五年级上册《桂花雨》 1、仿照课文第2自然段的写法写一种植物。
2、课文写了桂花给作者的童年带来哪些快乐
这是一篇回年生活的文章，描写了在家乡桂花时的情景，表儿时生活的乐趣，字间充满了对家乡、对童年生活的无比怀念。
课文先写小时候对桂花的喜爱，写为什么要摇桂花，接着主要描写了“我”帮大人摇桂花、收桂花的快乐情景，最后写“我”对童年时代“摇花乐”的怀念。
作者以童年时代的眼光看待事物，反映出纯真的童趣、纯朴的情感，这种情感集中体现在摇桂花这一场景之中。
文章语言清新，情感丰富而真挚。
理解课文内容，引导学生从摇花乐中体会到作者对童年生活的留恋和对家乡的怀念是教学的重点，教学难点是体会母亲说的“这里的桂花再香，也比不上家乡院子里的桂花”所表达的感情。
选编本课的意图，一方面是为了继续培养学生分清文章主次的能力，理解课文内容，另一方面是激发学生对自己的童年生活、对自己家乡的热爱，培养热爱生活的情趣。
青铜葵花读后感50字
读了《青铜葵花》书。
文中刻画的青葵花使我懂得了有钱不是最重要的，有爱就可以很美好。
像青铜和葵花一样：“葵--花”青铜叫出了葵花的名字
这句话也许不是很清晰，但它包含了间浓浓的爱。
那种情怀，很难让人理解，很难让人看透。
我懂得叻在人生中，有许多的如果，可是在来想，又有什么用。
这些如果都已经过去叻，才懂得反省，那就应该 认真的做好身边的每一件事。
《青铜葵花》第三章老槐树读后感
第三章读后感 第三章主要讲了：葵花失去爸爸后，过了一段时间，心情有点转机了。
可是，干校的叔叔阿姨们都太忙了，顾不上她那么多，然后便叫干校的人帮忙照顾葵花 。
葵花就坐在大树下等着一户人家来把她接回家。
青铜家一听到葵花可以归他们照顾，特别开心，可是，又不行，因为他们家里太穷了。
于是他开始发疯了，他以前也是这样，一遇到开心或悲伤的事情就开始发疯，这次他也不例外。
爸爸最终还是同意把葵花领回了家。
如果别人换做葵花的话，也许会选择跟嘎鱼一家走，因为，他们家有钱，或许可以过好点的生活。
可是葵花却选择了村里最穷的一家，在葵花心理也是最幸福的一家，这种不爱钱财，只爱友谊和幸福的精神深深的感动了我。
我们也应该和葵花学习，学习珍惜身边的友谊，才会活的更开心，在这章里，我希望葵花的青铜能好好相处，幸福的生活下去。
白桦的诗意
白桦 1、树种【种中文名】白桦【种拉丁名】Betula platyphylla Suk.【种别名】桦树、桦木、桦皮树【科中文名】桦木科【科拉丁名】Betulaceae【属中文名】桦木属【属拉丁名】Betula【分布】 产于东北大、小兴安岭、长白山及华北高山地区；垂直分布东北在海拔1000m以下，华北为1300-2700m。
苏联西伯利亚东部、朝鲜及日本北部亦有分布。
【形态特征】 落叶乔木，高达25m，胸径50cm；树冠卵圆形，树皮白色，纸状分层剥离，皮孔黄色。
小枝细，红褐色，无毛，外被白色蜡层。
叶三角状卵形或菱状卵形，先端渐尖，基部广楔形，缘有不规则重锯齿，侧脉5-8对，背面疏生油腺点，无毛或脉腋有毛。
果序单生，下垂，圆柱形。
坚果小而扁，两侧具宽翅。
花期5-6月；8-10月果熟。
花单性，雌雄同株，菜荑花序。
果序圆柱形，果苞长 3—7mm，中裂片三角形，侧裂片平展或下垂，小坚果椭圆形，膜质翅与果等宽或较果稍宽【生长习性】 喜光，不耐荫。
耐严寒。
对土壤适应性强，喜酸性土，沼泽地、干燥阳坡及湿润阴坡都能生长。
深根性、耐瘠薄，常与红松、落叶松、山杨、蒙古柢混生或成纯林。
开然更新良好，生长较快，萌芽强，寿命较短 【观赏特性和园林用途】 白桦枝叶扶疏，姿态优美，尤其是树干修直，洁白雅致，十分引人注目。
孤植、丛植于庭园、公园之草坪、池畔、湖滨或列植于道旁均颇美观。
若在山地或丘陵坡地成片栽植，可组成美丽的风景林。
其他用途:因其木材致密,可制木器。
白桦树是俄罗斯的国树，是这个国家的民族精神的象征。
2、人物【白桦】 (1930--2003)【笔名】汲沐、雷火【性别】 男【民族】满族 白桦，剧作家、诗人。
原名陈佑华，河南信阳市人。
1942年春，与孪兄叶楠(东佐华)一同考入潢川中学初中部，课外大量阅读文学作品，从中学时期，就开始学写诗歌、散文、小说。
1947年参加中原野战军，任宣传员。
1949年加入中国共产党。
先后担任宣传干事、教育干事、师俱乐部主任职务。
1952年曾在贺龙身边工作，此后在昆明军区和总政治部创作室任创作员。
1958年被错划为右派，开除党籍、军籍，在上海八一电影机械厂当钳工。
1961年调上海海燕电影制片厂任编辑、编剧，1964年调武汉军区话剧团任编剧。
1979年平反，恢复党籍，在武汉军区文化部工作。
1985年转业到上海作家协会，任副主席。
1946年开始发表作品。
1955年加入中国作家协会。
著有长篇小说《妈妈呀，妈妈!》、《爱，凝固在心里》、《远方有个女儿国》、《溪水，泪水》(译有英文版)、《哀莫大于心未死》、《流水无归程》、《每一颗星都照亮过黑夜》，诗集《金沙江的怀念》、《热芭人的歌》、《白桦的诗》、《我在爱和被爱时的歌》、《白桦十四行抒情诗》，长诗《鹰群》、《孔雀》，话剧剧本集《白桦剧作选》(内含《红杜鹃，紫杜娟》、《曙光》、《今夜星光灿烂》)、《远古的钟声与今日的回响》(内含《吴王金戈越王剑》、《槐花曲》、《走不出的深山》)、《一个秃头帝国的兴亡》(译有英文版本)，《孪生兄弟电影剧本选》，散文集《我想问那月亮》、《悲情之旅》，短篇小说集《边疆的声音》、《猎人的姑娘》，中短篇小说集《白桦小说选》(译有法文版)、《白桦的中篇小说》、《沙漠里的狼》，随笔集《混合痛苦和愉悦的岁月》，电影文学剧本《山间铃响马帮来》、《曙光》、《今夜星光灿烂》、《苦恋》、《孔雀公主》(均已拍摄发行，并译有外文版本)，演讲集《白桦流血的心》等。
【作品鉴赏】 小说以我国文化大革命及文化大革命之前30多年的政治变革为背景，成功地塑造了任之初这个农民形象。
作者通过这一形象的塑造，对反右、大跃进及文化大革命等政治运动进行了深入的反思，并以批判的眼光审视了中国农民在历次政治变革中的心理状态和行为方式。
在80年代初，任之初这一形象在中国当代文学史上是别开生面的，他的心理及行为方式具有相当的普遍性，可以说，作者是把他作为“类”的代表来刻画的。
任之初之所以成为一个好观望、不前不后、遇事不亏的人，是因为他时时事事遵从先父对他的三句告诫：见官莫在前，做客莫在后，出头的椽子先烂。
这三句话成为他一生处世的准则。
其实，这种平庸自私的处世哲学恰恰集中表现了我们这个古老民族所固有的某些劣根性，而并非为任氏家族所独有，只不过是小说中作者把这种哲学“化”为一个人物而加以夸张而已。
任之初仅凭这种哲学便得到他的乡亲的信任。
每遇事变，人们就聚在他家，把他视为主心骨，就连饱学的老童生靳老先生也为他半明半暗、似是而非的观点所叹服。
当解放军要进驻刘家畈这个偏僻山沟时，众乡亲围在他身边把目光像辐条对车轴那样对着他时，他回答道：只要你是良民，你就得到解放军给你的那一份好处；如果解放军站不住，国民党回来了，咱还是平民。
排头站不得，排尾也站不得，站排尾万一来个向后转，那不又成了排头了。
头尾不站站中间，即使纵队一下子变成了横队，大家都在前，你也得稍稍往后缩一点。
这番高论，既是他对祖上遗训的理解，又是他对现实生活的领悟。
耐人寻味的是，这种人生哲学竟使他受用匪浅。
1957年时兴“鸣放”时，他硬是把回到山里刮热风的女儿反锁在屋里，使女儿免遭罹祸。
这倒不是因为他头脑清醒，能洞察到事态的发展，而是他相信祖训和经验。
他对女儿说：咱们是小小的大耳朵百姓，就不能“反官”，盘古开天辟地到如今，没听说官能听得进不顺耳的话。
哪一朝哪一代有认真的监察御史大人有好下场
任之初周围的人对他的哲学一唱百和，而且现实的进程又应了他的话，作者如此这般处理，寓意十分深刻，不仅对农民的愚昧保守给予否定，而且还揭示出这愚昧和保守产生、生存的社会原因。
作品的深刻性还不仅于此。
任之初一生只冒过一次尖，那就是他在山里第一个挂出“忠字旗”，招来刘家畈及邻村的人们描样儿效仿。
而这忠字旗又恰恰是任之初的父亲留下的那包遗产中两件宝物中的一件。
这旗是当年“皇宫”的主人在光绪皇帝登基那年为表达臣民对皇上的忠心特别精心制作的。
作者就是这样把对人物性格的描述和现实生活紧密联系在一起，产生了强烈的讽喻效果。
这部中篇的突出特点就是它既描述了主人公的性格发展过程，同时也冷静地反思了中国几十年的历史变革。
二者相辅相成，浑融一体。
为实现上述创作意图，小说中采用了象征手法。
从总体上看，整部小说就是一个寓言，这仅从标题所提示的含义中就可以明显看出。
另外，偏僻封闭的刘家畈、历史悠久的“皇宫”及其主人的更替和内在联系，都是一种象征，读者从中可以体味到很深刻的意义。
特别是小说的结尾处，那个留着长发的大学生以及他和他的父辈的争论，暗示着农村正面临着一场变革，而且这场变革的阻力恰恰在迫切需要变革的农民自身。
小说的第二个主要特点是它充满幽默感。
这幽默感主要产生于一些令人忍俊不禁的情节设置和细节描写。
如“四清”清掉了刘家畈的生产队长后，社员们选任之初接任队长。
任之初为了不出这个风头，便装病、让老伴干嚎，甚至翻出装老衣服，抬出寿材，逼着四清工作队把四类队长连降两级，降为二类干部以便复职。
又如吃大食堂时，任之初撵走饿得枯叶一般的女儿后又送粮到她家的细节，都有一种喜剧效果。
如果前一个情节让读者一看便笑，那么后者我们读后先是心痛而后又不得不笑，笑他的自私和狡黠。
这些幽默效果中隐含着作者对主人公的善意嘲讽和深刻的思考。
还有他的诗歌，例：《情思》：情思 历史上有多少哲人都是为爱而生，为爱而一世凄凉…… 他们本来就不是为了得到爱，爱，就够了，就如愿以偿。
屈原和汩罗江水的拥抱，在故国的江河溅起两千多年欢乐的波浪；两千多年鼓乐齐鸣的龙舟竞渡，两千多年中华民族的沉思默想。
李白仍掉了官锦袍和唐明皇，纵饮在酒旗儿飘荡的路上；他把爱沉浸在酒泉和泪泉之中，生命的最后瞬间是在水里捕捉月光…… 贫困潦倒的杜子美，却在破碎的国土上终生栽种着希望；在颠沛流离的人群中的叹息和歌吟，成为传颂千古的绝唱。
辛弃疾拍遍栏杆无人领会他的衷情，满腹韬略的将军不能血染沙场；头枕宝剑在春江花月夜里做厮杀的梦，至死都听见幻觉中的铁矛金戈铮铮响。
壮怀激烈的岳武穆，正气浩然的文天祥；并不因为国破而有丝毫的退缩，他们的爱正如他们的死一般坚强。
正因为中国在受辱、受难，方志敏才自动地投入情网；他深情地喊着“可爱的中国”，上阵地----法庭----刑场。
我还能举出一长串光辉的名字，我还能把无数爱的故事写成诗来歌唱；但是，我能像他们那样勇敢地爱吗
把生命当做保卫爱的权利的投枪
我要回答，这就回答，在回答之前说话还会红脸的少年，眼神里充满了美好的幻想。
断然自己身后的一切退路，走上血与火的战场；由于战友们的英勇我才能幸存，三十多年以后我还能沐浴着阳光。
在弹雨中冲锋会流血，在阳光下前进也可能会伤亡；生命的价值是爱的深与浅，绝不是时间的短和长。
有些人为了几分钟的苟延残喘，恨不能一把火把全世界烧光； 让中国的未来和他们同归于尽，就像拉着美丽的少女为死人去殉葬。
我们只不过请他们睁一睁眼睛，看一看今天中国和世界的现状； 我们只不过请他们挪动一下地位，别躺在我们前进的路上。
我们只不过请他们松一松手，别死死地抓住历史的车轮不放； 我们能容忍他们这些恶劣的嗜好吗
牺牲中国的未来去怜惜他们垂死的渴望
为了适应黑暗，蒙上八亿人民的眼睛
为了迁就落后，剪掉伟大中国的翅膀
不
我们迫切需要的是一条宽阔的跑道， 伟大的中华民族要展翅飞翔
我坚决站在捍卫未来的行列里，用我的脊骨去加固通望未来的桥梁；只要我的生命之火不熄，我就要去点燃千万次失望中的希望。
爱恋着的人总是那样如醉如痴，爱恋着的心总是那样单纯善良；我们非常容易被欺骗，又不善于防备暗箭冷枪。
我伸开双臂去拥抱我的祖国和人民，多么好的靶子呀
为爱而敞开的胸膛
我只不过是个正在爱着的普通的中国人，而且已经爱了很久、很久，两鬓如霜。
有人会说：你太悲观了
不
悲观和我从来不交往；我天天收获着前人连同生命一起播种的爱，难道不该歌唱着丢一颗种子在亲爱的故土上
历史上有多少哲人都是为爱而生，为爱而一世凄凉…… 他们本来就不是为了得到爱，爱，就够了，就如愿以偿。
3、幻想三国志——白桦 白桦是幻想三国志资料片——凤凰誓中的新角色。
【游戏中的白桦】 已有好几百年寿命的白桦树精，在一百年前认识红夜，后来红夜发生意外而死亡，他牺牲自己双眼使红夜得以复活续命，但从此红夜也变成非人非鬼的诡异特质。
因为红夜的要求，一直以人形生存于世上。
一次受到曹仁的帮助，为了报答曹仁的知遇之恩而接下保护姬霜的任务。
一般人只会觉得他是一个十分开朗随和，有丰富思想的人。
实际上他从不表明自己内心想法、让人觉得捉摸不定。
白 桦 女，1935年9月生，河北南宫市人.，飞机设计工程师。
五十年代毕业于中国航空工来部所属北京航校三专科（四年制课程）。
原中国航空工业石家庄飞机制造公司飞机设计所工程师。
曾任本部属株洲航校教师。
长期搞飞机设计三十多年直至退休。
曾多次获“先进工作者”和“三八红旗手”称号。
工作中带徒弟培养人才。
先后在三个航空工厂（特大型中央企业）的飞机设计部门搞设计工作。
搞过多种飞机的结构设计，如：运五、运五农、运五B、初教六、运六、运八、微五农、微六农等，又搞过摩托车设计及其他民品的开发设计。
搞过飞机结构设计的全过程及全内容，如：方案构思和论证，自行设计、试制，成批生产、改进设计、改装设计、改型设计、测绘设计。
所搞的微型飞机用农业设备是国内外首创。
参加编写飞机产品技术说明书、技术条件、各种设计技术文件等。
参加了《国内外大、中型运输机汇编》一书的编写。
退体后，潜心研究成人、老人、小孩都适用的“微型代步工具”等。
主要发明成果（内容全部是创新），如：微型手驱动前轮折叠自行车、微型踏步式折叠自行车、微型踏步式自行车、微型高速自行车、微型手驱动前轮三轮车、连环健身器等。
有些项目已获国家发明专利和实用新型专利。
曾在一些博览会上获金奖和银奖。
入选多种权威书典中。
所设计的《微型踏步式自行车》速度可超过成人大自行车
槐树花真香命题作文
为什么在小学语文课堂中特别提出创设教学情境呢
这得谈一谈我们现在这些6—12岁的孩子的阅读现状。
现在，电子产品层出不穷，更新换代尤其快，我们的小学生除了网上电子游戏、动漫，还有许多类似于《老夫子》之类的图画书，他们一个人可以看很长时间，凝神专注，不需大人引导，却很容易达到上瘾程度，可是去读积极健康的文字书，却不容易读进去。
这种情况，男孩居多。
这是什么原因呢
我也认识许多特别爱读书的孩子，女孩偏多，男孩也有。
有个叫刘滢的小姑娘，才上一年级，便看上了大部头的没有拼音的文字书。
中午，教室门还没开，她就背靠着墙，坐在走廊上看书，下课也看，别的孩子就在她的周围撒野似的疯着玩，她却如入无人之境，沉浸在文字描写的情境之中。
一个叫刘嘉怡的小姑娘，虽说只有七岁，却像大孩子一样可以安神地读半天的文字书，格外享受似的。
有一次，她对我说：“今天读张海迪的故事，我都流泪了，我的嘴都发抖了，真是太感人了。
”我们不禁感叹，这些爱读书的孩子年龄不大，可已经享受到了与文字交流的快乐，享受文字描述给他们带来的丰富的联想、神奇的想象。
他们那么有灵性，对身边的事物那么敏感，他们喜爱读大量的文字书，完成语文学习显得轻松愉快，出口成章，优雅知性，与那些读《老夫子》之类上瘾的孩子大不一样。
同样是爱看，如痴如醉，为什么读书带来的结果却大相径庭呢
韩国推广阅读的南美英博士举过一个例子，我觉得很有意思。
“将军身中一箭，发出震天的叫声，好像大树轰然倒下。
”这样一句话，在漫画书里只剩下了“咚”这样一个拟声词，而就在这文字和漫画之间，越来越多的孩子喜欢看漫画，不喜欢读文字，因为读那些文字，他们想象不到那个画面，进入不了那个情境，更体会不到文字背后的情感倾向，不会体验文字里的东西。
如果这些孩子读文字时能够想象、体验，“将军身中一箭，发出震天的叫声，好像大树轰然倒下” ，那该是多么惊心动魄的一个场面啊
久而久之，那些迷恋于电脑游戏、图画书之类的孩子，对形象、对场景、对情感的体验能力会越来越弱，以致于不喜欢读文字书，读不起劲儿来。
即便是读，也是一种迸字似的读，看悲伤的场面不流泪，看幽默的细节不展颜……从来就享受不到文字阅读真正乐趣。
作为小学里的语文老师，面对6—12岁处于起步开始学习读书的孩子，我们该如何在小学六年里，引导孩子们喜欢阅读文字，会阅读文字，从而享受到阅读文字那种宁静中边读边思的快乐呢
无疑，创设情境教学是我们的必经之路。
为什么呢
在小学语文的课堂教学中去创设情境教学是有科学道理的。
1、 因为咱们人的大脑特点。
咱们人的大脑功能，左右两半球既有分工又有合作。
大脑左半球是掌管逻辑、理性和分析的思维，包括言语的活动；大脑的右半球负责直觉、创造力和想象力，包括情感的活动。
一般，咱们老师的分析、讲解，学生的写字、阅读、组词等书面的单项训练，以及机械的背诵，所调动的主要是逻辑的、无情感的大脑左半球的活动。
如果我们想办法在课堂需要的地方创设情境教学，通过音乐、实物、图画、表演、语言描述等方法，来让学生先感受而后用语言表达，或者是边感受边促使内部语言的积极活动。
感受时，掌管形象思维的大脑右半球开始兴奋；表达时，掌管抽象思维的大脑左半球开始兴奋。
这样，大脑两半球交替兴奋、抑制或同时兴奋，这样协同工作，大大挖掘了大脑的潜在能量，学生可以在轻松愉快的气氛中进行学习。
因此，在我们的语文课堂中创设情境教学可以获得比一般教学明显良好的教学效果。
2、 因为儿童认识世界的规律。
300多年前，捷克教育家夸美纽思在《大教学论》中写道：“一切知识都是从感官的。
也就是说，世界是通过形象进入儿童的意识的。
这种论述反映了教学过程中学生认识规律的一个重要方面：直观可以使抽象的知识具体化、形象化，有助于学生感性知识的形成。
卢梭也说过：“进入人类理性的所有一切东西，都是通过感觉实现的。
”感觉又是通过感官来获得的。
儿童的感官，可塑性极大，在这个时期，我们根据文字，借助音乐、图画、表演等方法，来直观地作用于儿童的感官，引导学生或听，或看，或操作，儿童的视觉、听觉、运动觉就在这种不断的有指导的兴奋中日益敏锐、完善起来。
他们的眼睛会特别亮，耳朵会特别灵，感官、感觉的训练，使儿童对周围世界日渐留心、敏感，这就拓展了他们进一步认识世界的通道，并且成为他们思维、想象、创造的重要基础。
相反，这个时期，如果我们不去着意训练，儿童的感觉就会变得迟钝，而感官的迟钝必然会成为儿童提高直觉、提高悟性的一大障碍。
这样的训练，仅靠音乐、美术、体育等术科的训练是不够的，我们小学语文也应该承担起这份责任，在课堂中根据语言文字去创设情境教学，通过给学生展示鲜明具体的形象，激发学生的学习情绪，获得从形象感知达到抽象的理性的顿悟。
那么，我们该如何在课堂中去创设情境教学呢
我想主要是四处设置，七大方法。
四处设置为：情境中导入、情境中体验、情境中提升、情境拓展，七大方法为：生活展示情境、实物演示情境、图画再现情境、音乐与声响渲染情境、表演体会情境、语言描述情境以及阅读体验情境。
这些方法的运用，我们一般根据课文内容的所需，有选择地运用到四大设置之处。
一、情境中导入。
一般来说，为了激发学生学习的动机，我们在学习新课之前，创设一种情境，将学生不知不觉地引入课堂之中。
归纳一下，也有几种做法。
1、出示实物，在观察中引发思考，使孩子们因探索而要学习。
如人教版二年级下册的14课《邮票齿孔的故事》。
我们可以同时展示两张不同的邮票，引导学生观察。
“你们看了这两枚邮票有什么发现
”一枚边缘无齿孔，另一枚边缘有整齐的齿孔。
这时能引发学生什么思考呢
“这两枚邮票为什么一枚有齿孔而一枚没有呢
”为了引发更深层的思考，我们可以继续展示：这是一大张边缘无齿孔的邮票,人们要用时得找来剪刀,用一枚便裁剪一枚，难免裁剪得不整齐。
后来，一枚枚邮票的边缘多了一圈均匀的齿孔，用时，只需用手沿着齿孔轻轻一撕，就能整齐地撕下一枚一枚的邮票了。
介绍到这，同学们是不是有问题想问呢
于是学生想知道：“邮票的齿孔是谁想出来的
他是怎样想到这个办法的呢
”行，我们今天就带着这些问题来读14课《邮票齿孔的故事》。
学生便带着探索的欲望开始愉快而主动的自由朗读。
2、触及孩子的情绪领域，唤起孩子心灵的共鸣，使孩子因情感的驱动而要学习。
如人教版五年级上册第1课《窃读记》。
这是一篇非常平实的课文，没有跌宕的情景，没有华丽的描写，但平实中蕴含着渴望读书的切切真情，就像一位和善的人忆着童年向我们娓娓道来。
如何引导孩子们走进《窃读记》呢
“同学们，上课之前我想给大家唱一首歌，这首歌大家可能听过。
”“长亭外古道边，芳草碧连天，晚风扶柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
”（放野鸭子合唱）老师唱着唱着，引发了学生的回忆，也纷纷跟着唱，逐渐有一种悠扬、怀念的感觉。
“同学们，每当我听到这首《送别》，我就回想起曾经看过的一部电影《城南旧事》，里边有个小姑娘叫小英子，小学毕业典礼的时候，小英子和同学们就是唱着这首歌告别老师和小学生活的。
《城南旧事》这部电影是根据小说《城南旧事》拍摄的，作者就是我要给同学介绍的林海音。
”出示林海音照片及简介：“林海音（1918—2001），原名林含英，小名英子，台湾作家。
小学至大学在北京读书，后回台湾从事编辑、教师和写作工作，共出版《城南旧事》《冬青树》《林海音童话集》等86部作品。
我们将在小学和初中读到她的散文《窃读记》《冬阳·童年·骆驼队》《爸爸的花儿落了》等。
林海音之所以能成为这样著名的作家，离不开她小时候对读书的酷爱。
这节课我们要走进林海音童年生活的回忆《窃读记》。
”孩子们在悠扬、怀念的感觉之后，又产生了对作家林海音的敬佩，于是会萌生对林海音童年生活进一步了解的兴趣。
于是，情感萌生动机，便愉快地跟着老师走进文字。
3、联系儿童已有的生活经验，产生亲切感，使学生因贴近生活形成关注而要学。
如人教版二年级下册16课《充气雨衣》。
出示图片，“同学们，下雨了，许多人穿雨衣出行，旅游，上班，上学，划船……我们班哪些同学下雨天也是穿雨衣出行
能说说穿雨衣的方便之处吗
”（可以遮住背上的书包不被雨水淋湿；轻便，比打雨伞方便，可以腾出手来干别的……）“有没有同学感觉到穿雨衣也有让人烦恼的地方呢
”（有不少同学说穿雨衣的时候，雨水会顺着雨衣的下摆流到裤腿上，被风一吹，冷极了。
）“我们有什么办法来改进一下，解决这样的问题呢
我们一起来学习16课《充气雨衣》。
”4、 描绘画面，呈现形象，产生美感，是孩子因爱美而要学。
如人教版三年级上册第4课《槐乡的孩子》。
“同学们，你们知道我的家乡在哪儿吗
我的家乡在湖北省潜江市总口农场。
我的小学和初中是在那儿度过的。
每到五月夏季来临的时候，路边、沟边的许多槐树便开花了，树上像铺了雪，成串的槐花散发出幽幽的淡香，深深地吸一口气，那清淡的香气使人心旷神怡。
一场大雨下过，洁白的槐花瓣撒落一地，跟下过雪似的，小沟里也漂浮着一层夹杂着绿叶的白花，偶尔会有青蛙呱呱地叫着，顶着一头白花瓣从水波里钻出来，爬上岸去。
小伙伴们也不闲着，年龄大的将镰刀捆扎在竹篙的顶端，把一串串槐花勾下来，这时，地上的槐花散落一片，槐花的清香也弥散开去。
年龄小的也不闲着，他们翘着屁股忙着把地上的槐花捡进竹篮里。
待竹篮满了，便提回家去让妈妈和上面粉，撒上盐和油，蒸着吃。
这蒸槐花香而不腻，小伙伴们可喜欢吃了。
听说有个地方比我的家乡槐树要多，人们称它槐乡，那里有令人稀罕的红槐花。
那儿的槐花何时开
那儿的孩子也忙着采槐花吗
采回的槐花仅仅也是蒸着吃吗
我很想知道，你们想知道吗
请自由朗读第4课《槐乡的孩子》。
”老师对童年生活回忆和描绘，让孩子们有一种美感和向往，因此急于拜读。
5、创设问题情境，造成悬念，让孩子因好奇而学习。
如人教版一年级下册17课《小壁虎借尾巴》。
先板书“小壁虎” ，问：“同学们见过小壁虎吗
谁能给大家介绍一下
”学生零星介绍之后，出示几幅小壁虎的图片，老师简单介绍：“壁虎，外貌像蜥蜴，对人完全无害，全世界有750种。
他们头大个小，足趾大都伸展且有吸盘，喜欢夜里爬在墙上静候蚊蝇，尾巴有的尖长，有的短钝，有的是球形。
”介绍到此，添加“借尾巴”，读课题，有什么疑问
（小壁虎不是有尾巴吗，为什么还要借尾巴呢
向谁借
）“我跟大家一样好奇，我们来读课文吧。
”二、情境中体验。
我们运用一些情境导入的办法激起了孩子们的学习动机，如果后面的教学过程单一刻板，孩子们会因失望而使已形成的动机弱化，以至消失。
因此，我们将他们带入了课堂情境之后，接下来就得想办法根据课文情节的发展，根据内容的需要，使我们创设的情境成为一个连续的动态的情境，往课堂深处发展，有意识地把孩子们一步步地带入课文描写的相关情境，让孩子们有一种感觉，“我即在情境之中” ，使课文中描写的人物一个个栩栩如生地再现在孩子们面前，课文中描写的一个个场景让孩子们涉足其中，仿佛进入了其人可见、其声可闻、其景可观、其物可赏的境地。
优化的情境将孩子们吸纳其中，产生热烈的情绪，更愉快轻松地去体验、感受和理解。
根据课文内容的需要，情节发展的特点，我们一般可采取以下七个方法在课堂中创设情境教学。
1、 生活展现情境。
即把学生带入社会，带入大自然，从生活中选取某一典型场景，作为学生观察的对象，并以教师语言的描绘，鲜明地展现在学生面前。
如人教版二年级下册第9课《日月潭》第四自然段。
“要是下起蒙蒙细雨，日月潭好像披上轻纱，周围的景物一片朦胧，就像童话中的仙境。
”这句话描写了日月潭下雨时候的朦胧美，而对于7—8岁的二年级同学来说，很难真切地感受到这种美，即便是有所感觉，也是一种非常笼统的感觉，至于“朦胧”“像童话中的仙境” ，他们不可能有真切的感受。
正好上这一课的时候是春雨绵绵的三月，我们的学校在东湖边。
一天早读课，细雨濛濛，我和副班主任带着我们班的同学来到东湖边的放鹰台上，指点着孩子们朝东方的湖面上看去。
逐渐启发：“想一想，下雨天与晴天看东胡景色有什么不一样
”小孩们边看边说：“湖上笼罩了一层雾。
”“远处的磨山被雾遮住了，只看得到山的影子。
”老师描述归纳：“因为有雾，我们看不清山上的朱碑亭，只看得到山的影子，这就叫‘朦胧’。
”进一步引导：“今天天公施了魔法，给东湖披了一层轻纱，晴天的一些景物都变了，它们都变成了什么呢
边看边想。
”学生七嘴八舌：“远处的湖堤变成了卧在湖里的龙。
”“湖面上的小木船隐隐约约，像露出水面的鱼背。
”“划动的皮划艇也像鱼，像一条条游动的大鱼。
”“磨山就像一尊巨大的弥勒佛像，正欣赏着眼前的美景。
”“你们现在有什么感觉吗
”“我感觉好美
”“我感觉好静
”“我感觉这就像仙境一般
”老师再归纳提炼一下：“这仙境里卧着龙，游着鱼，弥勒佛开心地欣赏着，这真像童话中的仙境
”就这样，同学们一步步地感受到了“朦胧” ，感受到了“童话中的仙境” 。
回到课堂来读《日月潭》，“这段描写你想怎么读
”孩子们有了感觉，纷纷举手，一个一个读得有自己的味。
“你为什么这样读呢
”“‘朦胧’是模糊看不清，得仔细看才行，所以要慢一点。
我读的时候在想，日月潭下雨的时候有雾遮住，周围的景色会变成什么呢
变成了鱼
也有龙和佛吗
我特别想知道，所以我有点激动。
”瞧，我们把孩子带到景色中去，引导他们去看去想，把生动的景象与抽象的词语相对应地联系起来，让孩子们通过对景象的感觉迁移到对文字的理解和情感上，他再读的就不是文字，而是文字后面的景和情，这该多好
再如人教版四年级上册第6课《爬山虎的脚》第四自然段：“爬山虎的脚触着墙的时候，六七根细丝的头上就变成小圆片，巴住墙。
细丝原先是直的，现在弯曲了，把爬山虎的嫩茎拉一把，使它紧贴在墙上。
爬山虎就是这样一脚一脚地往上爬。
”读到这个自然段，有同学提出了这样一个问题：“爬山虎的脚巴住墙的时候，为什么细丝要由直变弯呢
”我们成年人阅读能力强，联系生活实际和后一句“把爬山虎的嫩茎拉一把，使它紧贴在墙上” ，可以明白，细丝由直变弯是为了更牢地巴住墙，然后将嫩茎往上拉一把。
可是如何引导学生去弄懂这个问题呢
我们可以请学生走进生活，注意观察和思考：当你走在较滑的地方,你的脚趾会有什么变化?为什么?学生经过观察体验和思考，他们会弄明白：走在较滑的地方，我们的脚趾会本能地弯曲起来，想抓住地面，好稳固地往前走，不摔跤。
爬山虎的脚巴住墙的时候，细丝为什么会变弯曲呢
由此及彼，孩子们就容易明白：爬山虎的脚巴住墙的时候，细丝变弯也是为了牢牢地巴住墙，好把嫩茎往上拉一把。
于是学生就真切地感受到：“爬山虎真聪明。
”“作者观察很有耐心，也很仔细。
”我们把孩子带入生活，生活中的万事万物能给我们的孩子带来无穷的信息和灵性，所以，我们从一年级的语文学习开始，就应该引导我们六岁的孩子学会把语文学习和生活、周围的世界联系起来。
再比如人教版一年级下册30课《棉花姑娘》，课后作业有一题填空题：碧绿碧绿的（ ），雪白雪白的（ ）。
刚开始，大多数同学走不出课文或者走出课文只到室外，他们填的是：碧绿碧绿的（树叶），碧绿碧绿的（草地），雪白雪白的（墙壁），雪白雪白的（棉花），思路打不开。
如果我们引导孩子走进超市、走进社区，走进大自然，许许多多的景和物引入眼帘，他们的眼界打开了，他们便能惊喜而又轻松地写出许多新颖的词语搭配来呈送给老师，雪白雪白的（大米），雪白雪白的（婚纱），雪白雪白的（汤圆），雪白雪白的（椰子肉），雪白雪白的（莎摩耶），碧绿碧绿的（油麦菜），碧绿碧绿的（花瓶），碧绿碧绿的（长裙），碧绿碧绿的（小飞虫），碧绿碧绿的（翡翠手镯）……可见，社会、生活、大自然是多么丰富充盈的大课堂，把我们的孩子带到这个大课堂去，它会给我们的孩子带来才思泉涌的灵感，让他们的语言充满生命的气息。
所以，创设情境教学首先应青睐于我们身边的生活世界。
2、 实物演示情境。
即以实物为中心，略设必要背景，构成一个整体，以演示某一特定情境。
以实物演示情境时，应考虑相应的背景。
通过背景，激起学生广远的联想。
如人教版五年级上册第9课《鲸》第六自然段：“鲸每天都要睡觉。
睡觉的时候，总是几头聚在一起，它们通常会找一个比较安全的地方，头朝里，尾巴向外，围成一圈，静静地浮在海面上。
如果听到什么声响，它们立即四散游开。
”老师画出几头鲸，画一张大海为背景，别忘了画点岩石之类，鲸是怎样睡觉的呢
让学生根据课文里的描写来动手摆一摆。
几个学生边摆边思考讨论：“头朝里，尾巴向外，遇到危险便于疏散。
”“应靠近岩石一点，这避风浪。
”“你觉得这避风浪，渔船也会在这儿避风浪，可能并不安全，离岩石远一点是不是安全些。
”给了大海中的一处岩石，丰富点背景，的确便于学生把眼界打开一些，针对“它们通常会找一个比较安全的地方”这句话展开观察和思考。
运用这些物体，给学生创设一点情境，引导学生读一读，看一看，想一想，摆一摆，对这段文字的描写，学生轻松理解鲸睡觉的特点，感受鲸的智慧，印象深刻。
再比如人教版三年级上册第5课《灰雀》1—2地然段：“有一年冬天，列宁在郊外养病。
他每天到公园散步。
公园里有一棵高大的白桦树，树上有三只灰雀：两只胸脯是粉红的，一只胸脯是深红的。
它们在树枝间来回跳动，婉转地歌唱，非常惹人喜爱。
列宁每次走到白桦树下，都要停下来，仰望这三只欢快的灰雀，还经常给它们带来面包渣和谷粒。
一天，列宁又来到公园，走到白桦树下，发现那只胸脯深红的灰雀不见了。
他在周围的树林中找遍了，也没有找到。
”一张白纸，衬出雪天，三只灰雀停在公园里那棵高大的白桦树上，给白皑皑的雪天带来了生机。
可是有一天，列宁发现那只胸脯深红的灰雀不见了。
这时，列宁是怎样的心情
我们会有怎样的感觉
小男孩当时看见列宁在周围的树林里找遍了，猜测那鸟一定是飞走了或者是冻死了，心里会是怎样的感受?我们这么一显示，读者就很容易感受到，小男孩那种愧疚，以至于后来把鸟放回来。
学生看到这种情境，就很容易产生与小男孩内疚、列宁对鸟的喜爱、鸟不见了的焦急与担心一种共鸣，情境就暗示给了孩子们很多内涵。
孩子们带着这些共鸣走进文字的描写，这些汉字在孩子眼里就被赋予了情和景，赋予了画面，朗读和领悟便变得轻松和愉快。
所以，有一个叫A·比耐的实验证明，在儿童身上天然存在着接受暗示的能力，接受暗示是人的一种本能。
我们出示这些事物，鸟的一走一来，实物给孩子们带的感觉，就暗示给孩子们许多的东西，以至于后面小男孩说：“没，我没看见。
”列宁自言自语说：“多好的灰雀呀，可惜再也飞不回来了。
”男孩看看列宁，说：“会飞回来的，一定会飞回来的。
它还活着。
”小男孩由逮鸟到不好意思、愧疚、自觉放鸟的内心活动，学生便轻松理解和领悟。
有时候，用实物创设情境，给人一种真切地体验，从而能产生与课文中人物一致的内心共鸣，心在其中，读文便有了许多真情实感。
3、 图画再现情境。
图画是展示形象的主要手段。
用图画再现课文情境，实际上就是把课文内容形象化。
除了课文插图、挂图，我觉得剪贴画、简笔画也是最形象、方便的再现课文情境的方法。
如人教版四年级上册第6课《爬山虎的脚》第三自然段：“以前我只知道这种植物叫爬山虎，可不知道它怎样能爬。
今年我注意了，原来爬山虎是有脚的。
爬山虎的脚长在茎上，茎上长叶柄的地方，反面伸出枝状的六七根细丝，每每根细丝像蜗牛的触角。
细丝跟新叶子一样，也是嫩红的。
这就是爬山虎的脚。
”这段文字我们如果用简笔画来画一画，看谁画得与课文里写的一样。
首先选笔的颜色，再一句一句地边读边思考着画。
画好了，展示一下，评一评，看谁画得与课文里写的一样
经过这样一个过程，孩子们很准确地认识了爬山虎的脚，同时深刻地感受到：读书得一句一句仔细读，最好能在脑海里形成画面，感受到作者的观察仔细，描写准确。
再如人教版四年级上册第6课《爬山虎的脚》第四自然段：“爬山虎的脚触着墙的时候，六七根细丝的头上就变成小圆片，巴住墙。
细丝原先是直的，现在弯曲了，把爬山虎的嫩茎拉一把，使它紧贴在墙上。
爬山虎就是这样一脚一脚地往上爬。
”为了让学生更明白爬山虎是怎样爬墙的，我们抓住“一脚一脚”这个词语来感受。
提出一个问题：“‘一脚一脚’在这儿能换成‘一步一步’吗?”有的学生经过思考交流,可以明白不能换词的原因,可也有同学模糊不清,那么这个时候,老师根据学生的交流边画边描述：“‘一步一步’始终是两只脚一前一后交替着向前移动，而爬山虎往上爬时，是先长出一只脚，巴住墙，再往上爬，就必须再长出一只新的脚来，再巴住墙。
爬山虎要不断地往上爬，就得不断地长出新的脚来巴住墙。
爬山虎就是这样一脚一脚地往上爬。
所以，在这儿，‘一脚一脚’不能换成‘一步一步’。
”这么一画，很直观地让学生感悟到：爬山虎真神奇，作者用词也很准确，作者的观察尤其耐心仔细。
再比如人教版二年级上册31课《回声》，什么是回声
第6自然段青蛙妈妈说得很清楚了。
青蛙妈妈说：“孩子，你的叫声就像这水的波纹。
水的波纹碰到河岸又荡回来。
你在桥洞里叫，声音的波纹碰到桥洞的石壁，也要返回来。
这样，你就听到自己的声音啦。
”可是，对于二年级上学期的孩子来说，可以读正确，读流利，不见得读明白，以至于能形象地在脑海中呈现出画面，那么老师边扮演青蛙妈妈，边描绘回声形成的情形，便可直观形象地将什么是回声演示给孩子们。
这时，孩子们也会像小青蛙一样，高兴起来：“老师，我明白了，这就是回声呀
”用简笔画再现文字描写的情形，简单随意，也能达到形象直观的效果，用起来很方便。
4、 音乐、声响渲染情境。
音乐、声响是一种微妙的语言。
它们用丰富的美感、特有的旋律、节奏塑造出音乐形象，把听者带到特有的意境中。
如人教版一年级下册第9课《两只鸟蛋》 ：9、两只鸟蛋我从树杈上取下两只鸟蛋，小小的鸟蛋凉凉的，拿在手上真好玩。
妈妈看见了，说：两只鸟蛋就是两只小鸟，鸟妈妈这会儿一定焦急不安
我小心地捧着鸟蛋，连忙走到树边，轻轻地把鸟蛋送还。
我仿佛听见鸟儿的欢唱，抬起头来，把目光投向高远的蓝天。
什么乘什么等于30
1×302×153×105×6整数的就这些了小数和分数就是无数个。
小学生数学团为您解答，希望我能帮助你祝学习进步
对联的写作与天水名胜楹联赏析 艾 叶
名胜楹联写作与天水名胜楹联赏析 艾 叶 名胜楹联是一种特有的艺术形式。
在祖国各地的风景名胜和文化遗址上，都有千百年来文人墨客所撰书的楹联。
这些楹联，与山川同在，与胜迹共辉。
不仅为风景名胜增添了艺术情趣，更重要的是它能够贴近历史、贴近人文、贴近时代，形成独具特色的名胜楹联文化，成为旅游文化中最璀璨、最耀眼的一朵艺术奇葩。
名胜楹联是一个地方文化宗教艺术的综合反映。
其品质的高下，也往往成为衡量一个地方文化积淀的标志。
因此，名胜楹联不仅是一个地方经济发展状况的“脸面”，而且是其文化内涵的最直接的反映。
现在，尽管一些名胜古迹和文化遗址已经荒毁无存，那些附着于胜迹上的楹联也随之消失。
但是，就历史人民和先贤备加保护而存留下来的胜迹遗址中的楹联仍然是极其丰富的。
这些楹联不仅具有艺术感染力，而且对名胜古迹起着历史见证的作用，一向为人们所重视。
如邓宝珊书清人董平章城隍庙联： 楚逼荥阳时，凭烈志激昂，四百年基开赤帝； 神生成纪地，作故乡保障，千万载佑笃黎民。
这副楹联上联歌颂了纪信为汉王朝的建立壮烈献身的精神，下联歌颂其作为城隍保佑地方人民的功绩。
字数不多，却极具高度概括、题旨点意、引人入胜的艺术魅力。
可以说，人们旅游的动机，除了欣赏领略各地自然风光外，最主要的还是感受那里的历史文化。
譬如故宫楹联大肆渲染吹嘘帝王功德威仪，杭州楹联侧重云光湖色，而昆明大观楼、湖南岳阳楼、江西滕王阁、山西鹳雀楼等，则主要因诗联而名闻天下。
应该承认，自然景观只是外在的形式，而文化内涵却是灵魂所在。
如果从各地名胜中抠去这些文化的东西，建筑物和自然风光便仅剩下躯壳。
只有各地独特的自然风光与地域文化相结合才能共同构成各具特色的旅游文化资源。
一、我市名胜楹联的现状 我市旅游资源相对丰富，是甘肃风景名胜最集中的地方之一。
现有景点有寺庙、道观；名泉、溪、湖、峡谷；山、崖、洞，纪念址等。
这些旅游资源，目前除少数已开发利用外，大多数都还处于原始自然状态，有待开发。
就是已开发的景点，也往往因自然景观较差（特别是植被破坏严重、建筑物残破）、服务设施跟不上等原因，还处在一个低档次存在状态，其旅游价值不高，效益不明显。
特别是因文化内涵的缺失，几无优势可言。
例如许多寺庙道观，只是宗教活动场所，毫无文化影迹。
倘有个别匾额，也大多是群众祈神还愿捐送的“神灵保佑”、“有求必应”之类的陈腐辞语。
因此，尽管我市旅游资源不甚匮乏，但整体文化品位还是相对较低。
究其原因，除客观因素外，最根本的是名胜与文化没有很好地结合、相互补充。
大力挖掘旅游文化资源内涵，是发展旅游的重要举措，而楹联即是最能够直接彰显地域文化的形式。
市内名胜景点楹联数量倘不很多，除了人文因素欠缺外，因年久遗失毁坏的也不少，故往往出现有景无联，有联无书的状况。
这与旅游业发达的东南沿海地区相比，差距不言而喻。
其实，古今文人墨客对市内景点所撰书的楹联也不少，但保存下来的却不多。
就楹联而言有明代朱炽宏为仙人崖撰“政令全提，长安市上作宾作主；宗风大振，陇右山中学释学儒”；王了望为仙人崖和瑞莲寺分别撰书的“处处无非菩提海，山山尽是普陀崖”及“在何所在，试参来，青莲叶底谁拜月
音实无音，聊说起，碧海潮头作甚观”。
又为麦积山撰“千尺冷门庭，凭我东来西往；一条乌藤杖，任尔打雨敲风。
”武天骏撰天水镇高皇庙联“艰难我俱尝，万里远游，开口只呼高皇太祖；凭依神在德，一行作吏，居心要对白日青天”等俱堪为珍品。
麦积山于右任撰书的“艺并莫高窟，文传庾子山”，罗家伦撰书联：“行经千折水，来看六朝山”颇觉传神。
石门山佚名联“明月到楼忘是夜，凉风入袖便成秋”亦很有情趣。
卦台山佚名联“日月象其明，明垂千古；乾坤授以法，法统三爻”，典雅贴切。
邓宝珊为双玉兰堂撰联：“万丈光芒传老杜，双柯磊落得芳兰”。
冯国瑞为麦积云雾山撰联：“云深不知处，雾散各有游”。
东柯杜甫草堂佚名联“避秦州山谷间，曾向边城作客；为唐代文章伯，岂惟诗界称王”。
演营寺联“路自登山，高看上下分途，举步时，牢把脚跟立定；川仍归海，阔览东南形胜，会心处，急将眼界放宽。
”原马跑泉国民革命骑兵军官学校教育长胡竞先为该校撰联“先贤此屯军，竟得甘泉泽后世；吾辈重策马，愧无伟绩准前人”……大多都因种种原因未能够恢复。
水月寺原来也有许多很有意境的楹联佳作，可惜都遗失了。
近年来，各地都对名胜楹联予以高度重视，或收集整理、恢复原有楹联，或请名人名家制作新的楹联，以文化吸引游客，达到带动旅游经济发展的目的。
尽管市内名胜楹联较一、二十年前有很大发展，但存在问题也不容乐观。
其中最突出的是在景点建设上只注重设施建设而忽视文化建设现象仍十分普遍。
一些景点只有不够高雅的联，这不仅起不到“景”上添花的作用，反而大煞风景，破坏了自然景观与人文内涵的和谐统一。
因此，全面恢复和制作名胜楹联已显得刻不容缓。
这方面，近年来的一些做法，很值得借鉴。
如霍松林先生为卦台山撰书的楹联“纳皮兴嫁娶，结网教畋渔，渭河犹奏立基乐；设象契神明，布爻穷变化，陇坂长留画卦台”与其所撰《卦台山碑记》同为斯景增辉不少。
其为龙园所撰联：“成纪三阳毓秀，看石门吐月，麦积摩云，仙人叠翠，赤谷炼丹，玉泉飞殿，清渭萦村，蜗台布卦，南郭镌碑，至今美景纷呈，更联旧景添新景；伏羲一画开天，赞作蜀兴儒，纪信扶汉，充国屯田，李广御侮，德舆相唐，刘锜保宋，世甫敦诗，其昌育士，自古名贤辈出，还望时贤继昔贤”。
也使这一人文景点，内涵顿显丰富，这当然要归功于名胜名联的名人效应。
客观地说，名人效应虽说众说纷纭，但对于提高一个地方文化品位，不无帮助。
比如我们在外地旅游，看见名人题写的楹联，就不免会多驻足欣赏一会。
相反，如果是冬烘先生或当地所谓地方官员撰书的联，一般也不会引起人们的注意。
前面所提的市内楹联，也多出于名家之手。
因为他们本身的文化素养和社会认可度较高，其效果就显著得多。
因此，如何充分发挥文化优势，撰书名胜楹联已成为当务之急。
要做到这一点，一要认识到位，深刻认识文化对名胜景点的影响和作用。
二要资金保障。
三要有精品意识，即撰、书、刻都要精细，真正制作出高质量、高档次的楹联，甚至宁缺勿滥，有精品意识。
从撰、书、刻三个方面考虑，有的人撰得好，但书法水平一般；有的人书法上造诣深一些，但不擅撰联，当然也有撰书俱佳者。
我们要在具体工作中，尽量发挥各自特长，使作品撰书相得益彰。
当然，刻工也不可忽视，书法最终要通过雕刻传神，好的技法能够使书法作品更显笔力遒劲，神采飞扬。
就总体情况来看，能书者较多，擅撰者较少，工刻者更少（除电脑制作）。
近年来见到的一些景点楹联，连起码的格律都不讲究，更不用说孰优孰劣了。
因此，尽快撰书一批高质量、上档次的优秀景点楹联，供制作时选用，是解决这一问题的重要策略。
这项工作，可将思路放远点，采取在大范围内征集、精心筛选的方式。
经筛选出的楹联，再请名家书写，使自然与人文完美结合，达到和谐统一，以促进旅游经济发展之目的。
二、楹联基本知识 楹联，是我国文学样式的一种独特形式，民间通俗叫做对联、对子，楹，就是堂屋前的柱子。
又因最先写在桃木削成的板上，以避邪之用，所以又叫桃符。
它与书法相联系，又是竖排，这只有一字一音的汉字才能做得到。
清人梁章钜在《楹联丛话》中说：“楹联之说，肇于五代之桃符，孟蜀余庆长春十字（即孟昶“新春纳余庆，佳节号长春”。
），其最右也。
至推而用之楹柱，盖自宋人始······元明以后，作者渐多。
”他的这种说法，是有一定道理的。
严格地说来，对联是从魏晋南北朝的骈体文中游离出来的，是骈体对句形式的运用。
尽管自对联产生以来，有人就视之为“短言片语”、“文字小品”、“骈俪之绪余”，可是，千百年来人民群众却非常喜爱它，运用它。
清代有人说，对联这种文字样式，使“神祠怀古，名胜记游，高山大川历历如绘，尤足发思古之幽情，动乘风之壮志”。
自唐以来，楹联逐渐受到文人的重视。
虽然又受到朝代的更替，名胜古迹屡遭毁劫，但因诗文楹联而名的名胜古迹屡不鲜见。
如鹳雀楼、黄鹤楼因诗名，岳阳楼、滕王阁因文名，大观楼、杭州西泠亭因联名等。
唐代诗歌的兴盛，特别是近体诗的盛行，使楹联的发展具有了更加优越的条件。
律诗要求每首四联八句，每两句合为一联，两两相对，对联的这一名称，也就是从律诗中得来的。
自唐宋以来，楹联已经作为一种独特的文学样式而存在了。
在许多名山古刹，常有一些名人题写的楹联受到人们的喜爱，成为人们记事铭志，评古论今，写景寓怀的文学样式。
尤其是名胜古迹处的群众，旁及墨客骚楹联，大都出自名家之手，这些对联以真，草，隶，篆，行等多种书体书写于山水之间，名胜古迹之上，受到万千游客的驻足凝思，反复吟诵，辗转传抄。
因此，名胜楹联就成了体现名胜景点人文文化内涵的重要载体。
一个名胜景点，是否有高质量的楹联，不仅影响着该名胜景点的文化档次，而且反映了一个地方的文化内涵。
因此，要发展地方旅游业，不仅要在打造景点硬件上下功夫，而且也要在名胜楹联这样的软件上下功夫。
这就要求这些名胜楹联的创作，必须做到意境深远，语言凝练，构思精巧，对仗工稳，书法瑰丽。
只有真正做到了这些，文化才能为景点锦上添花，才易于流传，具有长久的生命力和影响力。
正因为名胜楹联与山川风光，历史陈迹的这种割舍不断的联系，使它在长期发展过程中，形成了自己独特的写作方法。
具体说来，主要有以下几个方面： 1）、楹联不受严格字数的限制。
格律诗受到严格的字数限制，对联则不受这样的限制，根据需要可长可短。
最长的联有三五百字，最短的可以上下各四字，共八字。
长联中著名的如孙冉翁撰的云南大观楼联180字；短联如北京半天云岭亭“行至水穷处，坐看云起时”，麦积山罗家伦联等。
由于楹联不像律体诗那样受字数限制，这样就使作者既可以览物抒怀，挥洒自如。
也可以言简意赅，凝义点睛，只要上下对仗，左右成偶就可以了。
同时，楹联长短无律，也给上下联的节奏带来较为自由的变化。
这不仅使作者写景达意。
褒贬时事有了自由发挥的余地，而且使游人咏诵时不像读律诗那样千篇一律，易于引起人们的兴趣。
如我在《天水名胜百景》中，对每一景点都撰有一联，共100联。
长联如木门道大门砖刻联（孙执中书）： 古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。
问村边牧童，可知诸葛否
小溪荡曲岸，觅三国遗韵，十里红叶，堪作画本。
看天际归雁，又过木门耶。
短联如槐花寺联： 一花一世界； 三教三源流。
2）、上下联字数一定要相等，平仄声交错和谐，这样读起来才能音节铿锵，节奏感强，虽长也不平板。
尤其是上下联的尾字，一定要仄起平落。
这一点，是撰联者最常出毛病的地方。
很多人不懂平仄，没有写过律诗，不知道上下两联相对词语平仄要相对，尾字上仄下平的要求，结果，撰出的联平仄不和，平起仄落或仄起仄落、平起平落，贻笑大方。
叫外地游人看了，就会轻视天水当地文化。
在我市一些名胜楹联中，犯这样毛病的不少，特别是一些所谓的官员、名人撰的楹联里，这种错误相当普遍。
这里，就不一一举例了。
下面，再以我为卦台山所撰楹联（牧歌书）为例，简单地 说一下楹联的的平仄问题。
八千尺危峰，侵碧凌云，御风但觉星河动； | — | — —，— | — —，| — | | — — |； 十二亿后裔，寻源问祖，追思尽仰玉墀来。
| | | | |， — — | | ，— | | | | — —。
3）、 上下联相同位置上词性必须相同。
这一点多数人都能做到,以我给甘泉古镇牌坊撰的联为例（董晴野书）： 诗波泛东柯，映竹穿沙，渺千秋少陵吟履，土室草堂，溪月还似昔时。
古镇玉兰重开，富裕人民，争夸盛世； 商衢重陇右，通川连陕，饶五湖陆海物品，旅游经贸，产业已如旭日。
新纪步伐初迈，和谐社会，更展宏图。
4）、名胜古迹楹联大都与历史陈迹和山川风光相联系，歌颂的也往往是历史名人的轶闻趣事，风物传说，名山古刹的壮观景色，所以上下联分工上各有不同。
一般来说，上联叙景，下联抒情。
这样才能做到寓景于怀。
当然，这不是绝对的，有时也可以上联叙事，下联绘景，这要从作者的实际感受出发。
以我为曲溪所撰联为例来说明： 云护万峰青，怜尚嫩春寒，醉遍莺簧，初涨山溪，红遍鹅掌； 花耀双眸明，喜重归林燕，唤却客意，闲来兴政，荡却诗肠。
最后，将笔者近年来为市内名胜景点撰写的部分楹联附之于后，以作引玉之砖并求教于大方。
1、麦积山每至烟雨春来，草长莺啼，翠蕴六朝名山，溪折瀑流，花映林泉胜地；自从乙弗仙去，庾铭杜咏，文涵八代异彩，石雕泥塑，光耀艺术奥堂。
2、伏羲庙开文明于鸿蒙，鸾鹤常栖护古柏；昌风气乎愚昧，虹霓每来掩翠宫。
3、玉泉观穿翠屏，临幽篁，过石桥，遍登八百台阶，方称真临一小境；踏红叶，携佳侣，赏丝竹，尽忘三千尘虑，才算不虚重霄游。
4、卦台山三十里渭川，看不尽春畦碧流，烟柳人家。
想当初，伏羲氏俯察仰观，一画开天，极宇宙无穷奥秘；五千年历史，孕育了秦皇汉武，华夏民族。
看今日，共和国久安长治，两制图国，创神州未有繁荣。
5、纪信祠当年刘季身困荥阳，百官怵心，唯有将军敢蹈火；今日纪信魂归天水，万人仰目，岂独祠堂能接云。
6、天水关我来恰是三秋，仰看百仞翠峰，万里霜天，遥想武候当年，六出祁山，姜伯约一夫当关，勇挫蜀将十数员。
细思量，其势何如危也；菊绽又逢重九，遍赏四面红叶，五云溪谷，欣见文会今日，八方骚客，西汉水七步成韵，飞逝时光两千载，再吟咏，此兴足可豪哉
7、铁堂峡满目悲凉忆当年，一袭葛衣，数声寒鸦，西风萧瑟落尽黄。
趁残阳，杜子策驴而来，此情谁堪再回首
无边斑斓看今日，三秋霜叶，万里征雁，汉水苍茫翻作泪。
逢盛世，诗人酹酒相约，这事我犹记在心。
8、女娲庙自从造人，我辈方能共浴日；若非炼石，神祗未必可补天。
9、齐寿山眼前总迷茫，群山俯首指顾间，莫辨烟云。
其势足可称雄哉，何须再据典引经，来考证是否番冢
心里最清楚，三皇生地附会处，难定真伪。
此事诚已谓远矣，大不必论今稽古，去追究有无轩辕。
10、炳灵寺西来文殊，化作十万佛身，依塔凌云近夕照；东去武曲，不辞半滴溪水，汇流入海成汪洋。
11、赤峪丹灶每于春秋来，见霜叶桃花，丹映云霞。
况老君炼丹遗灰，也成赤土；恰逢朋友聚，依溪水柳岸，碧侵杯盏。
愿苌弘化碧余沥，尽作绿醅。
12、街亭此事我尚疑，当年武候六出祁山，未尝摇羽中原，然犹出将入相，奈何因一役斩首马谡
其人谁敢议
彼时军师独专朝政，难免属意皇室，故欲倾权排异，无非是百般借题街亭。
13、庞德墓纷乱三分国，随马超建殊勋，终归曹封候。
忆彼在襄阳时，抬棺摧锋，其势何威猛也；寂寞一抔土，循貆道觅遗石，竟披荆得墓。
叹我于斜阳里，临风洒泪，此情足悲壮哉
14、冯国瑞故居折取花木少许，勾留斜晖，是亦为吊古；驰聘情思无限，寻觅旧迹，聊当作赋诗。
15、关山牧场日落马背听牧笛；风吹草底见牛羊。
16、诸葛军垒莫道史如烟，诸葛司马皆销，再回头，往事只遗一丘土；应怜花似锦，芍药芙蓉尽绽，待驻足，流光已剩半天霞。
17、大地湾眼前乃是首化先民，钻木筑巢，磨石制陶，后世绵绵承光焰；脚下恐有未掘遗迹，刻契造字，祀神观象，上古源源创文明。
18、文庙圣人本不孤，陇上有弟子三人，教化西来，边陲亦幸被余烈；盛世宜永昌，域中赖论语一部，礼义东去，海隅也终归同风。
19、植物园君来如是三春，可倚碧弄红，临溪闻莺，观烟波，听林涛，其乐在山水；最妍当推九月，喜流金耀紫，友麋狎鹿，邻鸥鹭，醉霜叶，斯陶为性情。
20、仙人崖湖山聊共一处，倚奇峰拂云，泛轻舟寄身，到此谁无子陵意
襟怀何分四季，趁阳春遣兴，醉霜林染目，感时我有世外情。
21、仙人湖返棹归来，正湖山媚妩，从前游人倚过栏，恰搁吟目；踏浪相别，犹情怀荡漾，明宵残梦惊醒处，还泛客舟。
22、石莲谷我与元叔同宗，诗文有渊，平生憾未逢羊陟；谷作仲翔别号，草木无碍，逸兴每能寄石莲。
23、姜维墓志向本远，天命不与酬远志；当年未归，英魂犹且报当归。
24、木门道古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。
问村边牧童，可知诸葛否
小溪荡曲岸，觅三国遗韵，十里红叶，堪作画本。
望天际雁，又过木门耶。
25、南郭寺发古思幽，感老树空庭，二妙诗碑，光耀宇寰。
纵盘根阶槐，当年许曾搁吟眸。
往事渺耶，都共清泉北流去；抚今揽胜，喜名城新貌，三农政策，泽被桑梓，且拦水藉坝，明朝亦可荡画楫。
来日长兮，独畅壮怀东归来。
26、水帘洞洞外水帘，云山画图谁能卷
眼前春色，鸟语花香我尽歌。
27、石门夜月孤月起时，应爱鹤峰正吐月；红叶落处，晃似仙人还下棋。
28、李广墓射石飞翎，应是后羿遗世物；破胡利剑，化作昆仑撑天峰。
29、龙园十九尊外岂无遗圣?二百年后大有传人。
30、马跑泉公园一湖云山，几只黄鹂，马跑泉容我漫说由来。
邀三五亲朋，荡舟品茗，隋亡唐兴话今古；千年历史，百尺铜塑，尉迟恭勒马演绎故事。
值七八月份，纳凉消暑，海空天阔论英雄。
31、胡文斗故居烈胆侠肝，英魂不幸归樟树；流云飞雨，浩气依旧荡人寰。
32、导流山一川晴烟，十里平畴，自禹斧导流以来，地形钟灵占二水；四时佳气，千年淳俗，从羲卦开天之后，人文峻起誉三阳。
33、织锦台烛泪催莺梭，夜夜情思织斯锦；燕翼报春讯，年年柳色上此台。
34、双玉兰堂香气从郁兰飘来，百步亦馨，堪喜此地孕嘉木；文脉自老杜归去，千年不绝，深信其间有魁星。
35、净土寺禅悟俗虑中，慧心宜静；寺藏尘嚣外，净土不虚。
36、隗嚣宫遗址项羽与高祖争雄，司马迁曲笔成文，厥有本纪一篇；隗嚣同光武抗手，公孙述平波起澜，当应悔恨终身。
37、交龙寺岂不伟哉，一寺雄踞峰巅，八千台阶如梯，拾级晃在登云路；何其穆也，二水幽汇脚下，四面林涛若海，举袂觉似御仙风。
38、花石崖飞崖万丈俯溪流，见层岩斑斓，花木缤纷，谁云深山无锦绣
峭壁千寻凌霄汉，睹寺观参差，廊宇曲折，始信绝域有洞天。
39、南北宅子千秋杰构，傍天靖云山，年年藉水绕州城，曲岸春色归宪第；大明俊士，充东林党籍，章章疏奏振朝野，直谏官声属寺卿。
40、张辉烈士陵园山雨欲来，已见草木含悲，廿六岁仆地身躯，化作长虹贯日月；溪云初起，应欣河山变貌，七十年闻世征路，谱写壮歌泣鬼神。
41、东柯草堂往事思来何堪，药囊吟巾，泪眼望中酸，溪槐差可伴诗人，土室一陪杖锡客；圣迹追忆聊慰，砚台涧水，关河梦里冷，茅屋未能遮秋雨，草笠直到浣花村。
42、黄家峡此中直疑世外天，岩锁老藤，涧叠湍流，百重晓岚迷樵径；图上欲截峡里水，坝拦巨浪，景绽绝壁，一叶扁舟问桃源。
43、牧马滩三千年秦陵尚存，烟迷关河，霜染疏林，漫天余霞挽夕照；十万里江山犹在，代迭唐宋，风悲华发，一行征鸿动客愁。
44、曲溪云护万峰青，怜尚嫩春寒，醉遍莺簧，初涨山溪，红遍鹅掌；花耀双眸明，喜重归林燕，唤却客意，闲来兴致，荡却诗肠。
45、云雾山仰之弥高，见之弥巍，出岫云幻天上境；出乎其类，拔乎其萃，归巢鸟宿寺边林。
46、补天石既有补天抱负；何悲弃荒石头。
47、分水阁此真奇观哉，屋水因势而分，各择江河，到头来清浊迥异；诚堪细思也，世人以类相聚，自近善恶，待终结祸福总明。
48、渗金寺七八株古柏参天，枝拂层云，暮鸟归巢听禅语；十万众香客礼佛，花散法雨，清风过耳渺梵音。
49、西枝土室遗址春雨来时，翠拂柳堤，土室犹疑赞公在；秋风过后，红压霜叶，阳坡又觉老杜来。
50、吴砦古城遗址千古痛金骑，并西夏君臣，渭水河边，戍楼空坠残照里；三秦幸吴氏，作中原屏障，马蹬石上，吁声长没断鸿中。
51、万寿宫泽被庭槐，海内四时沾化雨；光耀门宇，寰中万物沐和风。
52、金龙山景色眼前山，望断秋鸿，依旧渺渺烟云，吁一声，夕阳无限好；襟怀愁时酒，醉卧霜叶，莫怨潇潇风雨，怜双鬓，高处不胜寒。
53、大象山释迦来时，羲皇已去二千载。
词客游时，释迦亦去二千载；渭水流处，黄河正转十八湾。
大佛坐处，渭水也转十八湾。
54、拉捎寺兴衰证浮屠，看泥塑石胎，尽历沧桑，冬去春来，不易寒暑；宠辱忘仕路，问汉侯秦相，俱作泥土，唐封宋拜，何如烟云。
55、老君山老君道山何其多哉，此亦无他，唯云林直类雄岳；小子仕路这般艰矣，我本有耻，况性情不惯谀辞。
56、柏林观观中阅历春秋，紫气东来，放眼都成仙世界；心里惭愧名利，青牛归去，回头即是小瀛洲。
57、木梯寺览世界三千，惟爱此疏林闲云，掩翠赤霞，入目苍山归玄鸟；阅人生四十，偏惯这深山古刹，染黛红叶，破愁银丝荡清风。
58、石人峰出云表三千寻，可见嫦娥奔牵牛渡；怀襟期五万里，堪聆阮籍啸伯牙吟。
59、桃花沟十里翠峰凌烟，雾锁岚封，置身晃是云世界；两耳苍鬓向雨，溪浸露洗，放眼何异水桃源。
60、龙头寺五千年是过隙驹，幸周武商汤，留得传奇供演义；三万梦乃医心药，叹春莺秋雁，岂无一语作问候。
61、北山公园野桃开时，紫燕初来，此间云山堪作画；奇峰望处，红霞正灿，何年骚客再吟诗。
62、凤凰山承千年文脉耸立峰峦，绝顶才知众山小；俯百里村郭凝聚气象，仰天便觉片云低。
63、普渡峡寒林曲流，归鸿唳漫天残照；淡烟暮霭，晴岚迷万象奇峰。
64、瑞应寺割秀色一隅，作云林画本；登悬梯百栈，览菩萨洞天。
65、南郭古柏相逢乃缘，谁有殊荣，曾经李吟杜赞
参观实幸，我乏佳咏，附庸汉雅唐风。
66、秦亭遗址遗址考秦亭，残石断碑，冒犯春寒问史迹；荒村满烟月，细草曲柳，吩咐东风过关山。
67、北流泉我已倦游，依井栏，欲浇花艺圃；天将残暮，过亭树，看落照归鸦。
68、邓宝珊将军纪念馆游此地，拂绿揽红，慷慨啸天，情怀激荡三千里；忆斯人，反帝抗日，和平建国，风云叱咤七十年。
69、赵充国陵园屯田当年，击匈奴，抗羌人，谥壮候，画图终在麒麟阁；建园今日，修陵寝，筑甬道，树碑石，英魂长伴牛头河。
70、可泉寺此间可泉先生曾经读书，陇右才子当稽首；彼人嘉靖皇帝每能赏拔，天下大夫敢轻心
71、卧佛洞厌世界喧嚣，倒头便眠，谁知早过五百岁；羡相如幸运，负才而立，我恨迟生二千年。
72、二妙轩右军何其幸哉，少而择师，长而成名，挥洒古今，历百代兮光粲；拾遗真堪怜也，穷且饿腹，达且诤谏，流寓陇蜀，顾二妙乎涕零。
73、邽县故城遗址往事越千年，万里车书一统；遗迹尚孑然，三秋塞雁孤飞。
74、土石林风雨不磨土为骨；阴晴有魄月是魂。
75、成吉思汗行宫遗址驰骋半生，幸疆场留魂，千古英雄谁与似
纵横万里，得此地安息，一代豪杰天之骄。
76、演营寺惜乎，故迹荡然，后之来者多扼腕；幸也，古柏尚矣，从前栖鹤知择枝。
77、卧牛山森林公园观景喜天然，雪山、森林、山泉、溪流，都无雕琢；做人宜地道，父母、亲戚、朋友、子女，尽要实诚。
78、灵湫池气贯岱庙，夏不枯，冬不冰，真有灵欤
脉通酒窖，香而郁，甘而厚，岂无异哉
79、香积山红叶飞时，雁影穿云，却疑桃浦在塞北；烟雨霏日，溪流漫石，真信香积是江南。
80、蔡家寺佛法西来，伽蓝峙冀川，真佩菩萨具慧眼；渭水东去，安澜泽甘谷，可谓大禹有私心。
81、尖山寺森林公园此地堪筑茅庐，水作琴，鸟作朋，曝日吟诗，放鹤友鹿；何时也择野菜，朝采薇，暮采蕨，寻幽探胜，食云餐霞。
82、瑞莲寺见孔丘、释迦、李耳同尊，知三教宜归一统；悟人类、自然、社会共处，须万物终要和谐。
83、滩歌明代一条街何处觅遗迹，初见惊木构石街，置身晃有魏晋气；谁曾考岁月，细推历清代民国，放眼疑是永乐春。
84、华严寺取华严悟禅，百面人生善是福；以论语治国，千条方略仁当先。
85、清水温泉泉从何时温起
我自池中游来。
86、佛公峤鸟道荒林，相传通蜀有云洞；人迹溟杳，却疑入内即桃源。
......
