罗尔德 长颈鹿鹈鹕猴子和我读后感
一个神奇的糖果店，让长颈鹿、鹈鹕、猴子和“我”相识。
读着这本书，我好像来到了一个鸟语花香的童话世界，一个人和动物和睦相处的友好大家庭，大家都在自然界中发挥着各自的本能……像长颈鹿一样不用梯子可以把脖子伸的很高很高、像鹈鹕一样不需要盆子就可以把嘴巴作为一个大大的盛水的容器、还可以载着我在天空中翱翔、还可以用自己的嘴巴抓坏人、像人一样肢体灵活的猴子，都在发挥着自己的优势，在大自然中贡献自己的力量……书中的每一个故事，都流露着聪明、勇敢、真挚的友谊之情，打动人心。
其中颇具机趣的情节设置，不仅带给我满满的阅读欢乐，更有无限的暖意
猴子,梅花鹿,大象比本领的故事
和梅花鹿.俩呀,都说自己的本领,说,说着,吵起架来了,最后决定来个比赛. 他们看见松鼠在树上吃果子,就请松鼠当裁判员.松鼠说:好哇,你们谁先拿到我这果子,就是谁的本领大. 猴子听了,连忙爬上树去, 松鼠那儿接过果子,高兴得乱蹦乱跳,喊着:胜利了,胜利了! 梅花鹿不服气,说:咱们再来比赛一次. 他们看到野马在草地上吃草,就请野马当裁判员.野马说:好哇,你们谁先跑到那边山脚下,就是谁的本领大. 梅花鹿听了,撒开四条腿就跑,一会儿就跑到了.猴子一蹦一跳的,怎么赶得上啊!梅花鹿高兴地摇头晃脑喊着:胜利了,胜利了! 这回猴子又不服气了,他说:第一次比赛我胜利,我的本领大.梅花鹿说:第二次比赛我胜利,我的本领大.他们又吵起来了. 这时候,正好老熊来了,想了一想说:你们还是再比赛一次吧,我来当裁判员,你们瞧,小河对面有棵桃树,谁先摘到桃子,就是谁的本领大.预备 ----起!跑起路来, 梅花鹿来得快,得,得,得......一眨眼就把猴子扔在后面了他一直跑到小河边,只一跳,就跳过了小河,向桃树跑去. 猴子在后面紧紧追赶,跑呀,跑呀,好容易才跑到小河边,可是他跳不过去,心里干着急! 梅花鹿呢?早就站在桃树底下了.可是桃树长得很高,他伸长脖子跳了又跳,还是搞不到桃子,也在干着急呢. 猴子看着自己过不了河,梅花鹿过了河,可是摘不到桃子,就喊了起来:梅花鹿,你快回来!你来驮我过河,咱们一起去摘桃子. 梅花鹿听了,心想:对呀!我跟猴子一起摘桃子,准能把桃子摘下来了.他赶紧往回跑,驮了猴子跳过小河,飞快地向桃树跑去. 他们来到树下,猴子轻轻一跳,就从梅花鹿的背上跳上了桃树.他攀着树枝,很快摘到了桃子. 猴子和梅花鹿把桃子交给了老熊.老熊笑眯眯地说:现在你们明白了吧,你们两个都有本领,可是合起来本领就更大! 猴子和梅花鹿听了老熊的话,都觉得很好.以后他们再也不吵架了,他们成了互相帮助的好朋友!
《晨间故事》读后感 孔佳颖
从前松鼠和猴子是一对好朋友，它们非常，不过它们因为小事而吵架了。
有猴子去和小松鼠玩，在路上小猴捡到了一个香蕉，因为小猴很爱吃香蕉，所以小猴立刻就想把香蕉吃了，不料小松鼠正好来找小猴子玩，看到了小猴正在吃香蕉，小松鼠对小猴子说:“小猴，我也想吃香蕉，可不可以给我一个香蕉”?“不行”小猴回答说，小松鼠又说“为什么”?“没有为什么，让开”小猴恶很很的说。
“不就几个香蕉吗?有什么了不起的，不给就算了”。
于是小松鼠就走了。
第二天，小松鼠路过一棵大松树下，看到许多松果就摘了几个吃，小猴看到了就对小松鼠说:“可以给我一些松果吗?”“不给!”小松鼠说。
小猴又说:“为什么呀?”“没有为什么，因昨天你也没给我吃香蕉呀?”小松鼠说，小猴难过地走了。
过了几天，小松鼠觉得很伤心，因为它们都失去了一个很好的，小鸟飞来看到小松鼠不开心，问到:“你怎么了?”，小松鼠就把和小猴子的事讲给小鸟听，小鸟听完哈哈大笑说:“就这么点事，值得吗?如果你觉得小猴子是朋友，你可以很诚心的给他道歉呀。
”“对呀，我怎么没想到呢?”说完小松鼠摘了一些松果去找小猴了，它们彼此道歉，于是它们又和好了。
这就是松鼠和猴子的故事，从中我也学会了对待朋友要真诚的道理。
求历史小故事读后感、、十篇、、注意是小故事
字数大概在200字、、拜托了
综合艺术的一种。
有两种含义：狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端，首先在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式 ，英文为drama(美音：['drɑmə]英音：['drɑ:mə]) ，中国称之为话剧。
广义还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式，如中国的戏曲、日本的歌舞伎、印度的古典戏剧、朝鲜的唱剧等。
[编辑本段]戏剧的概念 指通过舞台演出而诉诸观众感官的艺术形式，其中心是演员的表演。
因之，又被人称为“舞台艺术”或“演员艺术”。
围绕着演员的表演，戏剧包含着文学因素（剧本）、音乐因素（音乐伴奏、音响效果及戏曲、歌剧中唱腔等）、美术因素（布景、灯光、舞台布景）、舞蹈因素（演员优美的动作、姿态）等多种因素，是一种综合艺术。
在戏剧作品中，人物与人物之间，由于性格所追求的目的不同，而展开的矛盾斗争叫戏剧冲突。
戏剧作品总是由一个冲突的提出、发展和解决而得到完成的。
戏剧冲突的成功与否是戏剧失败的关键，所谓戏剧性正是由于戏剧冲突解决得独特、新颖、有丰富内涵而形成的。
由于受演出的时间、空间和观众的限制，戏剧的矛盾冲突应当更集中、更简练、更尖锐的反应现实生活中的矛盾的冲突。
【戏剧本质】 戏剧公元前4世纪，亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。
他认为：一切艺术都是模仿，戏剧是对各种生物的行动的模仿 。
2个世纪以后 ，印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明：“戏剧就是模仿。
”19世纪以后，对戏剧本质的研讨出现了众说纷纭的局面，主要有观众说，冲突说，激变说，情境、实验室说等。
观众说：认定观众是戏剧的必要条件 ，也是戏剧的本质所在。
法国戏剧理论家F.萨赛是这种观念的代表，他断言 ：不管是什么样的戏剧作品，都是为了给观众看的。
“没有观众，就没有戏剧”，因而，戏剧的一切器官都必须与观众的欣赏相适应。
冲突说：以法国戏剧理论家布伦退尔为代表。
19世纪末，布伦退尔指出：舞台乃是人的自觉意志发挥的场所，人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍，主体为克服阻碍就要与之斗争，这就构成“意志冲突”，戏剧的本质就在于此。
美国戏剧理论家J.H.劳森则把戏剧的本质归之为“自觉意志在其中发挥作用的社会性冲突”。
他认为：由于戏剧是处理社会关系的，而人的自觉意志又必须受社会必然性的制约，因而，真正的戏剧性冲突必须是社会性冲突。
这种观念可以一句话来表述：“没有冲突就没有戏剧。
” 激变说：英国戏剧理论家W.阿契尔否定布伦退尔的“冲突”说，他把小说与戏剧相比较，认为小说是“渐变”的艺术，而戏剧是“激变”( crisis ，又译危机 )的艺术，戏剧所处理的是人的命运和环境的一次激变，这就是戏剧本质的所在。
情境、实验室说：早在18世纪，法国哲学家D.狄德罗就曾把“情境”看作戏剧作品的基础。
黑格尔在谈到戏剧的特性时，也曾把“情境”与“冲突”联系在一起，并强调情境的本体意义。
存在主义哲学家 、剧作家J.-P.萨特把自己的剧本称为“情境剧”，并把戏剧的对象说成是人在情境中的选择行为。
B.布莱希特则把戏剧看作是一种科学的方法，认为：剧院乃是检验人类在特定情境中行为的实验室。
这种观念也从一个特定的角度界定了戏剧的本质。
元杂剧剧本的主要组成部分包括1曲词2宾白3科范4宫调 1曲词:配曲的唱词。
2宾白:指古代戏曲中的道白。
3科范:指戏曲程式动作。
4宫调:乐曲曲调。
[编辑本段]【戏剧起源】 一、歌舞说，此说又可析为两种： （1）宫廷乐舞说，清代纳兰性德《渌水亭杂识》云：“梁时大戏剧云之乐，作一老翁演述西域神仙变化之事，优伶实始于此。
”刘始培在《原戏》中根据古代乐舞多有妆扮人物之事实，认为“戏曲者，导源于古代乐舞者也……则固与后世戏曲相近者也。
”常任侠在《在国原始的音乐舞蹈与戏剧》中，较为系统的考察了原始音乐舞蹈的戏剧因素后认为“原始社会中的简单的音乐舞蹈，便是后来做成完美戏剧的前躯”。
周贻白的《中国戏剧史长编》将中国戏剧的最早源头溯至“周秦的乐舞”。
（2）上古歌舞说，张庚、郭汉城主编《中国戏曲通史》开篇首句云：“中国戏曲的起源可以上溯到原始时代的歌舞。
”我们知道一切艺术起源于劳动，中国的歌舞也不例外。
《书经.舜典》上说：“予击石附石，百兽率舞。
”所谓百兽率舞，并不是像后来的儒家所神秘化的那样，说是在圣人当世连百兽都来朝拜舞蹈了，这种舞是用石相击或用手击石来打出节秦的，那时连鼓也没有，可见是很原始的。
到后来才有了鼓，所谓“鼓之舞之，”这就进一步了。
这种舞可能是出去打猎以前的一种原始宗教仪式，也可能是打猎回来之后的一种庆祝仪式，《吕氏春秋.古乐》篇中说：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石击石以像上帝玉磬之音，以致舞百兽。
”这是战国时代关于古代乐舞的一种传说。
可以透过这段歌舞的描写看出一幅原始猎人在山林中打猎的景象：“一面呼啸，一面打着、各种陶器、石器发响去恐吓野兽，于是野兽们就狼奔豸突地逃走而终于落网了，这位原始时代的艺术家“质”（其实并不是一个人，而是当时全体人民）就是按生活中的实际来创造了狩猎舞，这时所谓的“百兽”实际是人披兽皮而“舞”的场景，不过是对于狩猎生活的愉快和兴奋的回忆罢了。
当然，这时的场景都是已经艺术化了，音乐、舞蹈都是已经节奏化了的，这种舞蹈带着浓厚的仪式性，它是响氏族的保护神或始祖祈祷，以求这次出去打猎获得丰收，或者是打猎回来为了酬谢神祗而举行的。
但不管它是什么仪式，也不管它披着多厚的原始宗教的外衣，其实际意义，乃是一种对于劳动的演习、锻炼，这不光是锻炼了猎人们的熟练程度，而且也培养了年轻的猎人，《书经.舜典》中有命夔“典乐教胄子”的记载。
“胄子”的注解是贵族子弟，但原始社会没有贵族，恐怕就是年轻武士了，用乐舞去教年轻武士，不是锻炼他们又是什么呢
因为它的内容就是原始人狩猎动作的模仿。
既然是模仿劳动的动作，这也就可以说是最原始的表演了。
戏剧原始的舞蹈总是和歌相伴的，他们决不是闷声不响地跳，而是一面跳一面欢呼歌唱。
《吕氏春秋.古乐》篇中还说：“葛天氏之乐，三人操牛尾。
投足而歌八阕。
”略可想见当时的情形。
在原始社会，歌舞不止狩猎舞一种，还有战争舞，它的性质和狩猎舞是差不多的，到了进入农耕时代，又产生了一系列有关农事的祭典，如“蜡”如“雩”。
蜡是在年终时，为了酬谢与农事有关的八位神灵而举行的。
在这一天，公社的成员是尽情欢乐、开怀畅饮、唱歌跳舞的。
这种风气一直遗留到春秋时代。
《孔子家语.观乡》说：“子贡观于蜡。
孔子曰：赐也，乐乎
对曰：一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。
孔子曰：百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。
”可以看出这完全是劳动农民一年辛苦后的欢乐。
相传“蜡”是伊耆氏所首创，一说伊耆氏就是神农氏足见这是与农业发达时期密切相连的风俗。
“雩”是天旱求雨的祭祀。
《周礼.春官》“宗伯”下记载：“司巫……若国大旱，则帅巫而舞雩。
”《周记》的记载虽然是奴隶社会的事，但显然是原始时代的遗留下来的风俗，除此之外，在原始公社的许多节日也举 行舞蹈。
例如男女相爱，也有一个节日，大家会合在一起来唱歌跳舞。
这个节日在汉民族就是祭祀氏族女始祖的日子，所跳的舞据说就叫做“万舞”现在西南少数民族的所谓“跳月”“摇马郎”“歌墟”等可能就是这种节日遗留下来的形态。
原始歌舞的一个主要特点是它的全民性。
到了奴隶社会，有了阶级，在艺术上的情况也就起了变化，这时祭祀仪式已经不复是全民性的节日歌舞，它成了只是奴隶主贵族所专有的了，第一个把天下传给自己儿子的禹，当他治水成功，做了部落联盟的首领之后，立刻“命皋陶作为夏龠九成，以昭其功”见《吕氏春秋.古乐》这里的乐舞已经开始失去全民的意义，而成为夸耀个人功绩的手段了，禹的儿子启也学习他这一手，用歌舞来夸耀，并装点自己的威严。
据传说他三次上天，从天上偷来了《九招》（即《九韶》）歌舞，在“大穆之野”举行表演。
从此以后，奴隶主贵族们便把本是属于全民的歌舞拿来歌颂自己的功德，《吕氏春秋.古乐》篇中还说：“汤乃命伊尹作为《大护》歌《晨露》修《九招》《六列》，以见其善”。
而《大武》之舞却又是歌颂周武王和周公灭商及平定奴隶叛乱的武功的，这是所谓“武舞”它是手执盾牌和武器而舞蹈的，还有歌颂周朝统治者治国如何有秩序、如何天下太平的《韶舞》，这就是称为“文舞”。
现从《史记.乐书》中引一段关于《大武》之舞的记载如下： 宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐……子曰：“……夫乐者，象成者也，总干而山立，武王之事也，发扬蹈厉，太公之志也，武乱皆坐，周召之治也，且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分狭。
周公左，召公右，六成复缀，以崇天子,夹振之而四伐，盛威于中国也，分夹 而进，事蚤济也，久立于缀，以待诸侯之志也。
” 从这段对于《大武》之舞的解释来看，他包涵着一段故事的内容，舞虽不足以表现它的内容，但演故事的倾向却也存在了。
（3）西域歌舞说，陈村、霍旭初《论西域歌舞戏》中指出：汉唐间，随东西方交通之开拓、经济文化交流之频繁，西域文化艺术的一支——歌舞戏，逐步传入中原，成为我国戏剧的重要源流之一。
无论汉代的百戏，唐代的乐舞，西域成分都占相当比重，尤其在唐代，戏剧的因素渗入乐舞之中，西域歌舞戏与中原传统戏剧的融合，不仅出现了唐代兴盛的歌舞戏品种，并对后世的戏剧有十分深远的影响，我国学者任半塘先生指出：唐代歌舞戏“纵面承接汉晋南北朝之渊源，横面彩纳西域歌舞戏之情调 ”早在半个多世纪以前，许地山先生就阐述了六朝时候西域诸如龟兹，康国等及伊斯兰或印度乐舞的东来，有“杂戏”也进入中土戏剧的见解。
关于唐代歌舞戏，《旧唐书.音乐志》载：歌舞戏有大面、拨头、踏摇娘、窟垒子等戏。
任半塘先生认为凡唐人“俳优歌舞杂奏”皆为歌舞戏。
他在《唐戏弄》第二章《歌舞戏总》中还指出：“一旦内容有故，或技艺涉说白，虽记载简略，表现模糊。
亦非认为歌舞戏不可。
”属西域歌舞戏者，《旧唐书》中仅举“拨、头”一戏，曰“拨头出西域，胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象之也。
”任半塘考歌舞戏，涉受西域影响的戏剧很多，明确指出为西域歌舞戏“剧录”者有“西凉伎”、“苏莫遮”、“舍利弗”等，属“戏体”者有“钵头”、“弄婆罗门”等。
“苏莫遮”是西域歌舞戏中有代表性的一个剧目，对苏莫遮的记载，以唐慧琳《一切经音义》四十一为详细：苏莫遮，西戎胡语也，正云飒磨遮，此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲，此国浑脱、大面、拨头之类也，或作兽面或像鬼神，假作种种面具形状，以泥水沾沥行人，或持索搭钩，捉人为戏，每年七月初，公行此戏，七日乃停。
土俗相传云：常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。
”苏莫遮，又称泼寒胡戏，从文献上看，苏莫遮在中原，大都是供统治者娱乐的，自北‘周宣帝大象元年到唐玄宗开元元看130多年，常列为宫廷内玩赏的节目，这自然要经过无数次的改造，并随政治风云而变易。
最清楚的例子是唐中宗时中书令张说为投中宗喜欢“泼寒胡戏”所好，作“苏莫遮”歌辞五首，每首辞后附和声“亿万岁。
”同一张说， 到了玄宗开元元年却又上疏曰：“泼寒胡戏未闻典故，裸体跣足，盛德何观，挥水捉泥，失容斯甚。
”求禁此戏，玄宗本爱各族乐舞，因政治需要乃崇信道教，至天宝年间，推行“改佛为道”“改胡为汉”的政策，泼寒胡戏便遭禁止，但苏莫遮的曲牌被保留下来，唐代宫廷的泼寒胡戏，突出了“献忠祝寿，永庆万年”“夷邦归顺”的政治说教和玩耍气氛，把民俗内容，西域生活内涵完全抹掉。
因此，对苏莫遮歌舞戏仅从见诸史籍上的记载去研究分析是不足取的，“苏莫遮中的泼水沾沥行人，为波斯民俗供奉不死之神的活动，清水象征着“苏摩”圣水。
张说的苏莫遮歌辞第三首有油囊取得天上河水，将添上寿万年杯，亿万岁”之句，岂不正与“苏摩”不死之酒的含意相印证吗
由此可见，泼水沥人是苏莫遮的最关键情节，为此戏的精华所在，亦为此戏原始形态的基础，故在传播中虽经增删变异，但此核心情节始终保留着。
“苏莫遮”表演者戴各式面具，是此戏的又一特点。
《酉阳杂俎》中的“并服狗头，猴面”都明确记录了龟兹“苏莫遮”歌舞戏的面具表演，面具既刻划了剧中人物性格，又是演绎内容的手段，为戏剧化的重要标志，龟兹“苏莫遮”的面具多样化，表明戏剧的发达，亦即“能感人”教化功能的发展与成熟。
据 戏剧《一切经音义》所载，龟兹以面具表演的戏剧形式，除苏莫遮外，还有“大面”“浑脱”“拨头”，关于“大面”，唐代剧名有“兰陵王”，大面是面具之称，“大面出于北齐，兰陵王长恭才武而面美，常著假面以对敌，尝击周师金庸城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞，以效其指挥击刺之容，谓之兰陵王入阵曲”。
《兰陵王》的剧情主要为颂扬“指挥击刺之容。
”加以面具之角色装扮，当然不是单纯的舞蹈，而是戏剧性的表演。
“兰陵王”大面是受西域影响又按西域大面之称为歌舞戏，早有学者论证过。
王国维先生曾说过：“如使拨头与拨豆为同音异译，而此戏出于拨豆国，或由龟兹等国而入中国，则其时自不应在隋唐以后，或北齐时已有此戏，而《兰陵王》《踏摇娘》等戏，皆模仿而为之者欤。
”唐代，崔令钦《教坊记》载《踏摇娘》：北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻，妻衔悲，诉于邻里，时人弃之。
丈夫着妇人衣，徐步入场，行歌，每一迭，旁人齐声和之云：“踏摇和来
踏摇娘苦和来
”以其且步且歌。
故谓这“踏谣”;以其称冤，故言苦。
及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。
”《踏摇娘》实为歌舞戏，而非单纯的舞蹈。
二、巫觋说 我国周代盛行的蜡祭，是祭祀仪式中颇具戏剧性的一种。
此说较早见于宋人苏轼《东坡林志》（卷二）八蜡，三代之戏礼也，岁终聚戏，此人情之所不免也，因附以礼仪，亦曰不徒戏而已，祭必有尸，无尸曰“奠”……今蜡谓之“祭”盖有尸也，猫、虎之尸，谁当为之
置鹿与女，谁当为之
非倡优而谁
“葛带榛杖”，以丧老、物;“黄冠”“草笠”以尊野服，皆戏之道也。
明人杨慎在《升庵集》（卷四十四）中针对楚辞之《九歌》谓“女乐之兴，本由巫觋……观楚辞《九歌》所言巫以悦神，其衣被情态与今倡优何异
”王国维在《宋元戏曲考》中提出：歌舞之兴，其始于古之巫乎
巫之兴也，盖在上古之世。
《楚语》：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正……如此，则明神降之。
在男曰觋，在女曰巫，及少皋之衰，九黎乱德，明神杂糅，不可方物。
夫人作享，家为巫史”。
巫之事神，必用歌舞。
他认为古代的巫觋是以歌舞娱乐鬼神为职业的，同时，古代祭祀鬼神要用人来装扮成“灵保”或“尸”作为神鬼所凭依的实体，则装扮成“灵保”的亦即为巫，他断定'群巫之中,必有象神之衣服形貌动作者.这一做法就是'后世戏剧之萌芽'.由此王国维认为“后世戏剧，当自巫、优二者出”。
闻一多在《什么是九歌》中认为：“严格的讲，二千年前《楚辞》时代的人们对《九歌》的态度，并没有什么差别，同是欣赏艺术，所差的是，他们是在祭坛前观剧——一种雏形的歌舞剧。
我们则只能从纸上欣赏剧中的歌辞罢了。
”他还将《九歌》“悬解”为一部大型歌舞剧。
董康《曲海总目提要.序》：“戏曲肇自古代之乡傩”傩是古代的一种逐鬼趋疫的仪式，特别是在每年除夕时最为盛大，舞蹈者都戴着面具。
“巫觋说”与“宗教仪式说”相类。
较早系统论述中国戏剧起源于“宗教仪式”的杜十娘是英国牛津大学教授龙彼得的《中国戏剧起源于宗教仪式考》一文，他认为：“在中国，如同在世界任何地方，宗教仪式在任何时候，包括现代，都可能发展为戏剧，决定戏剧发展的各种因素，不必求诸于遥远的过去，它们在今天还仍然还活跃着。
”周育德在〈中国戏曲与中国宗教〉中认为：原始宗教开辟了戏曲的源头，先秦宗教孕育了戏曲的胚胎，秦汉宗教产生了戏曲的雏形，较为系统地论述了宗教在戏曲发生阶段的作用。
三、俳优说 张庚、郭汉城的〈中国戏曲通史〉中说到，在西周末年出现了有贵族篡养起来，专供他们声色之娱的职业艺人“优”，有时也称为“倡优”或“俳优”。
“优”都是由男子充任的。
据说，夏桀时代就有了倡优。
刘向《古列女传.孽嬖传.夏桀末喜》中记载：“桀……收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐。
”关于优的记载，最初见于《国语.郑语》史伯对郑桓公说周幽王“侏儒、戚施实御在侧”韦昭说:“侏儒、戚施皆优笑之人，可见就是当时的俳优。
春秋时代，优孟扮为孙孙叔敖而与楚庄王相问答一事，向来被人为是中国戏剧的开端。
宋人高承《事物纪原.俳优》引《列女传》说：“夏桀既弃礼仪，求倡优侏儒，而为奇伟之戏。
”清人焦循亦持此说：“优之为伎也，善肖人之形容，动人之欢笑，与今无异耳”王国维《宋元戏曲考》除认为“巫”为戏剧之源头之外，还认为“巫以乐神，优以乐人，巫以歌舞为主，优以调谑为主，巫以女为之，而优以男为之。
至若优孟之为孙叔敖衣冠，而楚王欲以为相，优施一舞，而孔子谓其笑君，则于言语之外，其调戏亦以动作行之，与后世之优颇复相类。
”由此推出，“后世之戏剧，当自巫、优二者出”的结论。
春秋战国之俳优，如晋之优施，楚之优孟，既为戏剧之滥觞。
顾以歌舞及戏谑为事，尚未演历史故事。
自汉以后，始间演之。
降及南北朝，遂合歌舞以演一事，但以事实至简，仅具戏剧轮廓，谓之为戏，不如谓之为舞也。
“（摘自民俗学家黄现璠著：《唐代社会概略》 ，商务印书馆，1936年3月初版） 四、傀儡说 此说见于孙楷弟《傀儡戏考源》，他将傀儡戏的源头溯至西周傩礼中方相氏所佩戴的“黄金四目”面具，因为方相矢是用真人来扮饰，而丧家出殡时每用方相氏先就柩开路，由是联系到《旧唐书．音乐志所载“窟垒子”：“作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也，汉末始用于嘉会”等语，乃认定傀儡戏当即由方相氏的驱疫蜕变而来。
但因方相氏系用真人扮饰，于是悬断“当代傀儡戏有二派：一以真人扮饰，一以假人扮演，二者性质不同，而皆谓之傀儡。
”书中还说“余此文所论，以宋之傀儡戏、影戏为主，以为宋元以来戏文杂剧所从出，乃至后世一切大戏，皆源于此”。
五、外来说 许地山的《梵剧体例及其在汉剧上底点点滴滴》从中、印戏剧内容和表现形式上的共性出发得出结论：“中国戏剧变化底陈迹如果不是因为印度的影响，就可以看作是赶巧两国底情形相符了。
”郑振铎的插图本《中国文学史》、季羡林的《比较文学与民间文学》均持此说。
六、民间说 唐文标在中国古代戏剧史中认为：“我认为中国戏剧的主要起源来自民间，古剧所以晚起，所以掺杂无数民间杂艺，它的通俗内容和大众化的语调外形，它的平庸思想，人情世故的主题，它之所以跟世界上希腊悲剧和印度梵剧大异的地方，完全由于它自民间来，以满足平民阶层的娱乐消闲为第一要点，因此它的成熟期也非要等待中国农业社会演化的结果。
宋代出现一个具体而微的大众化市民社会不可了。
” 七、文学说 这一说法认为，文学才是诱发中国戏剧发生的重要因素，其中又有以下几种不同看法： 1、讲唱文学。
任光伟《北宋目连戏辨析》云：“中国戏曲艺术是由多门类的艺术综合而成的，它的产生固需要各种因素之成熟，但其中起决定作用的则在于文学，北宋的大型杂剧产生，来源于讲唱文学》”。
2、黄天骥在“中国戏剧起源研讨会”上的发言，云：“谈中国戏剧离不开叙事因素……敦煌变文是诱发戏剧的一个重要因素，……细细考察，它实际上是中国戏剧一个很粗的源头。
” 3、自小说脱胎说。
刘辉在乌鲁木齐市“中国戏剧起源研讨会”上的发言云：“中国戏曲的缘起与中国的宗教、民俗、歌舞特别是说唱有着密切的关系……中国戏曲与小说区分后，必然是以第一人称而不是以第三人称的方式演出，没有这个，谈不上中国戏曲，必须有角色行为，没有这个，也不是戏曲”。
八、百戏之摇篮说 祝肇年、彭隆兴《百戏是形成中国戏曲的摇篮》一书与云：“戏剧是在‘百戏’中间孕育形成的，“角羝戏”又是直接孕育戏剧的母体。
吴国钦在《瓦舍文化与中国戏剧的形成》中明确说到：“我认为戏曲形成于汉代，在汉代百戏中已经出现了戏剧实体，像《东海黄公》、《总会仙唱》这类节目，就是初期的戏剧，它们都是一种戏剧演出，有演员表演、有故事贯穿、有观众参与。
张衡《西京赋》是这样记载的：东海黄公，赤刀粤祝，靠厌（伏）白虎，卒不能救，狭邪作盅，于是不售。
东晋葛洪的《西京杂记》上也有记载:有东海人黄公,少时为术,能制御蛇虎……秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌（伏）之。
术既不行，乃为虎所杀。
俗用以为戏，汉帝亦取以为角羝之戏焉。
东海黄公的演出形式属角地羝戏，演员通过戴白虎面具进行角力相扑表演故事，它显然已不是单纯的竞技比赛，而是“戏”，因为角羝是在戏剧规定情景中完成的，输赢早已内定了。
汉代的百戏也叫散乐，是当时民间演出的歌舞、戏曲、杂技、杂耍节目的总称。
戏曲就孕育在这种“百戏杂陈”的演出环境中，它吸取了各种姐妹艺术的长处，在母体中形成自己的基因。
九、 综合而成说 1、李刚《试论我国戏曲艺术综合性的特点及其规律》一文云：“我国戏曲艺术既然是包括歌唱、念白、舞蹈、乐队伴奏种种因素的综合性艺术……这几种艺术各有各的特性，它们综合在一起之后，其各自的特性又各有变化和发展……” 2、周贻白《中国戏剧的起源和发展》一文云：“中国戏剧的起源，我个人的看法，认为是用“俳优”和“倡优”装扮人物而作故事表演时开始，然后进而结合其它艺术构成一种综合的发展。
3、任光伟《北宋目连戏辨析》云：“中国戏曲艺术是由多门类的艺术综合而成的。
” 【戏剧形态】 在古代希腊 ，艺术被划分为音乐、绘画、雕塑 、建筑与诗，戏剧被划归诗的范畴。
但是，真正的戏剧艺术应该包容诗（文学）、音乐、绘画、雕塑、建筑以及舞蹈等多种艺术成分，因而被称为综合艺术。
每一种艺术都有特殊的表现手段，从而构成形象的外在形态。
作为一种综合艺术，戏剧融化了多种艺术的表现手段，它们在综合体中直接的、外在的表现是：①文学。
主要指剧本。
②造型艺术。
主要指布景、灯光、道具、服装、化妆 。
③音乐。
主要指戏剧演出中的音响、插曲、配乐等，在戏曲、歌剧中，还包括曲调、演唱等。
④舞蹈。
主要指舞剧、戏曲艺术中包含的舞蹈成分，在话剧中转化为演员的表演艺术——动作艺术。
戏剧中的多种艺术因素分别起着不同的作用，它们在综合整体中的地位不是对等的。
戏剧在戏剧综合体中，演员的表演艺术居于中心、主导地位，它是戏剧艺术的本体。
表演艺术的手段——形体动作和台词，是戏剧艺术的基本手段。
其他艺术因素，都被本体所融化。
剧本是戏剧演出的基础，直接决定了戏剧的艺术性和思想性,它作为一种文学形式，虽然可以像小说那样供人阅读，你妹的价值在于可演性，不能演出的剧本，不是好的戏剧作品 。
戏剧演出中的音乐成分，无论是插曲、配乐还是音响，其价值主要在于对演员塑造舞台形象的协同作用。
戏剧演出中的造型艺术成分，如布景、灯光、道具、服装、化妆，也是从不同的角度为演员塑造舞台形象起特定辅助作用的。
以演员表演艺术为本体，对多种艺术成分进行吸收与融化，构成了戏剧艺术的外在形态。
第一回花果山美猴王出世的读后感
美出世读后感（一 读了《西游记》中的《猴王出后，我深有，石猴的活泼好动、敢做敢为的生动形象给我留下了深刻的印象。
这篇故事主要讲了一座石像因受日月之精华，使得在石像内蹦出一只石猴。
这石猴不怕一切事物，和任何生物玩耍。
有一天，石猴因为帮助猴群找到了花果山福地，便被猴群称为王，名为美猴王。
石猴这种活泼、敢做敢为的个性在人们心目中有一种与众不同的感觉。
我觉得这故事写得淋漓尽致，非常有意思。
作者吴承恩把石猴的形象写得栩栩如生。
我最喜欢石猴那种坚持不懈的精神，他做一件事就会一直做到底，从来的不会半途而废。
也许，这种精神正是我所缺少的。
我每做一件事，如果有困难，我就会停止不做。
我应该向石猴学习，做事做到底，遇到困难就坚持到底。
这篇故事使我懂得了不要半途而废，要坚持到底才能做成一件事。
这篇故事真让我收益不少啊
寓言故事读后感
《伊索寓言》读后感_300字 今天，我看本叫《伊索寓言》，令我印象最的一则寓言是《鹰和屎壳郎》。
讲的是一只鹰在追逐一只兔子。
这时兔子看见了一只屎壳郎，于是他叫屎壳郎救自己。
屎壳郎安慰兔子后，便向鹰恳求不要伤害这只兔子，可是，鹰根本没有把小小的屎壳郎放在眼里，直冲下来把兔子吃了。
屎壳郎深感不快，觉得受到侮辱。
从此以后，他便不断地盯着鹰巢，只要鹰生了蛋，他就把鹰蛋从巢里推下去。
鹰无可奈何，只好四处躲避。
后来，鹰飞到宙斯那里，请求给它一个安全的地方生儿育女。
宙斯答应让他在自己的膝上来生。
屎壳郎知道后，就滚了一个大粪团，飞到宙斯的上面，把粪团扔到他膝上。
宙斯立刻起身抖掉粪团，无意间把鹰的蛋都砸了下来。
据说，从那儿以后，屎壳郎出现的时节，鹰就不孵小鹰了。
读完后，我觉得《伊索寓言》妙语连珠、说理深邃，还明白了故事中的道理，就是不要看不起任何人，因为再弱小的人，当他受到侮辱也会奋起报复的。
三（10）班 沈玉兰《伊索寓言》感_400字 寓言是一颗魔豆，虽然小，却能长成参天大树。
寓言是一根魔杖，虽然短，但能变出许多有趣的东西。
在《伊索寓言》这本书中，全是一个个短小故事。
但是，每个故事里都讲着不同的深刻道理。
其中，我印象最深的就是《龟兔赛跑》。
兔子和乌龟赛跑，兔子嘲笑乌龟的步子慢，但是，乌龟笑了，说总有一天它会跑蠃兔子。
它们马上开始了比赛。
乌龟拼命地爬，一刻都不停止。
而兔子却一个箭步冲到前面，并一步当先。
看着乌龟被抛在后面，兔子心想，比赛太轻松了，自己先睡一觉也能蠃。
它坐在树下，睡着了。
乌龟却坚持爬行，它慢慢地超过了兔子，成了冠军。
这个故事讲了一个道理，稳步向前者，往往能获得最终胜利
现在，你们想知道我为什么喜欢这个故事吗
告诉你们，其实我也有这样的经历哦
我在上四年级时，数学成绩一直不是很好，考试老是考不到分数线以上。
有同学就笑我：“我一次考试成绩，抵得上你两次考试成绩。
”听了这话，我无地自容，暗下决心：我五年级一定考个好分数给你们看
在暑假的时候，我狠下功夫，认真预习五年级数学。
有好几次我都想放弃。
但我的决心却给我不断地加劲。
坚持不懈的努力换来了好的结果
我的数学两次考试都在平均分以上
我回想起当时的场景，都为自己而自豪
上面的事情告诉我们，只要不断努力，就会有好的结果
生活中的寓言_读了《伊索寓言》有感_800字 索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具美丽，言简意赅，平易近人。
不但读者众多，在文学史上业具有重大影响。
作家，世人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发和乐趣。
许多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑，牧童恶作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。
到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本，亦是世界上流传最广的经典作品之一。
在《伊索寓言》中，几乎每一个故事都来源于生活，大部分以动物为主人公，极少部分以神或人做主人公。
各个故事都富含哲理，源于生活却高于生活。
在许多寓言中，我最喜欢的寓言是《狮子和狐狸》。
这则寓言的内容是：狐狸讥笑母狮子每胎只生一子，母狮子回答说：“然而是狮子
”这个故事虽然不长，但它的启示却不小。
它让我懂得了，事物不在多，而在于精。
也就是说，美好的事物在质而不在量。
记得上小学时，有一次，老师布置了一项作业，要求把语文书第一单元的生字一个抄两遍。
回到家，我就翻开作业，以最快的速度三下五除二地抄完了。
抄完后，觉得第一单元的生字还比较少，便自作主张又把第二的生字抄完了。
合上作业本，我就喜滋滋地等着第二天交上去后老师给我的表扬。
可当作业本再次发下来，我的本子被老师用红笔写道：“写得不认真
”，看着这几个红字我心里就很不服气：哼，多写了一点还要受批评，什么意思嘛
现在，我明白了。
就像那一则寓言里的狐狸于狮子一样，就算狐狸一胎生五六个，可看着一头狮子，还不照样都得点头哈腰、毕恭毕敬的。
学习也是一样，如果只是盲目地为了完成作业而完成作业，心不在焉地学习，学那么多到头来还是一无所获。
我认为，学习不在于学的科目的多少，比如学绘画、学舞蹈、学提琴，若你什么都学，而什么都浮于表面，不深入下去，还有什么用呢
而如果精于一门，在一门上下功夫，在完全掌握了一门后再学另一门，也未尝不可。
或者，就专于一门。
比如只研究数学，当一名数学家；只研究音乐，当一名音乐家；或只现就科学，当一名科学家。
做任何一件事都深入下去，功到自然成。
以后，无论学哪一门课程，我都要深入地去学，而不仅仅是学一些肤浅的东西。
这样才算真正掌握了这门课程的知识。
当然，那本《伊索寓言》我一定会好好地珍藏，它将使我终生受益。
广东佛山南海区东翔学校初二:柳震读了《伊索寓言》有感_200字 我是一个爱看书的小女孩，手上总是抱着一本书。
我看过很多很多的书籍，其中，我最喜欢看的就是《伊索寓言》了。
《伊索寓言》原名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间广泛流传的讽喻故事。
它的作者是生活在公元前六世纪的着名寓言家伊索。
伊索虽然生活在贫瘠的古希腊，却是一个知识渊博的人。
他笔下的《伊索寓言》狗有狗的忠诚，狐狸有狐狸的狡诈，奴隶有奴隶的朴实……什么都描绘得栩栩如生。
因此我也反复读了《伊索寓言》好几遍，读了一遍又一遍，总是还想读下去。
相信你就算只读了一遍《伊索寓言》，也会和我一样如此痴迷这本书的。
《伊索寓言》读后感_250字 暑假，我看了一本名叫《伊索寓言》的书，书中动人的情节，以及那一个个富有情趣和哲理的小故事都让我陶醉。
这本书让我受到了教育，书是世界的营养品，是最为耐心和最令人愉快的伙伴。
从书中你会发现很多乐趣，使人变得更加聪明、更加勇敢。
这本书中有一个故事，给我的印象很深，使我深受启发：有一年夏天，天气十分炎热，头顶烈日的两个人劳累极了，便走到一棵榕树下乘凉，休息了一会，他们恢复了体力，这时，他们开始讨论这棵榕树。
一个人先说：“这棵树真不错，可惜没有果子
”另一个人说：“对啊，不结果子的树，不是好树。
真是的，不结果子，让人快渴死了
”这时，大树说话啦：“愚蠢的人类啊，我让你们乘凉，恢复了体力，这时，你们却又怪起我来了。
” 这个故事让我明白了一个道理：做人要知恩图报，不能不知好歹，受了别人的帮助还要贬低别人
河南新乡卫辉市实验中学初一:常梦圆读了《伊索寓言》有感_650字 一个个鲜明的形象，用短短的寥寥几字就凸显出教育意义，这是《伊索寓言》的魅力，是伊索辛苦一身的着作。
人们对历史上的他所知甚微。
但对这一部，着作可谓妇孺皆知。
伊索世界里尽是一些举止野蛮，生性残忍之徒，人生在世独善其身，他人有难落井下石。
文章包括的内容十分广阔，都是揭露当时社会现实的残忍，自私，蛮横……篇幅短小的文章几乎是没有爱，没有人性的光辉。
污秽，丑陋，玷污了这个世界，我真想把这些东西狠狠擦去，不留一点痕迹。
文中有一小则故事是讲狐狸和葡萄，狐狸饿极了，一心想摘葡萄，偏偏够不着，还说是葡萄没熟。
我看呐，这葡萄又甜又大，又红又紫，色味都很不错。
只是狐狸不甘心，爱面子，才编了这么一个谎言。
这种自欺欺人的手法，只能骗自己，不会想法子，只知道找借口，志大才疏，不足成事。
有一则是两只口袋，云普罗米修斯造人时把装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只装自己的缺点，却挂后面。
这样啊，人们只能低头看到别人的缺点，而他们自己的过错就看不见了。
若是让我觉得，应该是把后者的口袋挂前面，前者挂后面。
这样他们就能看到自己的过错并加以改正，而看不见别人的缺点便能宽容他人，就不会斤斤计较，将心比心，生活才会美好。
指尖划过书页间，阳光跑进书页里，这白纸黑字，我越看越感受到社会的污秽，但是在污秽肮脏中还是有善良的心的。
那是一个农夫和老鹰的故事，农夫发现了落网的鹰，把它放回来大自然的怀抱中。
因而那只鹰十分感激，是农夫躲过一场灾难。
这是人与动物之间的报答，这是一个善良好心的农夫，这是一只感激，有情有义的鹰，这是才是人性的光辉。
伊索寓言刻画的，有动物，有神或人，一个一个的故事，一个一个人生的哲理。
这就是生活的智慧和想象的魅力。
《伊索寓言》读后感_800字 学校是一个育人的摇篮，是一方纯净的沃土，校园的文明直接折射出社会的文明。
然而，我们校园中常常出现一些不良现象却不由得让我们对这个问题重新进行了思考：究竟，我们的校园还是一个文明的校园吗
我们的同学是有修养的吗
作为中国跨世纪新一代的青年就是我们这样的吗
同学们，为了自己，为了毕业以后找一份好的工作，为了在中国加入世贸后找到属于自己的一个位置，我们也应该是时候充实自己，完善自己了。
学习知识，才能提高修养呀
同学们，“天下大事，必行于细”。
让我们高度重视“讲文明”，让我们从自己做起，从身边的小事做起，把思想道德规范落实到每一个言行中。
让我们共创文明的校园，争做文明的大学生
同学们，我们正处于人生中最为关键的成长期。
这个时期的所作所为，将会潜移默化地影响到我们的综合素质，如果此时我们不提高自己的思想道德素质，即使掌握了科学文化知识，也得不到社会的肯定。
因此，我们必须严于律己，不做“有才无德”的人，而要努力成为一个“德才兼备”的人。
扫除大学生不良行为习惯，关键在于大学生的“自律”，而不仅仅是“他律”。
只要我们有恒心，有毅力，就没有攻不破的难关；只要我们真正做到：“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强”；做到“发扬优点，正视缺点，并且敢于改正缺点”；做到“踏踏实实做事，堂堂正正做人”，就一定能展现校园新风貌，就一定能成为一个“德才兼备”的人，一个合格的大学生。
同学们，我们是家之学子，国之栋梁。
传承中华民族的优良传统，提高自身的文明素质，是我们的历史使命。
在争做文明大学生的活动中，学生党员和干部要起“讲文明”的模范带头作用，从自身做起，带领全体同学争当文明的大学生，让文明充满生活的每个角落,再回到校园文明这个话题吧，如果我们大家每一个人都是文明人，那么何愁我们的校园不是一个文明的校园
学院的绿树红花，加上我们朗朗的书声，暖人的话语，整洁的仪表，这该是多么相得益彰的美丽画面呀
同学们，让我们携起手来，共同打造一个文明校园吧
我今天读了《伊索寓言》这本书，知道了很多知识。
作者伊索是公元前6世纪古希腊的寓言作家，传说是贵族的奴隶，后获自由。
他写的是对生活中各种现象的批判与教训。
他以各种各样的动物为角色，以一个个精美的小故事来告诉人们一个个人生的道理。
其中《农夫与蛇》的故事讲的是：农夫在寒冷的冬天看见一条冻僵的蛇，觉得可怜，就把它捡起放在怀中取暖，结果蛇苏醒恢复本性，咬死恩人的故事。
读完这个故事使我懂得一定要做一个懂得感恩图报的人。
做好事要讲究方法。
对恶人不能心慈手软，否则后患无穷。
类似的故事，书中还有许多许多，让我学到了很多知识和道理，我喜欢你——《伊索寓言》读了《伊索寓言》有感_300字 在我读了《伊索寓言》时，我常常感叹，伊索到底是一个什么样的人
当我看完这本书时，我终于明白，他是一个富有智慧、非常睿智的人，正是因为他懂得这些道理，才写出了一篇又一篇出类拔萃的文章，把他的文学才能发挥到了极点。
在我读完后，我发现了伊索能够从多方面、多角度的看地阿姨个问题，从而他能从不同角度理解一个问题。
他是一个非常睿智的人，他在他的寓言里揭示了许多道理。
比如《龟兔赛跑》中，他告诉我们当弱小者发愤图强时也能战胜骄傲自大的强者的道理；《农夫与蛇》中阐明了我们不应该去救不道德的、恩将仇报的人；《老鼠开会》说明了一个非常深刻的道理；出个主意很简单，可是你要想实践起来未必是一件简单的事情；《乌龟与鹰》还使我明白了别人正确的建议比自己的固执己见有用的多，如果只坚持自己错误的想法，最后只会落得一场空…… 在这部书中，每一个故事都有他深刻的道理，我们要善于学习、善于理解，这是一本经典的人生教科书。
郑州市第一〇〇中学初一：靳博文敲开睿智的门_读了《伊索寓言》有感_800字 漆黑的天空，有几点闪耀的星光，那是精灵提着智慧之灯。
而我们人间也有这样一盏智慧之灯，它便是——《伊索寓言》。
《龟兔赛跑》，《农夫与蛇》，《乌鸦喝水》，《狐狸和葡萄》……这些令人耳熟能详的寓言，已被我细细品味过十几遍了。
在字里行间，我总能感悟到许多人生的哲理。
我曾读到这样一篇寓言，《骡子的故事》，故事是这样的：一只骡子不慎掉进一口枯井里，农夫救不了它，只得将骡子埋葬在井里。
骡子感到绝望时，本能地将身上的土抖掉，再踩踏几下。
没想到，它竟因此逃离了枯井，获得了新生。
农夫的那一铲铲土，本是用来埋葬它的，然而，骡子却利用它一步步走出了枯井。
面对困境，我们本能的反应是恐慌，是痛苦，是怨天尤人，甚至是逃避，是放弃。
如果我们能拒绝这一切，以平和的心情和乐观的态度去面对，那么，那些看起来将要埋葬我们的不幸，往往可能是一种潜在的力量和财富，会给事情带来转机，会给我们带来意想不到的收获。
做事总慢悠悠的我，从二年级开始学习画画，忆及四年级时，因学画遇到了瓶颈，便不得不每天晚上练习画画，那简直是一种折磨。
每天下午放学后，我总是与时间赛跑：先是写作业，然后吃饭，最后去学画画。
每天都忙得团团转，第二天起来就变成了国宝大熊猫。
回忆起一天的经过，却发现在一天二十四小时中，我经历的除了忙碌，剩下的也只是忙碌。
就在我坚持不住，想要放弃学画的时候，我惊喜地发现我做作业的速度竟然越来越快了，更让我欣喜的是，我的画作被评上了全国一等奖
面对人生的困难，我们不要轻易言败，也不要轻易放弃那些看起来不可战胜的困难，有可能就是我们人生新的起点，新的开始
《伊索寓言》中，蕴含的岂止是这一个人生哲理。
当你坐在小屋里，打开书，就可以突破时空的限制，与千里之远，万里之外的人和生物，以及宇宙中的一切生命进行对话，你的精神世界将会被书中的伟大思想与高尚情操所浸润，心田总会被它的睿智之气所充斥。
《伊索寓言》具有无穷的思想价值与艺术魅力是每个人一生中都不应错过的灵魂驿站。
它经过了岁月的洗礼，时光的沉淀，它是沙里淘金留下的精华，它是璀璨迷人的珍珠，它散发出圣洁的光，将我们带入文学的殿堂。
请敲开真理的大门，在真理的海洋中遨游吧
读了《伊索寓言》的感悟_1400字 我认为一本好书的所在对于我们中学生来讲，它是否能够给我们以智慧和启迪。
所以我最喜欢的书就是《伊索寓言》了，这是古希腊学识渊博的伊索着作的，凝聚了了他的智慧和心血。
现在真想说这本书是我的好朋友，因为它帮助了我，让我懂得了许多道理。
在这本书里我最喜欢《蝙蝠，荆棘鸟和潜水鸟》这个故事。
讲述的是它们三个怀着侥幸心理发一笔大财，然后合伙投资去做了做海上运输生意，结果在航行的途中遭遇了风浪，发生了翻船的事故。
三个人损失惨重。
过了许久后来别人再叫他们去做同样的生意，可它们说什么也不去了，结果保住了它们生活的平安。
我读了这个故事感到它们十分聪明，因为它们在这个事上吃了一次大亏，便记住了这个惨痛的教训，时时挂记着成了它们不再犯同样错误的借鉴。
我不禁想到自己也是这样，不过我是不长记性的。
在某个地方摔了一跤之后，接二连三的在同一个地方摔跟头，吃了不少的哑巴亏。
现在我学会了自己应该牢记教训，好好认识自己如何不再犯同样的错误。
我学会了这个感到自己变得聪明了，错误绝不犯第二遍，不管是在学习中还是在生活中我都保持了这样警惕的心。
伊索寓言实在有趣，越往后读越觉得有劲。
有一个叫《病鹿》的故事深深地教育了我。
讲的是一头生病的路因为一些酒肉朋友来他家做客，最后把他家的粮食全吃光了，后来这头鹿因为没有吃的饿死了。
我读了这个故事感到震惊，因为我有很多朋友，但是许多都是酒囊饭袋，不务正业的。
妈妈常常叫我与他们脱离关系，但我不听。
现在这个故事让我为自己十分担心，会不会有一天我也会有这个结局。
为了自己的明天，我决定不与那些人来往了。
我交了一些品德优良的好朋友。
结果在学习中我的成绩变得更好了，品德也刚正了。
这让我庆幸，也让我领悟到交朋友就要交一些有本事，对自己无害且品行优良的人，少交一些无用的人做朋友对自己是有好处的。
我读完《伊索寓言》后，觉得每个故事都是有意义的。
其中的《海豚和猴子》的故事特别适用于我们的生活。
讲诉了一只猴子因为落水骗了救他的海豚，称自己是个贵族的朋友。
谁知海豚知道他在说谎，结果把这个骗子给淹死了。
我想这个故事警醒了我们生活中一些不诚实的人。
告诉了我们人要诚实，不能故意欺骗别人，否则会惹来祸事。
因为人与人之间需要的是真诚，而不是奸险的欺骗。
有了诚实的桥梁，会拉近人们的关系，从而让我们这个和谐的社会更加和谐。
我读了这个故事就知道自己对于爸爸妈妈和所有的朋友是千万不可以说谎的。
结果他们都认为我是个好孩子，见着我就夸我呢。
这让我深深感悟到要想在别人的心目中留下一个好形象，并不是靠阿谀奉承，而是自己要对别人有一颗闪光的心，充满着心与心之间的真诚。
《伊索寓言》是十分厚的，我很了好长时间用心的把它读完了。
结果受益匪浅。
虽然一条条做人的启示我是不可能用浅显的文字写下来的，但是我把它融进了我的骨子里，成为我做人的准则。
比如《孔雀和白鹤》让我知道了人要活得朴素，不能张扬；《孔雀和穴鸟》让我知道了人不可貌相，要用真本事说话的道理。
还有《驴和狗》的故事让我明白了人不能自私，也要学会想着别人，为他人着想…… 写到这儿，我真的想说这本书不仅仅是我的朋友，还是我的老师。
他深刻的教育了我，在社会里，在生活中该如何的做一个合格的好公民，这使我不曾走上邪魔外道，还让我改掉了许多不好的陋习。
现在我变成了一个正气昂扬的少年，说实话，还真得亏我读了这本大有好处的书，所以我会一直学到老，读到老。
并且这本书我会一直研读下去的，好好品味它的个中内涵。
以狐狸与葡萄为题的作文600字(其中有9只狐狸)
大家都听说过狐狸吃葡萄的故事吧
故事讲的是一只狐狸想吃葡萄，可是葡萄架太高，狐狸够不着。
它只好走了，边走还边安慰自己：“这葡萄没熟，很酸的。
”故事中的狐狸没有吃到葡萄，可它没吃到葡萄的原因是什么呢
不是它不够高，而是因为它缺少耐心，不动脑筋，才会导致它吃不到葡萄。
同样是一株葡萄，同样是葡萄成熟的季节，又有一只狐狸来到葡萄架下。
它看见水灵灵的葡萄，口水都要流下来了。
它刚要去摘，却欲摘又止。
因为它想起它的曾祖父，也就是那只说葡萄酸的狐狸，曾经告诉过它：“孩子，如果你在一株葡萄树下够葡萄时，发现自己即使跳起来也够不到，那就不要白费力气了，因为你肯定不能够到。
”狐狸犹豫了一下，还是决定自己试一试，因为它觉得自己毕竟与曾祖父不同，最好先试一下再说。
狐狸开始想办法了，它看见小鸟飞到树上吃葡萄，就想：“我要是能飞上去吃该多好啊
”说干就干，狐狸找来许多树叶和树枝，捆在一起做成一对“叶子翅膀”绑在身上，就到山坡上去试飞了。
狐狸到了山坡上，瞄准了葡萄树的位置，就开始往下跳。
狐狸原以为自己马上就能吃到葡萄了，心里十分欢喜。
可实际上它不但没有飞到葡萄架上，还一头栽到了草丛里。
狐狸很失望，第一种办法失败了，可它马上就有了第二个方法；踩在石头上摘。
于是狐狸找来一块石头，踩在上面够葡萄，够不到
它把另一块石头搭在第一块石头上，再踩着去够，还是不行。
狐狸又找来一块搭在石头堆上，踩在上面够，可一下子没有站稳，石头全倒了。
狐狸一看不行，又想出第三个方法：把葡萄架弄倒，狐狸先拔，拔不动；再去挖，可它的爪子根本不是挖地的料；它气急败坏地撞葡萄架子，根本撞不动。
狐狸很伤心，觉得曾祖父的话也许是对的，自己根本吃不到葡萄。
正在这时，突然有一只猴子不知道从哪里窜了出来，它用石头把一棵苹果树上的苹果打下来吃。
这给了狐狸一个灵感：“我为什么就不能这样做呢
”狐狸马上找来几块石头，朝葡萄树上不停地打。
不一会儿，果然掉下了几串葡萄。
狐狸如获至宝，连忙捡起来放在嘴里咬了一口，啊，真甜呀
狐狸一边吃一边想：“做什么事情都要自己先尝试一下，光听别人说是不行的；而且在做的时候要一直坚持做下去，要多动脑筋，最后才能把事情做好。
”
告诉罗斯福狼和鹿的故事道理200字日记
上个世纪初，在美国西部的一座森林里，人们发现有许许多多的狼正在捕捉可爱的鹿。
在人们的心中，狼是凶狠的，应该消灭它；鹿是善良的，应该保护它，让它们更快地繁殖。
于是，美国总统下令召集猎人去这座森林里打狼。
森林里的狼纷纷丧生在猎人的枪口之下，几乎被赶尽杀绝。
小鹿们欢快地撒开蹄子在森林里无忧无虑地到处游荡，好心的人们看见了，都露出了欣慰的笑容。
可是，好景不长，令人意想不到的事情发生了。
由于没有凶恶的狼来追逐、捕捉，小鹿们一个个变得膘肥体胖，连跑动都越来越困难。
同时，鹿群的数量也在飞快地增加，从原来的几万只猛增到十几万只。
它们不仅很快吃光了小草，嚼完了灌木树叶，而且开始啃起了大树的树皮。
绿色植被被严重破坏，森林渐渐变得憔悴，日益枯黄。
更为可怕的是一种怪病在鹿群中蔓延开来，一批又一批的小鹿倒了下去，还有一些小鹿由于饥饿难耐也没再起来。
现在，这片难觅狼的踪迹的森林里的鹿反而锐减到了几千只，即便如此，它们也一个个饥肠辘辘，重病缠身，在无力地苦苦挣扎着，可最终还是逃脱不了死神的魔掌。
人们这才明白，看似凶恶的狼不单单是鹿的天敌，它还是动物“食物链”中不可或缺的重要一环，是保护生态平衡的使者
至此以后，猎人们再也不刻意为难狼了，物竞天择，这座森林逐渐地又恢复了昔日勃勃的生机。
读了《鹿和狼的故事》后感《鹿和狼的故事》是我们语文书中选读课文里一篇很少有人看的一篇记叙动物和人类的故事的课文。
但这篇课文给全人类都带来了一个道理。
这篇课文主要记叙了：20世纪初，美国亚利桑那州北部的凯巴伯森林是松山葱郁，生机勃勃。
有4000只左右的鹿在林间出没，但是，这里有凶恶残忍的狼作为鹿的大敌。
当时的美国总统西奥多·罗斯福很想让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，繁殖的更多一些。
他宣布凯巴伯森林为全国狩猎保护区，并决定由政府雇猎人到那里去消灭狼，他们是如愿以偿了。
在短短的时间里，有6000多只狼先后毙命，还有其他的一些野兽也被猎杀了。
可是，不幸的事情发生了，鹿的数量大大增加，总量超过了10万只。
10万只鹿把森林里所有能吃的植物吃得越来越少。
后来，因为食物的缺少，使鹿大量的死亡，接着又是疾病流行，10万只鹿在2年里一下子减到4万只，到1942年，整个森林只剩下不到8000只病鹿在苟延残喘。
罗斯福怎么也没想到自己一手造成了灾难，后来，罗斯福总统认识到自己的错误，马上改变了对狼的看法。
这篇课文告诉了我们：人类是不能破坏生态平衡，即使在大自然有许多不幸的发生，也不能破坏，如果生态平衡被破坏了，也许不仅仅是大自然被破坏，甚至回威胁到人类。
所以，人类要维护生态平衡，维护生物链。
《鹿和狼的故事》续编“大家肃静
”森林法官严肃的发话了，把吵闹的法庭变得鸦雀无声。
大家来看看，我们的法庭里有什么人吧：在高高的法官位置上坐着我们的森林法官，他严肃的看着我们。
在陪省团的位置上坐着青蛙王子、花豹、老虎先生、还有可爱的熊猫小姐，他们面带微笑的坐在陪审团的位置上。
在原告的位置上坐着灰狼先生，他身穿礼服，脖子上绑着一条领带，翘着二郎腿，无所事事的坐在那里。
在被告的位置上站着杀狼造成的森林毁灭的罪魁祸首_人类的代表：美国总统_西奥多·罗斯福。
在观众席上还坐了许多动物。
“‘森林毁灭之谜案件’正式开庭
”我们的森林法官开始发言了，“原告，你为什么要告被告
”灰狼先生说：“因为人类一直美国亚里桑那州北部的凯巴伯森林里猎杀我们狼，我是幸存下来的一群狼中的一只。
好象人类猎杀我们是因为我们是鹿的天敌，他们为了保护鹿而杀了我们狼。
”“好，”森林法官说，“狼的律师，你来说证词。
”我站了起来，说：“人类猎杀狼是不对的。
①因为，人们不能根据人类自身的片面认识去判定动物的善恶益害，有时往往会犯严重的错误。
”我停了停，看了看严肃的森林法官，接着说了下去，“②生活在同一地球上的不同生物之间是相互制约、相互连系的。
如果你把里面的一环扣一环的规律打乱了，那么世界上的一切生物都有可能毁灭。
这样将造成一系列的生态灾难，这样，你们人类也会灭绝。
③尽管狼是吃鹿的，在你们的眼里是凶残的，要消灭。
但是狼却维护着鹿群的种群稳定。
这是因为，狼吃掉一些鹿后，就可以将森林中的鹿群的总数控制在一个合理的程度，森林也就不会被鹿群糟蹋的面目全非。
同时，狼吃掉的大多是病鹿，又有效地控制了疾病对鹿群的威胁，鹿就不会因为疾病而消失很多鹿。
所以，狼也是森林的保护者。
”我刚说完，长长的呼了一口气，坐了下来。
森林法官看我说完了，便点点头，说：“好，现在，西奥多·罗斯福，你有什么好说的
他的证词非常到位，也非常有理，我看你也没什么好说的。
”法官不愧是法官，这么快就总结好了。
森林法官看罗斯福没有说话，便大声说到：“西奥多·罗斯福因犯毁坏森林罪，进狱有效期10年，并罚款2万美元。
”然后又说：“‘森林毁灭之谜案件’宣判结束，大家退场
”法庭的故事就告一段落了，大家下次见面
读了《鹿和狼的故事》有感在我很小的时候，奶奶就曾抱着我坐在梨花木大交椅上，给我讲《小红帽》、《大灰狼与小绵羊》。
但是，在所有的故事中，狼总是担负着一个凶恶、残忍、欺负弱小的罪名，这使我小小年纪就对大灰狼充满了憎恨，有始以来，天真的我一直以为外表丑陋的内心就凶恶、外表美貌的内心就善良。
可是，自从我读了这篇《鹿和狼的故事》后，我的观点正悄悄地发生了改变……这篇课文讲述的是凯巴伯森林里居住这一群美丽而又可爱的鹿，但同时也居住着鹿的天敌_狼。
美国总统罗斯福想让森林里的鹿多一些，于是下令捕杀狼，可万万没有想到的是狼的消失，鹿虽然多起来，但森林里的食物也快被鹿吃光了，鹿群不是饥饿至死就是疾病至死，刚刚增多的鹿群渐渐被减少了。
《鹿和群的故事》教导我们必须尊重动物乃至整个生物界中的这种相互关系，也告诉我们外表丑陋，内心不一定会凶恶，外表美貌，内心也不一定善良。
《鹿和狼的故事》_对手，你好在美国的亚利桑那州北部凯巴伯森林中生活着约4000只鹿，而美国总统罗斯福为了保护鹿下令屠杀狼、豹等以鹿为食的食肉动物。
由于没有狼的威胁，鹿无忧无虑地生活着，发展到了10万只，但森林很快就不堪重负。
这是所有人都始料未及的，为了保护鹿而屠杀狼，却破坏了生态平衡，导致鹿由后来的10万只锐减到8000只老弱病残。
看了这篇课文，无论如何也没有想到，狼、豹等以鹿为食的动物竟然成为了鹿的医生。
因为有狼，所以鹿群明白：“跑，努力跑
只有跑才能活命
”鹿在不停的奔跑中锻炼了肌肉，使它们拥有强健的体魄，能够在狼的追捕下逃生；而狼吃掉的鹿，大多是老、弱、病、残，因此，有效地抑制了疾病在鹿群的蔓延，也确保了鹿群的优生优育，控制了鹿群的总数，确保了森林能够承受食草动物的消耗有足够的时间进行自我恢复。
这是一个真实的故事，十分耐人寻味。
人类为什么要保护动物，保护生态环境，就是为了生物链不被隔断，换句话说，就是让每个生物都有自己的对手。
秦国在战国七雄时期因为有六个强劲的对手，图新自强，不断进行改革、创新，因此吞并了六国版图。
可是一旦一统中原，失去了敌手，秦国也只能英雄末路二世亡了。
有了对手，就有了积极进取的心态，保持警惕，才不失活力。
人生如登山，只有有高峰在前，脚步就不会停下。
可一旦将千山万壑踩在脚下，真正的对手就是自己。
拳王泰森称霸拳坛，打倒了一个个对手，赢得了无数的鲜花和欢呼，他却因骄傲、狂妄、纵欲而堕落，终因获罪下狱。
由此可见，视自己为对手，超越自己，战胜自己，才是人生最难的抉择。
在人生漫长的征途上，对手是同行者，也是挑战者，有了对手，才有挑战的冲动和不停地进取。
一旦失去对手，我们将失去前进的渴望。
所以，我们不妨说一句：“对手，你好
”我发现了鹿和狼的秘密在任何一个民族，凡是以动物为话题的童话，狼几乎永远担着一个欺负若小的恶名，如中国的“大灰狼”的故事，西方“小红帽”的故事。
而鹿则几乎总是美丽.善良的化身。
狼是凶残的，所以要消灭；鹿是善良的，所以要保护。
在读过一篇作文后，我深思了许多，往日总是把大灰狼侮辱的...现在，我终于明白了，人们曾经试过这样一次实验，将一个森林的凡是以鹿为食的动物几乎全部消灭啦
可是，鹿也随着减少，有的病死，有的没有吃的饿死。
几年后，鹿只剩下很少的数目，人们都为自己的做法感到愧疚。
经过一次一次的实验证明，狼和鹿是相互依存的，狼所吃的大多数是病鹿，而鹿也得到了保护，我们不得不为此...发生在森林中的有趣故事发生在森林中的有趣故事湖南省湘乡市 进修附小4年级 林思遥有一天，狮子大王想发发威风，便命令老虎和狐狸，通知召开百兽大会。
在大森林中的一块大草坪里，百兽到齐了，站得整整齐齐。
狮子来到大王位上坐下，老虎和狐狸分立它左右侍候。
狮子突然大发雷霆，连连大吼，整个森林都震动起来。
牛、马、驴、长颈鹿、狼、熊都低着头，不敢大声喘气。
兔、鹿、羊、猴、松鼠都吓得全身颤抖。
狮子指着老鼠大声吼：“你昨天看见本大王为何不跪拜
”老鼠连忙跪下申辩：“我昨天在家做窝生娃，没有出门，我怎敢对大王不恭呀
”狮子自知理亏，机灵的狐狸立即打圆场：“大王，念他曾立过功，您就原谅他这一回吧。
”狮子记起老鼠咬断网绳把自己从猎人手里救出来的事，示意作罢。
狐狸带领百兽齐唱赞歌，又山呼万岁后才散会。
正当狮子得到满足刚打盹睡的时候，狮子的下唇被蚊子狠狠地咬了一口，不一会儿，下唇又红又肿。
这一会狮子可真发怒了，大吼一声，跳起来向他上方的蚊子扑去，可惜就差那一丁点儿。
狮子连跳数次，一次比一次跳得高，但总差那么一点儿。
狮子哪肯罢休，直累得精疲力竭，只好躺下休息。
但刚躺下，蚊子又在狮子的鼻子上狠咬一口，鼻子一会儿肿得很大。
狮子实在没有力气了，只好忍痛装睡，等待时机消灭它。
蚊子又飞到了眼皮上，狮子对准自己的眼睛使劲一巴掌。
狮子不只是眼睛增加了一个大疙瘩，额头也肿了一边。
蚊子仍在他耳边嗡嗡叫个不停。
这样连续十几次，狮子的面已肿得面目全非了。
狮子再无力气吼叫了，真想大哭一场。
狮向蚊子哀求：“蚊子姑奶奶
您就饶了我吧
”蚊子高兴得跳起芭蕾舞，越跳越跳起劲，口里唱着歌，一不小心，撞到蜘蛛网上，成了蜘蛛的美餐。
蜘蛛正吃得精精有味的时候，老鼠从树上跳下来，蜘蛛刚好落进它的嘴里，给老鼠充了饥。
小动物的童话故事一只蚂蚁在路上看见一头大象，蚂蚁钻进土里，只有一只腿露在外面。
小兔子看见不解的问：“为什么把腿露在外面
”蚂蚁说：“摔死大象。
”第二天，兔子看见整窝的蚂蚁排着队急匆匆赶路，问何故。
蚂蚁答：“走啊，出事拉。
”没多久，兔子见大批蚂蚁又回来了，就问怎么回事，一只蚂蚁说：“来道歉的，要不然觉得自己没良心。
”第三天，兔子赶来问蚂蚁：那大象活了吗
蚂蚁无可奈何的说“它要告我”大象病好后就告蚂蚁，法庭判决，蚂蚁绊倒大象属恶意伤害，监禁6月。
蚂蚁不服，“人身伤害罪最多监禁2月，为何判我半年
”法官：“因为你不但故意，而且肇事逃跑…”蚂蚁后悔了。
一只蝴蝶想要找一个恋人。
自然，他想要在群花中找到一位可爱的小恋人。
因此他就把她们都看了一遍。
每朵花都是安静地、端庄地坐在梗子上，正如一个姑娘在没有订婚时那样坐着。
可是她们的数目非常多，选择很不容易。
蝴蝶不愿意招来麻烦，因此就飞到雏菊那儿去。
法国人把这种小花叫做“玛加丽特”。
他们知道，她能作出预言。
她是这样作的：情人们把她的花瓣一起一起地摘下来，每摘一起情人就问一个关于他们恋人的事情：“热情吗
_痛苦吗
_非常爱我吗
只爱一点吗
_完全不爱吗
”以及诸如此类的问题。
每个人可以用自己的语言问。
蝴蝶也来问了；但是他不摘下花瓣，却吻起每片花瓣来。
因为他认为只有善意才能得到最好的回答。
“亲爱的‘玛加丽特’雏菊
”他说，“你是一切花中最聪明的女人。
你会作出预言
我请求你告诉我，我应该娶这一位呢，还是娶那一位
我到底会得到哪一位呢
如果我知道的话，就可以直接向她飞去，向她求婚。
”可是“玛加丽特”不回答他。
她很生气，因为她还不过是一个少女，而他却已把她称为“女人”；这究竟有一个分别呀。
他问了第二次，第三次。
当他从她得不到半个字的回答的时候，就不再愿意问了。
他飞走了，并且立刻开始他的求婚活动。
这正是初春的时候，番红花和雪形花正在盛开。
“她们非常好看，”蝴蝶说，“简直是一群情窦初开的可爱的小姑娘，但是太不懂世事。
”他像所有的年轻小伙子一样，要寻找年纪较大一点的女子。
于是他就飞到秋牡丹那儿去。
照他的胃口说来，这些姑娘未免苦味太浓了一点。
紫罗兰有点太热情；郁金香太华丽；黄水仙太平民化；菩提树花太小，此外她们的亲戚也太多；苹果树花看起来倒很像玫瑰，但是她们今天开了，明天就谢了_只要风一吹就落下来了。
他觉得跟她们结婚是不会长久的。
豌豆花最逗人爱：她有红有白，既娴雅，又柔嫩。
她是家庭观念很强的妇女，外表既漂亮，在厨房里也很能干。
当他正打算向她求婚的时候，看到这花儿的近旁有一个豆荚_豆荚的尖端上挂着一朵枯萎了的花。
“这是谁
”他问。
“这是我的姐姐，”豌豆花说“乖乖
那么你将来也会像她一样了。
”山雀和熊夏日的一天，狼和熊一起在树林里遛达，他们听见一只鸟在快乐的歌唱，熊开口问：“老兄，那是一只什么鸟呀，它怎么唱得如此甜美
”“咳
”狼回答道，“那是一只鸟王，我们得小心谨慎，尽可能放尊重些。
”其实，这只鸟不过是一只地地道道的山雀。
“要是这样的话，”熊说道，“我倒很想看看那王宫，请你带我们去看看吧
”狼说道：“我的朋友，请等一会儿，我们现在还不能去看，必须等到鸟王后回家后再去。
”不久，王后回来了，嘴上还衔着食物，她和国王开始为他们的儿女们喂食。
“现在行了吧
”熊说着就想走上前去，看看王宫到底是什么样子。
“再等一会儿，熊先生，”狼急忙说道，“我们得等国王和王后都出去才行。
”于是，他们在看到鸟巢的地方挖了一个小洞作记号，接着就离开了。
走着走着，因为熊老是惦记着要看那王宫，不久他们就转了回来。
鸟王和王后此刻都不在，他们便上前向鸟巢里一瞧，看见五六只小鸟躺在巢底。
“真是胡扯
”熊先生开口说道，“这根本就不是王宫，我一生中还没有看见过这样污秽的地方。
你们也不是什么王子公主，你们这些小家伙不过是一群私生子
”小山雀听到这些话，感到非常气愤，嘟囔道：“我们不是私生子，你这笨熊
我们的父母是最正经的人。
说这样的话，你要对你的无礼负责
”听到这里，狼和熊有点害怕了，急忙跑回他们的洞穴去了。
他们一走，这群小山雀就哭着喊着叫开了。
当它们的父母回家来给它们喂食时，它们都嚷道：“我们饿死也不吃，连一只苍蝇的腿也不吃。
熊来过了，说我们是私生子，要是不惩罚那个恶棍，我们就不进餐。
”“我亲爱的，你们放心好了，”鸟王说道，“他会得到应有惩罚的。
”他飞到熊的洞穴口，大声叫喊道：“笨熊，你侮辱我的孩子们，真无耻。
现在我宣布将和你们进行一场残酷的血腥战斗。
如果你不受到惩罚，这场战斗就别想停止。
”熊听到这话，他把公牛、驴子、鹿和所有在地上跑的兽类都召集在一起，商量着防御的方法。
山雀也征集了所有在空中飞翔的大大小小鸟类，以及一支由大黄蜂、蚊子、小黄蜂和苍蝇等昆虫组成的大军。
开战的时间快到了，山雀派许多间谍去窥探谁是敌方军队的主帅。
这些间谍中，蚊子是最聪明的一个，他在敌人驻扎的树林前后飞来飞去，最后隐藏在一棵树的叶子下面。
这天，敌军就要在这里发号施令了，熊正好站在这棵树下，蚊子能够清楚地听到他的说话。
他把狐狸叫过来对他说：“你是我们兽类中最聪明的，因此，就由你当将军来指挥我们去作战。
我们得首先统一某些信号，根据这些信号，我们就能够知道你要我们做什么。
”“大家看哪，”狐狸喊道，“我有一条漂亮的毛茸茸的尾巴，它很像一根白羽毛，它能让我们提高士气。
现在大家记住，当你们看到我竖起尾巴时，就是要你们去赢得战斗了，你们要不顾一切地全力冲向敌军。
但要是我把尾巴放下来，就是我们战败了，你们必须立即逃跑。
”蚊子听了这些话，飞回到山雀那儿，把他所见所闻的一切都告诉了他。
进行决战的日子终于到来了。
瞧吧
这天天一亮，狐狸指挥的兽类队伍便都冲向前来，群兽窜动的声音可怕极了，连大地也为之颤动。
山雀国王领着他的队伍，飞过来严阵以待，翅膀飞翔时的拍击声、振动声、冲撞声，充斥着整个空中，听起来也可怕极了。
双方的军队在原野上各自摆开阵势。
山雀命令大黄蜂首先直接向敌军指挥官狐狸进攻，集中对他的尾巴进行攻击，尽全力螫他，大黄蜂遵照命令向狐狸冲了过去。
当第一只大黄蜂螫着了狐狸时，他晃了一下，一只腿抖了抖，但仍然坚持竖着尾巴。
第二只大黄蜂螫他时，他不得不将尾巴放下来一会儿。
可第三只大黄蜂螫着他时，他再也忍受不住，急忙把尾巴夹在两腿之间，拼命地逃跑了。
群兽一看，以为一切都完了，惊愕之下，也都急急忙忙窜过原野跑掉了。
鸟儿们成了这场战斗的胜利者。
此时，凯旋归来的鸟王和王后飞回到他们的孩子面前说道：“孩子们，现在尽情地吃吧，喝吧
胜利已经属于我们了
”但小鸟儿们说：“不，还不行，那头笨狗熊叫我们是私生子，他还没有来乞求我们的宽恕呢。
”鸟王又飞到熊的洞穴口喊道：“你这个坏熊，立即到我的住处来，去向我的孩子们恳求宽恕你对他们的无礼。
否则，我将把你那讨厌身躯的每一根骨头都砸成碎块。
”于是，熊不得不苦着脸爬出洞来，前往鸟王的穴巢去谢罪。
至此，小鸟们才一起坐下来，又吃又喝，嘻嘻哈哈一直玩到深夜才安歇病 鸢一只病得快要死的鸢对他妈妈说：“妈妈，请您不要悲伤
还是赶快祈求神明，让他们保佑我的性命吧。
”妈妈回答说：“唉
我的孩儿，你想有哪位神会可怜你
几乎每一位神明都被你惹怒了，你总是从他们的祭坛上把人们献给神的祭品偷走。
”这故事是说，若要在患难中得到朋友的帮助，就必须在平时缔结友谊。
母山羊与葡萄树葡萄藤刚刚长出嫩绿的新芽，母山羊就非常粗暴地去吃它的嫩叶。
葡萄树对母山羊说：“你太残忍了，为什么要伤害我刚刚长出的新芽
难道地上没有青草了
吃了我的叶子，你仍会被宰了拿去祭祀，那时我将把酿成的酒洒在你身上。
”这故事是说，那些连嫩新芽都不知爱护的家伙只配承受责骂。
白发男人与他的情人们一个头发斑白的男人有两个情人，一个年轻，一个年老。
那个年老的女人认为，与比自己年轻的男人交往，怕被别人取笑，只要他来找她，就得不断地拔去他的黑头发。
那个年轻的为隐瞒她有一个年老情人，又不断地拔去他的那些白头发。
这样，两人轮流地拔，他终于变成了秃头。
这故事是说，不相称的事总是有害的。
鹰与屎壳郎鹰正在奋力追逐一只兔子。
兔子一时无处求助，只好拼命地奔跑。
这时，正巧看见一只屎壳郎，兔子便向他求救。
屎壳郎一边安慰兔子，一边向鹰恳求不要抓走向他求救的兔子。
而鹰却没有把小小的屎壳郎放在眼里，还是在他的眼前把兔子吃掉了。
屎壳郎极为遗憾，深感受到侮辱。
从此以后，他便不断地盯着鹰巢，只要鹰生了蛋，他就高高地飞上去，把鹰蛋推滚下来，将它摔得粉碎。
鹰四处躲避，后来竟飞到宙斯那里去，请求给她一个安全的地方生儿育女。
宙斯容许她在自己的膝上来生。
屎壳郎知道后，就滚了一个大粪团，高高地飞到宙斯的上面，把它扔到他膝上。
宙斯立即起身抖落粪团，无意间把鹰的蛋都砸了下来。
据说从那以后，屎壳郎出现的时节，鹰就不孵化小鹰。
这故事告诉人们，不要看不起任何人，因为没有人弱小到连自己受了侮辱都不能报复。
火影演绎童话里的灰姑娘（开场白）不知是何年何月何日,第五代火影纲手突然收到了一个S级的任务_演一个童话故事。
于是当天晚上纲手便熬夜翻了那如山一般高的童话故事书，终于找到了个题材_灰姑娘。
第二天早上，木叶的一部分上中下忍者便安排到了这个特殊任务中，至于角色方面，为了公平起见，就抽签来决定，且不分男女。
以下就是角色安排：导演_纲手（一脸严肃）：你们可要给我好好的演
（台下一片抱怨声...纲手发飙了...）编剧、灯光师、美术师、音乐师_自来也（满脸兴奋）：来演“亲热天堂”吧
（纲手将一个凳子丢了过去...）灰姑娘_宁次（青筋暴动中）：为什么要我演那个角色
纲手：这是你的命运。
灰姑娘的亲生母亲_鸣人（疑惑）：死人也需要演吗
纲手：为了表现出真实性，所以你只要说一句台词然后装死就行了。
灰姑娘的二姐_鹿丸：演戏麻烦死了。
鸣人
我跟你换角色
于是折变为了灰姑娘的亲生母亲_鹿丸。
灰姑娘的二姐_鸣人。
灰姑娘的大姐_志乃：我找虫子代我演。
纲手：绝对不可以
灰姑娘的继母_卡卡西（拿起剧本）：看看剧本。
（剧本后藏着“亲热天堂”）灰姑娘的父亲_皱田（脸红的咬着手指）：能和鸣人君在一起执行任务...真是太好了呢
百灵鸟_李（朝天大喊）：青春啊
王子_天天（翻阅着剧本）：要先背好台词才行。
皇后_佐助（皱眉）：无聊。
皇上_樱（第二性）：太棒了
竟然和佐助演夫妻...虽然有点变态...侍卫_凯（热血沸腾中）纲手：你演不好的话，我就杀了你
旁白_我爱罗：...（未完待续）狼狼,一听名字,你可能就觉得它们是很凶残的,可是,今天我要为它们‘洗冤.也许你很了解狼,但是,你却不知道在它们心中有一个阴影.凡是一动物为题材的童话,狼身上几乎永远承担着一个期负弱小的恶名,如中国的“大灰狼”的故事和西方的“小红帽”的故事等. 而鹿则几乎总是美丽、善良的的化身.狼是凶残的,所以要消灭,鹿是善良的,所以要保护.上天对它们多不公平呀!虽然有一些大灰狼的本质是很坏,但是也有一些是善良的呀!我们不能仅仅根据人们自身的片面认识去判定动物的善恶益害,有时候会犯严重的错误的.生活在同一地球上的不同生物之间是相互制约、相互联系的.森林中既需要鹿,也需要狼.人们必须尊重动物乃至整个生物界中的这种相互关系.和你在一起在郁郁葱葱的森林中，生活着一群活蹦乱跳的鹿与一群虎视眈眈的狼，人们为了保护鹿而将狼赶尽杀绝。
没过多久鹿开始多起来，可好景不长，鹿群泛滥。
人们只好把狼又请了回来。
这是一个真实的故事，人们因为没有你才做出了这等蠢事。
这群可怜的鹿只会在森林里吃呀吃，长呀长，不活动。
最后还闹起了瘟疫。
表面上看，鹿之死源于自己没有生存能力。
但仔细剖析，真正扼杀它的，正是你。
因为人们赶走了狼，人们缺失你，所以鹿群几乎遭到灭顶之灾。
由此我联想到第29届奥运会100米栏预赛上，刘翔，这个黄皮肤黑头发的中国人，在几次试跑后一瘸一拐地走回起点拼命地拉动跟键，在有人抢跑的情况下，刘翔，这个亚洲飞人在你的陪伴下退出了比赛，他那坚毅的表情他还会后来卫冕
还有那文艺复兴时代的歌德，他年轻时立志学画，到了40多岁仍一无所获。
有一次，他去罗马朝圣看见那些名作，叹息到：“我一辈子也画不出如此佳作。
”而你又告诉他找回自己。
于是，一个伟大的诗人诞生了。
你就是宝贵的理智啊。
你是清晨阳光拂面，你是午夜月光如水。
智者有你则大彻大悟，愚者无你则鲁莽草率。
而你对于正处于人生十字路口的我们，青年人，又是何等的重要。
拥有你，则青云直上，奖状铺天盖地，失去你则迷失方向，检讨书排山倒海。
拥有你，三好生提名，失去你泡网吧不归。
拥有你前程似锦，失去你则让人担心。
你是一支让人沉浸其中想起许多往事而勤于悔改的老歌，是一句迷惑时点醒梦中人的警语。
理智，我要永远和你在一起
读小候量体温一文后感450字
今天我读了《小猴量体温》，文章中讲小猴认为体温37℃就是正常的。
这不，当小猴看到梅花鹿体温是39℃、黄牛体温是39.8℃、灰猪体温表是40℃、燕子体温是46℃时，小猴便在他们的健康卡上都写上“高烧”两个字。
鹿大夫告诉小猴：梅花鹿、黄牛、灰猪、燕子的体温都是正常的。
鹿大夫还说，人的正常体温是37℃，动物的正常体温和人不一样，因为住的地方不同，会变的。
” 读了《小猴量体温》后，我才知道梅花鹿、黄牛、灰猪、小燕子的体温虽然超过了人体的正常温度，但对于这些动物来说，由于所处的地方不同，体温是不同的。
