将现代汉语译为古文 1、三次碰壁2、只是不太勤奋
★岩》的读书笔记时间：2010年4月4日：《红岩》作者：罗广斌、杨益言作型：革命体小说好词：掩人耳目 风吹草动 倾巢出动 整装待发 毫无表情 形势严峻 雨雾蒙蒙 映入眼帘 热泪盈眶胸口梗塞 恸哭出声 头昏目眩 满怀悲愤 严刑拷打 宁死不屈 呐喊助威 不顾一切 焦躁不安不屑一顾 蛮不讲理 目不转睛 一举一动 瑟瑟发抖 得意洋洋 津津有味 三头六臂 不攻自破 惊心动魄 垂涎三尺 弄巧成拙 野心勃勃 布履蹒跚 翩翩起舞 慢条斯理 迎刃而解 忐忑不安 号啕大哭 可怜巴巴 光彩照人 环顾四周 各种各样 无家可归好句：△孩子不要娇生惯养，革命的后代，应该粗茶淡饭，从小过艰苦的生活。
△只要是为党工作，我没有不愿意的
△你把群众当作自己的父亲，群众才把你看成自己的儿子。
△对勇敢的人，泪水会玷污他的名字。
△在斗争中，我可以学会斗争。
△为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿
△共产党人从来不怕讲明自己的观点。
△人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。
△我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出
△毒刑拷打是太小的考验
竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁
△如果需要为共产主义的理想而牺牲，我们每一个人，都应该、也可以做到——脸不变色，心不跳。
△这时，她（江姐）正全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。
渐渐地，向前凝视的目光，终于代替了未曾涌流的泪水。
她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深。
△风卷残云般的革命浪潮，证明我个人的理想和全国人民的要求完全相同，我感到无穷的力量。
人生自古谁无死
可是一个人的生命和无产阶级永葆青春的革命事业联系在一起，那是无上的光荣
简介： 《红岩》是以描写重庆解放前夕残酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说。
它的基本情节以“中美合作所”集中营（包括渣滓洞和白公馆）内的敌我斗争为中心，交错地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战，歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操，塑造了许云峰（许建业）、江姐（江竹筠）、成岗（陈然）、刘思扬（刘国志）、余新江（余祖胜）等众多可歌可泣，令人难忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光辉。
评价： 《红岩》是以描写重庆解放前夕残酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说；人民解放军摧枯拉朽的胜利进军和反动派的垂死挣扎，是这一时期的特点；小说把反动派在全局上不可逆转的覆灭命运，与局部上的气势汹汹，疯狂镇压；把革命事业全局上的辉煌胜利，与革命者个人的悲壮牺牲，辩证地统一起来。
《红岩》这一神品般的小说，是中国共产党人精神品质最高度的概括。
红岩精神，是革命先烈坚持真理、改造社会的人生伟大实践；是革命先辈为国家、为人民无私奉献的真实写照；是我们改革开放发展建设过程中不可缺少的精神支柱。
读后感： 最近，我怀着十分崇敬的心情读完了《红岩》这本书。
《红岩》是一部中国军事文学名著。
它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，从不畏惧；刘思扬出身豪门却参与革命；成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事；渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人；白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。
在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。
红岩开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。
当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新站起来了，因为她知道共产党托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。
而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。
当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。
”最后江姐将要牺牲，她也让大家不要哭。
面对这些敬佩的同志，国民党只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的一分一毫。
现实生活中，在他们面前，我感到深深的愧疚。
我只要遇到小小的挫折，就会想到放弃。
读了红岩之后，我知道了越是充满困难的路我们越要走，越是艰巨的任务我们更要坚定不移。
“晨星闪闪，迎接黎明。
林间，群鸟争鸣，天将破晓。
东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。
”这是红岩中新中国成立一个黎明的描写。
这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。
我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心
关于要继承传统文化的名人名言
方法我是有的，不过图片和资料你可以自己查到的，语文小报嘛、你可以在小报上面写一些读后感以及作家资料、春节资料等，总之要有创意、图片网址：内容你自己看需要什么、就自己去查找 以下是方法、很多手抄报的样子，可以做参详。
而且办手抄报并不难。
下面是怎样办手抄报的步骤： 怎样进行手抄报的设计与制作，大体上可以从这三个方面来阐述： 一、美化与设计的步骤； 二、报头、插图与尾花的表现； 三、编辑抄写描绘制作过程。
一、美化与设计 手抄报的美化与设计涉及的范围主要有：版面设计与报头、题花、插图、尾花和花边设计等。
1、版面设计 版面设计是出好手抄报的重要环节。
要设计好版面，须注意以下几点： （1）明确本期手抄报的主要内容是什么，选用有一定意义的报头（即报名）。
一般报头应设计在最醒目的位置； （2）通读所编辑或撰写的文章并计算其字数，根据文章内容及篇幅的长短进行编辑（即排版）。
一般重要文章放在显要位置（即头版）； （3）要注意长短文章穿插和横排竖排相结合，使版面既工整又生动活泼； （4）排版还须注意：字的排列以横为主以竖为辅，行距要大于字距，篇与篇之间要有空隙，篇与边之间要有空隙，且与纸的四周要有3CM左右的空边。
另外，报面始终要保持干净、整洁。
2、报头 报头起着开门见山的作用，必须紧密配合主题内容，形象生动地反映手抄报的主要思想。
报名要取得有积极、健康、富有意义的名字。
报头一般由主题图形，报头文字和几何形体色块或花边而定，或严肃或活泼、或方形或圆形、或素雅或重彩。
报头设计应注意： （1）构图要稳定，画面结构要紧凑，报头在设计与表现手法上力求简炼，要反映手抄报的主题，起“一目了然”之效； （2）其字要大，字体或行或楷，或彩色或黑白； （3）其位置有几种设计方案：一是排版设计为两个版面的，应放在右上部；二是排版设计为整版的，则可或正中或左上或右上。
一般均设计在版面的上部，不宜放在其下端。
3、题头 题头（即题花）一般在文章前端或与文章题图结合在一起。
设计题头要注意以题目文字为主，字略大。
装饰图形须根据文章内容及版面的需要而定。
文章标题字要书写得小于报题的文字，要大于正文的文字。
总之，要注意主次分明。
4、插图与尾花 插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计，好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容。
插图及尾花占的位置不宜太大，易显得空且乱。
尾花大都是出于版面美化的需要而设计的，多以花草或几何形图案为主。
插图和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，应得“画龙点睛”之效。
5、花边 花边是手抄报中不可少的。
有的报头、题头设计可用花边；重要文章用花边作外框；文章之间也可用花边分隔；有的整个版面上下或左右也可用花边隔开。
在花边的运用中常用的多是直线或波状线等。
二、报头画、插图与尾花的表现手法 报头画、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法和色块画法两种。
1、线描画法 要求形象简炼、概括，用线准确，主次分明。
作画时要注意一定的步骤： （1）一般扼要画出主线----确定角度、方向和大小； （2）再画出与图相关的比例、结构及透视； （3）刻画细部，结合形体结构、构图、色调画出线条的节奏变化； （4）最后进行整理，使画面完整统一。
2、色块画法 除要求造型准确外，还须善于处理色块的搭配和变化关系，而这些关系的处理要从对象的需要出发，使版面色彩丰富。
作画时，可先画铅笔稿（力求造型准确），再均匀平涂大色块；后刻画细部；最后进行修整，使之更加统一完美。
线描画法与色块画法，通常是同时使用，可以是多色亦可单色。
不管是线描还是色块画法，最好不要只用铅笔去画。
版面上的图形或文字不能剪贴。
三、手抄报的编绘制作的步骤 编绘制作是落实由设想到具体着手完成的重要步骤。
其步骤有二：一是准备阶段，另一是编制阶段。
1、准备阶段。
主要是各种材料、工具的准备。
具体包括：拟定本期手抄报的报名；准备好一张白棒纸（大小视需要而定，有半开，四开，八开等，本次政教处举办的手抄报比赛是要求为《江西日报》大小，即半开）；编辑、撰写有关的文字材料（文章宜多准备些）；书写、绘图工具等。
2、编制阶段。
这个阶段是手抄报制作的主要过程。
大致为：版面设计、抄写过程、美化过程。
（1）版面设计：根据文章的长短进行排版，并画好格子或格线（一般用铅笔轻轻描出，手抄报制作完毕后可擦可不擦）。
（2）抄写过程：指的是文章的书写。
手抄报的用纸多半是白色，故文字的书写宜用碳素墨水；字体宜用行书和楷书，少用草书和篆书；字的个头大小要适中（符合通常的阅读习惯）。
字写得不是很漂亮不要怕，关键在于书写一定要工整。
另外，文章或标题中不能出现错别字。
（3）美化过程：文章抄写完毕后，即可进行插图、尾花、花边的绘制（不宜先插图后抄写），将整个版面美化。
这个过程是手抄报版面出效果的关键过程。
手抄报可以是黑白的，也可是彩色的。
可以是综合性的，也可以专题性的。
手抄报的制作设计与黑板报制作设计要求和步骤大体是相同的。
策动是什么意思
策动【解释】： cè dòng【解释】：1.鞭策驱动2.谋划鼓动【示例】：他在策动一些人造反。
什么叫京派
“京派”:指30年代活跃于北方的一个自由主义作家群体，它以《水星》《骆驼草》等杂志为阵地，重视文学的审美特性，主张文学远离政治，主要作家有李健吾、沈从文、朱光潜、林徽音等。
一、概述歧出的“京派”观念在中国文学史上，京派是一个非常复杂难辨的文学现象。
人们对它究竟何时何地以何面目存在的认识，存在很多分歧。
在不同研究者和当事人那里，京派的能指和所指常常滑动不定，有的甚至否认京派的流派特征。
现代学界也也远未能达成一致。
许道明先生甚至把左翼精神盟主鲁迅也归为京派，他说：“对于鲁迅，从他的经历、教养、情感、趣味、作风中相当部分倒是同‘京派’连在一起的，说他曾是一个京派人，也不是没有根据的。
”[1](24)一般被认为京派标准成员的萧乾，在王嘉良先生看来不但不是“京派作家”，倒属于“人生派”作家。
[2]（44）这种关于京派流派存在与否及其流派性质的认识分歧，其实是现代文学史中各家各派对京派各持己说的延伸。
而且关于京派观念歧出的问题，至今没被厘清辨正。
为了解决这个现代文学史上的公案，我们首先要看看京派人自己怎么说的。
曾被人们视为京派文学理论的台柱的当事人之一朱光潜，在事过境迁后回忆起来，也仍旧用的是春秋笔法。
他在自传中说：“当时正逢‘京派’和‘海派’对垒。
京派大半是文艺界的旧知识分子，海派主要指左联。
” [3]在1980年第5期的《花城》中《从沈从文的人格看沈从文的文艺风格》一文中，他又说：“他编《大公报•文艺副刊》，我编商务印书馆的《文学杂志》，把北京的一些文人纠集在一起，占据了这两个文艺阵地，因此博得了所谓‘京派文人’的称呼。
”说“海派主要指左联”，然有乖史实，只说对了一半。
“占据”“纠集”“阵地”等战争术语的移用，也透露出其在被批斗后所认同的新民主主义文化观和马克思主义阶级分析法。
明达如朱光潜后半生也难免受其蔽。
而他所说的“博”得了所谓“京派文人”的称号中一“博”字，也委婉地暗示“京派”不过是被虚构出来的。
萧乾也说京派作为一个文学流派来研究，“本身就不很科学”。
[4]再看看沈从文。
他早期见赏于徐志摩，属准新月派；当过《现代评论》的发行员，后为胡适提携当中国公学的老师，接着又应杨振声之邀执教于一时学者云集的青岛大学；编过《大公报•文艺》副刊，京海之争的始作俑者；卷入过林语堂鲁迅关于“文人相轻”的论争；1936年又挑起了关于“差不多”的论争，与茅盾打笔仗；1946年又以“自由主义”的招牌提倡“第三种力量”从而与郭沫若等发生论战。
从文学运动的阶级立场上看，他整个现代文学史期间的言行都与高度政治化的左翼相龃龉；从文学的独立审美的角度看，他始终坚持自由、严肃、健康的文风，指斥商业化了的浮薄文风。
无论创作、批评、经历或者文学观念，他都可以说是个彻头彻尾的京派人物。
那么他笔下的京派是不是就清晰明了呢?事实不但不然，反而正是他，模糊了流派界线、取消了文学流派的应有之义，给人一种京派无派、京派没边的印象。
而且他根本就没提“京派”一词，只提“京样”“北方文学者”等指代不确的词。
在1931年发表的《窄而霉斋闲话》一文中，他视“京样”的文学为“人生文学”，与“海派”相对立。
他说：“京样的文学结束在海派的浪漫文学兴起以后。
” [5]（93）他那篇挑起京海纷争的《文学者的态度》一文也根本不在讲流派，而是在批评文坛的浮薄空气，尤其是批评玩票白相文学者的玩文学的创作态度。
因为旨在评议一种当时普遍的文学风气，所以沈从文并没存心歧视或抬举某地，于京沪两地，几乎各打了五十板。
他说：“这类人在上海寄生于书店、报馆、官办的杂志，在北京则寄生于大学、中学以及种种教育机关。
这类人虽附庸风雅，实际上却与平庸为缘。
” [5]（154）如此看来，我们说沈模糊流派界线取消文学流派的应有之义似乎是欲加之罪。
但事实上，事情远没这么简单。
一石激起千层浪。
沈从文在1933年10月18日发表的《文学者的态度》一文竟招来了象阿Q奚落王胡时所说的“谁认就骂谁”的自认者。
上海的苏汶在同年12月《现代》第4卷第2期上发表《文人在上海》，尽诉上海文人的委曲，并拂违沈之本意地把“低级趣味等同于那种浮薄文风等同于上海作家的作风”作沈之观点进行驳斥。
沈对此则作了“人不知而不愠”、和善又稳健地回应，于1934年1月10日发表《论“海派”》一文。
文中用了大量笔墨诠释“海派”：“过去的‘海派’与‘礼拜六派’不能分开。
那是一样东西的两种称呼。
‘名士才情’与‘商业竞卖’相结合，便成立了我们今天对于海派这个名词的概念。
但这个概念在一般人却模模糊糊且试为引申之：‘投机取巧’、‘见风使舵’，如旧礼拜六派一位某先生，到近来也谈哲学史，也说要左倾，这就是所谓海派。
……从官方拿到点钱，则吃吃喝喝，办什么文艺会，招纳子弟，哄骗读者，思想浅薄可笑，伎俩下流难言，也就是所谓海派。
感情主义的左倾，勇如狮子，一看情形不对时，即刻自首投降，且指认栽害友人，邀功牟利，也就是所谓海派。
因渴慕出名，在作品之外去利用种种方法招摇，或与小刊物互通声气，自作有利于己的消息，或每出一书，各处请人批评，或偷掠他人作品，作为自己的文章；或借用小报，去制造旁人谣言，传述撮取不实不信消息。
凡此种种，也就是所谓海派。
” [5]（158）文中虽未提京派，但论争的气氛已经明显呈现出京海对立的态势。
京派观念(区别于京派史实)也就是在这次论争中作为海派的“他者”的身份出现在中国现代文学史上。
沈在京海对立的二元语境中诠释海派，完全可以视为反面地说银币的另一面——京派。
他不该把本是一个文学流派的海派无边的诠释成一种创作风气。
我们知道，一种风气不仅可超跃空间，如不拘限于北京或上海，而且可以超跃时间，可以是一种古已有之遗流难绝的东西。
他在《文学者的态度》一文中就指出白相票友文学乃是魏晋以降一直都有的。
他这种以论一种超跃时空的文学创作态度去诠释进而等同一个在时间空间都很具体的文学流派——海派时，其不妥之处就不揭自彰了。
不幸地是，论争中与海派二元对立存在着的京派，因其作为海派的否定性存在和海派他者形象而跟着从一个具体的流派概念泛化成一个说明正经严肃文风的形容词了。
可见，在京派巨子沈从文那里，京派的能指与所指、名与实依旧是含混不清、黄白难辨。
其次，我们看看当时超然于京海之外的人是怎么看待京派的。
曹聚仁曾利用沈从文《论海派》一文中所诠释的海派内涵，进行过一番京海“无以异”的论证，作后索性把两者等同起来模糊京派与海派的界线。
他说：“胡适博士，京派之佼佼者也，也讲哲学史，也谈文学革命，也办《独立评论》，也奔波保定路上，有以异于沈从文先生所谓投机取巧者乎?曰：无以异也。
海派冒充风雅或远谈希腊罗马，或近谈文士女人；而京派则独揽风雅，或替摆出百年周纪念、千年周纪念，或调寄《秋兴》十首百首律诗，关在玻璃房里和现实隔绝，彼此有以异乎?曰无以异也。
海派文人从官方拿到了点钱，办什么文艺会，招纳子弟，吃吃喝喝；京派文人，则从什么什么基金会拿到了点钱，逛逛海外，谈谈文化，彼此有以异乎?曰无以异也。
” [6]与曹聚仁之于京海两派一视同不仁的看法近似，鲁迅也给京海各赏五十板。
他由北京上海两地的地域本质发挥开来，用近乎四六韵文，侃趣十足地将京派海派漫画成官商的帮手，且各事其主。
他说：“所谓‘京派’与‘海派’本不指作者的本籍而言，所指的乃是一群所聚的地域，故‘京派’非皆北平人，‘海派’亦非上海人。
但是，籍贯之都鄙固不能定本人之功罪，居处的文陋，却也影响于作家的神情。
孟子曰：‘居移气，养移体’，此之谓也。
北京是明、清的帝都，上海乃各国之租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，没海者近商。
近官者使官得名，近商者在使商获利，而自己也赖以糊口。
要而言之，不过‘京派’是官的帮闲，‘海派’则是商的帮忙而已。
但从官得食者其情状隐，对外尚能傲然，从商得食者其情状显，到处难以掩饰，于是乎忘其所以者，遂据以有清浊之分。
” [7]（655）第三，我们看看后来的无产阶级文艺理论家和作家眼里的京派是个什么角色。
曾在“五四”时纵火赵家楼、又是“沉钟”社的干将的杨晦本与京派也渊源颇深，但后来熟练地操起了阶级分析法。
他在1947年春季的《文汇报•新文艺》周刊首次用阶级观点将“京派”“海派”利索地等量代换为“农民派”“人民派”。
从解放战争到文革结束，随着共产党军事上政治上的胜利，左翼的这种思维得以迅速蔓延、强化。
京派分子也因此被认为是一个彻头彻尾的反动文人集团。
如郭沫若在1948年3月1日《大众文艺丛刊》第1辑《文艺的新方向》中所登的《斥反动文艺》一文中说：“特别是沈从文，他一直是有意识地作为反动派而活动着。
”文中，萧乾被斥为麻醉人民的黑色鸦片，并用四海皆通的“凡是”句式判定：“凡是利于人民解放的革命战争的便是善，便是正动，反之，便是恶，便是非，便是对革命的反动。
”冯乃超同在这一辑上撰文《略评沈从文的〈熊公馆〉》判定沈从文的作品《熊公馆》为“遮掩地主剥削农民的生活现实，粉饰地主阶级恶贯满盈的血腥统治”，“企图重新团结一些反人民的精神贵族来反抗人民的胜利”，所以是“今天中国典型的地主阶级的文艺，也是最反动的文艺”。
沈从文因与熊希龄的老乡关系、曾为后者所知遇培养、又写过一篇评颂熊氏熊母的文章等诸种缘由，被冯乃超认定是延续清客文丐传统的“奴才主义者”和“地主阶级的弄臣”。
朱光潜则被邵荃麟在与上同一组文章中抨击为“笔管下飕飕的闪出残忍的杀机。
这正是你们御用文人不见血的最恶毒的地方”。
(《朱光潜的怯懦与反动》)这种把本来具有强大生命力的阶级分析法简单僵化为“不革命即反革命”的思维逻辑，严重歪曲了京派的派性及其本质，并长期左右着人们的认识。
二、透视歧出的“京派”观念作为一个史学研究者，其任务之一是要科学利用以前阐释者所给予的启示和所提供的路径，辨析史料、考证史实，从而透过各色的历史迷雾，发幽显微，揭示历史的原生态。
上文中不厌其烦、琐琐碎碎的罗列加诸京派的各种分歧性认知，目的就在于希望能利用各种对京派的记忆、言说及阐释，发现存在于各种分歧性认知之间的差异当中所内涵的京派的质的规定，并为考辨京派的原生态作准备。
首先，京派作为一个文学流派、一股文学思潮是否合法?它是不是只是三十年代京沪两地争论者用意气生出的一团虚火?事实是不是真如萧乾所说的“把三十年代的一些作家分作京派和海派”，只是“文学史家为了省事”? [8]（62）这一切还得从京海论争说起。
从论争的时空角度看，这次论争是1933年10月由北京的沈从文《文学者的态度》一文挑起的。
同年12月上海的苏汶发表《文人在上海》一文加以辩驳。
1934年1月沈接着写了《论“海派”》以解释之。
随后便引起文艺界的全面反响，鲁迅、曹聚仁、胡风、杨屯阝人、徐懋庸、姚雪垠、森堡、祝秀侠等纷纷介入。
最后于1934年2月17日刚从家乡回来的沈从文失望的写了《关于海派》一文，以因严重歪曲其本意而气得“无什么其它意见可说”作结。
[5]（164）但从论争性质的逻辑顺序看，此次争论，其上可追溯至沈从文1931年6月发表的《窄而霉斋闲话》说起。
此文较之于《文学者的态度》，其所反对对象的明确度、挑衅对方的刺激性都鲜明强烈的多。
从此文中也可以看出，左翼、现代派等作家的反弹决不是意气用事、借题发挥或空穴来风，而是由来有自。
请看文中是怎么写的：“唯美的诗人，以憔悴的眼睛盼望太平洋另一端连云高楼，写着文明都市的赞美诗；普罗诗人，也以憔悴的眼睛望到西伯利亚荒原的尽头，写着锻铁厂、船坞以及其他事物倾心的诗。
”还说：“上海目下的作家，虽然没有了北京绅士自得其乐的味儿，却太富于上海人沾沾自喜的习气。
” [5]（93）以后多年一直念叨的什么“琐碎”“菲薄”“玩具”“白相”“讽刺”“诙谐”与“趣味主义”概念，他在本文中悉数提出，并寄以希望地教训了一番。
而循着逻辑顺序往下，此次论争则延续至双方都偃旗息鼓一年后的4月14日鲁迅的另一篇《“京派”与“海派”》的发表。
他老人家再次揭穿两派“帮”的共同本质及其因此导致的对立之后的同流合汇现象。
尽管京海论争只是京派文学活动的一部分，但正是它使得京派从无名有实的自由状态走向有名有实的自觉状态，使得其在与海派的对立中丰富明确了自己的本质内涵。
这一点，在今天学界几成共识。
正如旷新年先生所说的那样，这次“论争成为京派成熟和壮大的一个重要标志。
‘京派’和‘海派’论争的‘京派’含义和文学史上的‘京派’的含义并不是完全重叠的，但是‘京派’和‘海派’论争的爆发显示了‘京派’的独立存在以及雄视文坛的气势。
” [9]（260）我们也不妨归纳一下在京海论争中所透显的京派的本质内涵。
沈从文虽无意在其仅视为一种风气的代名词——“海派”的对立面再设立一个“京派”，以造成流派的对立形势，但他在坚持“道德上与文化上的卫生” [5]（93）时却用了一套标准：即，要求有“尽他职务上应尽的责任”，[10](4)“能将文学当成一种宗教，自己存心作殉教者” [5]（24）的文学者的岗位意识；要求有不要只“记着时代，忘了艺术”所应有的尊严与品格的文学的审美本体意识；坚持“怀疑否认”“修正改进”“天真勇敢”的理性精神和自由原则；坚决反对文学成为商业、政治的工具，反对“差不多”现象与专事模仿稗贩的非艺术化倾向。
[5]（56-59）这一整套文学观念恰恰代表了中国现代文学史上一股虽然微弱却非常坚韧的文学思潮——自由主义文艺思潮的文学观念体系。
我们知道，自由主义文艺思想在中外各自都有着源远流长的历史传统。
它在中国现代文学史上却是在各种文学内外条件的因缘会合下，籍京海论争的机会得以成为一个以“京派”为名，与现代派、左翼文学、国民党党治文学及各种以市民口味、商业利润为导向的种种末流文学(如鸳鸯蝴蝶派)等文学流派相生相克的文学流派。
我们已然从各种复杂的材料中分出无名有实的自由主义文艺思潮和有名有实的京派文学。
此外，我们还应看到作为历史史实中的京派与个人观念中的京派的区别。
历史史实中的京派文学不论有名无名，它总是客观存在着，但在个人观念中的京派却不大一样。
每个人都可能从自己的先见和视域出发，根据一定的历史现象构造出个人的京派观念。
分析不同人的京派观念可以挖掘出他们各自的论说基点。
而这些论说基点不仅可以解释当时的京海纷争的乱象，还可以见出京派流变的内在逻辑，使我们更能从本质上认识有名无名的京派的来龙去脉，也因此能更准确地界定京派。
