怀念李叔同先生的阅读短文
距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，即后来的弘一法师。
那时我是预科生，他是我们的音乐教师。
我们上他的音乐课时，有一种特殊的感觉：严肃。
摇过预备铃，我们走向音乐教室，推进门去，先吃一惊：李先生早已端坐在讲台上。
以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着、或笑着、骂着而推进门去的同学， 吃惊更是不小。
他们的唱声、喊声、笑声、 骂声以门槛为界限而忽然消灭。
接着是低着头，红着脸，去端坐在自己的位子里。
端坐在自己的位子里偷偷地抑起头来看看，看见李先生的高高的瘦削的上半身穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情。
扁平而阔的嘴唇两端常有深涡，显示和爱的表情。
这副相貌，用“温而厉”三个字来描写，大概差不多了。
讲桌上放着点名簿、讲义，以及他的教课笔记簿、粉笔。
钢琴衣解开着，琴盖开着，谱表摆着，琴头上又放着一只时表，闪闪的金光直射到我们的眼中。
黑板（是上下两块可以推动的）上早已清楚地写好本课内所应写的东西（两块都写好，上块盖着下块，用下块时把上块推开）。
在这样布置的讲台上，李先生端坐着。
坐到上课铃响出（后来我们知道他这脾气，上音乐课必早到。
故上课铃响时，同学早已到齐），他站起身来，深深地一鞠躬，课就开始了。
这样地上课，空气严肃得很。
有一个人上音乐课时不唱歌而看别的书，有一个人上音乐时吐痰在地板上，以为李先生不看见的，其实他都知道。
但他不立刻责备，等到下课后，他用很轻而严肃的声音郑重地说：“某某等一等出去。
”于是这位某某同学只得站着。
等到别的同学都出去了，他又用轻而严肃的声音向这某某同学和气地说：“下次上课时不要看别的书。
” 或者：“下次痰不要吐在地板上。
” 说过之后他微微一鞠躬，表示“你出去罢。
” 出来的人大都脸上发红。
又有一次下音乐课，最后出去的人无心把门一拉，碰得太重，发出很大的声音。
他走了数十步之后，李先生走出门来，满面和气地叫他转来。
等他到了，李先生又叫他进教室来。
进了教室，李先生用很轻而严肃的声音向他和气地说：“下次走出教室，轻轻地关门。
”就对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻地把门关了。
最不易忘却的，是有一次上弹琴课的时候。
我们是师范生，每人都要学弹琴，全校有五六十架风琴及两架钢琴。
风琴每室两架，给学生练习用；钢琴一架放在唱歌教室里，一架放在弹琴教室里。
上弹琴课时，十数人为一组，环立在琴旁，看李先生范奏。
有一次正在范奏的时候，有一个同学放一个屁，没有声音，却是很臭。
钢琴及李先生十数同学全部沉浸在亚莫尼亚气体中。
同学大都掩鼻或发出讨厌的声音。
李先生眉头一皱，管自弹琴（我想他一定屏息着）。
弹到后来，亚莫尼亚气散光了，他的眉头方才舒展。
教完以后，下课铃响了。
李先生立起来一鞠躬，表示散课。
散课以后，同学还未出门，李先生又郑重地宣告：“大家等一等去，还有一句话。
”大家又肃立了。
李先生又用很轻而严肃的声音和气地说：“以后放屁，到门外去，不要放在室内。
”接着又一鞠躬，表示叫我们出去。
同学都忍着笑，一出门来，大家快跑，跑到远处去大笑一顿。
李先生用这样的态度来教我们音乐，因此我们上音乐课时，觉得比上其他一切课更严肃。
同时对于音乐教师李叔同先生，比对其他教师更敬仰。
那时的学校，首重的是所谓“英、国、算”，即英文、国文和算学。
在别的学校里，这三门功课的教师最有权威；而在我们这师范学校里，音乐教师最有权威，因为他是李叔同先生的原故。
怀念李叔同先生阅读答案概括文章的主要内容
《我与弘一法师》——厦门佛学会讲稿，民国卅七年十一月廿八日 “我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食。
精神生活就是学术文艺。
灵魂生活就是宗教。
” ——丰子恺弘一法师是我学艺术的教师，又是我信宗教的导师。
我的一生，受法师影响很大。
厦门是法师近年经行之地，据我到此三天内所见，厦门人士受法师的影响也很大，故我与厦门人士不啻都是同窗弟兄。
今天佛学会要我演讲，我惭愧修养浅薄，不能讲弘法利生的大义，只能把我从弘一法师学习艺术宗教时的旧事，向诸位同窗弟兄谈谈，还请赐我指教。
我十七岁入杭州浙江第一师范，廿岁毕业以后没有升学。
我受中等学校以上学校教育，只此五年。
这五年间，弘一法师，那时称为李叔同先生，便是我的图画音乐教师。
图画音乐两科，在现在的学校里是不很看重的，但是奇怪得很，在当时我们的那间浙江第一师范里，看得比英、国、算还重。
我们有两个图画专用的教室，许多石膏模型，两架钢琴，五十几架风琴。
我们每天要花一小时去练习图画，花一小时以上去练习弹琴。
大家认为当然，恬不为怪，这是什么原故呢
因为李先生的人格和学问，统制了我们的感情，折服了我们的心。
他从来不骂人，从来不责备人，态度谦恭，同出家后完全一样，然而个个学生真心的怕他，真心的学习他，真心的崇拜他。
我便是其中之一人。
因为就人格讲，他的当教师不为名利，为当教师而当教师，用全副精力去当教师。
就学问讲，他博学多能，其国文比国文先生更高，其英文比英文先生更高，其历史比历史先生更高，其常识比博物先生更富，又是书法金石的专家，中国话剧的鼻祖。
他不是只能教图画音乐，他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐。
夏丏尊先生曾经说，“李先生的教师，是有后光的。
”像佛菩萨那样有后光，怎不教人崇拜呢
而我的崇拜他，更甚于他人。
大约是我的气质与李先生有一点相似，凡他所欢喜的，我都欢喜。
我在师范学校，一二年级都考第一名；三年级以后忽然降到第二十名，因为我旷废了许多师范生的功课，而专心于李先生所喜的文学艺术，一直到毕业。
毕业后我无力升大学，借了些钱到日本去游玩，没有进学校，看了许多画展，听了许多音乐会，买了许多文艺书，一年后回国，一方面当教师，一方面埋头自习，一直自习到现在，对李先生的艺术还是迷恋不舍。
李先生早已由艺术而升华到宗教而成正果，而我还彷徨在艺术宗教的十字街头，自己想想，真是一个不肖的学生。
他怎么由艺术升华到宗教呢
当时人都诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然“遁入空门”了。
我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。
我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食。
精神生活就是学术文艺。
灵魂生活就是宗教。
“人生”就是这样的一个三层楼。
懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。
这也是一种人生观。
抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。
这就是专心学术文艺的人。
他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。
这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家，”。
还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。
这就是宗教徒了。
他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。
他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。
他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。
这就是宗教徒。
世间就不过这三种人。
我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层。
有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层勾留。
还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。
不过我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。
弘一法师的“人生欲”非常之强
他的做人，一定要做得彻底。
他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。
中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。
强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。
做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已经醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必须喝高粱酒才能过瘾。
文艺好比是花雕，宗教好比是高梁。
弘一法师酒量很大，喝花雕不能过瘾，必须喝高粱。
我酒量很小，只能喝花雕，难得喝一口高梁而已。
但喝花雕的人，颇能理解喝高梁者的心。
故我对于弘一法师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪的。
艺术的最高点与宗教相接近。
二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。
弘一法师在闽中，留下不少的墨宝。
这些墨宝，在内容上是宗教的，在形式上是艺术的——书法。
闽中人士久受弘一法师的熏陶，大都富有宗教信仰及艺术修养。
我这初次入闽的人，看见这情形，非常歆羡，十分钦佩
前天参拜南普陀寺，承广洽法师的指示，瞻观弘一法师的故居及其手种杨柳，又看到他所创办的佛教养正院。
广义法师要我为养正院书联，我就集唐人诗句：“须知诸相皆非相，能使无情尽有情”，写了一副。
这对联挂在弘一法师所创办的佛教养正院里，我觉得很适当。
因为上联说佛经，下联说艺术，很可表明弘一法师由艺术升华到宗教的意义。
艺术家看见花笑，听见鸟语，举杯邀明月，开门迎白云，能把自然当作人看，能化无情为有情，这便是“物我一体”的境界。
更进一步，便是“万法从心”、“诸相非相”的佛教真谛了。
故艺术的最高点与宗教相通。
最高的艺术家有言：“无声之诗无一字，无形之画无一笔。
”可知吟诗描画，平平仄仄，红红绿绿，原不过是雕虫小技，艺术的皮毛而已，艺术的精神，正是宗教的。
古人云：“文章一小技，于道未为尊。
”又曰：“太上立德，其次立言。
”弘一法师教人，亦常引用儒家语：“士先器识而后文艺。
”所谓“文章”’“言”，“文艺”，便是艺术，所谓“道”，“德”，“器识”，正是宗教的修养。
宗教与艺术的高下重轻，在此已经明示，三层楼当然在二层楼之上的。
我脚力小，不能追随弘一法师上三层楼，现在还停留在二层楼上，斤斤于一字一笔的小技，自己觉得很惭愧。
但亦常常勉力爬上扶梯，向三层楼上望望。
故我希望：学宗教的人，不须多花精神去学艺术的技巧，因为宗教已经包括艺术了。
而学艺术的人，必须进而体会宗教的精神，其艺术方有进步。
久驻闽中的高僧，我所知道的还有一位太虚法师。
他是我的小同乡，从小出家的。
他并没有弄艺术，是一口气跑上三层楼的。
但他与弘一法师，同样地是旷世的高僧，同样地为世人所景仰。
可知在世间，宗教高于一切。
在人的修身上，器识重于一切。
太虚法师与弘一法师，异途同归，各成正果。
文艺小技的能不能，在大人格上是毫不足道的。
我愿与闽中人士以二法师为模范而共同勉励。
跪求丰子恺的《怀念李叔同先生》的阅读答案!!!! ORZ
“严肃”说明他对学生要求非常严格，绝不允许学生有不文明的行为发生；“轻”是为了不伤害学生的自尊心，反映了他对学生的尊重和关爱。
怀念李叔同先生 阅读答案画线处属于什么描写
第1小题：三个方面.一：在摇预备铃前,李先生早已坐在讲台上；二：在摇预备铃前,李先生早已在黑板上写好本课内所应写的东西；三：上音乐课必早到,故上课铃响时,同学早已到齐.
假如你是哪位在音乐课上看书的学生,听了李老师的批评后会怎么想 怀念李叔同先生
第一反应肯定是：哎，倒霉，看个书都被发现了接着就是：早知道就不看了最后：嗯，老师是关心我的，以后我要好好听课过了很久：还是李老师好啊，要是没有他的批评，也没有我的今天……
<怀李叔同先生>内容概括 帮帮忙，拜托，同志们~~~~
《怀李叔同先生》这是一篇写人记事的叙述性散文，出自作者丰子凯的《严师好友教人忆》，回忆的是一个严师好友的形象，讲述的是一件件平平常常的事，抒发的是对老师的那种最真挚质朴的感情。
《怀李叔同先生》课文思维导图
《怀李叔同先生》这篇文章通过描写李叔同先生上课的情景和认真负责的态度，写出了作者对老师的敬仰与怀念之情。
翩翩公子、留学生、教师、道人、和尚，这五个看似毫无关系的名词，却构成了李叔同先生从富家子弟到弘一法师的全部历程。
