“不以物喜，不以己悲”是什么意思
自秦以后的二千年中，中国经历了一次又一次的改朝换代，但社会的经济、政治结构并没有发生根本性的变化。
虽然中国社会内部商品经济的因素有所增加，但它远远不足以改变中国社会的性质。
传统的经济政治运动仍在延用着旧的法则，随着清王朝繁荣期的消逝，各种社会矛盾日益加深。
生产力发展呈现出停涉和萎缩，人口的迅速膨胀，吏治的败坏，自耕农民的破产，清政府财政收入的困境，表明中国社会又进入了新一轮的危机之中。
与此同时，西主列强的侵略和资本主义的扩张，罪恶的鸦片贸易以及随之发生的鸦片战争，使中国社会陷入了内忧外患之中。
（详参茅家琦主编《太平天国通史》上册，第一编第一章，南京大学出版社，1991年） 但是，导致拜上帝会产生并发展为太平天国运动的主要原因，不是西洋经济和文化在中国的扩张，而是中国社会固有矛盾积累的结果。
太平天国运动的魁首洪秀全，他创立拜上帝教的主要原因不是他真正相信基督教，而是他仕途的挫败和政治的雄心。
洪秀全于嘉庆十八年（1814）十二月初十日生于广东花县，九岁入私塾读书，接受传统的教育。
他聪颖过人，熟读四书五经。
1829年，16岁的洪秀全赴广州应试，开始了科举功名之路。
1836年、1837、1843、年又先后考试三次，结局都是名落孙山。
早在第一次应试失败后，他在广州遇到了两个基督教传教士，得到了一套《劝世良言》。
《劝世良言》以基督教的圣经为蓝本，用中国文化的内容予以阐释，是基督教布道书。
洪秀全此时并未理会该书的内容，将之弃之书阁。
1843年，洪秀全第四次科举考试失败后，他的表兄李某在他的书房中发现了《劝世良言》，问他此书告诉洪秀全，此书内容奇特，非同寻常。
于是，“秀全乃潜心读之，遂大觉大悟”（《太平天国起义记》，《太平天国》（六），共8册，上海人民出版社，1957年，第844页）。
《劝世良言》的主要内容，宣传拜上帝、敬耶稣，反对邪神崇拜和偶像崇拜，相信独一的神灵爷火华（耶和华）。
屡经挫折精神失衡的洪秀全此时终于找到了新的精神支柱，便奋然拿起了这个新的思想武器，报复使他历经磨难的旧的神灵。
他称：“看见其书说有 一位造天地、造万物、大主宰之上帝，人人皆当敬畏他，崇拜他。
至于世间所立一切邪魔，都该杀
”（《太平天日》，见《太平天国》（二）641页）从基督教的教义中，洪秀全“悟”出了“杀”意。
在此后洪秀全作的一首咏剑诗中，更加露骨地透露出他气吞山河的一派杀机： 手持三尺定山河， 四海为家共饮和。
擒尽妖邪投地网， 收残奸
落天罗。
东南西北敦皇极， 日月星辰奏凯歌。
虎啸龙吟光世界， 在平一统乐如何
（《太平天国起义记》，《太平天国》（六），第850页） 拜上帝会（“会”即“教”）的创建利用了基督教的“壳”资源，其宗教理论和实践是与基督教格格不入的两种体系。
基督教是彼岸的宗教，而拜上帝会是是此岸的宗教。
可以说，拜上帝会是利用了基督教的上帝作为
而装入了新的酒。
首先，拜上帝会崇拜“惟一真神”耶和华。
洪秀全创立的拜上帝全认为，上产这耶和华是宇宙间唯一的主宰，它创造了宇宙万物，因而万物（包括人类）都属于上帝。
在很多场合，拜上帝会把耶和健称之为“皇上帝”，这个皇上帝不但具有耶和华的属性，同时更多地具有中国上古宗教中上帝的属性。
在基督教教义中，上帝耶和华是无形的，是一种绝对意志，是信仰者的一种礼念。
但在拜上帝教中，皇上帝是有形的，「它在人世间有自己的儿子（洪秀全）和孙子（洪天贵福）详参王庆成：《太平天国上帝的大家庭和小家庭》，收入《太平天国的历史和思想》中华书局，1895年）洪秀全称他面见过皇上帝。
拜上帝会的上帝信仰具有强烈的排他性，它否定世间还有其他的神灵，除上帝外的一切都是“邪神”，必须消除。
洪秀全在初期的活动中，他撤去塾中的孔丘木主，摧毁其王庙，以及其他神像，，其意义在于否定清王朝存在的合理性。
按照基督教的精神，“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是
妹之群”（《原道醒世训》，《太平天国（一），第92 页）。
可是，在洪秀全的人类学概念中，世间 的皇帝，官僚、有钱人并不是人，他们是“妖”，满族皇帝是“阎罗妖”，这个阎罗妖是“老蛇妖鬼，最作怪多变，迷惑缠捉”（《道觉世训》，《太平天国》（一），第93页）。
它又是“东海老蛇，即是红眼睛”，“名为龙，实即妖也”（《太平天国》（一），第52页）。
因此，我们说洪秀一接受的《劝世良言》的上帝，不过是用来对抗清王朝理教的“天”、“理”，否定清朝政治的合理性，为他自己造反张目。
其次，拜上帝会教义的神谱是对基督教教义的改造和嫁接。
洪秀全参照《圣经》中 《创世纪》记载的上帝与耶稣的故事，炮制了他所谓的“异梦”，称他是上帝的次子，耶稣是他的胞兄。
为了证明自己是神，他在《创世纪》上批注道：“此麦基洗德就是朕。
朕前在天上，下凡显此实迹，以作今日下凡作主之凭据也。
”“此麦基洗德就是朕前在天上老妈生太兄及朕辈，朕时知爷将差太兄后裔而生。
”（《太平天国史料》，第75页，第84页）后来杨秀清也作如此说：“我主天王是上帝亲子，天兄胞弟，为天下万国太平其主，是天父上主皇上帝所立，暨救世主天兄耶稣所立。
”（《1854年6月太平天国东王答复英国人三十一条并质问五十条诰谕》，《文史》第一辑）就像两汉时期造作符命一样，拜上帝会从洪秀全神化自己开始，此风愈吹愈烈，似有不可收拾之势，直至杨秀清逼洪秀全赐封“万岁”。
上帝的家族不断膨胀，“幼主”成了上帝的嫡孙： 朕立幼主继耶稣， 双承哥朕坐天都。
幼子一半耶稣子， 一半朕子迓天庥。
代代幼主上帝子， 双承哥朕一统书。
（《太平天国史料》第97－98页） 东王杨秀清同样是野心勃勃，他不能眼巴巴望着洪氏家族鸡犬升天，也要夺得一席之位。
于是洪秀全不得不为他立说：“东王是上帝爱子，与太兄及朕同一老妈所生。
”“一父上主皇上帝，普天大共圣父亲。
朕之胞兄是耶稣，朕之胞弟是秀清。
”（《太平天国史料》第85页，第93－94页） 复次，洪秀全把自己的活动描述为天神下败，是为了完成上帝赋予的使命。
为此他改编《创世纪》的内容，创造了上帝四次发怒的教义。
《颁行诏书》说，皇上帝第一次大怒，连降四十日大雨，造成人间洪水横流；皇上帝第二次震怒，拯救了以色列人出麦西国；皇上帝第三次发怒，遣救世主耶稣降生犹太国，替人类受苦赎罪；第四次发怒，皇上帝遣天使接洪秀全上天，上天授命洪氏诛妖，拯救世人。
（参见《太平天国》（一）第154－160页）再后来，杨秀清的党羽仿效洪氏所为，撰《天情道理书》，编造了上帝第五次大怒，皇上帝派遣东王杨秀清下凡，赎救众人之病。
这一系列的造说，与两汉时期的符命说和君权神授论仿佛一端，是为拜上帝会夺天下统治天下服务的。
最后，拜上帝会运用了中国传统的民间宗教巫术活动。
拜上帝会的宗教活动中有一种所谓“降神”，他们认为上天的神灵可以依附在某人身上，通过这个人的口来表示神灵的旨意。
例如，1848年拜上帝会与团练发生冲突，冯云山被捕，形势危急。
拜上帝会的信徒就采用这种方法鼓舞人气。
1848年4月6日杨秀清采用“降神”巫术，亏待声称上帝下凡，依附在他身上发言。
后来的太平天国将这一天命名为“爷降节”。
同年10月5日，朝贵利用同样的手法，声称耶稣下凡附体，后来把这一天定为“哥降节”。
在中国传统社会中，巫术活动根深蒂固源远流长，它是民众理解宗教精神最流行的一种形式，远比宗教理论本身有感召力。
拜上帝会的礼仪最初仍沿用中国传统的拜神方式，因为不崇拜偶像，所以在纸上书写上帝的牌位，甚至还用香烛纸帛来拜上帝，后来才有了改变。
做礼拜时，男女分坐，先唱一首赞美上帝的诗，然后由主持人宣讲上帝之仁慈及耶稣之救赎大恩，劝戒人悔改罪恶，勿拜偶像，真心崇拜上帝。
其洗礼的仪式是：在神台上置明灯二盏，清茶三杯，并有一忏悔状，上书求洗礼者的姓名，行礼时由各人朗诵，并在火上焚化，使达上帝神鉴。
并且问：“愿不愿拜邪神否
愿不愿行恶事否
愿恪守天条否
”各人悔罪立愿毕，即下跪，主持人从一大盆清水中取水一杯，灌于受洗者头顶。
同时口颂：“洗净从前罪恶，除旧生新。
”遇有喜庆日期，如婚姻、丧葬之时，则以兽类作为牺牲献祭，然后与祭者同食。
瑞典人韩山文对此仪式等在注释中评论说：“诸如此类及其他仪式，殊不合于基督徒对上帝之纯洁礼拜，或为洪秀全所创。
”实际上如果把拜上帝会的这些仪式同当时秘密会党和秘密教门的礼仪相对照，不难找出诸多相同或相似之处，如清代的清茶门教，在教徒入教仪式上就在神前供清茶三杯，清水教在神前供清水三杯。
再如中国的秘密会党的仪式对新入会者也有类似问答：“汝自来或父母令汝来
”“心愿不心愿
”所以，在某种意义上说，拜上帝会乃是当时基督教同秘密会党、秘密教门的混合体。
所以，有学者认为“从本质上讲上帝教是典型的一种民间秘密宗教，但同时又具有与以往迥然不同的一个特点，标志着在西方基督教的渗透下，近代民间秘密宗教所发生的新与旧的代谢”。
这个评论是很中肯的。
从上述四点看，拜上帝会的宗教性质具有十分突出的功利性特点，不是教徒的活动 依循于教义，而是教义的内容服从于教徒的活动。
在这里，神是人的奴隶，上帝可以被天王、东王玩于掌股之间，让它说什么就说什么。
正因如此，拜上帝会的教义不断在变，不断补充，因为世界本身在变。
从它产生的那天起，拜上帝会就与基督教有着天壤之别，虽然洋教士们曾经幻想说服洪秀全，改造拜上帝会为基督教会，但他们忘记了根本的一点：上帝不是信仰，而是利益；当初洪秀全如果求得了功名利禄，他断不会铤而走险去造反。
最终，洋士们也看透了拜上帝会的属性，称它是“政治性的宗教”（参见《论太平天国的拜上帝会与基督的关系》，《太平天国史论文选》三联书店，1981年，第518页）。
在拜上帝会与太平天国运动的发展过程中，有一点值得引起注意。
洪秀全、冯云山 相信了《劝世良言》并开始传播拜上帝思想的时候，虽然他们本人思想中已经初步形成了拜上帝会的教义，但他们在布道实践中传播的主要不是这些内容，而是与百姓利益直接相关的东西。
李秀成的理解是：“拜上帝者，无灾无难；不拜上帝者，蛇虎伤人。
敬上帝者，不得拜别神，拜别神者有罪。
故世人拜过上帝之后，俱不敢拜别神。
”（《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》中华书局1979年，第481页）李进富说：“拜了上帝，可消灾难，登天堂。
”（《李进富供词》，见《太平天国文献史料集》中国社会科学出版社，1984年）也就是说，拜上帝会得以迅速发展传播的根本原因是社会的弊端，是下层民众生路断绝。
生活的苦难和不幸是宗教传播的沃土。
稍作对比可知，东汉末年的太平道与拜上帝会兴起的大背景并无质的区别，传教的手段也类似，前者是为民治病，后者是使民避蛇虎之害。
在宗教世界中，摧垮一种政治经常以背叛这种政治的宗教精神为开端，而以建立或 恢复一种宗教精神结束。
当洪秀全圆了他的皇帝梦之后，就重新拾起封建帝王的陈辞滥调，开始宣扬“生杀由天子，诸官莫得违”，“君不君，臣不臣，父不父，子不子，夫不夫，妇不妇；总要君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”（参见《王庆成：》太平天国的历史和思想《第380页）。
说上帝是唯一真神也罢，说生杀由天子也罢，各有此道理：此一时彼一时罢了
后期洪秀全对宗教表现出特别的兴趣和沉溺，他对宗教有真诚相信的一面，但这种真诚所显示的作用，只是企图巩固自己地位的神圣性。
杨秀清在太平天国宗教中原有极重要的地位。
杀杨秀清后的内乱中，宗教活动曾停顿了几个月。
称为“圣神风”、“劝慰师”的天父代言人杨秀清被杀，使太平天闻宗教受到致命的打击。
如果宣布杨秀清的过错，宣布“圣神风”的罪孽，那就会引起整个宗教体系的崩溃。
杨秀清被杀后，洪秀全在相当长的时间内没有对事件作出解释，保持沉默。
石达开出走以后，洪秀全决定彻底地公开地恢复杨秀清在天上地下的全部地位以重建原来的天父天只体系。
太平天国丁巳七年冬颁刻的戊午八年新历献历奏中，杨秀清除了生前的全部名衔外，还加上了“传天父上主皇上帝真神真圣旨”十三字。
萧朝贵也增加了“传救世主天兄耶舒太子圣旨”。
这表明强调杨秀清、萧朝贵作为天父天兄代言人的地位，从而使他们生前有利于维持洪秀全和太平天国的神圣性的言行，得以继续有效。
为此书昌辉必须消失。
韦昌辉不是天父天兄体系中的必要一环；而且在事变中滥杀无辜，也已使他在将士中陷于孤立。
洪秀全为太平天国的上帝创造了一个大家庭和小家庭。
洪秀全以上帝为天地入万物的创造者，由此而引申出人人是上帝的子女和“天下一家”的现论。
洪秀全说：“天下总一家，凡间窗兄弟。
何也?白人肉身论，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分，人灵魂论，其备灵魂从何以生?从何以出?皆裹皇上帝一元之气以生以出”。
人的灵魂既然都是上帝以生以出，自然都是上帝之子女，都是兄弟姐妹而上帝则是普天下人之父、之家长。
上帝大家庭之创造，是太平天国响往的大同世界的基础。
但洪秀全还构造了一个上帝的小家庭，即以上：帝、耶酥、洪秀全和洪秀全之子洪天灾福“父子公孙”为中心的家庭。
这个家庭的家长仍为上帝，耶酥为长子，洪秀全为次子，洪天贵福为兼挑耶酥和洪秀全的上帝之孙。
他们与上帝不只是灵魂以生以出的关系，而切是亲子关系，所以又有天妈以及天嫂的存在。
上帝小家庭的提出肇姑于金田起义之前，定都天京以后出版的《三宇经》中有比较明确的简述，大备于后期洪秀全的许多论文识旨。
在神学理论上，上帝除了“天下一家”的大家庭外还有一个小家庭，足重叠而又矛盾的。
既然上帝是天下一切人的父亲，洪秀全当然也是上帝的儿子，此外，洪秀全还有凡间的家庭，即他的肉体来源——生身父母。
既然每一个人都只分为灵魂和肉体两部分，在逻辑上，除了上帝大家庭和肉身小家庭以外，就没有其它家庭存在的余地。
洪秀全创造的上帝小家庭，不同于上帝的大家庭，因为在这个小家庭里洪秀全不是上帝生灵魂这种意义上的上帝之子，他是上帝的元配肚子里生出来的；但上帝和元配所生的，似乎也不是洪秀全的肉体，因为他的肉体是他的君王父、君王母所牛。
这是难以圆满解释的矛盾。
洪秀全在后期试图加以解粹，说他在‘未有天地之光，既蒙天父上帝元配即是天奶肚肠生出”，后来上帝差他“作主见间”，命他由“天上另一位亚妈肚肠而生以便入世”。
这是说，洪秀全降生过两次，一次在上帝创世之前，上帝和元配生了他，一次在嘉庆癸西年十二月初十日他入“这位亚妈之胎”——这似乎指他的肉母，但又说她是天上的另一位亚妈。
洪秀全之所以创造和大大宣传上帝之小家庭，并且对神学上的矛盾作匪夷所思的解释，其作用，其目的，就是要建立他同上帝之间的特殊亲子关系。
这实在是一种太过于荒诞的“神学”理论了。
如果这种特殊亲子关系得到公认和深信，他的神圣性和事业自然也是无庸置疑的了。
因此在内乱以后国家遭遇危机之时，洪秀全致力于宣传这个小家庭。
1860年苏州归入太平天国版图，而上游安庆军事日趋失利。
军政外交百务丛集，但洪秀全表示对“凡情”即世俗政务不感兴趣，自己沉溺于“天情”即宗教的写作。
1862一1863年住在天京一年多的目击者记：“每日午后放炮九声，悬伪诏于门外，所言皆天话、梦话，并无一语及人间事。
”洪秀全这些诏旨绝大部分已不存，但从1860年下半年至1861年上半年一年问所写的作品，保存下来的稍多。
白庚申十年(1860)七月命其兄洪仁发、洪仁达记录和证明供秀全丁酉(1837)升天的故事，至辛酉十一年(1861)五月十六日发布关于万国来朝及敬避天父天兄幼主名讳的沼旨，共存洪秀全诏旨十六件其中除一件有关民事外，均为“天话、梦话”，其主旨都是“父子公孙同作主”、“爹妈哥嫂同担当”之类，反复申明上帝小家庭的存在，同时借助于它来证明他的江山之久长。
此外，杨秀清死后不久太平天国即恢复出版圣经，洪秀全在。
钦定”本新旧约圣经上写了八十多条批语，有的长达四、五百宇。
这些批语除了提出太阳、太阴、天兵天将和他就是圣经中的耶路撒冷王麦基洗德等怪想以外，还大量发挥他是上帝亲子、和耶酥是同一老妈所生等理论。
太平天同以宗教立国，致力于宗教作品不算怪事。
问题在于洪秀全前期的宗教活动是有较丰富的社会内容的，在构造上帝小家庭的同时，也宣布了使大家庭的所有了女“共享天父上主旦—上帝大福”的方案。
但在后期，他的兴趣越来越集中于小家庭，并且愈益脱离人事，脱离实际。
天京重遏江南大营围困时，他自撰赞美诗，命令城军民在城头、任衔巷吟唱，向天父祈祷。
后来陈玉成、李秀成大破江南大否，解除围困，他没有降识奖励和接见战匝，只叫他们“认实天情，自然升平之局”。
晚年天京危急时，洪秀全向臣工声称系奉天父天凡圣旨下凡作万国之独一真主，天兵多过于水。
对洪秀个执着于宗教之种种怪想，李秀成说：“(天王)云天上有此之事，瞒反肚人，天于之事，俱足那天话责人，我等为其臣，不敢与其驳”。
（李秀成自述） 洪秀全最后自己沉迷于自己创造的宗教神话中不能自拔，天国的衰亡在他自称天王的那一刻就已决定了。
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黑月铁骑一月(January) 性别：女 性格：沉默寡言的可爱小女孩，有强大的力量，崇拜十月哥哥。
第七感：通过脑电波控制自己接触过的物体爆炸。
招数：爆破波板糖 喜好：各种口味的棒棒糖、十月哥哥的笑脸、与同龄小朋友玩耍 经历：在贪狼和破军救走沧月时，被破军砸晕并带走。
在卡萨布兰卡的旅店，与VV学院一起遭堕天使围攻，被沧月所救。
VV学院穿越沙漠，被应苍下药昏倒，苏醒后跟随沧月等人穿越到十月所在的异空间。
在波塞冬的宾馆，因能力相互吸引，一号放弃抓一月，并制造了一个假一月。
与沧月找到最后的元素石，返回黑月基地。
前去迎战K先生，在Q博士带领下逃离三月的杀戮，现和Q博士一同帮助九月开发第七感。
后被九月救到天堂酒吧。
二月(February） 性别：男 性格：非常自负、脾气火暴、简单直率 生日：8月21日 星座：狮子座 CP：二六 二莉 第七感：拥有和动物交流的能力。
可以通过精神力量控制动物并与动物交流（包括笨的人），在10公里范围内任何动物都可以成为他的工具
武器：任何动物 喜好：各种动物、耍帅、美女 经历：曾前去马六甲抢夺权杖，后到纽约调查堕天使踪迹。
纽约危机结束后，得知黑月岛被路西法带领十二堕天使围攻，与十月前去营救。
到达黑月岛后从地下通道进入，但被莉莉丝用幻术杀死。
被贪狼用极限治愈术所救活，转移到了未知时空，来到了奇幻的丛林。
经历着一个又一个的丛林历险记。
五月(May) 性别：男 性格：沉稳有毅力，有颗百折不挠的顽强之心，敢于为同伴牺牲 第七感：肌体石化 武器：多功能步枪，肌肉 ,无敌露脚趾头的超臭香港脚 喜好：咖喱饭和巴西烤肉 PS：被马斯特马所杀，后被贪狼先生救活，转移到未知时空，成为特种兵。
六月(June) 性别：女 生日：6月20日 星座：双子座 CP：二六 六十 六鸠 能力：控制声音 性格：火辣奔放，花痴（比如对十月）和一点自恋 第七感：拥有控制声波的能力，通过声波的反射可以在黑夜掌握敌人的动向，甚至完成声纳仪才能完成的任务。
招数：声波攻击 喜好：古典音乐 PS：被变成沙虫怪的沙蚓所杀，死后被贪狼先生救活，转移到未知时空，成为异世界老夜上海滩的歌姬。
七月七月(July） 性别：男 性格：内敛，专注。
有艺术家的气质，喜欢一切美好的事物 星座；天秤（优雅，有艺术家气质） 第七感：可以把空气中的电子转化为保护屏，是黑月铁骑中拥有最强防御能力的人。
保护屏被称作是绝对防御，据说连激光和核武器都无法穿透同归于尽的攻击招式：急速膨胀 喜好：文艺复兴时期的艺术品 PS：被堕天使夜莺所杀，后被贪狼先生救活，转移到未知时空，成为奴隶。
八月(August) 性别：女 星座：天秤性格：乐观开朗 善解人意(这和她的第七感有关) 擅长分析推理 （和七月是双胞胎兄妹） 第七感：拥有恐怖的看透人心的能力——读心术（可用来预判对手的动作） 喜好：侦探小说、欺负七月 PS：被堕天使卡门所杀，后被贪狼先生救活，转移到未知时空，当上君主。
VV学院 简介 VV学院（victoy vision）的教官是曾经和艾米博士一起的考古学家（贪狼先生除外），贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军在古代代表北斗七星。
BOSS 旧：艾米博士（最后没死进入沧月体内）：把黑月铁骑从冰棺中救出来，打开潘多拉盒子的人。
第七感极限治愈术，其能力可以将死去的人复活，是一种比较强大的能力，但因开发第七感，变小而消失了。
死前请贪狼去拯救黑月铁骑，并把自己的所有能力，包括记忆都赋予了沧月，沧月成了新的BOSS。
新：沧月(November) 黑月铁骑沧月，现vv学院BOSS。
教官 破军先生（生死不明）： 简介：男，vv学院校长，第七感：驭土之术（八元素之一）前妻凯瑟琳，在马六甲海峡执行打捞权杖的任务。
她脾气火爆，和破军离婚的原因是因为破军太幼稚。
技能：（化实为虚、聚虚为实、星辰碎裂、土再生结合、土遁、潜木术、六方石盾、月飞岩、地矛刺、芝麻开门、芝麻关门、石破天惊）第七感全开（副作用昏睡一天）——龙之真身（潜龙勿用）、震天石人、土元素聚集-猿巨变。
PS：因开发第七感而变成了一个外貌是一个穿着纸尿裤，带老鼠帽子的婴儿。
对别人有洁癖，自己则不爱干净，是个古怪的小老头。
CP：破茜 经历：曾前往马六甲执行任务。
艾米得知路西法围攻黑月岛后，破军用驭土石之术控制VV基地以超音速赶往撒哈拉沙漠黑月岛的地下，并在路西法围攻黑月岛之前救走沧月。
在贪狼先生被堕天使攻击时，用第七感全开——“潜龙勿用”攻击堕天使，救走贪狼。
在昏睡时被贪狼带到卡萨布兰卡。
VV学院穿越沙漠，破军醒来，背上出现莫名的逆十字文章，且发现第七感失灵
得到琉璃的吻后解除封印，恢复第七感。
并帮助大家逃出商店。
去了异空间。
后平安返回与葵在一起讨论八种元素的驾驭者。
堕天使突袭，掩护众人。
后与众人到波塞冬，半路遇见小姿的徒弟——波塞冬的公主茜茜。
第七感全开后化名破帅，在不知道茜茜是女生的前提下就喜欢上茜茜了。
在波塞冬被三月四月联手打败，在当地医院苏醒过来。
骗茜茜破帅已离开波塞冬，但当得知茜茜是女生后，十分后悔。
到达M-5区锁雾镇后，被琉星带往K处，K已抽取了他的第七感。
为掩护九月和琉星，用尽生命使出第七感全开（御土术残存），但被K打败，去了天堂。
目前生死不明。
破军贪狼先生（齐潇洒）： 简介：男，vv学院得力教官，（详见贪狼） 贪狼巨门先生（已死亡）：男，vv学院教官，开发了第六感，典型的肌肉男。
平时留在基地与禄存先生保护艾米博士。
第七感：肌体伸缩，缩小。
在卡萨布兰卡遭遇300损种堕天使围攻，危急时刻，被沧月所救。
在穿越沙漠时，遇到了琉璃、应苍控制的“沙漠匪帮”
去了异空间，已返回。
现在黑月基地，因迎战K而被三月杀死。
禄存先生（已死亡）：男，vv学院教官，开发了第六感，绿头发。
平时留在基地与巨门先生保护艾米博士。
第七感：灵魂潜入（只能潜入比自己弱的东西）在卡萨布兰卡遭遇300损种堕天使围攻，危急时刻，被沧月所救。
在穿越沙漠时，遇到了琉璃、应苍控制的“沙漠匪帮”
去了异空间，已返回。
现在黑月基地，因迎战K而被三月杀死。
文曲(生死不明）：女，vv学院教官，武曲的姐姐，第七感驭水之术（八元素之一），外貌是一个长头发的小女孩，手拿一把扇子，表面温柔，其实内心不可测（腹黑）。
不爱自己动手，对看不惯的事常常煽动妹妹出手。
因第七感的副作用，越长越小。
经历：曾前往马六甲执行任务。
在纽约调查时与武曲遭到堕天使攻击，第七感被琉璃封印失效，被堕天使抓去失乐园
现在在失乐园，逃跑，被抽走了第七感，但还残存了一些，所以第七感还没有消失。
并且抓住了天才少女葵。
并威胁着，拿走了黑皇星和地狱之血。
为了让武曲突围，化血为刃，用最后的异能杀死了镜中人
生死不明。
文曲武曲武曲(已死亡）：女，vv学院教官，文曲的妹妹，第七感驭雷之术（八元素之一），外貌是一个短头发的小女孩，脾气不好，凡事喜欢用武力解决。
因第七感的副作用，越长越小。
招数：雷动九天、雷霆万钧（他人使用，但武曲也因办得到）雷公锤。
在纽约调查时与文曲遭到堕天使攻击，第七感被琉璃封印失效，被堕天使抓去失乐园
现在在失乐园，逃跑，被抽走了第七感，但还残存了一些，所以第七感还没有消失。
并且抓住了天才少女葵。
正威胁着葵。
拿走了黑皇星戒指和地狱之血。
知道了八种元素的秘密。
。
在“女仆小屋”遭到围击，因为第七感被抽走无法战斗，与凯瑟琳、琉星、葵一起逃走，因为琉星喝下地狱之血而停止心跳，用身上仅有的异能为他做心脏复苏。
现在黑月基地，迎战K。
爆发最后的第七感，但被三月杀死。
廉贞（已死亡）：女，vv学院教官，开发了第六感，第七感开发失败，不能再开发了，身穿古典服装，绝招——断水流，疾风斩月，排山倒海。
一直保护着众人，对Q博士有好感。
曾前去马六甲执行任务。
在卡萨布兰卡遭300损种堕天使围攻，危急时刻，被沧月所救。
在穿越沙漠时，遇到了被应苍控制的商队
同九月一起干掉了他们。
现在黑月基地，因迎战K而被三月杀死。
学员 琉星：男，VV学院的侦探（详见琉星）。
红月（已死）：男，会泰拳，已开发第六感。
在纽约执行任务时遭攻击。
纽约危机结束后，在前往卡萨布兰卡时因堕天使攻击，飞机被损种堕天使引爆而死亡。
后来在205话被墨冥四号控制,235话出现，变为没有骨肉，只有血水的亡灵，被葵杀死 阿佑（已死）：女，会太极，已开发第六感。
在纽约执行任务时遭攻击。
纽约危机结束后，在前往卡萨布兰卡时因堕天使攻击，飞机被损种堕天使引爆而死亡。
后来在205话被墨冥四号控制，235话出现，变为没有骨肉，只有血水的亡灵，被葵杀死 其他人员 小姿（生死不明）：女，VV学院接待员，爱好COSPLAY，平时陪在沧月大人身边，在穿越沙漠的时候被押做人质，中了血咒，后被琉璃杀死。
但似乎并没有死，而是成了茜茜公主的老师。
人造人 关于人造人：世界组织派给VV学院的帮手。
杰克：拥有最强火力。
技能：枪皇九头蛇 露露：白发露西的妹妹
是以人体为基础改造的人造人。
技能：光剑鬼斩、落月闪、气合盾 琼：身着旗袍。
技能：铁拳虎啸堕天使 损种堕天使 露西（白发）（已死亡）：损种堕天使，特种部部队队长。
本是到失乐岛执行任务，被路西法逼着刺下元素针。
恳求三月帮他们杀死路西法，失败，后为掩护战友被镜中人所杀，第七感是控制头发（白发三千丈，火中取栗）在205话被墨冥四号控制。
与最终之弈队员战斗，235话出现，变为没有骨肉，只有血水的亡灵，被葵杀死，露露的姐姐。
墨鱼（已死亡）：损种堕天使，特种部部队科学家。
本是到失乐岛执行任务，被路西法逼着刺下元素针变成了四只手的怪物。
恳求三月帮他们杀死路西法，第七感是爆破。
后为掩护战友被镜中人带到镜子空间。
爆破失乐园计划失败，自己也从此牺牲。
乔（已死亡）：第七感隐身，掩护小肥和三四逃走，自己想和堕天使同归于尽，却没有成功。
鬼目：男，能力类似于中国神话的千里眼。
耳妖：男，能力类似于中国神话的顺风耳损种堕天使。
魔方男：男，第七感：魔方结界。
用魔方将敌人封印在内。
后被贪狼摄取第七感，而被贪狼封印在魔方里。
300无名堕天使、五个不知名的变异堕天使（死亡）：天上天下 唯我独尊”一招秒掉 十二堕天使 伊峙总司： 男，第七感为洞察视线范围内的一切事物，探测对手能力及弱点（被称为“魔眼”），是堕天使中一个类似指挥的人物。
长得也挺帅，做事较为沉着，谨慎。
武器是枪（穿甲弹）。
指挥堕天使围攻黑月岛，围攻十月。
失乐园，围攻三月与四月，用穿甲弹击中掩护三四月逃走的乔后被乔的手雷炸成轻伤，用穿甲弹击中小肥，使其重伤。
在异世界与琉璃他们把黑月铁骑一网打尽，却是莉莉丝用幻术让卡门以为黑月们被镜中人捉走，但被他识破。
最后，放弃杀死莉莉丝。
当莉莉丝问他为什么不杀她时，总司说：“因为也许有一天，我也会和你一样，作一次自己心灵的选择
” 莉莉丝：夜魔女，第七感魅之幻术（详见莉莉丝）。
莉莉丝夜莺：男，第七感瞬间移动,被破军称为“黑眼圈禽兽”。
可以带其他人一起移动。
黑月岛之战，夜莺穿过绝对防御后杀死七月，带路西法找到位于黑月岛地下的VV学院基地，和玄月一起前往波塞冬。
被K用雷电重伤，后被治愈。
绝招：微秒极光 毫秒极光 鸠：男，非战斗型，使用病毒，第七感通过病毒使人的康复加快。
卡门：女，第七感是猫变，似乎对贪狼有好感。
黑月岛之战杀死八月。
失乐园，围攻三月与四月并重伤三月，在伊峙的穿甲弹击中乔后被乔的手雷炸中，逃脱后在第106期首次出场与沧月战斗。
琉璃：第十二堕天使，女，非战斗型，第七感封印术（封印别人的第七感），可以召唤镜中人，曾封印文曲和武曲，贪狼先生和破军先生，打算封印沧月，后被九月打败。
PS：解除封印的方法是得到琉璃的吻和痛打能力者，被沧月冻死，被用流沙的时光倒退救活。
阿切彻：男，第七感是可以改变外形。
手臂可加长，可以增加骨骼抵挡攻击。
在马六甲海峡变成路西法打伤东特。
黑月岛之战，围攻十月与贪狼。
增加骨骼，可变成羽翼，能抵挡破军的潜龙勿用。
阿巴东（已死亡）：男，第七感为梅杜莎之瞳（看到梅杜莎之瞳的人会被石化），在之前，为了干掉奎恩东特石化了他，接着石化的奎恩东特被马斯特马打碎，为了杀死十月而石化了唐龙，结果没石化十月，还逞能和十月打，最后被十月杀死。
塞缪（MIU）尔：潜伏于堕天使中Mr.K的分身 沙蚓（已死亡）：男，第七感为变身成沙虫怪，杀了六月，被十月用彼岸花烧死。
唐龙（已死亡）：男，使用长刀，曾使用招式龙牙斩—逆风破，第七感是使自己的气体固化，打伤四月。
被阿巴东石化之后被十月打碎致死。
马斯特马（已死亡）：男，第七感密度控制，密度比石化的五月更坚硬，杀死五月，但被十月用三途河之花所杀。
其他堕天使 葵·波波娃：女，第七感是鬼神工匠（可以做出任何想要的任何道具），非战斗型。
十二岁拿过三项诺贝尔奖，智商390的天才少女。
帮玄月造了地狱之血，逃离失乐园时，在文曲的掩护下制造机器兔子和武曲逃走。
是她解释了当年艾米博士发现的八种元素融合的含义。
后来为沧月制造了酒神之吻，使得沧月第七感大开
被困影子世界，留下了替身。
会使用太阳火焰（可以烧死亡灵）。
（海因茨见绯红三号，流沙见橙耀五号） 镜中人（已死亡）：男，第七感，可以去到有镜子的地方
以“背叛神”的罪名处死露西，把墨鱼扔进镜中世界，去过异世界。
在144回中重伤文曲，文曲用身上的血，化血为刃杀死了镜中人
（和十月长得有点像）飘渺城 羽裳：绝美的燕国名伶，也是九皇子的妻子，美丽优雅，带着舞团云游四海表演。
为救九皇子被逼杀死黑色女巫。
用纸鸢逃跑，被飞刃追上，欺骗飞刃并想杀死他。
在天牢门口遇见重伤的飞刃时，为了不暴露而杀掉了飞刃。
（其实并没有杀死飞刃，而是让他在血池斩了赤炼蛇，取蛇胆，解毒）。
后和飞刃一起赶去救了十皇子，放弃了爱情，成为了下一代的黑色女巫。
并且使用法力帮助铁面等人保护百姓突围.现住在一座塔里，会在塔里弹琴，只有祭祀时才出塔。
九皇子（已死亡）：北燕国战神，羽裳的爱人。
曾经和羽裳私奔，想要去世外桃源，但是被白色女巫抓住，做成了药人，只能听从白色女巫的控制。
与十皇子大战，打伤十皇子。
能在无形中杀人，剑速比音速更快，神一般的存在。
佩剑为天下第一名剑，剑皇鬼渊。
绝招摩耶刹那，能斩开火焰、山、水。
最后被十月用彼岸花杀死。
临终前恢复神智，把自己的宝剑交给十皇子（十月），拜托他为自己逝去的爱情，所受的屈辱，流离失所的大燕子民和战场上死去的兄弟们统统讨回公道。
小荷公主：十皇子的妹妹，燕国公主。
为平息干戈要嫁入北疆蛮国。
其实北嫁只是谎言，真正的目的是为了和伪装成“聪明羊”的牧羊少年私奔。
不知内情的十皇子得知，愤怒之余下定决心要赢下这场战争。
后来，她看到白帝城内生灵涂炭，决心用爱化解仇恨。
死前的心愿是要一捧世外桃源的土。
黑色女巫：活了200岁的美女，妖娆又和祥。
因为预测到了自己将会被羽裳杀死，而微笑面对死亡。
（留有一丝真气），后来用最后的一丝真气呼唤羽裳的到来，让她接任下一位黑色女巫。
白色女巫（梅杜莎）：拥有白蛇缠绕的头发，指使羽裳杀死黑色女巫。
飘渺城的代城主王将军的靠山。
被十月用大梵天杀死。
王将军（已死亡）：飘渺城的代城主。
为解决十皇子，他服下白色女巫给他的仙丹，得到了永恒的生命无限的力量，变身成蛤蟆怪偷袭十月与九月，使九月身中剧毒，最后央求十月杀死自己，被盲枪射落城楼。
并被短刀战斧等人群殴。
牧羊少年：他原来伪装成“聪明羊”，后来和公主私奔逃去世外桃源。
发誓要等小荷等到沧海桑田。
已去世，孙子叫牧鱼少年。
朵朵：小洋伞恶魔，小荷公主的宫女，帮助牧羊少年和公主私奔，为牧羊少年做行头，帮助牧羊少年进宫。
都是她的功劳。
和公主感情很深， 最后因为小荷出嫁蛮疆而出家，后成为少林寺的方丈。
燕云十八骑 十郎：十皇子，燕云十八骑统帅，长得非常像十月。
原先因为坠落悬崖而昏迷。
被猎户所救，现已回国，继承了燕国皇位。
阮宁：黑发，红瞳红眉，女，点穴的速度出神入化。
会用药。
现不知所踪 长弓：男，绝招是“超级人箭”，被铁面称为“超级贱人”。
已过世，但与铁面生下十个女儿 盲枪：男，推理能力很好，逻辑思维也不错，枪法很准，通过声音辨别敌人的方向，为了瞳不惜牺牲生命，是瞳的父亲，且与瞳合作战斗，还有一把红枪是他老婆的。
后在与蛮族的战斗中为救瞳中箭，目前因为铁浮屠的进攻而重伤，现已苏醒，30年以后开了一家门庭若市的医馆，医好了很多人。
雷火：男，一个搞笑、喜欢玩火药的老爷爷，与Q博士很玩得来。
招数：天雷地火。
飞刃：男，会御剑术。
上清派。
经历：装被刺中心脏骗过羽裳（其实被刺中的是西红柿），随羽裳摸进白色女巫巢穴，混入天牢，一首诗出口，狱卒全倒地，进入牢房后却发现上当了，毒蛇围攻，被两条五步蛇咬到，后遇见羽裳，由于形势紧迫，让羽裳杀了自己，被扔进血池，但羽裳故意避开了飞刃的心脏，放出了五步蛇的毒，后去血池取蛇胆，与羽裳救走了重伤的十郎。
喜欢羽裳。
现已随羽裳（黑色女巫）回到飘渺城，愿永远守候着她，哪怕只是当羽裳（黑色女巫）的一个保镖。
终日守在黑色女巫呆的塔外，通过琴声想象黑色女巫(羽裳)的样子。
用御剑之术送阿珂郡主去世外桃源。
瞳：盲枪的（干）女儿，也是盲枪的眼睛，是组织里年龄最小的女孩子，虽然年少，但并不无知，能瞬间判断敌人的方位，指敌人离他父亲的角度。
三十年后成为大元帅。
断刀：酒红头发，金色猫眼，使用的是一把刀口不完整的刀。
后在与蛮族的战斗中英勇就义； 战斧：搞怪大叔，使用一把长杆大斧，传说中的宝刀未老。
后在与蛮族的战斗中英勇就义； 铁面：左半边脸被面具遮着，和长弓是搭档。
已过世，但与长弓生下十个女儿，都当了捕快。
称为铁式霸王花 鬼：男，头上有个骷髅头盖骨，拿着另一半虎符，使用的长矛，十皇子的副官，因为长相太帅，帅的像没天理一样，会让敌人嘲笑，使部下军心溃散，所以带着面具。
现是大歌星。
金不换：一个穿着黄马褂的胖胖大叔，使一口大刀。
连城：红头发，貌似衣服里还穿着一副铠甲，一拳闷死一个人。
阿蛮：女，男人婆 花脸：带着花脸面具，被控制的九皇子秒杀，劈成两半。
龙：长的和禄存差不多，黄头发，被控制的九皇子斩掉一个胳膊后杀死。
天罗：术士，或用速度攻击。
（十月出发取蛇胆时，是她把“黄泉”拿给十月。
） 地网：术士，或用速度攻击。
波塞冬皇族 茜茜公主：破军在船上遇到的“男生”，让破军换装成“伪娘”，据称是小姿的徒弟，真实身份是波塞冬公主，薇薇公主的妹妹。
拼死打败了罗罗亲王，和薇薇公主一起被金捉走了。
后成为新海皇，带沧月一行人找到最后的元素石。
喜欢破帅（破军），并等着破帅（破军）回去。
茜茜CP：破茜 罗罗亲王（已死）：波塞冬的亲王，为了不让自己的面具巫术被破解，下令焚毁梓莘树，好在薇薇公主手中留有梓莘树种子，才破解了面具巫术。
在薇薇公主想要献出生命使梓莘树长大破解面具巫术时，突然醒悟，将公主救下。
薇薇公主：波塞冬至高无上的公主，身份与茜茜一样，茜茜公主的姐姐，却有着令人怜爱的命运，与心爱的人相爱却无法将这段感情持续到永久，茜茜发誓要将薇薇公主属于她自己的幸福还给她，和茜茜公主一起被金捉走。
已返回波塞冬，后在茜茜的帮助下，和心爱的人离开了波塞冬。
暗月骑士 K先生(MR.K)男，被原地球伴星卡伦卡亚人，悉兰叛军首领恶灵缪尔五世占用身体，成了现在所谓的k。
幕后掌控黑月铁骑的人，暗月骑士掌控人。
黑月岛之战寄身风神塞缪尔，现在寄身十月。
贪狼之父。
第七感：①驭火之术（②灵魂潜入③弹开所有物理攻击④驭雷之术⑤驭水之术⑥驭土之术 ⑦驭风之术⑧驭木之术。
第八感：肌体融合 。
招数：风舞狂龙 雷龙 电鳗绞杀 风雷双龙（结合） 龙牙闪电 …… 岩黑一号（已死）：暗月骑士队员，头上有一个十字星的伤疤。
第七感是控制炸弹。
一月的影子。
在六号留下的照片中是一个学生打扮。
用自己的生命救了一月
技能：镭射之眼 影傀儡 黄金二号：暗月骑士队员，和队长关系很好，第七感是空间传送，二月的影子 。
六号留下的照片中以学生装出现。
技能：金色流苏 绯红三号 ：暗月骑士队员，也就是海因茨。
是k先生安排在玄月身边的卧底之一，第七感万有引力，曾与十月，贪狼，琉星战斗。
被琉星重伤后，又被小黑（四号）救走，三月的影子。
(还不知道照片是谁照的，很大可能是三号的） cp：绯冥 墨冥四号 ：暗月骑士队员三号怀里的小黑，在锁雾镇使没有第七感的人变异。
第七感是控制幽冥之力，如亡灵，易容与死亡有关动物（如黑猫），召唤出深渊恶魔但被六号阻止。
四月的影子。
六号留下的照片中以学生装出现。
用恶魔将琉星拖入魔界 。
技能：冥界之门 亡灵之厂 狱界之匙 cp：绯冥 四号橙耀五号(已死）：暗月骑士队员，是k先生安排在玄月身边的卧底流沙计时，第七感时之流沙，会使东西加快衰老速度，也能使用逆时之沙使濒临死亡的人复活，曾用第七感使东京铁塔腐坏，被沧月的“冰凌镜反射”打败过，五月的影子。
出现在六号留下的照片中。
目前和七号八号九号一起追杀九月。
之后被黑化的琉星打败后，被扔进血池。
技能：逆流---时之砂 青灰六号 (已死）：暗月骑士队员，戴着眼镜。
第七感是死亡奏鸣。
技能：哀伤的钢琴师；疯狂的钢琴师； 沉默的钢琴师；绝望的钢琴师； 沉睡的钢琴师。
六月的影子。
曾用“沉睡的钢琴师”击败黑化的琉星，用“绝望的钢琴师”震碎了沧月的“酒神之吻”，死之前给十号留下一张照片，上面是暗月队员们的学生打扮在坐火车之类的照片，希望十号他们能够查清他们的来历。
苍芒七号：暗月骑士队员，黑白双子之一，是八号的弟弟，用一把电锯作为武器，第七感光秘术（不是正式驭光之术） 绝招：苍芒弧光 、与黛影八号组合技能：锯裂变。
七月的影子 。
出现在六号留下的照片中 。
目前和九号八号五号一起追杀九月。
（注意：“苍茫”这是错的，七号叫苍芒） 黛影八号：暗月骑士队员，黑白双子之一，是七号的姐姐，武器是电锯，第七感：驭影之术（影秘术）。
八月的影子。
技能：与苍芒七号组合技能：锯裂变；玄门浮影。
出现在六号留下的照片中。
目前和九号七号五号一起追杀九月。
后帮助k进入三月四月所在地。
紫薰九号：暗月骑士队员，第一次出场就抓住了九月，同去K先生处。
第七感为花语迷香，可以使对方身中花香毒。
是反派中的代表。
曾想杀莉莉丝，但被K阻止。
目前和五号七号八号一起追杀九月。
技能：花妖礼葬 百刃·柳叶刀 幽蓝十号：和十月长相相似，发型类似，发色不同。
第七感是操纵蓝色的“魔焰”，无法用水扑灭。
有女生恐惧症。
喜欢九月，是十月的影子。
出现在六号留下的照片中，出了影子世界后用火焰写下“莫言 等待时机” 。
技能：虎炎 蓝炎-彼岸花 火飞旋 cp：幽紫 幽九 十一号：在沧月的梦里曾出现，是沧月的影子（也有人说是沧月的复制或前世）。
与十二号有些渊源。
十二号： 在沧月的梦里曾出现，玄月的影子，喜欢十一号。
PS：暗月铁骑已经背叛K，准备向K发起攻击
冥想城 梵天：路西法的女仆小芝麻，已死亡，寄身水晶球。
第七感冥想，在梦中建造物体
莫妮卡： 女，故事里极其关键人物，纽约最著名的占卜师，仅失误一次（预言琉星等人看不到黎明，这个是唯一失败的）。
预言了纽约危机和琉星、二月、三月、十月的未来。
本人、她的姐姐与玄月有特殊关系，知道玄月的过去。
领导上千异能者 凯文： 第七感血灵契约兽，释放靠自己血液为生的寄生妖兽。
救了贪狼沧月。
淘淘：第七感爆破泡泡，一触即爆。
郝修：第七感拟态美食者 ，可以复制被他吃掉的生物。
龙套三人组：琉星的朋友，为躲避陨石，来到冥想城，就有了异能。
大壮：第七感分裂出无数个小壮。
小飞：第七感诅咒娃娃，变出一个娃娃，将某人头发拔下附在娃娃上，轻轻弹一下就会有很强的力量反应到某人身上。
（249回曾用贪狼做实验品，结果差点废了他） 包子：第七感控制自己的生死，先装死，无论在假死的过程中受到多少伤害，复活后都能复原。
一个看似大妈的女人：第七感是拿一根吸管吸取别人的元气为自己所用，被吸取元气的人一小时后才能恢复。
《岳阳楼记》的重点句（不需要翻译）
十二生肖由十一种源于界的动物即鼠、牛、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
在多个国家和民族被广泛使用。
有诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词。
同时，十二生肖还被用于中药药材和动画片名称。
神话传说 十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。
而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。
猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。
可是老鼠一转头就忘记了。
老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。
老牛答应了。
那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。
龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。
鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。
龙满口答应了。
到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。
鼠坐在牛的背上。
到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。
这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六
我排第六
”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。
竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追。
竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。
为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我
快还我
母鸡就喊：快还他
快还他
小鸡也叫：还
还
史书记载 关于十二生肖的由来,历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。
以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。
《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。
” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。
《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。
”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。
”十二生肖之说，究竟产生于何时
有史料云：它最晚应形成于汉代。
其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。
”又云：“午，马也。
子，鼠也。
酉，鸡也。
……申，猴也。
”共提出十一种生肖名。
加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。
”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。
可见在东汉十二生肖已经形成。
至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。
北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。
”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。
其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。
这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。
因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。
”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。
诗云： 鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。
二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。
五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。
八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。
十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。
最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。
十二生肖的来历与传说 从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。
殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。
有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。
用十二生肖来计年，也起于东汉。
清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。
至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。
另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。
也有人认为，十二生肖首先出现于记时。
一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。
同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。
夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。
凌晨一点至三点，属丑时。
牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
凌晨三点至五点，属寅时。
此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
清晨五点至七点，属卯时。
天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时。
此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
上午九点至十一时，属巳时。
大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。
中午十一点至一点，属午时。
古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
午后一点至三点，属未时。
有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
下午三点至五点，属申时。
太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。
下午五点至七点，属酉时。
太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
傍晚七点至九点，属戌时。
人劳碌一天，闩门准备休息了。
狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。
夜间九点至十一点，属亥时。
夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。
就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。
据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。
老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。
老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。
传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。
卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。
传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。
蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。
午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。
传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。
申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。
酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。
戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。
亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。
《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。
人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。
”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。
据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。
”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。
张良的生辰八字
张良(
—前186)，字子房，秦末汉初杰出的军事谋略家，与萧何、韩信同被称为汉初三杰，被封留侯，谥文成侯。
《后汉书注》云“张良出于城父”，即颍川郡城父县（今安徽亳州市）人。
张良先人是韩国人(其时,韩国国都为阳翟即今河南禹州)，其祖父张开地是韩厘侯、韩威侯、韩襄王时期的相国，其父张平是韩厘王、韩桓惠王时期的相国。
当秦灭韩之后，他遣散三百家僮，弟亡不葬，分散所有家产来收买刺客，为韩报仇。
张良曾经在淮阳(今河南淮阳)学习礼制，到东方会见了当时的一位贤者仓海君。
寻找到了一位大力士，给他特意制造了一个重一百二十斤的大铁锤。
秦始皇二十九年(前218年)，始皇巡游东方，张良和这个大力士暗中埋伏，在博浪沙(古地名、在今河南原阳县东南)袭击秦始皇，可惜误中了随行车辆。
秦始皇大为震怒，命令全国各地大举搜捕，捉拿刺客。
为此，张良改名换姓，逃亡到下邳(今江苏睢宁西北)躲藏起来。
张良隐藏于下邳(今江苏省睢宁北)时，曾经到下邳的桥上随意散步，遇到一个穿粗布短衣的老者，走到张良面前，故意让鞋子掉到桥下，对张良说：“孺子，下取履
”(《史记·留侯世家》)张良感到惊讶，想揍他一顿，因为见他年老，勉强忍住气，把鞋子拾起来。
老者又说：“履我
”张良更是气愤，但想到既已给他拾来了鞋子，便跪下给他穿鞋，老者以足受之，含笑而去。
分开后张良特别惊讶，随着老者的去向注视他。
老者离开约莫一里路光景，又返回，说道：“孺子可教矣。
后五日平明，与我会此。
”(《史记·留侯世家》)张良很感惊异，跪下怔怔地答应了个“是”。
五天后天刚亮，张良就去了。
老者已经先在那里，生气地说：“与老人期，后，何也
”便离开，并说：“后五日早会。
”(《史记·留侯世家》)又过了五天，鸡刚刚叫，张良就去了，老者又先在那里，又生气地说：““后，何也
”离开时嘱他：“后五日复早来。
”(《史记·留侯世家》)过了五天，张良不到半夜就去了。
过了一会老者也来了，高兴地说：“应当这样。
”随即拿出一编书，说道：“读此则为王者师矣。
后十年兴。
十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。
”(《史记·留侯世家》)于是一言不发而去。
从此张良再也没见到这位老人。
天亮后看那编书，是《太公兵法》，张良因为觉得它不寻常，便经常读诵。
十三年后，张良随高帝经过济北，果然得到谷城山下的黄石，当做宝物供奉。
等到张良死后，与黄石并葬。
相传张良登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中。
其孙张道陵亦得道。
又据《巢县志》记载，巢县白云山有子房洞。
相传为张良辟谷隐修之地，后人置祠，岁奉香火。
又陈县(今河南开封东南)天授观为奉祠之所，宋政和(1111—1118年)间封为“凌虚真人”。
