克伦威尔、拿破仑、华盛顿、哥伦布中的一位名人的人物传记的大于200字的读后感，急急急
这些人都是军政要员，我找到华盛顿传的读后感，但是百度不让发，加我百度hi，发给你
关于诚信的读后感
诚信不可抛 天使的翅了，落到人间，成们的忧伤信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的。
莎士比亚说过 ：“如果要别人诚信，首先自己诚信。
”人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。
失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。
但失去了诚信呢
失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。
远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋…… 相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。
我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你
”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮
我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你
”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云
播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。
抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。
这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了
诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。
我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。
背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实
天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。
我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。
诚信不可抛，它是法宝
身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。
人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。
在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么
该选择什么
选择诚信，因为它比美貌来得可靠。
没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。
你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你的基本的信任。
“人，以诚为本，以信为天。
”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒
选择诚信，因为它比机敏来得憨实。
诚信好比一个乡间的小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。
在人生的剧本里，一位稳重踏实的演员总比一个奸诈精怪的角儿更受观众的青睐。
选择诚信，因为它比金钱更具有内涵。
举着“金钱万能”的旗号东奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，满身铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽和丰富的含蕴，让生命在天地之中盈润，善始善终。
选择诚信，因为它比荣誉更具有时效性。
没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。
没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。
荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽的风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。
选择诚信，因为是正确之选。
在你一一权衡过后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰，最朴实不花哨的诚信，你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味
在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。
若为人生故，诚信不可抛
暑假里，我到奶奶家做客,那里还有我的“死党”,所以我一天到晚“泡”在外面，跟他们疯在一起，玩的不亦乐乎。
但玩归玩，老师布置的作业我还是一丝不苟地完成，因为爸爸随时会突击检查。
一晃，十天半个月过去了。
一天，爸爸打电话来说接我回家了。
我可高兴了，久违老爸老妈，我想念他们了。
那一天，爸爸、妈妈准时来接我。
刚进家门不久，爸爸例行他的“公事”——查看作业，我真是“受宠若惊”，毫不犹豫地从书包里拿出了早已完成的作文本。
爸爸一篇接着一篇的“核查”过去。
“写得挺认真的
”他一边浏览一边说。
听了这句话，我在一旁沾沾自喜。
突然，爸爸指着其中一篇写关于诚信读后感的文章，对我发问道：“这个故事你是从哪里看来的
”“是从《播撒诚信的种子》那本书里看来的”，我若无其事地回答。
“文章里写你原来曾偷摘过邻居家的苹果，有没有这回事
”爸爸温和地问道。
“这……这……”我支支吾吾，答不上来。
我做贼心虚了，因为这件事是我为了写作文而编造的。
此刻，我心里像吊了十五只水桶七上八下的，我害怕爸爸会严厉地批评我。
心里在不停地埋怨自己，为什么要为了作文而作虚呢
“我从小到大住的地方，好像还没有一个邻居种过苹果树，你哪来的苹果可偷
”爸爸语重心长地说，“你知道什么是诚信
诚信的第一点就是诚实
你自己写的是诚信，却写了一件不诚信的事
你自己都没做到，怎么可能写得出感悟
说明你还没有了解‘诚信’这个词
”听了爸爸的一席话，不听话的眼眼泪早已经在眼眶中打转了。
随后爸爸要求我把文章重写了一遍，当作给我的教训…… 这篇文章我至今还一直保存着，现在回忆起来还该感谢爸爸，因为这个教训，才让我更深地明白了‘诚信’的含义，我原来写的感悟也只是纸上谈兵，根本没有深入去了解。
一个人的诚信不是表现在他的“丰功伟绩”上，而是表现在他做的每一件小事里。
诚信的基础是诚实，首先要做到的就是不撒谎，做实实在在的事。
诚信，是无形的，它是一个无价之宝，诚信的种子埋在我们每一个人的心里，就看你怎样去灌溉它，怎样令它茁壮成长。
经过这件事，它让我扶正了心中那颗已经萌芽的种子，这些金玉良言，我一定会铭记在心里
急求6篇300字左右的名人故事读后感（一篇我10分）
《名人随笔精品 亲情卷》读后感读完这本书，我很受感动
教育特很大
是我懂了很多道理! 我知道爱心无价：“有一重承诺可以抵达永远，有以种语言可以穿越时空。
那就是心灵承诺。
奉献爱的力量无所不在，只是人们常常容易因此而忽略它的总要性。
拥有真正爱的力量，任何人在我们的眼中看来都是具有优点的， 爱是无声的力量，帮助时人与动物之间都存在的动作行为，关键的时候伸出一只手，就可以挽救一个人，甚至创造奇迹，这就是生命的伟大。
在别人困难时帮人一把，其实也实在帮自己。
事事皆有回报，懂得这些，困难是我们才会得到别人真诚的帮助。
” 我还知道品味亲情：“儿行千里母担忧，当我们流浪在外，你是否看见有一双眼睛在远处深情注视着我们，有一颗心时刻牵挂着我们，有一种爱时刻在伴随着我们
别看他默默无闻，那可是我们一生的温馨。
没有什么比希望更改变我们的处境。
当我们处于厄运的时候，当我们败下阵来的时候，当我们面临一场巨大灾难的时候，我们都应该讲人生寄托于希望。
希望会是我们忘记眼下的失败和痛苦，给自己的人生重新插上得飞翔的翅膀，会让我们生活有奔头、有目标。
用希望做自己人生之路的拐杖，我们将会走得更稳更远
我知道做人的道理：“我们还记得华盛顿一是淘气儿砍了爸爸栽的樱桃树，最后他承认是自己干吗的。
其实自成长的过程中都会犯或大或小的错误，只是那中敢于承认自己的错误，并且与改正的孩子才能在日后成为了不起的人物，因为诚实是人最宝贵的品质，诚实是无价的。
中外名人成长故事这本书的四年级读后感400字左右
》读书有感政治和性是人们-----无论是北京的哥，胡同儿膀儿爷，还是知识分子都很爱谈论的两件事。
相比较政治而言，性可能是更轻松的话题。
实际上，除了政治家，没有人真正懂得政治，就好比只有妓女和嫖客才真正实践过那些性话题的内容一样。
但这两个话题还是被懵懵懂懂的人们热烈地进行讨论。
特别是在中国。
为了让中国人学会向西方人那样热衷于政治，奋斗了毕生。
但是最终，就像政治家们让很多东西面目全非一样，也被变得面目全非，而中国人自己，在天翻地覆的变化中，也变得面目全非。
于是，就这样，本来就不明政治的自己已经变得面目全非的人们，解读出的那个面目全非的，相比较这个英国学者笔下的，已经是截然不同的两个人。
在中国，很多人对现今和过去政治有负评价的意见，看似严肃，实际上只不过是类似于性的虚张声势耸人听闻的话题而已。
因为这些意见，往往本身采用了官方的已经使用了很多年的不真实的说法或资料。
（比如通过我们看到的马克思主义，就评论马克思如何如何。
）可以料想，即使建立在真实的基础上，得出的仍然是负评价---就像世界其他许多地方一样。
整个评论实际上是以为了得出负评价的目的为出发点的，这就使得这些评论和性话题一样没有任何价值。
在我问自己，自己所处的国家究竟是什么样子的时候，这些资料很难比那些性问题更能引起我的重视。
于是我购买了英国人的《》，希望能通过这个近代史上对中国影响最巨的人物，了解今天我所生活的社会。
但是这个愿望泡汤了。
不是因为书写得不好，或者很多内容采取了政治性的敷衍说法。
（实际上，如果任何一个人准备得出最坏的负评价结论，那么他不需要比这本书所提供的信息更多的任何东西了。
）而是该书用了一种很奇特的学术的写法，既有大量真实材料的摘录，又有人物心理活动描写，甚至还有联想出来的对话。
但是书写得如此引人入胜，加上本身的传奇经历，还有整个故事的悲壮与险恶，整个书读起来就像指环王一样扣人心弦。
然而想从中理出中国社会现在的头绪将是复杂的，因为书中所描绘的过去的复杂形势已经足够读者咀嚼。
书中的无论如何不像一个拿破伦，或者华盛顿式的人物，而更像是周星驰电影里的那个周星星，尹天仇。
他首先是一个很努力的小人物，在一个很不如意的环境里，却有着大大的向往。
他的家庭能满足他的物质，但他却年轻气盛地为了理想主义而甘愿去铤而走险。
在悲壮起伏的中国命运的交响曲中，这个人环抱着理想，在大变化中跌跌撞撞，和四周所有的人作战。
不仅要对付敌人，还要对付朋友。
更可怕的是，他还有一个几乎不可能实现，却必须去实现的愿望。
简单地概括，一生就是在斗争，小时候和吝啬无情的父亲斗争，后来和国民党斗争，解放后，他的经济计划失败了，权力被剥夺了，刘少奇成了主席，掌握了实权，(当时斯大林去世，被赫鲁晓夫批判身后，则被剥夺了行政权力，还活着就被批评了)最后，在江青的帮助下（江青此前一直没有找到干涉大政的机会），为了打击那些官僚的权力或者重新成为领袖，或者其他目的，他发动了文化大革命。
他死后，很多官员再次回来，控制中国直到今天。
中国解放后形成的高级官员们，都曾是的得力同事，包括周恩来，后来一个接一个地不同程度地反对他。
从头到尾，从井冈山到最后，实际上都是孤独的，他唯一真正的同盟者就是中国农民。
全书写出了很多恐怕是最严谨的研究者也没有注意到的事实，更写出了一半中国老百姓没有意识到的。
例如，实际上阅读的马克思原著并不多，但是启蒙思想家的东西却不少。
除了这些琐碎的信息，作者的写作视角和政治观都很有意思。
这种看待政治的态度很冷峻。
作者在书中掺杂了大量的道德判断，但是却丝毫没有影响这种冷峻。
或者也许根本谈不上冷峻，只是对于看惯太多幼稚观点后的我们来说出现的不那么幼稚的态度而已。
比如说，认为民主直接等同于政治的合法性，就是幼稚的观点。
民主和政治合法性是完全的两个东西，甚至不是一个类别的概念，然而把民主放到一个它根本不应该在的奇特位置，已经成了大多数人的一个糟糕习惯。
我们可以理解如果让幼儿园的小朋友直接选举园长，那么这个园长无论怎么有合法性，这个幼儿园只能变得更糟糕。
就像今天台湾发生的事情一样。
而面对1910年的中国社会，解决问题就需要不那么幼稚的思路。
这种国家命运的选择，和个人命运与政治生涯的纠缠，成为我认为《》一书最精彩的内容。
因为这些描写既不像政治的门外汉那样保有一些奇特的怪想而显得幼稚，而又回避了官方的荒谬解释，采取谨慎的学术态度而保证了自己（而不是官方）的权威。
就这样，在的个人与大环境的纠缠和斗争中，作者给出了一些通俗朴实的道德判断，也忠实地描写了一些事件，并且以政治学学者的本能，避开了使用抽象而毫无意义的正义伟大和平等概念，还给历史一个最起码的严肃和尊重。
但是就像作者本人说的，可能以后没有一个中国人能正确地评价，或者像身边的一些人说的，永远不可能了解他的真实想法。
经管如此，读罢此书，我们也能受益匪浅。
我们会发现，透过纸币上的那双眼睛，看见的决不是当年离开韶山的一个年轻人。
克伦威尔、拿破仑、华盛顿、哥伦布中的一位名人的人物传记的大于200字的读后感，急急急
自从新大陆被哥伦布叩开了门户，长期沉睡的北美洲再无宁日…… 大洋彼岸的大英帝国，送来了第一批移民之后，国王把北美洲大片土地“封赐”给他的贵族作领地，并发给开发新殖民地的“特许状”。
就这样，殖民队在北美东海岸建立起了第一个居民点。
过了几年，它成了一座小小的城市——詹姆斯敦。
以此为据点，后来发展成为弗吉尼亚殖民地。
船队源源不断地运来新的移民，以弗吉尼亚为“进口转运站”，向南向西向北，向周围的荒原进军。
移民中间不少人原本穷困潦倒，两手空空无以为生。
不得不接受苛刻条件，与那些大公司大业主订立契约卖身为奴，这就是白人“契约奴”。
1619年，一艘荷兰货船带来一小批特殊“商品”，在詹姆斯敦城公开拍卖：这是20名从非洲掳掠得来的黑人
可以说美洲的开发和美国资本主义的发展，在初期，很大程度上是依靠贩卖、奴役黑人起家的。
在英国政府的支持下，北美洲大西洋海岸一共建立起了 13个殖民地。
它们是： 弗吉尼亚、马萨诸塞、马里兰、罗德岛、康涅狄格、特拉华、佐治亚、北卡罗来纳、南卡罗来纳、纽约、新泽西、新罕布什尔、宾夕法尼亚。
18世纪中叶以后，北美13州的工农业飞速发展，商业交往日益频繁。
文化信息交流密切，逐渐形成了一个新的美利坚民族。
可是英国一直把殖民地当做原料供应基地和商品销售市场，极力地加以控制和搜刮。
尤其是英法七年战争之后，矛盾激化。
一系列歧视性法令的颁布，成了引发北美洲反对殖民主义、争取独立的导火线。
轰轰烈烈的美国独立战争由此拉开序幕。
在这场革命斗争中，涌现出了无数的风云人物。
而本书的主人公——乔治•华盛顿（GeorgeWashington，1732—1799）恰好生逢其时。
时代呼唤英雄，他在群雄竞争中脱颖而出，独领风骚，终于成为了美国历史上“战争中第一人，和平中第一人，他的同胞心目中第一人”
独立战争胜利，担任总司令的华盛顿功成名就。
有人公开议论，要华盛顿出来当国王。
这决不是个别谄媚者的几句颂词。
美国独立以前，13个殖民地的最高统治者是英国国王，“忠于国王”就成了天经地义的观念。
而今摆脱了不列颠独立建国，却有着不可小视的拥护君主政体的社会基础。
从当时的国际环境看，欧洲仍盛行着封建君主制度。
德意志的国王是腓特烈二世，俄罗斯帝国正由女皇叶卡特琳娜二世弑夫登基，而法国是国王路易十五执政。
东方世界更是君主专制的绝对天下。
说到建立共和政体，美国人是世界上第一个吃螃蟹者。
这时的美利坚还是封建帝制汪洋大海中的一座孤岛。
1782年5月，华盛顿收到一位军官写的一封措词漂亮的长信。
此人建议，要建立像英格兰那样的君主立宪政体。
华盛顿从字里行间嗅出这是在上“劝进表”，想把他推上国王的宝座。
他很不客气地写了一封义正辞严的回信： “……我怀着突兀和惊奇的心情，专心阅读了你要我深思的意见。
先生，使我困惑不解的是，究竟我有哪些举措足以鼓励你向我提出这种请求。
我认为这个请求，孕育着可能使我国蒙受最大的灾难。
如果我不是缺乏自知之明的话，你不可能找到一个比我更不同意你的计划的人了。
如果你对你的祖国、对你本人和你的子孙还关心的话，或者对我尊重的话，你应该把这些想法从心中排除净尽。
从今以后，无论你自己还是其他任何人，再也不要提出同样性质的意见。
” 华盛顿自己不当国王，也坚决反对实行君主制。
后来他当选两任总统，届满决不恋栈。
事后人们分析，华盛顿如果迷恋权力，想再连任并不是难事。
他坚决放弃了这种机会，这固然归功于他的个人品格；同时也与他生活的社会环境大有关系。
民主传统造就了华盛顿这样不擅专权的心理基础，而他的适时引退，又为这种政治文化传统增添了新的内涵。
1787年通过的联邦宪法，明文规定总统任期为4年，并没有限制可连任的次数。
这个漏洞为某些权力迷提供了无限连任、乃至终身不退，子子孙孙代代相传的机会。
这位开国总统以身作则开创了一个先例；先例又变成传统：美国总统连任最多不得超过两届，杜绝了继任者三次连任的可能。
直到1947年，美国第8届国会提出了一项修正案，要求把总统任职的期限明文限定在两届以内。
1951年该项修正法案获得通过，成为宪法第22条修正案。
从此宪法正式规定“任何人不得被选任总统两届以上”。
华盛顿就是这样一个人
