师、规划师要用系统论方法来看待人居环境问题，我认为分析得很有道理。
本书从两部分对人居环境问题进行分析：第一部分为人居环境科学释义，阐述了人居环境科学的由来、构成、人居环境建设的基本概念、人居环境科学的方法论,以及在保护和建设可持续发展的人居环境方面的研究实例;第二部分为道萨迪亚斯人类聚居学介绍。
以下我将从人居环境的目的和规划设计两方面谈谈我的感想。
一方面，人居环境的目的是创造一个可持续发展的宜人的居住环境，将其划分为五大系统（即自然系统、人类系统、社会系统、支撑系统、居住系统）、五大层次（全球、区域、城市、社区、建筑）和发展人居环境科学的五大原则（生态、经济、科技、社会、文化），读后感《《人居环境科学导论》读后感》。
这三个“五大”使我很清晰地认识到人居环境的框架结构，而不是像以往那样把人居环境仅仅看成是社会的某一方面，或者笼统地看成一个独立的整体进而在处理问题上出现了相对片面，使得人居环境的改善难以实现。
另一方面，人居环境规划设计的三项基本指导原则，要求从一个基本的理论原理中表现出形态的多样化。
这三项原则使我进一步认识到，复杂的事物总有其特定的规律，只要把握规律，从整体入手，就能系统地解决复杂的规划设计问题。
尽管一本书的内容不足以让我完完全全的了解人居环境的具体方法，但是系统论“弄清各部分内容的以及他们之间的相关性，从而使整体性能大于部分性能之和”的观点一直深印在我脑海中，我想这种观点在社会生活中的各个领域都能适用，我也将会在今后的生活中合理的应用这种方法。
〔《人居环境科学导论》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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徐牧 大变局读后感
[徐牧 大变局读后感]其实，将《大变局》一书置于我的读书笔记系列的第一篇，其思想性、启示性等方面都是难堪其位的，很多观点均不敢苟同，徐牧 大变局读后感。
然而，我把他细读了两遍，对其兴趣主要有三：一是当前国家大力提倡文化强国战略，文化产业欣欣向荣，正巧本书主要是从文化（特别是儒家文化）角度来论述中国的兴起和西方的衰落这一正在改变世界的大变局的。
二是文化崛起是和平崛起的一个重要方面，中国的和平崛起是全球瞩目的焦点，是个大课题。
三是带着批判的态度去阅读，书中的很多观点都想一一辩驳下。
本书先较为详尽的介绍了世界以及中国的变局来临，把东西文化差异作为大变局的主因，并提出中国儒家文化将取代西方野蛮低俗文化，进而为中华崛起找到了根源，那就是中国五千年的辉煌文化，特别是其力量最先进的儒家文化。
书中的过于自信让我担忧，结合其他所读书籍及自己的感受，谈谈以下几点体会： 1、中国现实=>崛起
改革开放以来，中国发展不断增速，国际影响逐步扩大，引起世界侧目。
西方惊呼：中国要崛起了
。
西方认可了中国，好事啊，于是很多国人也真信了，迷醉于大国表象之下。
略加思索便知，此词汇极含政治意味，纵观美对华策略可知大概，其变化历程大致为中国崩溃论--*****--中国责任论--中国影响论，特点有四：一是树强敌，冷战后后不见来者，美国急需潜在对手激励其忧患意识。
二是将华纳入西方体系，受其规则和体系制约，三是夸大强盛，懈怠中国国民。
四是企图让中国承担与之能力不符的更多的国际义务，各种下小套使中国吃亏。
吾辈当明，中国之发展欠缺尚多，威胁更多，洋务运动之教训不可不察，切莫被人养肥了再杀。
然崛起之路，势在必行，只要迈好经济、军事两条腿，把握正确的方向，是可以稳步前进大踏步在崛起之路上的。
2、何为崛起
崛起=称霸
对于中国这样具有人口众多，民族、领土关系复杂，发展不均衡等特殊国情的国家来说，崛起一词不好界定。
西方世界所称的崛起，有强烈的称霸意味，而中国一再宣称的不称霸原则在其看来为掩耳盗铃，这本质上是由东西方文明的核心不同造成。
西方文明大都是野蛮型的，西方的崛起也建立在侵略扩张、资源掠夺的基础上，故其国际行为，皆以利益为重。
人为财死鸟为食亡，本也无可厚非，只是莫忘了君子爱财取之以道。
中国文明，是一种防御的、守成的文明，强如盛唐，对周边小国也只有结交之心，尚无吞并之意；大明水师睥睨天下，郑和下西洋也不过是一场豪华的环球旅行而已，其意也只在显示国威，引万邦来朝，睦邻友好而已。
中国文明是缺少称霸因素的，不得不承认，这种情况确实是让中国在近代遭受巨大屈辱的一个本质原因，以至于近代众多革命者对其大批痛批，甚至骂儒家为贱儒。
然观今日，不称霸的文明反而成为新时代中国和平崛起的基础，而和平崛起又实为今日之中国实现复兴的唯一之路。
窃以为，从文明发展史思考，中国文明当高于西方文明，更契合人类、自然的发展规律，只是在当代严重缺乏现实基础，如同生产力不适应生产关系一样，从而并没有可见的优越性。
结合时代思维，我们的核心文明当固存，但是观念当更新，防范当重视，实践当多样。
中国的崛起，无论内因外素，都只有和平崛起一途，形成以中国为主导的世界新一极，在国际事务中发挥更多更大的作用，制衡西方资本主义体系，进而维护世界的和平和均衡发展。
3、如何崛起
此书主论文化、只重文化，但是我们须知，文化者，文治也，文治先需武治奠基。
无强盛之国力军力，文治乃空谈尔。
和平崛起当为全面崛起。
我总结为：之本在国体，是为体制保障；之基在经济，是为国力保障；之实在国防，是为军力保障；之势在文化，是为制道德；之核在技术，是为制产业。
对应的，一是适应时代的体制建制，继续推进中国特色社会主义的探索和实践。
二是GDP，当重质量而非数量。
富民为本，撇开人民基数空谈GDP排名无任何意义，读后感《徐牧 大变局读后感》。
可持续发展、科学发展、改革开放等，数措并举。
三是新军事变革，国防观念、作战思想、体制编制、技术装备、人才队伍等，皆当顺时顺势而变。
四是繁荣文化，影响世界。
文明传播并非文化扩张，而是长期的渗透感染，先进性取代落后性。
中国文明有着兼容并蓄的沃土，除了焚书坑儒罢黜百家文字狱等为数不多的文明惨剧外，大体上中国文化还是处于百家争鸣、你中有我我中有你的繁荣活跃氛围的，这也是文明进步、思想先进的重要来源。
先秦诸子时期，仿佛成为了今古文人的梦里圣地，心向往而已不可寻。
我甚至有种感觉，自诸子以降，华夏文明已无寸进，已经没有了超越性的突破，今之道理皆为古之戒训，不亦悲乎
此论先不表。
其实文化产业也是战略产业之一，然浩浩汤汤不如细水长流，作为长期的战略举措。
五是自主创新，科技突围。
凡世之强国，其支柱产业大都为战略产业，如纺织业、钢铁业之于近代列强，如信息技术、制造业、航天业、金融业之于当代西方，而现今中国，支柱产业居然是房地产、煤等原料资源、玩具及小电子产品等，战略产业严重空心化，岂不危哉
当前紧迫之任务，当以战略产业为龙头，自力更生，自主突破，并以此拉动相关产业迅猛发展。
历史教训单纯的靠买和进口，只会落入敌人圈套，受制于人，现今之中国，亟需发扬核战略时代自力更生的两弹一星精神。
4、文化地位论及轴心文明说。
民族之生存、传承，在乎文明，然文化之地位是否就超然于经济、政治、军事之上呢
恐不尽然。
窃以为，可比于人体，文明为血液，经济为体格，军事为力气，科技为思维，政治则为人际关系（当然比喻欠妥，权当试论之而已）。
保持新鲜活泼的血液对人体的作用不言而喻，然时代有异，主次有别，好比坏血病人，当以疗血为第一要务；体弱病夫，则当以强身健体为要；莽撞壮汉，则又须以提升思力为主。
轻重缓急，孰轻孰重，洞察时势，知己知彼，无须再论。
说到轴心文明，人类发展史上，总会有一些思想上的大觉醒，这是人类对宇宙观、价值观、人生观、社会、自然、哲学、科学、艺术等领域的深刻的本质的大探索、大革新、大总结，是人类文明延续的基石。
中国的轴心文明当始于先秦诸子百家，奠基以来，历经五千余年，虽历惨剧，却也未曾断代，文化传承稳健平和，几乎未有出现过类似欧洲的文艺复兴之类的强烈的变革运动。
一直以来，华夏文明都是全面领先于世界的，直至近代，天朝梦被打破，连带很多人对传承之文明也产生了怀疑，如洋务运动师夷长技、五四运动全盘西化，都是在否定批判传统文化。
在此借辜鸿铭一言以蔽之：五千年前之孔子，何罪于今人耶
。
很多人把中国人的中庸、胆小怕事、没有血性等奴性归结为传统文化，在我看来，传统文明和封建文化是完全不同的，统治阶级将文化作为维护统治的工具，过于教化人民的顺从观念以奴化人民。
而传统文明中的墨家则极富侠义精神，儒家孟子也极力提倡民贵君轻思想。
我们需要认清和传承的是轴心文明，而不能将其与封建文化混为一谈。
近代中国的屈辱史，有着更为深刻的原因，归罪于传统文明是有失偏颇的，相反，众多古训于今亦多借鉴启示意义。
但是同时我们应该认识到，在生死存亡的关键时期，矫枉当须过正，这样方能最大限度的唤醒民族意识、激发国人潜能，促进作出深刻改变。
新中国成立后，特别是改革开放以来，对传统文化研究的回归，更是说明了对轴心文明的传承、发扬才是主流。
中国轴心文明或许可以分为以下主要思想：一是天人合一、人与自然协调发展。
且不论迷信成分，和可持续发展是相当契合的，然我们却是在环境、资源大幅破坏之后才觉醒的。
二是和平包容，主张和而不同，加速建设中国特色社会主义文化的今天，我们要兼容并蓄，取精去粕，保持社会主义文化的先进性、时代性和创造性。
三是重道德礼仪，道义为上，小悦悦事件难道还不值得我们反思自省吗
四是民贵君轻思想，这难道不是民主、人权的思想源泉吗
比于西方的假民主，我们的孟子不是更为激愤、更为可爱吗
西方不同于东方，中国的主流历史是统一、融合、发展，而西方更多的则是战乱、竞争、掠夺，其文化也相应的具有侵略性。
中国的强盛是源自治世，源于自给自足的和平发展，而西方的强盛是再对资源的掠夺上。
14世纪以来，大航海时代让西方尝尽了甜头，坚船利炮获得的殖民地和航线，不断的将资源和财富输入，侵略文化更是蒂固于心。
反映在当今政治上，西方处理国际事务奉行划分势力范围、经济封锁、武力干涉等手段，而中国则更多的是和平共处、友好协商，甚至南海都可以和平发展，领土也可以一国两制。
有人认为是中国弱小、怕事，一方面确实是因为中国国力还很弱小不足以形成均势制衡，一方面也由于中国的文明传承本质决定的，即使强盛了也不会奉行西方的一套。
其实，这也正更符合人类的发展不是吗
（当然，当前时期中国的和平行为却适得其反，君子能忍，但是亦应该有君子之怒）。
两种轴心文明明争暗斗，将决定着未来人类文明的前进方向，我们应该自信，和平发展是主流，也是人类的最终希望。
但是我们并不能沉醉于和平崛起的愿景中，而要认清现状、提高自己、解决问题，特别要注意两个方面：一在外，防止西方以民主、自由、人权为幌子的渗透，中国文明比西方文明重视自由民主人权的思想要长久的多、深刻的多，问题不在于西方思想先进我们思想落后，而在于体制及领导阶层的实施。
二是内，自身问题复杂。
文明具有生机、活力，才会被认可，传播开来。
加强先进性文化建设，不是一句口号，也不以国家意志为转移，它是广大知识分子引领人民深入研究各学说、各思想，与时俱进，取其精华去其糟粕，不断完善自己的轴心文明，以使其适应不同时期的发展潮流和趋势。
五千年的文明传承，丰富多彩，整个人类唯此一家，敢不珍惜
和平崛起是个大课题，和平崛起为什么是中国的唯一选择、和平选择的可行性如何、战略层面的应对策略等，都是需要思考和研究的，以后结合其他阅读感悟再表。
〔徐牧 大变局读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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十三五生态环境保护读后感1000字
每每听到这样的呼声，我的心就如同在洗衣机里洗过的衣服一样，揪在一起。
是的，我们只有一个地球，她是人类的母亲，是生命的摇篮，是万物的创造者，她是如此的美丽壮观、和蔼可亲。
曾经的我对这句话感触不是很大，但当我看完《只有一个地球》这篇文章，我受到了震撼。
受联合国人类环境会议秘书长莫里斯·斯特朗委托，芭芭拉·沃德和勒内·杜博斯为1972年在瑞典首都斯德哥尔摩召开的人类环境会议提供的一份非正式报告《只有一个地球》。
虽然它只是一份非正式报告，却起了基调报告的作用，其中的许多观点被会议采纳，并写入大会通过的《人类环境宣言》。
从地球在宇宙中的渺小、地球所拥有的自然资源有限而又被不加节制地开采或随意毁坏等方面，说明地球面临着资源枯竭的威胁;然后用科学家研究的成果证明，当地球资源枯竭时，人类目前无法移居到第二个适合的星球上;最后告诉读者：人类应该精心保护地球，保护地球的生态环境。
人类生活所需要的水资源、森林资源、生物资源、大气资源，本来是可以不断再生，长期给人类作贡献的。
公元前50万年至前一万年，人类崇拜自然，听天由命;公元前一万年至18世纪，人类改造自然，大规模改造自然;公元18世纪至20世纪末，人类开始征服自然，人地矛盾迅速激化，人地关系恶化;而直到20世纪末以后，人类才意识到要善待自然，谋求可持续发展。
这是多么的可悲啊! 我们这个地球太可爱了，同时又太容易破碎了!这是宇航员遨游太空目睹地球时发出的感叹。
无数无数的人都会讲要保护地球，可是都只停留在口头行动上，实际行动呢，却又在破坏地球，滥砍滥伐、污水的不达标排放、温室气体和酸性气体的过度排放等造成了很多全球性的环境问题。
人类的这种愚蠢的行为何时会停止呀! 其实，从我们身边的小事做起，就可以保护地球。
现在马路上的汽车越来越多，绿色出行是最理想的交通方式。
汽车的尾气对空气有非常大的危害，而乘公交或是骑自行车对保护大气有很大的好处。
在家中，要使用无氟冰箱，要节约用水。
保护地球，人人有责。
从我们身边的小事做起，也许会达到意想不到的效果。
英国哲学家波普尔曾经说过：科学进步是一种悲喜交集的福音。
现在人们的生活质量越来越高，自从新航路的开辟，西方国家完成工业革命后，中国也不甘落后，全世界科学技术不断提高，我们生活在了五光十色的舒适生活中。
但是，事物的发展都有它的两面性，高科技满足了我们的生活，却带来了严重的环境问题，这样子值得吗?所谓祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
求《大国策》读后感
[求《大国策》读后感
]读《大国策》有感中国要成为伟大强国，求《大国策》读后感
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正如笔者前篇文章所陈述的观点：中国要准备承担起一个大国的责任，要准备承担起领导世界的责任，更要准备承担起改造现存世界体制，刷新人类文明的伟大责任
中国要承担这样伟大的历史使命，内因是决定性的因素。
具体地说，就是要立足国内，勇于改革，通过制度创新、体制创新，化解我们面临的一系列社会矛盾，实现可持续发展，从而构建包含有诸多人类新文明因素的和谐社会。
中国自身存在的问题解决好了，必然会对世界产生重大影响，而世界，正需要一个崭新的榜样
中国都需要解决哪些问题呢?首先，贫富差距问题。
这个问题已经变得越来越沉重了
当我们的贫富差距超过了大多数资本主义国家的时候，这个危险信号是不言而喻的
任其发展，它的消极因素足以抵消经济发展的全部意义，它将直接动摇社会主义信仰的基础
所幸近几年来，党和国家已经开始扭转这种危险的势头，尤其是在农村取消农业税，在城镇通过第二次分配健全社会保障体制，并且已经开始向农村延伸，取得了明显的成就。
但，这只是一个小小的开头。
第二，经济发展的不可持续问题。
资源瓶颈问题，环境破坏问题，地区差别问题，管理模式问题，技术创新问题，教育问题，等等，国家太大了，问题太多了，哪个问题都不能掉以轻心
但这么多么问题的要害在那里?要我说，正在于政治体制改革的滞后
比如，一个面子工程问题，喊了多少年?就是解决不了，根子就在政治体制上。
再比如，竭泽而渔式的GDP崇拜，别看上上下下都在批判，其实至今阴魂不散，根子也在政治体制上。
第三，政治体制问题。
这些年，政治体制问题成了一个敏感的话题，我知道政治体制几个字可能已经成了某网站的必杀词
不知道此文在强国博客的命运如何?笔者愿意一试。
有些事情，我们可能陷入了两难，但必须两害相权取其轻，大胆尝试，并从善如流，读后感《求《大国策》读后感
》。
比如我们要坚持党的领导，但必须改善党的领导方式，改革完善党内民主的形式；我们要坚持人民代表大会制度，也必须要勇于改革人民代表大会制度自身；人民公仆必须要由人民来选择，这是最大的原则。
是不是尝试一下将人民选举和组织选拔的制度结合起来?但最终决定权必须交给人民。
第四，腐败问题。
近20年来，腐败问题始终是中国最为严峻的问题
但笔者还能说些什么呢?腐败不除，国无宁日
不过，笔者还认为，最大的腐败并不是经济上的腐败，而是思想上的腐败
中国至少已经有一代人的时间，被功利主义所困扰，物质至上，经济至上，唯才是举(其实后来变成了唯亲是举)，官场潜规则大行其道，一些鼓吹西方文化的文化精英占据了文化主流，月亮都是西方的圆，这一时期爬上去的人一旦掌了权，后果会怎样呢?解决腐败问题，有一个战略机遇期，时间已经不多了
第五，信仰问题。
这个问题带有根本性，因此才放到最后说。
从逻辑关系上来讲，只有解决好上述几个问题，才有可能解决好信仰问题。
解决信仰问题，就是要真正唱响主旋律，创新人民大众的先进文化，建设人民大众的精神家园，升华人民大众的价值观念。
我国人民的信仰曾经达到过高度的统一，但现在情况有点复杂。
解决信仰问题，要建立在坚持走社会主义道路的基础上，要建立在立足解决中国现存社会问题的基础上，要建立在研究、借鉴、批判、超越西方文明的基础上，要建立在对人类历史文化系统反思、继承扬弃的基础上。
解决了这个问题，我们就可以说，中国承担起了一个大国的责任，承担起了领导世界的责任，承担起了改造现存世界体制，刷新人类文明的伟大责任
现代人类文明需要创新。
中国崛起的过程决不是跟在人家屁股后头亦步亦趋，后发优势要求我们必然要实现跨越式发展，在制度创新、文化建设等方面全方位的超越西方先进国家。
我们可以想象，到了本世纪中叶，当我们终于战胜一切的艰难险阻，成为这个世界上最伟大的强国之时，我们还需要做些什么?我想，我们可以自豪的说：伟大的中国要引领我们这个世界，创造出一个更加辉煌的人类文明
〔求《大国策》读后感
〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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【读后感】太不可思议了
[【读后感】太不可思议了
]原帖由 吾非鱼 于 2011-2-12 12:45 发表 老郭新年好，坚持努力———————————————————— 【读后感】太不可思议了
——读到《深圳新时期发展的主题——民生深圳》后所想到的问题，【读后感】太不可思议了
。
不可思议
一个督促劳动合同化了的解决工资发放劳动争议的执行劳动合同的法律实施的事，有法可依靠解决的事，其实只需半个工作日就必定办成的督促法律实施的同时就解决的事，竟办成了五年半的时间还没有办成解决的事的市委地方执政党组织，且还发生了像是党纪国法中央政令皆可不执行却在执行“鸵鸟政策”才可能出现的在回避躲闪的事，甚至在明知早晚有关成员必定要遭到自己领导制定的法律的“拖一天赔一天”的责任追究的情况下，还在无故或借故地日复一日拖延解决： 拖延督促自己领导制定的人类法制文明迄今最大限度的完美无缺了的法律的实施——“请人民法院继续按程序办”，却让这一处理解决工资发放劳动争议法律关系一方的涉法涉诉信访申诉解决劳动争议当事人和他的家人，天天遭受着众暴寡的以强凌弱的只因自身腐败而令法律缺乏生命力的祸国害党而殃民的折磨。
在这样暴露着有法可依靠都执政无能的时候，哪会真有自信去干其他事
真去干了，有人信吗
人们真的连这点是非判断能力也没有吗
或是真连一点自知之明都没有所致
可已经是“法律之前人人平等”的社会，法律能没看到这事的全部情况吗
哪这自信又是来自哪儿呢
不会又是因为不“以愚昧无知为耻”的无耻缘故所致吧
难道，这又是一种自欺欺人的回避躲闪方式
对了
还记得就在此事还在办理过程中的，2009年11月的某一日的傍晚，在市委市政府信访办的门口，还发生过市委专职信访督查专员郭宏同志在听到“舍本逐末”四个字，便不由自主从刚坐稳的车上跌到地上差些摔倒了的事。
相信是被自身内心的正气良知推动的吧
不可思议
不可思议
真不可思议
不对，请讲理批评指正。
深圳新时期发展的主题——民生深圳来源：深圳新闻网-深圳特区报 2011年02月12日10:30 民生为先、民生为重、民生为本，是深圳新时期发展的主题 创造深圳质量，以何为标识
民生深圳是当然之选。
深圳市委市政府2011年一号文件提出，以突出改善民生推进社会建设，并提出了建成民生幸福城市的时间表。
这表明“民生深圳”在创造深圳质量中排序最先，在评价深圳质量时分量最重。
步入发展新起点，民生深圳正在升级。
目标升级：从着眼生存需求，满足基本民生，到更加关注人的全面发展，建设现代民生；内容升级：从突出社会救济和最低生活保障，到着重增加公共服务、公共产品供给，让民生福利的阳光普照全体市民；手段升级：从“一桶油、一袋米”式的扶贫济困，到保障民生权利，维护社会公平正义；路径升级：从着眼解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题，到提升市民安全感、归宿感、幸福感，全面提升城市生活品质。
民生，是老百姓“衣食住行、生老病死”的八字文章。
温饱不愁，衣食无忧，住得舒适，居得安心，行得顺畅，民生幸福是这些实实在在的要求；丰富的、高品质的精神文化生活，公平、正义、尊重、平等的发展理念，同样是民生幸福的指向。
把社会建设摆在与经济建设同等重要的位置，以民生“对接”特区“一体化”，借助大运舞台唱民生大戏，建设民生深圳展现新格局，读后感《【读后感】太不可思议了
》。
新，始于整体性。
解决民生问题不能“头痛医头、脚痛医脚”，更不可病急乱投医，要放在城市建设发展的全局中、“大社会”的环境下，一盘棋考虑。
新，见于大手笔。
《深圳市迎大运、创全国文明城市标兵200天行动纲要》中，90项具体行动，大多惠及民生。
这就是大手笔。
民生建设，同样讲资源优化配置，讲可持续发展能力，这就要以重大项目、重大活动来拉动和支撑。
新，成于制度保障。
一些民生难题难在何处
往往就难在机制创新滞后，难在制度的刚性作用没有真正发挥。
民生建设，重在系统推进，贵在持之以恒，成于惠民实效。
以创新为引擎、为保障，精心织造一张惠民的“体制机制网”，这是民生深圳建设的关键所在。
改善民生，须得“合奏”。
有共建，才能共享。
政府唱主调，市民奏“和声”，社会组织当好伴奏。
强化“民生为重”的公共财政导向，更加注重社会管理和公共服务，为民生深圳创环境。
让社会资本“长袖善舞”，进一步放宽准入“边界”，吸引更多社会资本进入民生领域，变“包袱”为商机。
支持引导社会组织发挥桥梁、纽带作用，反映利益诉求、增强社会活力；整合社区管理服务资源，大力构建覆盖全社会的“民心网”、“服务网”。
想方设法激发市民的参与热情，民生工程“干不干”让市民定，“怎么干”让市民提，“干得好不好”让市民评；着力打造市民参与民生建设的载体，使每一个市民都能参与、有位置、作贡献。
民生深圳，乃发展之要务，发展之根本。
俞正声的以下观点如果正确，那么咱进退所依据的参照物也就是正确的，可依靠的，而市委也就是错误的了
——这个样的感想，会是错觉吗
俞正声：领导干部该自问值得群众信赖吗2011年02月11日11:45人民网-人民日报摘要：要赢得群众信任，必须严于律己，必须从严治党。
在大是大非面前不含糊其辞，在执行法律法规和党的路线方针政策上不讲条件，对干部队伍中违反原则的利益诉求不迁就照顾，对群众反映强烈的作风问题不漠然视之。
当前，群众利益多样，维权意识增强，社会矛盾增多，合理与不合理诉求或合理但暂时不具备解决条件的诉求混杂，加之分配差距较大，使处理社会问题的难度增加。
在这样的形势面前，一些同志不是创新制度、改革机制、改进作风，而是怨天尤人、牢骚满腹，对群众诉求不理睬、不回应，使简单问题长期得不到解决；一些同志热衷于死守部门利益或个人情面，不肯跨前一步，主动为党分忧、为民解难，使一些群众困难在部门扯皮中陷于无路可走；一些同志站在个人或周围少数人的利益角度研究政策、提出问题，对基层群众特别是困难群众的利益和愿望很少顾及。
在干部队伍中出现的一些倾向性问题，亟须引起警惕和重视。
我国仍处在重要的发展机遇期，能否抓住机遇完成历史重任，关键在党，在于我们能否真正坚持党的宗旨，克服各种腐朽思想文化的腐蚀，继续成为广大人民群众支持、信任和拥护的党。
每一个党员，特别是党员领导干部都应该问一问自己，我们值得群众信赖吗
要赢得群众信任，必须严于律己，必须从严治党。
要严格要求。
在大是大非面前不含糊其辞，在执行法律法规和党的路线方针政策上不讲条件，对干部队伍中违反原则的利益诉求不迁就照顾，对群众反映强烈的作风问题不漠然视之。
发生了问题，该批评要批评、该检查要检查、该问责要问责。
对干部要多谈心、多帮助，批评是对干部的爱护，放纵是将干部推向火坑。
要严密制度。
预防腐败，制度最重要。
制度的严密在于配套和细化。
要分析腐败案件的特点，举一反三研究制度的漏洞，真正将从源头上治理腐败落到实处。
制度的落实必须依靠群众，各种制度的设计必须建立在公开、透明、信息化的基础上。
要严肃纪律。
加大对违纪违法行为的查处力度，不姑息、不放纵。
对失之于软、失之于宽的领导干部，经批评仍不改正的，就不能担任领导工作。
要强化个人申报制度的严肃性，对故意隐瞒事实真相的，即使隐瞒的事实不足以按党纪政纪处理，也应因其对组织不忠诚老实，调离关键领导岗位。
这是我们对待反腐倡廉建设应该有的基本态度，也是今年狠抓从严治党工作必须坚定的决心。
——中共中央政治局委员、上海市委书记俞正声日前在上海市九届纪委六次全会上说。
〔【读后感】太不可思议了
〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《3-6岁儿童学习与发展指南》读后体会
学习《3-6岁儿童学习与发展指南》心得体会 孩子是祖国的未来，怎样让我们的孩子在德、智、体、美、劳五个方面全面的发展，而且发展的更好。
通过学习从中我有所领悟。
知道了做为家长的我们和老师，一定要树立正确的教育观，而不是一味地拔苗助长。
比如，现在的家长想看到的就是孩子认识了多少字，会唱多少的歌曲，经常把自己的孩子和其他的孩子做比较，根本没有发现自己孩子身上的长处，而是用其他孩子的优点来埋怨自己的孩子哪里不足。
从而家长的攀比心理害的孩子有学不完的东西，孩子最珍贵的儿童时期就这样在“学”中流失。
促进学前教育科学，规范发展的需要，纠正小学化，超前的教育问题。
的建议非常清晰，具体，有指向性；从健康、语言、社会、科学和艺术明确了不同年龄段的孩子的年龄特点，给予了很全面的建议，让我们家长知道不同阶段的孩子需要什么，什么是他们能力的范围。
这样家长了解清楚后，不仅在学习和游戏中给予支持，在孩子的操作材料上也会体现出层次，使我们家长们有了更多的方向。
通过本次学习，我想在以后的教育孩子的过程中，还要不断的学习《指南》，将里面的内容细化，更加深入来指导自己的教育行为，同时也要将里面有利于家长育儿方面的内容传递给家长，树立家长正确的教育观，达到家园合作一致化，使孩子发展的更好。
学习《3-6岁儿童学习与发展指南》心得体会 孩子是祖国的未来，怎样让我们的孩子在德、智、体、美、劳五个方面
实现经济社会可持续发展的关键是什么
(一) 可持续发展意识。
\ 发展不仅限于增长,持续更不是停顿。
持续有赖于发展,发展才能持续。
可持续发展环境意识认为要采取新的途径,在发展经济的同时实现环境保护,达到经济效益、环境效益和社会效益的统一。
环境意识的培养目标不能仅以人类为尺度,而是更深的以人类---自然系统的层次;不仅以人类的利益为目标,而是以人类与自然和谐发展为目标。
因而在这里,不仅承认自然界对人类的外在价值,而且承认自然界自身的价值,即它对地球生命或生命维持系统具有的持续生存的价值。
这是自然界的内在价值。
人类的可持续性和地球生命系统的可持续性必须实现有相互联系的三个持续性:生态可持续性、经济可持续性、社会可持续性。
人的活动不能超越生态系统的涵容能力,不能损害支持地球生命的自然系统。
发展一旦破坏了人类赖以生存的物质基础,发展本身的意义也就不复存在了。
\ (二) 人均与国情意识。
\ 中国是一个发展中的大国,人口众多、经济落后是基本国情。
中国环境资源种类繁多,总量丰富,属资源大国。
但中国人均环境资源占有量相当低,不但低于发达国家和某些发展中国家,甚至低于世界平均水平,属资源小国。
在环境资源开发利用和经济社会发展方向上,要牢固地树立起人均与国情意识。
要在全民中养成勤俭节约的良好习惯,把节约为荣、浪费为耻的道德风尚扎根于广大中小学学生的心中。
\ (三) 全球意识。
\ 人类赖以生存的地球是一个自然、社会、经济、文化等多因素构成的复合系统,全人类是一个相互联系、相互依存的整体。
世界各国人民在开发利用其本国自然资源的同时,要负有不使其自身活动危害其他地区人类和环境的义务。
因此,环境意识的培养不仅要关注小范围的环境污染,如一定地区和国家的城市、河流、湖泊、近海、农田的大气污染、水体污染、土壤和生物污染、噪声污染等,还要关注大范围的全球环境问题,如地球变暖、臭氧层破坏、酸雨、生物多样性消失和危险废物在全球范围转移等;不仅关注日常生活中小我和近期影响层次上的环境问题,而且要关注大我和远期影响层次上的问题,关注全球性的经济与社会发展、子孙后代和全人类的未来发展。
\ (四) 环境资源意识。
\ 传统社会生活不认为环境是资源,因为那时认为环境质量和自然资源是无限的、取之不尽、用之不竭;是无价值的、可以无偿使用;是无主的,谁采谁有,因而认为对环境质量和自然资源的使用是大自然的恩赐,没有枯竭之虑。
环境意识的产生,要求改变对环境资源的这种态度。
它强调环境资源是有限的,必须加以保护和珍惜使用;它是有价值的,必须有偿使用;它是有主的,属于国家财产。
为此就要求提高资源的利用效率,在社会物质生产中通过资源的分层利用、循环利用使资源最大限度地转化为产品,减少排放;在社会生活中摒弃过度消费和奢侈浪费,追求过简朴的生活,过绿色消费的生活达到节约资源和环境保护的目的。
\ (五) 环境科技与经济意识。
\ 人类要依靠科技进步、节约能源、减少废物排放和文明消费,建立经济、社会、资源与环境协调、持续、发展的新模式。
要强调科学技术发展的生态化,强调整体性思维,把人类、社会和自然看作是一个有机整体加以认识和对待。
不断完善科学技术成果的应用,使整个科学技术沿着符合生态保护的方向发展。
通过采用绿色技术进行清洁生产,通过提高资源利用率减少废弃物排放,达到提高经济效率和保护环境的双重目的。
这样的经济同传统浪费型经济有区别,是一种节约型经济。
\ (六) 环境法制意识。
\ 要使学生懂得每个公民、法人和组织都享有利用环境的权利,同时也必须履行保护环境的义务;严重污染和破坏环境的行为是违法的,应承担法律责任;公民对污染破坏环境的违法行为有检举、控告的权利,遭受损失的有权要求赔偿损失。
\ (七) 人口意识。
\ 人既是生产者,也是消费者。
因而,环境意识在人口政策上要求计划生育的同时,把人口增长与教育结合起来,通过发展教育事业来提高人口素质。
既控制人口的数量,又提高人口的质量。
这是解决人口问题的根本途径。
\ (八) 环境公德意识。
\ 环境道德作为人类可持续生活的道德,是一种新的世界道德。
它认为不仅要对人类讲道德,而且要对生命和自然界讲道德。
它把道德对象的范围从人与人的社会关系扩展到人类与自然的生态关系,从对自然界的价值和自然界权利的确认,制订和实施新的道德原则。
这种道德原则不仅以人类的利益为目标,而且以人类与自然和谐发展为目标。
地球自然有其内在价值。
地球不是人类的财产,而是一个有机共同体,是生命的单元。
地球不属于我们人类,相反,我们人类属于地球。
我们人类和其他生物都在一个家园中。
所以说,环境道德问题既涉及前人、当代人、后人,也涉及其他生物和自然界。
这是人类环境价值观的深刻变化。
\ (九) 环保参与意识。
\ 环境教育是学中做的教育,非常需要通过学生的亲身经历来发展其对环境的意识、理解力和各种技能。
环境保护工作是一项全民的事业,涉及每一个人的切身利益,也需要每一个人的积极参与。
学生自觉参与,是搞好环境保护与可持续发展的重要条件。
中小学学生在环境意识提高的基础上,必然产生保护、改善和建设环境的使命感和责任心。
因此,需要提高学生参与环境保护工作的主动性和积极性,要求他们在日常生活中,时时处处自觉地参与环境保护的各种活动
