柳宗元三戒包括（ ）还有意思
柳宗元三戒包括：《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》指这三篇寓言，合称为《三戒》。
这一组三篇寓言，是作者贬谪永州时所写。
题名“三戒”，可能是取《论语》“君子有三戒”之意。
文前的小序，已经点明了文章的主旨所在。
作者借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局，对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺，在当时很有现实的针对性和普遍意义。
三篇寓言主题统一而又各自独立，形象生动而又寓意深刻，篇幅短小，语言简练而又刻划细致、传神，在艺术上达到了很高的境界。
我跪求2篇写家庭要符合实际的作文和两篇任意适合初二学生的读后感谢谢了
家庭趣事 “哈哈哈”——咦
这快乐的笑声是从哪传来的
哦
原来是从我家传来的。
今天，又一届“家庭杯”知识竞赛开赛了。
上一届冠军是妈妈，这一届爸爸很不服气，势夺冠军。
我还是主持人，我穿着妈妈给买的旗袍和一双绣着小花的老北京布鞋。
蛮有主持人气质的。
我拿着麦克风走到客厅中央：“请问传说是谁创造的文字。
”妈妈马上说：“是仓颉。
” “回答正确。
加十分”我在小黑板上为妈妈加了十分。
“其他选手要加油哟
”我看了看爸爸说。
只见爸爸信心十足。
妈妈首战告捷。
我继续出题：“请听好，历史上是哪位皇帝统一了文字
”“是秦始皇”爸爸明显这道题比妈妈反应快。
“回答正确，加十分”我也给爸爸写上了十分。
“好，下面第三个问题，建立夏朝的皇帝是谁
”爸爸马上回答是夏启，“哈哈，你没抢过我吧”爸爸得意地对妈妈说。
“恭喜您，回答正确，看来这次爸爸选手要扳回一局了”我着急的说，“妈妈加油。
”下一个问题我出的是《短歌行》的作者是谁。
“是李白吧
”妈妈犹豫着说。
“什么呀，是王维。
”爸爸嘲笑妈妈说。
“哈哈哈，两位选手不要争了，都回答错误。
”我提醒着他们说，“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多……”可是爸爸妈妈还是没想起来。
“哎，是曹操嘛
”我惋惜的说，“还要加强学习哟”。
爸爸妈妈恍然大悟。
不知不觉已经晚上九点了，我宣布：“本周‘家庭杯’知识竞赛圆满结束。
一等奖爸爸，二等奖妈妈。
” 妈妈不服气，那就等着下周的“家庭杯”知识竞赛吧。
呵呵呵……我家的知识竞赛有趣吧
家庭知识竞赛 在这个宁静的夜晚，一阵阵爽朗的笑声打破了夏夜的宁静，原来是我们家中正在举行一场别开生面的家庭知识竞赛。
皎洁的月光带着一串星星织上深蓝的天，来观看这场竞赛。
我们全家六口都参加了竞赛。
只见我穿着长袍，拿着话筒郑重地宣布：“首届‘智慧家庭杯’知识竞赛现在开始，首先感谢cctv、辽宁tv……”。
姑姑着急的说：“别耍怪了，快开始。
”“啊
竟敢这样和主持人说话，小心哟
”我一本正经的说。
接着我清了清嗓子，说：“请听题，孔子的父亲是谁
”大家沉思了一会，姑姑站了起来说：“孔子的父亲是不是电钻呀
”大家捧腹大笑，姑父差点从椅子上跌下来，架在鼻梁上的眼镜也掉在了地上。
爷爷奶奶笑弯了腰，使劲想停止笑，脸都憋红了。
我笑得直让妈妈揉揉肚子。
“姑姑，我们是知识竞赛，不是脑筋急转弯。
”我上气不接下气的说。
姑姑眨眨眼说：“知道了。
”我又接着提问了：“商朝的最后一位君主是谁
”大家再次陷入了沉思。
妈妈先是低头想了想突然站起来：“是夏桀。
”“错
”我无奈的说，“为什么我们家里全是对中华五千年历史一窍不通的人呢
”说时迟那时快，爸爸深沉地站了起来，摆了摆眼镜，彬彬有礼地说：“是商纣王。
”我高兴极了，为我有一个学识渊博的爸爸感到无比自豪。
兴高采烈地说：“恭喜你，答对了
”家里发出阵阵笑声…… 这次竞赛还在紧张进行着，家里人为了思考问题可谓是绞尽脑汁……这时，月亮隐藏到了云朵的后面，星星闭上了眼睛，夜空变得格外美丽，浪漫。
朝花夕拾读后感 每个人都会有自己的童年。
在童年里有苦也有笑。
但都在自己的心里留下了美好的回忆。
则在鲁迅写的《朝花夕拾》里就是写他的童年和青年的回忆。
鲁迅的《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一部散文集。
在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。
说明作者在童年和青年时所难忘的经历。
在他童年里不是很好的。
他做的每件事都得不到长辈的认同。
这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。
他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部《朝花夕拾》里。
他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。
同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。
在《朝花夕拾》中，给我最深的一篇则是“狗，猫，鼠”。
在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只仇猫的叙事。
作者与猫的关系和对猫的讨厌。
这说明鲁迅在童年里的不知与单纯。
也写出作者在童年与一只猫的搏斗。
从鲁迅写的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。
鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的。
我们的童年和青年也像鲁迅一样的。
童年和青年过得好或坏它都会留给予们回忆，所以鲁迅和我们的童年青年都是美好的.黛玉——我读《红楼梦》 我有一颗不安分的心，有些感性。
喜欢在残缺中寻找属于内心深处的那份感动与美丽。
但这不是多愁善感，无愁觅恨。
稚嫩的心会为“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的红楼一梦而泪眼朦眬。
——题记。
第一次读《红楼梦》时，我还是个小孩子。
故事里的林黛玉给我留下了深刻印象。
不是因为喜欢她，相反的，我从内心十分讨厌这位整天哭哭啼啼，做事刻薄，说话尖锐的“小心眼”。
我觉得这样的人不值得贾宝玉对她痴恋一生。
等我长大点了，我又重新拿起《红楼梦》。
这时，我才慢慢明白黛玉的诗，黛玉的梦，黛玉的泪。
重新读描写她与宝玉的第一次见面时的场景时，心里生出好些感触：初见时黛玉在心里说的一名“何等眼熟到如此”，宝玉脱口而出的“这个妹妹我曾见过”。
这一问一答注定了这痴情的千古绝唱。
再读，再品。
黛玉多愁的泪也有了源头。
从小寄人篱下的她，小心翼翼，害怕别人对她的嘲笑。
她没有勇气如史湘云，醉卧芍药丛中的青石凳上，却总是“严严实实裹着一床红绫子被”；她没有心气如薛宝钗，写出“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上云”。
她只愿“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”。
黛玉的离去，让我一直难以释怀。
黛玉深爱着宝玉，他们有着“在天愿为比翼鸟，在地愿结连理枝”的愿望，希望白头偕老。
却又无奈上天让黛玉在心上人与另一个女人的良辰吉时。
一面是洞房花烛，一面是生死离别。
黛玉是苦的，有那么多的有情人终成眷属，在爱的人的注视下离去。
她却只能焚稿断情魂归离恨天。
黛玉输了，败了，而胜者是那与她心上人结下金玉良缘的薛宝钗。
可是，黛玉又在哪里输了呢，她的才情谁能比拟
她的一颦一笑何人能及
只能怪她生存的社会太黑，黑得如墨。
黛玉的泪也只能反射它的黑。
黛玉也是幸运的。
世界与封建的黑暗没有玷污这位“珠仙子”，她一直高傲纯净，她可以继续做自己，继续纯洁清高，就如她的诗“质来洁来还洁去，强于污浊陷渠沟”
合上书，闭上眼，一个消受苍白的女子慢慢在黑暗中消逝，痴痴地唱着“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”
给颜黎民的信 短文答案
《给颜黎民的，做到了分明，重点突出。
这是课一大特色。
课文讲件事：1．谈应该怎样读书；2．谈在上海看桃花；3．同意把信发表；4．指出写信人署的是假名。
这四件事中，作者把“应该怎样读书”这件事作为重点来写，写得比较详细。
其他三件事是次要内容，所以，只是略写。
作者为了突出文章的重点，第一件事写得尤为具体、生动。
鲁迅先生在写给颜黎民的信中，将这件事先说，具体从三个方面来谈。
第一个方面，告诫青年朋友不要专看一个人的著作。
为说明这一点，作者用蜜蜂酿蜜的事例来比喻只有博览群书，才能汲取更多的知识营养，要求大家读各家的著作，以便得到多方面的优点。
第二个方面，告诫青年朋友不能专看文学书，要读一些自然科学的书。
因为专看文学书，连生活常识也没有，会变成“糊涂虫”。
为了说明这个问题，作者用先前文学青年的偏向和古人不懂科学常识作例子，强调多读自然科学书的重要性。
第三个方面，要求青年朋友看看世界旅行记一类的书，“借此就知道各处的人情风俗和物产，”可以增长见识。
作者现身说法，说明多看一些世界旅行方面的书籍和影片，可以开阔视野，增长知识。
鲁迅先生从这三个方面，具体生动地谈了博览群书的重要性，强调读书要广博一些，视野要开阔一些。
不能局限于某一方面，反映出鲁迅先生对青年一代的真诚关怀和殷切希望。
课文重点突出第一件事，略写其他三件事，我们读了以后，印象很深。
课文重点突出、主次分明，所选择的材料也十分精当，这种写作方法我们要好好学习。
答有关《给颜黎民的信》中的两个问题令 怡课文中说：“昨天收到十日来信，知道那些书已经收到，我也放了心。
”“那些书”指哪些书
有的老师认为指包括鲁迅的书在内的各方面的书，有些老师认为专指鲁迅个人的书。
我们一直争论不下，又苦于找不到答案。
希望贵刊老师从百忙中抽空给我们作出解答。
山东省邹城兖矿集团济三矿校 语文组《给颜黎民的信》这篇课文，题目明确了信是写给“颜黎民”一个人的，可是在信的结尾处却写“祝你们好”。
对“颜黎民”一个人称“你们好”是否前后矛盾
鲁迅到底给多少人写信
广西宜州市祥贝乡里洞小学 韦烜科要知道“那些书”是哪些书，必须全面地去理解“昨天收到十日来信，知道那些书已经收到，我也放了心”这句话。
“昨天”指1936年4月14日（课文这封回信是4月15日写的）。
那时，鲁迅已重病在身，离逝世（1936年10月19日）仅六个月。
然而，鲁迅在同敌人激烈搏斗的同时，在一个月里两次复信给一个素不相识的青年，还赠书刊和自己的照片，给予热情的教诲，这充分体现了鲁迅先生对青少年一代的关怀和爱护，充分体现了“俯首甘为孺子牛”的精神。
“那些书已经收到”，指1936年4月2日鲁迅给颜黎民的第一封回信的同时给他寄去的书和杂志：一本是苏联作家班台莱耶夫的中篇童话《表》，一本是木刻画《引玉集》，还有一本是杂志《海燕》。
鲁迅知道颜黎民是代表一些爱好儿童文字的青少年给他写信要书看的，所以寄给了颜黎民“那些书”，这些都是当时适合于青少年看的好书。
“放了心”，那是因为在当时，国民党反动派查禁进步书刊，邮件常被检查。
鲁迅得知这一次没有被查到没收，所以说“放了心”。
鲁迅先生收到颜黎民的来信后，鲁迅身边的人（包括鲁迅夫人许广平）对颜黎民的身份有种种猜测：有的认为是小学青年教师，有的认为是青年工人，有的认为是青少年学生……鲁迅则把颜黎民看爱好文学的青少年的代表，所以在第二小节中说“我希望（你们）不要放开科学”，在第三小节中说“我不知道（你们）看不看电影”，在结尾处写了“（你们）好”。
然而，这封回信毕竟是写给颜黎民一个人的，因此在称呼中写“颜黎民君”，在信中谈及跟颜黎民个人有关之事时就用“你”。
《小学语文教师》 肖宇《给颜黎民的信》是一篇言简意赅、语重心长的文章。
这封信主要反映了鲁迅先生关怀青年一代的成长，认真指导青年读书，同时也表现了鲁迅先生鲜明的爱憎和顽强的斗争精神。
据《鲁迅日记》记载，鲁迅于一九三六年四月二日、十四日、二十五日收到过颜黎民的三封来信，他则于四月二日和十五日的晚上写过两封回信。
这两封信的原件都保存在北京鲁迅纪念馆里。
课文选的是第二封回信。
一九三六年是鲁迅遭受反革命文化围剿空前残酷的年代。
在斗争中，鲁迅先生十分重视青少年的学习和新战士的培养。
他一生写过几千封信，其中写给青年的就有一千多封。
《给颜黎民的信》就是其中之一。
从鲁迅回答颜黎民的复信中，可以看出颜黎民的来信上提到这样一些事情：鲁迅寄给他的书已经收到了，他很爱看鲁迅的著作，而且专爱看文学书，希望鲁迅介绍一些儿童读物给他；当时是春天，提到了与桃花有关的事情；最后征求鲁迅先生的意见，可否发表他的复信。
鲁迅的这封信是针对来信中提到的事情依次作答的。
开头称呼“颜黎民君”，“君”是一种尊称，相当于现代汉语中的“您”，可见鲁迅对年轻人充满了热情。
正文分四段。
第一段是信的主要内容，分三层来写。
第一层，针对对方“专爱看我的书”，提出不要专看一个人的著作。
指出“只看一个人的著作，结果是不大好的”，因为这样“就得不到多方面的优点”。
接着用蜜蜂酿蜜打比方，从正反两面申述这个看法，形象地指出“只看一个人的著作”所得很“有限”，写出来的文章也“枯燥”，所以看书的面不宜过窄，要广泛一些。
这一层开头提到的“放了心”不仅表达了鲁迅知道颜黎民已经收到他寄去的几本书“放了心”，而且表达了鲁迅对颜黎民和他通信可能遭国民党反动派迫害的担心也放了下来。
还有“常论事”，既是对方“专爱看我的书”的原因，也点明了对方是个要求进步的青年。
第二层，指出“专看文学书，也不好的”，希望青年“不要放开科学”。
这里用“也不好”与上文“不大好”呼应，使前后两节很自然地衔接起来了。
接下来，是用摆事实讲道理的方法来申述这一看法的。
第一个事实是用先前的文学青年的教训来说明“专看文学书”的后果不但是“研究文学固然不明白”，而且“自己做起文章来也糊涂”，启发对方“不要放开科学，一味钻在文学里”，指出懂得一点科学的重要。
第二是用古人和现代人对待“月缺花残”应该持不同态度，说明现代人不懂科学必然变成“糊涂虫”这一道理。
鲁迅连用了两个判断句“……是可恕的”和“……是糊涂虫”，表达了自己对古今人的不同态度，前者可原谅，后者要批评，激励对方要学习科学常识。
第三是回答对方介绍“合适”的儿童读物问题。
鲁迅准备推荐一些适合儿童阅读的通俗科学读物，让青少年扩大眼界，有所裨益，希望他们“不要放开科学”，以致“变成连常识也没有”。
信中告诉对方推荐儿童读物要待调查后再说，反映了鲁迅指导青少年读书的态度是很慎重的。
第三层，一开头就用“其次”与上文第一、二段自然地联系起来，建议对方“可以看看世界旅行记”和有益的电影。
信中强调自己不看“获美”、“得宝”一类的影片，意思是告诫对方，也不要看那些当时上映的描写冒险家怎样费尽心机得到美女或宝物，反映了资产阶级生活情趣的不现实、不健康的电影，划清了该看与不该看的界限。
可见鲁迅对青少年学习的关怀是无微不至的。
“未必”和“只好”则启示对方：知识面要尽量地广一些，即使自己不能直接感受到的东西，也要想尽办法获得间接的知识。
第二段（第4节）谈在上海看桃花。
这段先指出在上海栽培桃花是很困难的，作者即使在当时环境非常困难的上海还亲自栽种，乃至亲眼看到了桃花开的情况。
“不料今年竟也开起来，虽然少得很，但总算已经看过了罢。
”寥寥数语，却充分流露了作者喜悦的心情，显示了作者对桃花的爱好与兴趣。
紧接着笔峰一转，鲁迅借不去龙华看桃花，来表示对被国民党反动派屠杀的青年朋友的永远的怀念，及对敌人的法西斯暴行的无比的仇恨。
这“好几个青年朋友”指的是三十年代上海左翼作家联盟（简称“左联”）中的五位烈士：柔石、白莽、胡也频、李求实（伟森）和冯铿。
他们于1931年1月17日被捕，2月7日夜或8日晨被国发党反动派秘密枪杀于龙华“警备司令部”。
因此，龙华虽说是看桃花有名的地方，但一想到那几位惨遭杀害的青年朋友，作者哪有兴趣到龙华去看桃花呢
明明是“名所”，偏偏作了“屠场”。
作者愤怒的心情，鲜明的爱憎，溢于言表，跃然纸上
第三段（第5节）说同意把信发表。
作者既从侧面鞭挞了国民党反动派禁止人民出版言论自由的法西斯白色恐怖，又从正面表白了自己和颜黎民通信的内容是光明磊落的真实话，因此可以同意发表，表现了作者顽强的斗争精神——面对着残酷的白色恐怖，他还是敢说敢做，没有丝毫怯懦。
因为在当时白色恐怖的环境中，国民党反动派早就视鲁迅为眼中钉。
在如此危险的情况下，对于这封信的公开发表，鲁迅毫不犹豫地说“我可以同意”，“既然说了，就不怕发表”，这其中无所畏惧的革命精神，是多么令人感动啊
第四段（第6节）指出写信人署的是假名。
诚如前述，鲁迅对青年是十分热情的，哪怕写信人署的是假名，他还是很诚恳地给对方写了回信，真诚地指导他们应该怎样努力学习。
至于颜黎民这个人，据许广平的回忆，颜当时可能是一个小学教员，他用“颜黎民”的假名，以孩子的口吻给鲁迅写信。
1980年，《鲁迅日记》注释组的同志深入调查后，终于弄清了。
颜黎民（1913-1947）原名邦定，四川梁平人。
1934年时为北平宏达中学学生，次年因共党嫌疑被捕。
出狱不久即以颜黎民署名与鲁迅通信。
鲁迅在回信中提到《关于小孩子》一文的目的是赞扬颜黎民要求进步积极向上的革命精神。
苏维埃小孩子写信给高尔基，要求高尔基帮助他们解决生活中碰到的疑难问题；要求寄书给他们，因儿童集体农场缺少一个图书馆；要求寄钱给他们，要为乡村里的贫儿孤儿开办个食堂。
颜黎民用小孩子的口吻写信给鲁迅，是仿效苏维埃小孩子给高尔基写信，他也得到了同样热情的关怀和帮助。
从上所述，鲁迅先生在《给颜黎民的信》里一共讲了四件事。
其中，第一件谈应该怎样读书是主要内容，分三层叙述，逐步引申开来，详细说明理由。
另外三件则是次要的，写得比较简略。
所以说，即便是写信，鲁迅先生也是十分严谨、一丝不苟的，既写得言简意赅，语重心长，也写得主次分明，层次井然。
曹操为什么没有留用张松
张松是一个叛徒的典型。
\ 他不是一般意义上的叛徒。
不是那种痛感神经过于敏感，由于挨打不过，实在忍受不了皮肉之苦，骨头一软：“行了
行了
别打了
我全说了
”就投降了敌人。
他是主动出卖国家利益，暗中给敌人当奸细的那种叛徒。
更可恶。
\ 按照《三国演义》上讲的，张松是个才子。
什么是才子
就是聪明的知识分子。
《三国演义》里描写他有过目不忘之才。
也就是说他记忆力好。
就好像他天天吃“生命一号”，跟吃炒黄豆似的。
仗着这点本事，他把曹操身边的那个才子杨修唬得一愣一愣的，情节是，杨修替领导显摆，把曹操新写的一本《孟德新书》（或者是‘孟德兵书’
谈歌手边没书，记不清楚了）给张松看了。
张松记性好啊，看了一遍就记住了，然后就给杨修背诵。
背完了，就说，“老杨啊，我告诉你吧，这本书早我就看过，不是曹操写的。
是你们曹老板是抄袭别人的。
在我们西川，小学课本里都选用了一些章节。
”杨修听了，大吃一惊，赶紧向曹操汇报。
“曹老板啊，西川来了一位才子，他说您刚刚写的那本著作，跟古人撞车了。
”读到此处，谈歌心中直骂，你杨修缺心眼儿啊，你倒是弄弄清楚啊
你忙着汇报个什么劲儿啊
此时的曹操倒是一点儿也不显得奸诈了，他稀里糊涂还真的上当了。
竟真的怀疑自己的著作与古人撞车了，雷同了。
我们现在仍然可以想象，曹操的心情是如何沮丧。
“唉
我忙活了好几年，好容易写出来了，怎么跟古人撞车了呢
”得，他一生气，把书给烧了。
\ 读《三国演义》，读到张松这个人物时，主要是这个细节引人注目。
\ 张松这件事做得有点太阴损了。
首先是心理阴暗。
哦，就嫌人家慢待了你，就出此下三烂的招数。
方式不妥当，行为不善良，为人不厚道。
曹先生写本书多不容易啊，点灯熬油的，曹操还不是专业作家，平日里公务繁忙，肯定都是利用业余时间，用了几年的功夫，辛辛苦苦写成的一本书。
你就骗人家给烧了
连底稿都不留。
你缺德不缺德啊
这至少是中国军事史上的遗憾。
谈歌读到此处，倒是十分敬佩曹操，有气派，够狠
怀疑自己与古人撞车了，雷同了。
干脆烧了。
何必重复出版呢。
不像当今有些小家子气的人，“天
我写本书得多少心血啊。
管他与古人雷同不雷同呢，出版社不出，咱自己花钱弄个书号先出了它。
卖不卖的吧，送送人也扬名啊。
总归是自己的心血啊。
自己生的孩子自己疼啊。
”可是曹操没有这样做。
显得大气。
\ 扯远了，再说张松。
这人真不是个好鸟儿啊。
应该说，他是卖主求荣的典型，是吃里扒外的范例，是知识分子的败类。
刘璋让他出使曹操，是让他代表西蜀跟曹操商量联合的事情，这是光荣使命，重任在肩。
他却私下另藏着一个鬼心眼儿，画了一张西川的地图偷偷地带上了。
怎么回事
他是看着刘璋的大势不行了，想着另攀高枝，准备拿此图当作见面礼，投靠曹操。
果然是这样吗
是。
这是他临行前跟密友讲的。
他说，“我看啊，这刘璋也快不行了，失败是迟早的事儿，我得想想后路啊。
曹操那个企业倒是效益一直不错，待遇也高。
我想还是投奔他去吧。
可咱也不能空着手儿去吧。
这份地图，等于见面礼吧。
”树倒猢狲散。
可是大树还没倒呢，张松这个聪明的猴子已经准备先跑了。
这真是一只聪明绝顶的猴子啊。
心眼儿活泛啊。
读到此处，心中一叹，刘璋啊，你真是瞎了眼啊
\ 其实，刘璋虽然无能，可是他手底下有许多血性充足的文臣武将啊。
文如王累，悬城死谏。
武如张任，宁死不屈。
怎么就出了张松这样一个卖主求荣的败类呢
谈歌感慨，张松在刘璋手下工作了多年，也是一个高级干部啊，别驾。
什么职务
大概是副秘书长一级的重要干部吧
他在刘璋的企业里，至少也得到过不少的利益吧。
怎么说叛变就叛变呢
莫非是他的个人利益没有得到最大满足（比如职称啊，住房啊，工资啊，或者没让他出国考察啊，种种）
他才想着另投靠他人。
如果这样想，就是给张松这类人找借口。
这种人其实是人品上出了问题，他才不管曹操是不是汉贼呢（古今中外这种知识分子不乏其人，有奶便是娘，有用就是爹。
什么民族利益，国家利益，集体利益，都是扯淡），他只是想让曹操重视他。
只要皇军不亏待我就行了。
他到曹操这里出公差，暗揣着一个心思，就是来出卖主子的。
他想把军事地图献给曹操。
在曹操这里弄上个一官半职的。
他蒙骗曹操烧书，就是张氏的表演艺术，先给曹操一个“才子”的印象。
这叫先声夺人。
终于，曹操接见他了，张松自知机会到了，很是卖力气地在曹操面前卖弄了一通，评论时政，臧否人物，滔滔不绝，炫耀张扬，全方位表演了一番。
可事与愿违，曹操就是瞧不起他。
我们这里可以分析一下，曹操是一个政治家，他在政坛在风云际会了几十年，说一句替曹先生吹牛皮的话，人家什么鸟儿没见过
张松这种能说会道儿的狂妄之徒，曹操见多了，曹操深知这种人也就是多读了几本书，空担着一个“才子”的名声，并没有什么实际的工作经验。
你张松别是到我这儿传销来了吧
你别是想发展我当你的下线儿吧
总之，对张松这种人物，曹操警觉得很。
实事求是地说，曹操这里家大业大，也不多嫌一个张松进来，可是曹操不喜欢张松啊。
张松这种牛皮哄哄自以为是的表演，曹操看不上么。
如果说曹操这里是一个企业，那么，他一定知道任何一个员工，只要在企业里工作，他就不是一个“0”，不是负数，就是正数。
像张松这样目空一切的家伙，留在企业里，只能是给企业添乱，他绝对不会有团结互助的精神。
好，就算他嘴皮子好使，把他放在秘书部门，或者广告策划部门，他能够跟这些部门的领导搞好关系么
肯定不行，他还想当部门领导呢。
曹操识人，用人，有自己的眼光，这眼光来自几十年的工作经验。
所以，就算是张松掏出地图来，当场献上来，曹操也不一定会留用他。
曹操当然喜欢那张地图了，曹操会说，“张先生啊，这张图，我看着不错，我就收下了。
我也不能白要您的。
您出个价钱，我再多给您添点儿。
不能亏了您。
可是您想在我这里工作，就不好说了。
我现在的企业，也是人满为患了么。
就算我硬留下了您，也没法儿安排您啊。
位置都满了，干部职数都超员着呢，我最近正忙着精简机构呢。
您还是到别处高就吧。
”如此说，无论如何，曹操也不会留下张松的。
\ 看书到此处，谈歌很是佩服曹操的用人眼光。
\ 张松碰了一鼻子灰，大大地伤了自尊心，是啊，热脸贴了个冷屁股，人家把茶壶当夜壶了。
他赌着气回来了。
可是他做梦也没有想到，东方不亮西方亮，姥姥不疼姨家爱。
他半道上路过刘备的地面。
注意，他只是路过，刘备却没有错过，刘备隆重接待了他。
\ 实话实说，刘备隆重接待张松，事先绝对想不到张松兜里揣着西川的军事地图呢。
他大概只是想拉拢一下张松，借机会跟张松套套瓷，通过张松走近与刘璋的关系。
让张松在刘璋面前替自己多多美言几句，为今后自己图谋西川先进行感情投资。
说穿了，刘备也就是这么点心思。
只是一次普通的公关活动。
他能看得上张松这样的小人么
他怎么会跟这么一个出卖主子的家伙交往呢。
\ 刘备多会来事儿啊。
好，又是高接远送，又是酒肉招待。
临别，再给张先生弄点土特产，滴离嘟噜地装在了张先生的后备箱里。
保不齐还偷偷塞了红包呢。
自然是大大地满足了张松的自尊心。
张别驾这才把地图掏了出来。
卖给谁不是卖啊。
曹操那里不行，就退而求其次吧。
你刘备也将就了。
“刘先生啊，我这儿有张地图，您或许将来用得着。
您就收下吧。
”刘备真是喜出望外啊。
好家伙，真是困了人家给了个枕头，饿了天上掉了张馅饼。
这张松怎么能把这高级机密的军事地图带出来了呢。
还送给我刘备了。
“行了，张先生，真是太谢谢您了。
您给了我这么大的好处，我一定记住您的恩情。
您放心，如果我将来到了成都，当家作主了，我一定好好提拔您的。
至少也得给您多长几级工资。
”书读到这里，谈歌觉得非常可乐。
刘备隆重接待张松这一个情节，很像两个文物贩子在谈一桩生意。
虚虚实实，谁也不肯把真实的价格讲出来。
最后，还是刘备这个大骗子把张松这个小骗子给糊弄了。
\ 张松献给刘备的这张军事地图，给后来刘备进取西川打下了胜利的基础。
可惜了刘璋手下那些宁死不屈的文人武将们，如张任者，王累者。
可是历史就是这样，小人的卑劣，比英雄的高尚更起作用。
卑劣就卑劣者而言，本无关紧要。
但是，遇到时机，卑劣者便会搅乱整个局面。
刘璋就是坏在张松手里了。
\ 读到刘境与张松时，谈歌感慨颇多，刘璋也算是一个正人君子，就算是傻了点儿，窝囊了点儿，也不至手底下出这样的人物啊。
以刘璋的目光，就算短浅，也应该对手下的干部们有一个阶段性考察吧
如何就让张松这样虽然有才，可是缺德带冒烟儿的知识分子混入了干部队伍呢
而且还能接触到企业的核心机密，还把顶顶要紧的军事地图弄出去了。
张松作为一个知识分子，至少也是读过圣贤书的知识分子，至少也应该懂得吃人家的饭，操人家的心啊。
这算什么啊
那些圣贤书都读到狗肚子里去了
退一步讲，如果是刘备主动找到你家里去了，行贿。
扛着一箱子美元或者英镑，晃得你张松眼花头晕，你一时把持不住，犯了财迷。
或者你张松碍于组织纪律，不好出面，正赶上你老婆原则性不强，党性不强，一时挨不往，收了刘备的银子，就把地图给卖了。
这也算是一说。
可是你主动出卖算怎么回事啊
是你主动偷出去卖给皇军的啊。
这就是叛国，就是汉奸。
这样的人不论多么有才，才高八斗也罢，以至九斗十斗也罢，也都应该坚决杀掉。
后人不能以张松这类是人才，就把这叛国的事儿抹去不提了。
这是政治上糊涂。
\ 谈歌给大学里讲过中文课，有一次讲到了张松这个人物，并连带讲到了历史上一些变节的文人时，比如周作人。
一些学生的态度都大大出乎谈歌的意料，他们大都对一些文人汉奸格外景仰，格外崇拜。
套用一句流行语，许多大学生都成了一些汉奸文人的“粉丝”了。
这就很让人气愤了。
真不知道那千千万万为了中华民族牺牲了生命的民族英雄们地下作何感想。
还有学生质问我：“人家就是才子么，干吗因为一点政治问题就不依不饶呢
”问得理直气壮。
还有的理性十足地讲：“人都有两面性，不能不看到一些才子的另外美好的一面。
”写到这里，谈歌的确十分悲哀，谈歌十分不理解，现在的大学里如何连基本的政治都不讲了。
基本政治包括什么
至少就包括国家利益民族利益和人格人品等等常识性的问题。
世界无论发展到哪一步，也还是有好坏人之分的。
如果我们连一些出卖国家出卖民族的奸细们都去景仰。
谈歌问这些大学生还有没有一点基本的是非观念了
谈歌给这些学生打过一个比方：比如你家的姐姐或者妈妈，长得十分漂亮，如果让某一个流氓看上了，强暴了，你还能分析这个流氓还是有爱美之心的吗
比如这个流氓还是一个很不错的诗人，你还能平心静气地谈这个问题吗
你还能非常理性地夸奖他的诗歌写得很好么
再打一个比方，一群外国强盗，来到了中国，让一些识文断字的中国人带路，来到了你们家，抢了你们家的牛和羊，强暴了你们家的姐妹，烧了你们家的房子。
你们对这个带路的中国人不愤恨吗
再比如这个带路的汉奸曾经是一个非常优秀的小说家，你还能平心静气地称赞这个带路的汉奸的小说写的很好么
你们还能心平气和地给这个汉奸一分为二吗
事情不打到谁头上，谁不知道难受。
抗日战争，我们中国人死了三千多万老百姓，三百多万中国士兵战死。
想想这些，我们还能替那些汉奸文人去讲话吗
比如周作人。
\ 当今时下，我们的社会情操教育真是成了一个问题，或者强调一下，格外是一个问题。
大学只教青年人的学问，而道德情操不仅需要青年人自身培养，也需要环境规范。
青年人不能只讲学问不讲情操，张松的问题，是要引起知识分子的自省发问。
写到这里，想到一些知识分子的败类，为了自己出国，竟然把国家的一些科学成果都偷偷带到了国外，向国外的企业献媚。
这就是背叛民族利益。
就是汉奸行为
再往小里说，一些企业，某些知识分子拿着企业的高工资，却把商业机密出卖给了另外的企业。
这算什么
难道我们可以说都是在中国，他们不能算汉奸，只能叫叛徒
好，就算是叛徒，通道这种叛徒行为就不算什么了
这至少也是人格上的缺损。
\ 他们跟张松应该算是一类人。
我们不能原谅张松，同样，也不能原谅周作人。
说到底，我们不能原谅卑劣无耻。
这是中国人的原则，也是人类的原则
\ 写到这里，心头的悲哀仍然挥之不去。
我们的民族的嫉恶如仇的品质莫非真是退化了
古人尚且知道把秦桧这些卖国人物永远钉在历史的耻辱柱上，而我们现在掌握了电脑的现代人，一些正在高等学府里深造着的莘莘学子们，竟然学会了对汉奸们的原谅
（不仅原谅，而且崇拜。
）我们什么时候偷偷摸摸地有了如此宽容的胸怀
我们什么时候有了对吃里扒外的汉奸们的爱惜之情呢
我们的脑子什么时候开始进水了
写到这里，想起谈歌家乡的一件事情，谈歌的老家是山区，谈歌爷爷那一辈上，村里的古姓开始发达，某家有六个儿子，其中五个都送到外边去念书了。
抗战开始，古家这六个儿子有了不同的命运。
留在村里的这一个参加了区里的抗日武装。
外边的五个儿子有四个参加了共产党或者国民党，抗战。
只有老三当了汉奸。
抗战当中，古家的六个儿子死了四个，只留下了老六和老三。
老六一直在村里，老三跑到国外去了。
老三先是在国外教书，后来在国外做买卖，发了些财。
改革开放后，老三以外商的身份回来，受到了当地政府的欢迎。
可是古家却不认他，不许可他回村。
老三一直不能回村。
后来老三死在了国外。
老三的一个侄子，是一个农民，现在也八十多岁了。
他对谈歌说，我三叔叫什么，汉奸
古家不承认他是古家的人。
他也是一个读书人，却给日本鬼子做事情，书都读到狗肚子里去了。
如果我们古家认了他，我们古家其它人岂不是白死了么
这件事让谈歌十分震撼，莫非我们当代的一些大学生，还不及一个八十岁的农民有政治头脑吗
\ 张松这个内奸人物，实在是知识分子的耻辱。
最后刘备要攻打西川时，张松的私通刘备的事情败露了（让他哥哥张肃给举报了。
张肃这人还真是有原则，别看咱们是亲哥们儿，可是你当内奸，我不能包庇你），张松就让刘璋给杀了。
那时候到没有哪一个文臣武将站出来替张松求情。
可以看出刘璋手下的干部们还是有原则，有党性的。
如果放到现在就难说，保不准有某些知识分子挺身站出来替张松求情说好话：“刘璋老板啊，您消消气吧，张松可是个有大才的人啊，留下吧。
不行就撤职，当个一般干部使用吧。
咱们得给读书人留点种子啊。
这可是一个国宝级的人物哟。
”\ 至少，刘璋手下没有这样政治上的糊涂虫。
\ 杀
对张松这种王八蛋。
别客气
柳宗元的三戒
关于柳宗元《三戒》寓意的分析评价 内容提要 本文结合柳宗元的生平对其寓言作品《三戒》予以分析评价：麋的行为不曾“干非其类”，它是一个既不知彼、也不知己的白痴；驴乃是志在田野的力畜，俨然就是柳宗元的化身，“材不为世用，道不行于时也”，黔驴之悲不亚于千里马；“鼠”乃怙恶不悛的贪官污吏的形象。
总之，麋之可怜，驴之可悲，鼠之可憎
就其思想内容、警世明理而言《永某氏之鼠》位居三则寓言之首，而《黔之驴》、《临江之麋》因设喻不妥，稍逊一筹。
关键词 柳宗元 《三戒》 寓意 柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作，题目出自《论语·季氏》：“君子有三戒”，寓有警戒之意。
戒：既劝戒自己，也劝戒别人；由此，我们应对其寓意予以分析、评价，之后，我们方能听其告诫，以防步人后尘。
在《三戒》之中，尤以《黔之驴》广为后世所知，而对其余两篇知之甚少，对《黔之驴》的理解认识也无非就是“黔驴之技”、“黔驴技穷”。
其实，作者的真实寓意往往不在其字面，而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中，正所谓林纾在《春觉斋论文》中评柳氏寓言之语：“手写本事，神注言外”。
结合柳宗元的生平，读其《三戒》，我们便能品味出：麋之可怜，驴之可悲，永鼠之可憎
柳宗元主张“文者以明道”（《答韦中立论师道书》），将文章与现实结合起来。
他虽“精敏绝伦”（《新唐书》卷一六八）却不为世用，他的抑郁愤懑是非常强烈的。
被贬后，他处在罪谤交加之中，无由自解，身处逆境，所以设喻引譬，为文隐晦；而强烈的感情难以自已，所以文章言辞犀利，锋芒毕露。
他的寓言是对社会人生进行细致观察与深刻思考的结果，具有很强的现实性和深刻的哲理。
在《三戒》文首有一小序说明作者的写作意图，警戒那些“不知推己之本，而乘物以逞”的世人。
常安认为：“麋不知彼，驴不知己，窃时肆暴，斯为鼠辈也”（《古文披金》卷 十四）。
然而，在通读《临江之麋》后，我们很难把麋看成是“干非其类”的动物，而是“以为犬良我友”的天真、幼稚、思想单纯的形象。
它幼小之时便被“临江之人”收养，且与家犬为友日久，稍大，“忘己之麋”乃情理之中，未经教化之麋如何知晓敌友
故而是缺少善恶意识、不辩敌友、是非不分的糊涂虫。
同时，它是一个十分奴性的形象，唯主人是从。
它与犬相处，完全是一种友善的表现，我们看不到它“干”（干,犯也。
——《说文》）的行为，而是一个被主人愚弄的化身。
我们很难将麋与“依势以干非其类”相联系，如果说其“不知推己之本”是再恰当不过了。
“不悟”，可见其主题。
也就是说，它的行为是由于主人的袒护造成的，以至于使自己的防患意识淡漠了，不知道弱肉强食的自然规律。
正如林纾所言：“麋之恃宠，稚耳。
”（《韩柳文研究法·柳文研究法》）。
总之，麋给我们的形象就是一个既不知彼、也不知己的无知的白痴，它的死，让我们感到它是可怜的。
在《黔之驴》一文中，“好事者”也真好事，把一头很好的力畜，以为“无可用”搁置在山下，使这头立志于田间耕作的驴有才不能施展，使驴子成为“废物”，真乃英雄无用武之地也
“好事者”其用“驴”之道可见一斑。
我想，在此，黔驴的悲哀不亚于“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”（《杂说》韩愈）的千里马，不知道柳宗元有否自喻，但我们依稀看到了柳宗元的影子，“材不为世用，道不行于时也”（《柳子厚墓志铭》韩愈）。
没有人赏识千里马的才能，是别人的无知，“好事者”认为驴子无用是“好事者”的无知。
驴子初次见到虎时，想必它也一样不了解对手：它过去的环境或许是一片祥和的田园生活环境，没有争斗和角逐，这个善良的毛驴无从知道这个世界上竟有不事农活的食肉野兽。
毛驴一鸣，亦如千里马“鸣之而不能通其意”（《杂说》韩愈），或许也像柳宗元一样，因“以生人为己任”，而锐意改革弊政吧
我们知道：毛驴的本性是善良的、勤劳的；其志不是动物之间尔虞我诈的角逐，其志在于田野，在农耕，在运输。
如果我们说:“黔驴技穷”，也只不过是黔驴的斗技穷已。
而柳宗元笔下的虎多代表君权、宦官势力、黑暗的社会制度等，如《捕蛇者说》。
柳宗元“不知愚陋不可以强……年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法”（《寄许京兆孟容书》）的情景与黔驴无异。
文尾：“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取”这句话与“使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥”如出一辙。
宦官的势力是强大的，出技以怒“宦”使他触罪被贬乃至终身不赦；也许，这恰恰表现了他在政治斗争失败之后的复杂的心理过程：沮丧、懊悔、乃至绝望。
《愚溪对》有：智者“聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下”，愚者“触罪摈辱愚陋黜伏”。
这些深曲的反语潜藏着牢骚与讥讽，是对那个是非不分、贤愚颠倒的世道的谴责；谁又能说《黔之驴》没有反意哪
“悲夫
” 黔驴。
它的悲惨是因为它还不曾学会“格斗”，而如果驴子学会格斗就不称其为驴了；黔驴是可悲的，因为它不能归田。
如果“好事者”将“驴”归田，那么驴一定是农夫的得力助手；至于可悲，则为“好事者”的无知且无聊。
“黔驴”：前有古人——屈原，后有来者——岳飞，他们志在报国，而君主以为“无可用”将他们“置于山下”；屈原尚有《离骚》一鸣；而岳飞不曾“出技”，便以“莫须有”之罪，最终被“虎”所害。
其死不悲吗
可见，驴虎相见，若无“有人力能举之”（《柳子厚墓志铭》）则驴必死无疑。
对一篇文章的解读，不同的人有不同的理解：林纾认为《黔之驴》：“驴果安其驴，尚无死法。
惟其妄怒而蹄之，去死始近……故君子身居乱世，终以不出其技为佳”（《韩柳文研究法·柳文研究法》）。
在此我不能苟同：“向不出技”，何时出技
难道遇到弱者时再出技吗
面对强大的恶势力，坐以待毙吗
我们应推崇“行天下之大道……威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。
“初生牛犊不怕虎”毕竟是一种精神。
《永某氏之鼠》成功塑造了典型环境中的典型“人物”——鼠辈： 在正常的生活环境中，没有哪一个人为“忌日”而豢养老鼠；但在正常的生活环境中，有太多的有权有势的人，出于种种缘故，宠爱、任用一些无能无德的“鼠辈”为官，致使鼠辈的势力越来越大，可谓“小人得志”。
宦官专权，是非颠倒，正气不树，正是柳宗元等铲除弊政的目标。
永某氏完全是一个病态人格的形象，“畏日，拘忌异甚”，其错误的世界观，其齐家之道必定也是错误的。
一个“禁”字，表现其权甚大；虽然他昏庸无才，但他仍然是一家之“主”，或许他就是我们中间的一人。
在他权力的辖区内，“因爱鼠，不畜猫犬”，他良莠不分，敌友不辩，远君子，亲小人，足见主人的昏庸。
所以他的用人之道必定是任人唯亲，而不是任人唯贤。
在永某氏看来，鼠的行为都是正常的，他为老鼠提供了很好的社会环境。
于是它们有了地位，有了特权。
老鼠得此机缘便肆意暴行，惟利是图，巧取豪夺，恰似一群贪官污吏的行为, 真是祸国殃民。
“昼累累与人兼行”，白天他们前呼后拥，大摇大摆，招摇过市；甚至夜间还要“窃啮斗暴”骚扰百姓，而永某氏“不厌” ，故“僮”无权击鼠。
现实也是如此，百姓是无权责打贪官的。
想来鼠洞内已经积聚了大量的财物，其财物无一不是“民脂民膏”，但由于主人的庇护，他们便“饱食而无祸”，用一丘之貉来形容永某氏及老鼠是比较相宜的。
历史已经过去一千余年了，但现在我们仍可以看见“永某氏之鼠”。
社会上的种种腐败现象，都浓缩在作者的笔端。
作者寥寥几笔，便淋漓尽致地勾画出千古不变的贪官形象，其形可见，其声可闻。
通读全文我们看到，一个迂腐、蛮横、糊涂无知的典型的心理变态人物，由于掌握了一家的权利，便构成了特定的典型环境，人鼠共生，乌烟瘴气。
永某氏病态心理是老鼠为患的前提，可以说老鼠的存在有其偶然性，同时也有其必然性。
归根结底，是永某氏用人的腐败。
令人鼓舞的是明智的“后人来居”假猫，购僮，杀鼠。
在《永某氏之鼠》中，作者的态度是比较积极的，结尾略点一笔，着墨不多，但揭示人生哲理：物极则必反、福祸相依。
示意人们不要逞一时之威，窃时以肆暴。
总之，《永某氏之鼠》象一把锋利的匕首，直刺社会上的腐败现象，精警深刻，对现在的一些社会现象也仍然具有讽刺意味。
寓言的精髓是其寓意，而寓意应具有教化意义，读后使人的灵魂受到震慑，如梦方醒，引以为戒，其主旨应是积极向上的。
《黔之驴》虽广为流传，但读后，总会使人产生压抑感，或许是用驴作比喻有些欠佳吧，不知道农夫读罢有何感想
取喻动物应恰如其分，使人读其事即明其理。
如将永某氏之“鼠”换成象征和平的鸽子，势必产生歧义，可见设喻的重要性。
而作者对于“鼠”的形容，形神兼备的形象，恰如其分，让人不由得产生憎恶之情。
麋、驴都是一些与人为善的动物，很难让人产生恶意，这可能是我们不能完全领会其真正寓意的障碍。
而鼠让人一见便嗤之以鼻，令人厌恶，同时“鼠辈”本身的就有不光彩的寓意；这里，我们不禁想起《硕鼠》，“硕鼠”已成为贪官代号。
所以永某氏的“鼠”设喻可谓贴切。
总之，读完三则寓言，我们看到：麋是可怜的，驴是可悲的，而鼠是可恶的。
三则故事具有很强的艺术感染力，生动刻画了六种动物各具特异的形态，仿佛使人身临其境。
文章通过夸张的运用，增加了文章的幽默感；人格化的描写增强了故事的趣味性：“忘己之麋也，以为犬良我友”，完全是人格化的心理活动；又如：“虎因喜，计之曰：‘计止此耳’”，仿佛老虎在那里自言自语一般；“由是鼠相告（永某氏勿击鼠）”，好象老鼠明白了人类的语言。
总之，柳宗元的这三则寓言，以叙述故事为主，在结尾出有一句议论，以发挥其寓意，如《临江之麋》的“麋至死不悟”，领悟什么，让读者自己去思考，或引出其寓意：“彼以其饱食无祸为可恒也哉
” 语言简洁犀利，“然时啖其舌”，一个“啖”字把犬的形象写活，既表现出犬的贪婪，又表现出犬的无奈。
“蔽林间窥之”的“窥”便表现出虎的怯弱，同时也表现出虎的谨慎。
“禁僮勿击鼠”一个“禁”字表现出主人的权力。
“昼累累与人兼行”，短短一句话，就让我们看到：鼠头鼠脑、上窜下跳的过街老鼠们在人群中游哉乐哉。
贪官们若读到此处，想必该是自惭形秽的吧
无疑，一部文学作品的价值取决于内容和形式，而内容在二者之中占有主要地位，对作为中心思想的内容的评价应该是随着社会的变化而变化，因为社会存在决定社会意识。
《黔之驴》警戒我们不要“出技以怒强”，以免招祸。
事实上出技不出技，都可能是一样的结果，而关键是应有一种精神，不能恃强凌弱。
屈原和岳飞不一直是我们的楷模吗
《黔之驴》因其取喻动物不甚贴切，其主旨稍逊一筹。
所以，就其思想内容和警世明理而言，我比较尊崇《永某氏之鼠》这篇文章的警戒，它寓意深刻，具有针砭时弊的尖锐性，揭示福祸相依，相互转化的客观规律，警戒世人不要肆机恣意干坏事，以免招致灾祸；《永某氏之鼠》不失为我们修身崇德之警钟。
幽默搞笑小故事
没墨 一个富家之子去考试，父亲事了他一下，成好，满以为一定能录取了，不料榜 上竟儿子的名字。
父亲赶去找县官评理。
县官调来卷查看，只见上面淡淡一层灰雾，却 看不到有什么字。
父亲一回家便责骂道：“你的考卷怎么写得叫人看也看不清
” 儿子哭道：“考场上没人替我磨墨，我只得用笔在砚上蘸着水写呀。
” 老太念佛 有个老太，手里拿着数珠，一边念着阿弥陀佛，阿弥陀佛，一边大叫：“二汉、二汉， 锅上蚂蚁太多，我讨厌死了，快拿火代我把它们烧死。
”然后又念道：“阿弥陀佛，阿弥陀 佛。
”接着又叫道：“二汉、二汉，你代我把锅底下的火灰扒掉些，簸箕不要用自己家里 的，因为要烧坏的，只问邻居家借簸箕得了。
切记，切记。
阿弥陀佛，阿弥陀佛” 从不吃素 和尚到人家作客。
主人见他是出家人，便问道：“师父，您喝酒吗
” 和尚笑笑道：“酒倒喝一点，只是从不吃素。
” 除糊涂虫 有个人向县衙告状道：“小人明天丢失锄头一把，请老爷查究。
” 县官问：“你这奴才
明天丢失锄头，为啥昨天不来报案
” 在旁边的小吏听到后，不觉失笑。
县官马上断案道：“偷锄头的一定是你
你到底偷去 干什么
” 小吏答道：“我要锄除那糊涂虫。
” 老翁忧愁 有个老人富贵双全，子孙满堂。
在过百岁生日的时候，祝寿的客人挤满了家门，老翁却 很不快乐。
大家问他：“您这么有福气，还有什么忧愁啊
” 老人答：“我什么都不愁，只是担心我过200岁生日时，来祝贺的人要增加几百几千， 教我怎么能一一记得呢
” 争讨便宜 一个人抱着儿子在门外玩，邻居开玩笑地说：“父子的骨血真是一脉相传，只要看看你 儿子就知道了，他的面孔与我的面孔真是一个模子里出来的。
” 那抱小孩的人说道：“是啊，你同这孩子原是一个女人生出来的同胞弟兄，面孔怎会不 一样呢
” 心坏透了 有两个恶棍，背上都生了毒疮，请医生治疗。
医生看完一个，又看第二个，装出惊恐的 样子说：“他的心坏些，还可医治，你的心，竟坏透、变烂了，叫我怎么医得好
” 麻雀请客 有一天，麻雀请鸟儿们吃酒。
它对翠鸟说：“您穿着这样鲜艳明丽的衣服，自然请坐在 上席。
” 又对老鹰说：“你虽然身子大些，却穿着身又黑又丑的衣服，只好委屈你坐在下席了。
” 老鹰答道：“你这个奴才小人，怎么这等势利
” 麻雀答道：“世上谁人不知，我麻雀本是心肠小、眼眶浅的嘛。
” 畜牲欺穷 有个人问一个乞丐道：“狗儿们为啥看见你们就要咬呢
” 乞丐答道：“我如有了好的衣帽穿戴，畜牲也会敬重我的。
” 皇帝衣装 一个叫化子从京城回来，向人夸耀说看见了皇帝。
别人问他：“皇帝穿啥衣服
” 答：“头戴白玉雕成的帽子，身穿黄金做成的长袍。
” 问：“穿了金子袍服，怎能作揖
” 叫化子听了向他啐了一口道：“哈哈，真不懂世事
既然做了皇帝，还向哪个作揖
” 怕酒淹死 客人进店买酒喝，喝一杯便说一个“墩”字，说个没完。
旁人便问：“想是酒喝多了， 你怕泻肚，去蹲毛坑出恭吗
” 那人指着酒杯道：“不是的，我只想有个墩子，好让我爬上去，才不会被这薄水淹死。
” 招牌画刀 酒店老板请人写店招牌，那人写完后，又在上面画了一把刀。
老板惊问：“画刀是什么意思
” 回答道：“我要用这把刀来杀杀酒里的水气
” 踏扁葫芦 有家酒店立下规矩：凡来买酒吃酒的客人，只要说酒酸，就将他绑在木柱上惩罚。
一天，有个道士背了个大葫芦进店，见到绑在木柱上的人，便问是什么原故。
老板答： “他瞎说我的酒酸，所以罚他。
” 道士说：“请给一杯我尝尝看。
”店主端上酒，道士只吃了一口，便慌忙跑开。
老板因他没说酒酸，非常高兴，忙招呼：“你忘记葫芦了。
” 道士边逃边说：“我不要，我不要了，你留着踏扁它做醋招牌吧。
” 一条横幅 徽州地方有户人家连年同别人打官司，打得又是怨恨又是厌烦。
大年夜，父子三人商议 道：“明年新年，我们都要说些吉利话，好保佑来年好运气，不惹官司。
” 儿子们说：“爸爸先说个样子。
” 父亲便道：“今年好。
” 大儿子接道：“晦气少。
” 小儿子也道：“不得打官司。
” 他们把三句话11个字，请人写了一条横幅，贴在中堂上，叫家人时时朗声念诵，好讨 个吉利。
年初一清早，女婿来拜年，走到厅堂上抬头见到横幅，便朗声读道：“今年好晦气，少 不得打官司。
” 父子三人急得顿脚，连声道：“倒霉、倒霉
” 骂放屁者 一群朋友坐在一起，忽然有人放屁，不知是谁，大家怀疑某人，并群起责怪他。
其实那 人并未放屁，他也不争辩，只是哈哈地笑。
众人问：“有什么可笑
” 回答道：“笑那放屁的也跟着大家骂我。
” 年年“还清” 有个人向人借了6两银子，讲好一两月息为5分，一年终了利息共是3两6钱。
一年已 到，借债人向债主请求找还4钱，换一张10两的借条，债主同意了。
第二年终，照10两计算，利息应是6两，那人又不能还，便请求再找回4两，换一张 20两的借条，债主又同意了。
第三年年终，照20两计息连本带利共为32两，他又不能还，便请求找还8两，再换一 张40两的借条。
债主迟疑不决，借债人发怒道：“你好没良心啊
借你的本利钱，哪一年 不算得清清楚楚的，零头都找清了，你怎么还不快活呢
” 黄鱼怕臭 有个挑黄鱼的鱼贩，步伐矫健。
一个富翁爱他脚头有力，便雇用他抬矫。
谁知他抬轿走 路时却非常缓慢，富人奇怪地问他原故，轿夫答道：“黄鱼怕臭，所以要快，相公怕什么 呢
” 临刑奇嘱 一个囚犯将要依法开斩。
差役绑他时，他解开上衣，用手连拍胸膛，问他什么意思，他 说：“恐怕伤了风，这可不是玩的。
” 差役押他走到半路，忽然听见乌鸦啼叫，他就叩齿3遍，诵经7遍，问他什么意思，他 说：“乌鸦叫，说明将有口角，叩齿诵经是为了避免与人相争。
” 最后，要开刀问斩时，他便向刽子手求情道：“请你用粗纸将刀口擦擦干净。
听人说， 剃头刀如不干净，剃了头就要生疮；杀头刀如不干净，我今后害起疮来，几时得好
” 一只醉猴 有人买了只猴子，拿衣帽给它穿戴，还教它跪拜礼节，很像个样。
一天，主人设宴请 客，叫猴子表演作揖行礼，人人觉得它非常可爱。
一个客人便把酒赏给它，它喝得酩酊大 醉，竟然脱掉衣帽，满地打滚。
众人笑道：“这猴子不吃酒时倒像个人样，哪知吃下酒去， 就不像个人了。
” 临死学乖 一个将要伏法的罪犯，听说某处有个傻子，便招他来拿出银子100两诱道：“这些钱都 送给你，去买好衣穿买好食吃，妻子家人都将沾光不少。
过些时候，官府派差役来查人，烦 你代替我让他们绑一绑，去几天就会放你回家的。
” 傻子见满桌亮晃晃，连忙答应，将银子带回。
邻里有个长辈知道了，赶忙来劝：“快将 银子还给他。
如将性命丢了，万金又有何用
” 傻子说：“有了银子退还，自己再过那艰难日子，真是痴呆。
”老人叹息而去。
傻子便 动用银子，合家大小非常快乐。
不多久，官府公文已到，点名唤傻子。
差役将他绑赴法场开斩。
傻子这才哭道：“悔不 听人劝告，以至有今日
不过我今天也学乖了。
吃亏也只有这一次
” 黑齿白牙 有两名妓女，一个牙齿生得乌黑，一个牙齿生得雪白；一个千方百计遮掩黑牙，一个想 方设法炫耀白牙。
有人问黑牙妓女姓什么，那妓女紧闭嘴唇，鼓起两腮，喉咙里叽咕道：“顾。
”又问多 少年纪，她鼓腮答：“15。
” 最后问她有啥本事，她又在喉中答道：“会敲鼓。
” 别人又问白牙妓女姓什么，那妓女把嘴张开，答道：“秦。
” 问芳龄多少，她又把口一张，答道：“17。
”问她会做啥事，她便把嘴张大，让白齿尽 露，说道：“会弹琴。
” 自夸儿子 父亲与儿子一同行走。
父亲的一个熟人碰见了，不认识他儿子，便问：“这是谁
” 做父亲的答道：“这人虽然是朝廷极为宠爱的吏部尚书真正外孙第九代嫡亲女婿，却是 我的儿子。
” 还我红脸 一个人去友人家赴宴前，自己先喝了个半醉，面孔红红的。
等到上友人家酒席，只觉酒 味很淡，越喝越无味，连原先喝的酒也醒了，面孔也褪红了。
酒席后，对主人说：“您的酒 很好，只不过求您归还我那张红脸吧
” 愿做儿子 一个老头形容枯槁，身体衰弱，可是只要说他衰老，他就恼火不已，如果夸他年轻，他 就喜欢不尽。
一人知道后，便故意讨他便宜道：“您虽然胡须头发都白了，可是容颜娇嫩，不仅可比 倒小孩，更同我新生的孩儿皮肤一样鲜嫩。
” 老头大喜道：“如果容颜能这样鲜嫩，我老夫情愿做你的儿子。
” 由快至慢 教师对主人不请他吃酒很为恼火，等学生到学馆读书时，带着怒气快速地教诗：“春游 芳草地。
” 学生含着眼泪勉强跟读。
然而已懂得教师的心意，便说： “父亲” 教师问：“父亲干啥
” 学生答：“买肉。
” 教师略微放慢教诗速度：“夏赏绿荷池。
”学生还是不能跟读，教师又问：“你父亲买 肉做什么
” 答：“请先生。
” 教师的怒气渐渐消了，便慢慢教第三句：“秋饮黄花酒。
” 又问：“几时请我
” 答：“就在今天。
” 教师大喜，慢慢地清楚地教第四句：“冬吟白雪诗。
” 开个天窗 有个人欢喜揩油，亲戚朋友办事，他动不动就带头叫大家凑钱办酒，可自己应出的一份 常瞒着不交，还要将多余的酒钱中饱私囊。
阎王恨他良心太黑。
将他捉到阴间，打入黑牢里 受罪。
可那人一进牢门就大叫道：“这屋子好黑啊，现有几个人在这里，快些凑钱开个天窗。
也好明亮明亮。
”（对于聚凑众人钱财的倡导者克扣贪污，谚语称为“开天窗”。
） 娶亲宴上 有个痴儿子常常喜欢说丧气话。
一天，姐夫家娶亲，父亲带他同去赴宴，儿子刚要开口，父亲便说：“他家娶亲是喜 气，切不可说丧气话。
” 儿子说：“不劳您大人吩咐，我懂得：‘娶亲不是办丧事。
’” 讨猪头债 一人新年出门，偶遇飞鸟在帽上屙下粪便，认为不吉利，要向菩萨祭祀消解灾祸，便向 屠户赊欠一个猪头，用作祭品。
过了不久，屠户见到他说：“猪头银子欠了多日，应该付钱了。
” 那人答道：“欠是欠多日了，不过我有个比方：假如这猪不生头，你也来向我讨猪头钱 吗
” 屠户说：“哪有猪没有头的
” 那人说：“既然此说不通，我还有一说：如果去年我还了银子，你用完了，不是也没猪 头钱了吗
” 屠户说：“你更瞎说了，假若你去年还了我用掉，又省下我别的银钱了。
” 欠债人低头想了一会说：“这说不通，我索性对你挑明吧，譬如这鸟粪撒在你头上，你 自己肯定要用猪头祭神消灾，哪里还有什么猪头钱呢
” 风雨之对 一个教书先生喜欢喝酒，而且常撒酒疯。
一次，他偶尔出一字对——“雨”，要学生 对，学生对道“风”。
他又添成三字：“催花雨。
” 学生对道：“撒酒风（疯）。
” 又添成五字：“园中阵阵催花雨。
” 学生对道：“席上常常撒酒风（疯）”。
先生说：“对虽对得很好，只是不该说我先生的短处。
” 学生说：“假如再不改过，我就是先生的先生了。
” 放屁文章 一个秀才很会说话，惯于帮人打官司。
县官很讨厌他，说：“读书人应该安心关门读 书，为啥要到衙门进出
想来你写文章一定荒诞，待本官出题考考你。
”说着就想题目，忽 放一屁，便用放屁为题叫他作文。
那秀才马上恭敬地献上文辞：“教师高高耸起金屁股，响亮地放出宝屁，好像丝竹的声 音那般悦耳，麝兰的味道那样喷香。
小生立在下风头，不胜荣幸之至。
” 县官大笑道：“这秀才，正经文章不会做，放屁文章倒做得绝妙。
本县东街有个万人粪 坑，且押他在粪坑边站着，每日多闻些麝兰香味，免得他空闲无事专门扰事。
” 用之不竭 一个人晚上向寺庙借住，说：“我有世世代代用不完的东西，送给贵庙。
”和尚高兴地 留他住宿，对他十分有礼貌。
第二天早晨，和尚请问那是什么东西，那人指着菩萨前面一领破烂帘子说：“呶，将这 东西拆掉做剔灯小棒棒，世世代代怎么用得完呢
” 咸蛋之母 甲乙两个人第一次吃咸鸭蛋。
甲惊奇地说：“我过去吃的蛋都很淡，这个蛋为啥这么咸
” 乙说：“这事幸好你问到了我，告诉你吧，这只蛋是咸鸭生出来的。
” 木楔止饿 某财主吝啬，总只给仆人吃个半饱。
一日要出远门，仆人问：“若半路饿了怎么办
” 财主找来一条绳子和一个木楔子，说“路上不能说饿，被人听了要笑话的。
你饿了，我 自有办法，你只管说：‘肚子有些了’，我便会使你肚子不饿。
” 出门走了半天，仆人饿得不行，忙照财主的吩咐说话，财主赶忙拿出绳子，勒紧仆人肚 子。
走不多远，仆人又喊了起来，财主拿出木楔子塞进绳子里，找了块砖头，向着楔子猛 敲，说：“这样紧，总不饿了吧
” 又走不出几步，仆人喊声更急了，财主勃然大怒，一下解开绳子，木楔落到了地上， 说：“你这饿鬼奴才，快去另找人家吧，我有这副好家伙，不愁没人用。
” 我家粗月 某人说话时常常以粗自谦。
一日，他宴请客人，正在饮酒时，月亮升起。
客人高兴地说：“今晚月亮真好啊
” 这人连忙拱手说：“不敢
不敢
这不过是我家的一个粗月儿。
” 做官强盗 几个人喝酒行令做诗，各人要用一句诗说出一种同强盗性质一样的人。
一个说：“为首 敛钱天窗开（带头搜括钱财的人）”。
一人说：“诈人害人坏秀才。
” 又一人说：“四个轿儿喝道来。
” 大家吵嚷开了：“这是衙门的官老爷，怎么会像强盗
” 那人答道：“你看如今坐在4个人抬的大轿里的，10个倒有9个比强盗还厉害
” 秀才审案 有个愚人说：“我要有100亩田就好了。
” 邻居说：“你若有100亩田，我就养1万只鸭，吃光你田里的稻谷。
” 两人争吵起来，一同去官府评理。
经过学宫时，见那红高墙，大门楼，以为就是官府 了，便拉扯着进去了。
一个秀才迎了出来，他们以为是官老爷，便抢着各说各的理，秀才笑道：“你们一个先 去买田，一个先去养鸭，等我做了官，再来审理这件案子
” 忘记端午 端午节，先生没收到节礼，问学生什么缘故。
学生问了父亲，回来说：“我父亲忘了。
” 先生说：“我出上联与你对，对不好要打。
”他出的上联是：“汉有三杰：张良韩信尉 迟公。
” 学生对不出下联，怕打，哭告其父。
父亲说：“对子出错了，尉迟公是唐朝人，不是汉 朝人。
” 学生禀告先生。
先生笑道：“你父亲几千年前的事都记得很清楚，怎么昨天一个端午节 就忘记了
” 糊涂解差 南宋时，苏州有个和尚，喝酒乱市，州官下令把他抓起来，派一名解差把他押送边远地 方去治罪。
交通不便，解差怨恨，因此棍棒不断，和尚叫苦不迭。
几天后，宿在一个客店，和尚起了逃跑之心，于是对解差说了一番好话，然后拿出碎银 请酒。
贪杯的解差立即给和尚卸下行枷，开怀大饮，不多时即醉成一堆烂泥了。
此时和尚就 找了剃刀，给解差剃了个光头，把罪衣穿在解差身上，再给他套上枷锁，然后自己越窗而逃。
第二天，解差酒醒，不见和尚，急了。
但再一看自己身上的囚衣，领上的枷锁，对镜一 照脑袋也是光溜溜的，又转忧为喜了。
自言自语地说：“哈哈，我量你也不敢逃么
”可是 略一沉思，又愕然了：“咦
和尚在，我上哪里去了
” 外科事完 有个士兵的手臂中箭，疼痛不止，便请一个外科名医治疗。
医生将露在手臂外边的箭管剪去，随即索钱告辞。
士兵说：“箭管谁不会剪去
但箭头 还在肉内，你怎么就要走
” 医生摇头道：“外科的事我已经完成，肉内的箭头是内科的事啦
” 何处风凉 盛夏天热，有几位官长在商议公事，闲聊时谈到天气酷暑，什么地方乘凉最好。
一个人 说：“有个花园的水阁上很风凉。
” 一人说：“有个寺庙大殿上很风凉。
” 有个百姓在一旁叫道：“衙门公堂上最风凉
” 众官长惊问：“为什么
” 百姓笑道：“那里是有天没日头的处所，怎么不风凉呢
” 烂掉盘子 从前有个地方官，上任伊始，向天神发誓道：“如若我左手要钱，就烂掉左手；右手要 钱，就烂掉右手。
” 不久，有人拿许多银子向他行贿，他很想接受，又怕冲犯了誓言。
横思竖想，想出一个 办法：叫人拿出一只空盘子，让行贿者将银子摆在里边，然后捧入。
那官吏自我宽慰道：“我当时赌咒罚誓是钱，今天收的却是银，我老爷又不曾动手，要 烂也只烂掉盘子，与我无关。
” “清官”撰联 一位新任县官，为了表示清廉，在门上贴了一副对联：“若受暮夜钱财，天诛地灭；如 听衙役说话，男盗女娼
”百姓看了，以为他是清官，很是高兴。
不久，这县官就贪污起来。
为了不和对联矛盾，凡行贿的，都得在白天公开进行；钱财 呢，要当事人自己亲送，不许衙役经手。
悟出道理 儿子不喜欢读书，父亲把他关在书房里，命令道：“眼睛仔细看着书，脑子再三想着 书，就会从书中悟出道理来
” 过了三天，父亲问他到底有没有从书里领会什么道理。
儿子一本正经地说：“您说的一点不错
我照您的教导读了三天，大有收获。
我懂了： 书原来是印出来的
” 一条方蛇 有人看见一条蛇，对人夸张道：“它呀，有10丈阔，100丈长。
” 别人自然不信。
他便把蛇的长度减去20丈。
人家还不信，他又把蛇的长度减去30丈、 40丈，结果减到了10丈。
有人说：“照您这么说，10丈长，10丈阔，这条蛇——” 那人尴尬地叫道：“哎呀，成了方蛇了
” 有药不吃 有个医生病得很重，临死前在床上大喊：“如果有好郎中能把我的病治好，我有家传长 生不老药酬谢，如果他吃了，长命几百岁
” 吃风屙烟 有个地主对下人非常刻薄，既不给饭吃，也不给工钱，仆人们都气走了。
一次，朋友对他说：“我送你一个仆人，不吃饭，也不要工钱。
” 地主问：“他不吃饭吃什么
” 朋友答：“他学会了一种吃风屙烟的法儿，整天不吃别的东西。
” 地主摇头说：“我不要。
” 朋友问：“为什么
” 地主答：“我雇一个人，就要他的粪尿肥田。
你推荐的这个仆人只屙烟不屙屎，我拿什 么肥田呢
” 嘲发酒疯 有个人喜欢喝酒，而且不管喝多少都要发酒疯，妻子很愤恨。
一次，他又向妻子要酒喝。
妻子便把浸苎麻的水倒在酒壶里给他喝，他喝了一会儿，又 手摇脚动地发起来了。
妻子骂道：“吃了浸麻的水也要发酒疯呀
” 他大笑说：“怪不得我今天怎么动，也疯不起来呢
” 一只虱子 许多人在一起喝酒，一个人身上发痒，便搔了一下，忽然摸到一只虱子。
怕别人嘲笑自 己脏，忙把虱子丢在地下，装作体面的样子道：“我还当它是虱子呢。
” 一个客人便拾起虱子细看着，对大家说：“嘿，我还当它不是虱子呢。
” 粗衣软衣 财主和客人在厅堂上谈话，仆人前来送茶。
他浑身没有衣裳，只用两片薄瓦将下身前后 遮盖，中间系了根草绳。
财主便骂：“有客人在，你成何体统
穿这么粗厚的衣服
快去换 套轻软的衣服来
” 一会儿，仆人解下瓦片，换上荷叶，又来到厅堂。
客人说：“府上用度太奢侈了
” 财主问：“奢侈在哪里
” 客人答：“你这仆人，又有粗衣，又有软衣，还不奢侈吗
” 财主说：“这仆人来我家时，我要他回自己家吃饭，我只管他的衣服。
如果不给穿一 套，换一套，怎么留得住他呢
” 木雕食品 富翁请客吃饭，桌上摆满了菜肴果点。
可是，它们都是用木头雕制而成，表皮上涂彩着 色，斑烂多彩。
客人说：“这些食物虽然好看，可不能解决饥饿。
” 富翁说：“只要外表好看，看也看饱了。
” 忙于念经 江边寺院，一个和尚正在念经，忽听得殿角响起铃声，连连呼唤道：“徒弟，徒弟，铃 声响得很紧，风想必很大，江里定有船被吹翻。
我在念经拜佛，没有工夫出去，你快代我去 江岸打捞些东西。
如果有人淹在水里，万万不要去救。
” 特别“爆竹” 年初一，每家开门都放三声爆竹，以此庆贺春节，大家最忌讳爆竹不响。
有一个人说： “我家每次过年，总用戒尺在桌子上用力拍三下。
既不花钱，又不愁引起火灾，而且三个 ‘爆竹’，个个都崩崩响的，决无‘哑爆’
” 限定寿命 有位老人过100岁生日，某甲祝寿道：“祝您活到120岁。
” 老翁非常生气，指责道：“我又不靠您养活，为啥要限定我的寿命
就不许我多活几百 年
” 瞬间变味 一个富翁坐在客厅里偶然“啪”地放了个屁，旁边恰巧有两位客人。
一个客人忙说： “您这屁，声音虽响。
却没有丝毫臭味。
” 另一个也说：“不仅不臭，还有一种异样的清香。
” 富翁立刻愁眉不展地说：“我听说放屁不臭，那必定是内脏受到损害，死期将到，难道 我要死了吗
” 一个客人慌忙伸手在空中招了招，用鼻子连连嗅了几下： “臭味过来了。
” 另一个人皱起鼻子，狠狠嗅了几下，又用手掩住鼻子道： “哎呀，我这里臭得更厉害。
” 三十而立 教师出了一个“三十而立”的题目，让两个学生解释题旨。
一个学生写道：“两个十五的年纪，虽有椅子板凳却不敢坐。
” 另一个学生写道：“年纪过花甲的一半，只是两条腿还得站立。
” 两座泥像 一个寺庙里有两尊泥像：道家祖师老君在左面，佛教祖师释迦牟尼在右面。
按例，左比 右地位高。
一天，有个和尚进来看见了，十分不满地说：“我佛祖法力无边，怎么能屈居老君之下 呢
”于是便把佛像搬到老君像的左边。
一个道士看见，愤愤不平地说：“我们道祖极为尊贵，怎能屈居佛教之下，放在右边 呢
”说着，又将老君像搬到佛像左面去。
两人彼此不停地搬来搬去，竟把两座泥像都搬碎了。
辨别“鱼”字 有个人询问“鱼”字怎么写，别人便给他写了个“鱼”（“鱼”的繁体字）字。
他对着 字横看竖看，最后摇摇头：“这个字，头上有两只角，脚下有四条腿，游在水里的鱼，哪来 的角和腿
” 写字人说：“这确是‘鱼’字，你说不是，那是什么字
” 他摇头晃脑，煞有介事地说：“我看哪，有角有腿，必是陆地上走的动物。
究竟啥字， 要看你写的大小：假如写得大，那一定是牛；写得不大不小，那就是鹿；写小点，那就是羊 了。
” 名称光彩 有个王老太，有钱而又好说大话。
她给自己打制了一副棺材，想在上面题个款，便重重 赏给道士许多钱，请他想个光彩的名称，以便自己死后留个好名声。
道士想来想去，最后这 样题写道：“翰林院侍讲大学士国子监祭酒隔壁王婆婆之柩。
”
虎逼哨子是哪个地方的方言
东北方言也简称虎哨子，意为傻X。
