沈石溪生平
沈石溪 简介： 沈石溪，原名：沈一鸣。
上海人，生于1952年10月，汉族。
中共党员。
大专文化。
职称文学创作2级。
1982年10月加入云南作协，1985年9月加入中国作协。
生于上海亭子间。
从小体弱多病，与各种体育奖杯无缘。
1969年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。
会捉鱼会盖房会犁田会栽秧。
当过水电站民工、山村男教师。
1975年应征入伍，官拜宣传股长。
在云南边疆生活了18年，娶一妻，生一子。
1992年调任成都军区创作室。
擅长写动物小说，努力笔耕，以养家糊口尽男人之天职。
1969年赴云南西双版纳傣族村寨插队落户。
1972年调当地山区小学当教员。
1975年当兵。
1980年开始从事业余文学创作。
1985年考入解放军艺术学院文学系。
现为成都军区政治部创作室专业创作员，被誉为“中国动物小说大王”。
小说《圣火》获1990年世界儿童文学和平奖。
《第七条猎狗》获中国作协首届儿童文学作品奖。
《一只猎雕的遭遇》获中国作协第二届全国儿童文学优秀作品奖。
《斑羚飞渡》一文荣获人民文学出版社首届《中华文学选刊》奖，台湾儿童文学学会、《民生报》、《国语日报》、《儿童日报》、《幼师少年月刊》联合主办“好书大家读”活动推荐书目。
在谈到创作体会时，沈石溪说：“十五年的创作实践，我有一个深切的体会：动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳、礼仪的粉饰、道德的束缚和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。
随着时代的变迁，文化会盛衰，礼仪会更替，道德会修正，社会文明也会不断更新，但生命中残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核是永远不会改变的。
因此，动物小说更有理由赢得读者，也更有理由追求不朽。
” 文章以明朗而优美的语言、深沉的笔触，通过对动物社会的描写，揭示了动物之间情感纠葛的内心世界，使读者不仅了解了动物的生活习性，还可以从中引发联想，体会其中的内涵，引起人们深沉的思索：动物世界尚且如此，我们人呢? 主要作品及简介： 《第七条猎狗》，小说集。
1985年1月由中国少年儿童出版社出版。
字数8万，印数112000。
共收作者8个短篇，以西双版纳热带雨林为背景，讲述人与动物的恩恩怨怨。
《退役军犬黄狐》，中篇小说。
1988年6月由云南少年儿童出版社出版。
字数5万，印数3000。
立过战功的军犬黄狐被宣布退役了，它向往战斗生活，偷偷溜回哨所前线，在收复者阴山的战斗中壮烈牺牲。
《一只猎雕的遭遇》，长篇小说。
1990年10月由江苏少年儿童出版社出版。
字数16万，印数5000。
一只猎雕，被主人抛弃，先当诱雕诱骗同类，又当种雕传宗接代，最后逃离人类，在弱肉强食的丛林里奋斗拼搏。
《狼王梦》，长篇小说。
1990年11月由上海少年儿童出版社出版。
字数10万，印数40000。
荒原群狼，雪山金雕。
用狼血写就的充满传奇色彩的动物小说。
《猎狐》，中篇小说。
1991年2月由上海少年儿童出版社出版。
字数9万，印数10000。
该书是作者的少年小说集。
描写八十年代少年的追求和苦恼，反映他们身上传统道德观念同现代意识之间的摩擦和碰撞。
《盲孩与弃狗》，长篇小说。
1992年3月由湖南少年儿童出版社出版。
字数15万，印数1600。
一位在边疆插队的女知青为了返城，抛下男婴。
男孩长大后，双目失明，在一条被抛弃的狗的帮助下到昆明寻找母亲。
《沈石溪动物小说自选集》，小说集。
1992年6月由重庆出版社出版。
字数25万，印数3000。
共收作者16篇中短篇动物小说，描写16中野生动物的生态习性。
《圣火——沈石溪获奖作品集》，小说集。
1992年8月由云南人民出版社出版。
字数20万，印数3000。
收录作者1980年——1991年儿童文学和成人文学所有获奖小说，共12个中短篇，其中有军事题材中短篇小说《战争与女人》。
《老鹿王哈克》，小说集。
由台北国际少年村出版。
字数13万，印数3000。
收录作者6个动物中篇小说，以动物视角观察生命世界，跳出人与动物恩怨圈，展示没有人类参与的动物世界的生存状。
《残狼灰满》，中篇小说。
1994年9月由上海少年儿童出版社出版。
字数7万，印数10000。
大公狼灰满的两条腿残了，但它不甘沉沦，向往着曾经属于它的狼酋宝座，终于有一天，狼群中出现了罕见的双体狼。
《象王泪》，小说集。
1994年10月由安徽少年儿童出版社出版。
字数14万，印数10300。
这是一部由3个中篇连缀而成的写大象生活的长卷，展示野生象群的生存奥妙。
《红奶羊》，长篇小说。
1994年12月由天津新蕾出版社出版。
字数15万，印数11000。
母狼蓓蓓难产死了，公狼黑电捉到一只红奶羊来充当奶妈抚育狼崽，吃羊奶长大的狼崽长成一个会学羊叫的怪狼。
《再被狐狸骗一次》，小说集。
1995年11月由台北《民生报》出版公司出版。
字数7万，印数4000。
收录作者9个短篇小说。
以知青为视角，在乡村艰苦生活中，人与动物互相慰籍，互相依存。
《保姆蟒》，小说集。
1995年12月由台北《民生报》出版公司出版。
字数7万，印数4000。
收录作者9个短篇小说。
西双版纳密林中，“知青”出身的猎人所写的狩猎笔记，紧张、刺激、生动、有趣。
《疯羊血顶儿》，长篇小说。
1995年12月由上海少年儿童出版社出版。
字数14万，印数10000。
它一出生就目睹母羊被狼咬死，母羊血溅在它的额头，因此起名血顶儿。
它伺机找狼复仇，却被羊群视为疯羊。
《混血豺王》，长篇小说。
1996年1月由天津新蕾出版社出版。
字数28万，印数9000。
猎狗洛嘎在追猎中和母豺达维娅结合，生下混血豺白眉儿。
虽有狗与豺的杂交优势，却无法在豺群和人类社会立足。
《野猪囚犯》，小说集。
1996年8月由福建少年儿童出版社出版。
字数19万，印数5000。
共收录作者15篇作品。
为该社编辑“新时期儿童文学名家作品选”中的一本。
《沈石溪动物故事系列》，小说集。
1996年9月由四川少年儿童出版社出版。
字数40万，印数10000。
共收录作者25个中短篇动物故事，分4卷出版，每卷10万字，除总书名外，每卷各用一篇作品名为书名。
《沈石溪动物小说文集》，文集。
1997年7月由江苏少年儿童出版社出版。
共10卷。
字数180万，印数10000。
共收录作者从1980年至1997年全年动物小说。
总书名外，每卷各有一书名。
《狼妻》，中篇小说。
1997年9月由台北国语日报出版中心出版。
字数7万，印数4000。
动物学家历险故事系列之一，收录作者4个短篇，揭示野生动物生态习性，破译野生动物行为密码，扣问生命的终极意义。
《牧羊犬阿甲》，小说集。
1997年10月由台湾光复书局出版。
字数8万，印数2000。
共收录作者23篇作品。
风格类似随笔，记述原始森林各种动物的生存状态。
《豺狼拥抱》，小说集。
1998年2月由安徽少年儿童出版社出版。
字数13万，印数5300。
共收录作者3部中篇小说。
在弱肉强食的丛林法则下，不同种类的动物之间互相倾轧而又互相依傍共渡难关。
《当保姆的蟒蛇》，小说集。
1998年7月由天津新蕾出版社出版。
字数6万，印数3000。
收录10个短篇小说，以第一人称的手法，将人和动物放在同一档次来考察，描写人与动物复杂多变的感情纠葛。
《鸟奴》，中篇小说。
1998年12月由台北国语日报出版中心出版。
字数6万，印数2000。
动物学家历险故事系列之一，一对鹩哥为了躲避毒蛇侵袭，给天敌雕做奴隶，在屈辱中求生。
《沈石溪动物小说获奖作品集》，小说集。
1998年12月由云南美术出版社出版。
共3卷。
字数47万，印数5000。
收录自1980年至今重要作品。
骆驼王子手抄报内容
它，是名副其实的王子，父母百般溺爱，家族小心呵护；它，不需吃苦，只管享受；不需动脑，只管服从；一只胆小懦弱的骆驼，一个自私狭隘的王子，一个能力低下的弱智儿。
当家族遭遇强敌时，它选择了逃跑；当弱者需要保护时，它表现出冷漠和拒绝。
为了享受舒适，它放弃了自由。
可悲，可叹，可怜……沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。
1968年上海黄浦区九江中学初中毕业，1969年3月8日赴云南西双版纳插队落户。
在云南生活了整整36年。
八十年代初开始从事文学创作，醉心于大自然文学，已出版500多万字作品。
所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理内涵，风格独特，深受青少年读者的喜爱。
、、等连续三届获中国作家协会儿童文学优秀作品奖；、、、、等作品多次获得各种大奖。
作品还六次被台湾行政院文化建设委员会、台湾儿童文学学会、台北市立图书馆、、、《儿童日报》和《幼狮少年》评为“好书大家读”年度优选少年儿童读物奖。
2004年转业回上海。
现为中国作协会员，上海作协理事，全国儿童文学委员会委小说《圣火》获1990年世界儿童文学和平奖。
《第七条猎狗》获中国作协首届儿童文学作品奖。
《一只猎雕的遭遇》获中国作协第二届全国儿童文学优秀作品奖。
《斑羚飞渡》一文荣获人民文学出版社首届《中华文学选刊》奖，台湾儿童文学学会、《民生报》、《国语日报》、《儿童日报》、《幼师少年月刊》联合主办“好书大家读”活动推荐书目。
《最后一头战象》被选入语文课本。
课文记叙了曾经在抗日战争中幸存写下来的最后一头战象嘎羧,自知生命大限已至,便再次佩上象鞍,来到打洛江畔缅怀往事,凭吊战场,最后在埋葬着战友们的“百象冢”旁刨开一个坑,庄严地把自己掩埋的故事。
嘎羧是一头勇敢.善良.坚强.怀旧.忠诚,在战场上不顾惜生命,死后也要跟兄弟们在一起的大象! 小说《圣火》获1990年世界儿童文学和平奖。
《第七条猎狗》获中国作协首届儿童文学作品奖。
《一只猎雕的遭遇》获中国作协第二届全国儿童文学优秀作品奖。
《斑羚飞渡》一文荣获人民文学出版社首届《中华文学选刊》奖，台湾儿童 文学学会、《民生报》、《国语日报》、《儿童日报》、《幼师少年月刊》联合主办“好书大家读”活动推荐书目。
《斑羚飞渡》被选入人教版七年级语文课本下册27课、《最后一头战象》被选入人教小学六年级语文课本第23课。
★内容简介 动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为它可以毫无遮掩地表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。
《骆驼王子》中讲述了这样一个故事：一匹半大的“骆驼王子”，因为从小就受到了四匹成年野骆驼的万般溺爱，所以长大后生活技能低下，缺少责任感和生活的勇气。
在一个大雪天，骆驼家族不幸遭到雪豹的袭击，成年雄雪豹扑到了骆驼首领的背上，骆驼王子只要高抬蹄子，把雪豹从骆驼首领的背上踩下来，就能拯救首领，并改变整个家族的命运。
然而，懦弱无能的骆驼王子却没有那样做，而是自己逃走了。
在首领死后，骆驼王子不得不成为这个家族的首领。
但懦弱的骆驼王子，却使得家族四分五裂。
最后它宁愿放弃自由的生活，由一匹珍贵的野骆驼变成了一匹普通的家骆驼，以为人类驮行李维持生命。
★读者感言 校讯通博友“听雨轩”：一口气读完《骆驼王子》，我不得不马上再读，反复咀嚼。
为什么有的孩子一生都不懂负责任，一生都是扶不起来的刘阿斗
这本书让我悟到了答案。
生命的每个阶段都有其阶段性任务，如果一个人该接受爱抚的时候没有被爱抚，该走向独立的时候长辈没有放手，那他就不能形成健全的性格。
几本书读后感，每一大题选一本作读后感
曾经在闲聊动物小说的时候提到过，看过的第一篇沈石溪是《退役军犬黄狐》，那时还小，看到好文章都不会去关心作者是谁；让我终于记住“沈石溪”这个名字的，是后来在《少年文艺》上看到的《少年猎歌二题》。
两篇情节截然不同的故事，但主题都是复仇。
白斑母豹----五岁时，贝腊的母亲在他眼前活生生地葬身豹腹，十四岁时，刚行了成人礼的贝腊迫不及待地端着猎枪去找那头白斑母豹算帐。
母豹刚生产，为了保护孩子，她用自己虚弱的身体堵在洞口，企图挡住贝腊的子弹。
----这和当年的阿妈有什么分别
贝腊决定再给母豹两年时间。
十六岁的贝腊终于又找到了母豹，她已经老迈但绝不愿束手就擒，贝腊没有用子弹一枪结果母豹，他抽出阿妈留下的象牙长刀在肉搏中与母豹同归于尽。
诱子斑鸠----艾丙农的母亲抛夫弃子与一只“诱子”私奔，艾丙农用一只狐狸换了一只诱子斑鸠打算杀死它象征性地报仇。
诱子死到临头突然时来运转，艾丙农同情他身不由己决定放他自由。
但诱子妖异的血液使他非但没有振翅离去，反而又诱惑来一只雌斑鸠向艾丙农邀功。
震惊的、不解的、愤怒的艾丙农终于颤抖着手捏死了诱子，受骗上当追悔不及的阿妈已经在两年前羞愤自尽。
现在看来，这篇算是沈石溪中期的力作，短篇中的杰出代表，文风特点是大量使用无标点多排比长句，以令读者窒息的手段来达到震撼人心的目的，效果么，还是满成功的，至少我是被打动了，心痛的感觉使我很久以后才敢去复习它。
（郑渊洁在《蛇王淘金》里也尝试过同样的写作风格，看来他们两个除了曾经成就非凡，最终晚节不保以外，还有其他的共同点
笑……）好，这下我算是记住沈石溪的名字了，并且印象深刻，可是慢着，我和这家伙才没有缘尽于此呢，大二的时候，RANGE借给我两本他的新作----《残狼灰满》和《疯羊血顶儿》，让我终于彻底地爱上了这个又罗嗦又煽情的家伙，后悔都来不及。
这两本绝对是沈石溪的代表作，又恰好各自表达了沈石溪小说中最重要的两个主题：对强者的拜祭，对生命的礼赞；和对抗弱肉强食的自然法则时，弱者无奈而又壮烈的悲歌。
情节都荒诞离奇至极，断了右边两条腿的残狼灰满和小母狼亲密合作，反而成了威名远播的“双体狼酋”；为了给母亲报仇，盘羊血顶儿磨尖了头上的双角，挑战羊群的世仇----一匹狡诈凶残的黑母狼。
违背常理，不可思议的故事，沈石溪写来却是行云流水，举重若轻，叫人不得不感叹信服。
（所以RANGE啊，不合逻辑，没有科学依据并不能作为《斑羚飞渡》烂的理由，沈石溪笔下荒谬的事情可多了去了……）灰满为了救心爱的母狼黑珍珠，被狗熊咬掉了第二只右爪，成了残狼。
黑珍珠跟着新狼酋肉陀走了，对他没有丝毫的同情和眷恋。
灰满失去了力量，失去了伴侣，只剩下了自由----等死或是自尽的自由。
万念俱灰之际，救世主出现了，曾经受过灰满不经意间滴水之恩的小贱狼黄鼬居然回来送食物给他，还衔来草药治愈了他的伤口，但狼怎么能容忍下半辈子就过着接受施舍、苟延残喘的生活
灰满和黄鼬双体并行，非但恢复了奔跑、捕猎的能力，而且练就了再度蹿高和立体扑击的绝技，夺回了狼酋的地位，重新成了一条顶天立地、出类拔萃的大公狼。
沈石溪用了六十多页来描写灰满重新崛起的过程，浓墨重彩，酣畅淋漓。
灰满的心理从绝望到希望，从自暴自弃到重塑自我；黄鼬的不离不弃，无怨无悔；狼群的跟红顶白……都写得细腻而传神，夺回狼酋地位的那一场狩猎更是惊心动魄----但如果故事到此为止的话，那么沈石溪的水准就比穷聊阿姨也高不到哪儿去了，煽情嘛
灰暗中寻找明朗，绝望中寻找生机，麻木中寻找感情，而且运气很好，大家都找到了。
唉……该怎么说呢
饱暖而思淫欲
春暖花开，发情交配的季节到了。
面对黑珍珠露骨的诱惑，灰满轻易地忘却了她过去的背叛，正当他企图和黑珍珠共效于飞的时候，黄鼬的彻底不合作才让他认清一个原本显而易见的事实----黄鼬也是一头母狼，只是她在过去一年里的无条件合作使她的个人思想和独立人格被完全忽视了，灰满几乎把她当成了自己肉体的一部分，但现在她要灰满知道：失去了黄鼬，也就没有什么双体狼酋，灰满不能行走，不能觅食，连最起码的生存能力都没有，还妄想谈情说爱么
一匹残狼，黑珍珠立刻就会把他再度弃如蔽帚。
灰满屈服了，交易婚姻换来了太平安康，但新的问题随即产生：怀孕的黄鼬担心肚子里的小生命，越来越不愿意在狩猎时，冒险充当灰满的跳板。
灰满明白，双体狼酋的神话终于写到了尽头，既然他不愿意作为残狼苟活于世，那么就得以双体狼酋的光辉形象离开这个世界。
他做到了，他骑在被他撕裂喉管的公原羚被上，傲然坠入深渊。
痛快
求仁得仁
生得伟大、死得光荣
（@_@
~_* ^o^）但《疯羊血顶儿》就是完全不同的另一个故事了。
“血顶儿，奇特而带着某种凶兆的名字。
”血顶儿出生时恰逢黑母狼对大霸岙盘羊群的例行掠食，羊群四散奔逃，惟有母亲用自己产后虚弱的身体挡在了小羊羔和黑母狼之间，母亲的鲜血迸射在他的额头，母性的灵光令他在瞬间成长，他一跃而起，飞奔着逃离了黑母狼的魔爪，从此，他被羊群称做----血顶儿。
幼年的惨剧令血顶儿怀疑自己这个种族自古以来的生活方式，懦弱的羊对于强霸的狼来说，当真不过是一座天然的粮食仓库么
他不愿意按照传统方式去生活，他不愿意自己以后长成了年轻力壮的大公羊以后，看见了狼却只会扔下母羊和羊羔仓皇逃命，他要向狼挑战，他要克服自己孱弱的天性，他要锻炼自己强健的体魄，他要把自己头上华而不实的盘角拉成笔直锋锐的刀剑，作为和黑母狼战斗的兵器。
在头羊绕花鼎眼里，这头行为出格的小公羊十足就是一头疯羊。
但疯羊血顶儿成功了，他杀死了三只小狼崽，把受到重创的黑母狼赶出了大霸岙，他从疯羊变成了偶像羊，他赢得了最美丽的小母羊金蔷薇的爱情----正义战胜邪恶，英雄美人终成眷属，虽然俗不可耐，但我宁愿故事就这样结束，因为血顶儿后来的遭遇，实在是太悲惨了。
自从打败了黑母狼，血顶儿就成了许多年轻小公羊崇拜和模仿的对象，他们学着血顶儿，把双角插进电击石，把尚未盘成的花结拉成笔直的宝剑。
发情期到了，小公羊们仗着头上的尖角和成年大公羊争偶，违背天性的尖角在与同类的战斗中变得意想不到的危险，短短三天，就挑死了七头壮年的大公羊，死亡的阴影笼罩了大霸岙盘羊群，盘羊们无心求偶，羊群面临崩散的危险，血顶儿不得不站出来为羊群清除危险因素。
滚雪窝、短腿、火鼻，他们都是和血顶儿一起长大的好兄弟，是他忠诚的追随者，如今却不得不兵刃相向。
血顶儿头上笔直的羊角，是为了给母亲报仇，为了保护羊群不受黑母狼的残害而铸就的，如今却要成为同类相残的凶器。
事后血顶儿的心里留下了无法愈合的创伤，滚雪窝的血也飞溅上他的额头，母亲的灵光被蒙上了不祥的阴影。
羊群终于稳定下来，交配、受孕、生产，但欢乐祥和的气氛没能持续多久，更大的灾难降临了----黑母狼养好伤回大霸岙报仇来了
黑母狼的复仇目的明确，有备而来，不和血顶儿正面交锋，专挑刚出生的小羊羔下手，祭奠自己没能长大的小狼崽。
已经出生的小羊羔无一存活，尚未分娩的母羊更是惊惶失措，血顶儿疲于奔命，也照顾不了整个羊群的平安。
羊战胜狼的神话破灭了，英雄的桂冠被摘下来了，血顶儿又成了被侧目而视的疯羊，如今还是招致羊群灭顶之灾的祸根。
一直冷眼旁观的头羊绕花鼎决定带领羊群离开大霸岙，和疯羊血顶儿划清界线。
血顶儿被羊群抛弃了，幸好金蔷薇仍忠心耿耿地跟在他身边。
可笑的是，黑母狼才不管绕花鼎的想法呢，她追踪羊群到达螺蛳湾。
失去了血顶儿的庇护，羊群的伤亡更加惨重，绕花鼎只得恨恨地带着羊群又回到了大霸岙。
最终战，血顶儿抱定同归于尽之心，终于把黑母狼堵在了悬崖边，身后有羊群放哨，累极了的血顶儿决定先睡一会儿。
他做梦也没有想到，夜幕降临以后，绕花鼎居然带着羊群逼着金蔷薇离开了山脊线，把他拱手送给了黑母狼
血顶儿死后，羊和狼的生活都恢复了正常，黑母狼不再对羊群赶尽杀绝，她每次只狩猎一只，作为必要的食物；羊群的生存压力骤减，数量迅速上升，每次只损失一只老弱病残跑得最慢的羊，对整个羊群而言，损失微乎其微。
黑母狼和绕花鼎达成了共同的心愿，大霸岙盘羊群人丁兴旺，生生不息。
非常讽刺的故事，勇猛无畏的血顶儿无论在天敌和同类眼中都只是一头疯羊，他的良好意愿和不懈努力都无法改变生活固有的轨道，毫无疑问，这是沈石溪小说中讽喻现实，针砭时弊最厉害的一篇。
群居动物想要过与众不同的生活是根本行不通的，要么和其他人同流合污，要么就自绝于尘世，没有第三种选择。
故事中其他的人物，或多或少地，都扮演了把血顶儿逼上绝路的角色。
绕花鼎是“无用的成年人”的典型，庸庸碌碌，得过且过，观念传统，思维僵化，但一旦有人触及到自己的既得利益，则变得分外敏锐和强大，隔岸观火、借刀杀人、卖友求荣……全挂子的武艺，涉世不深的愤怒青年血顶儿如何会是他的对手
羊群中其他的羊则是我们生活中随处可见的“沉默的大多数”，事不关己，高高挂起，见风驶舵，跟红顶白，面对真正的敌人懦弱无能，窝里斗倒比谁都狠。
看似卑微渺小不值得在意，可是居然就是他们的意志在最后给了血顶儿致命的一击----所有的羊在金蔷薇面前集体下跪，所有的孕母羊抬出未出生的小羊羔令金蔷薇无法招架，再深厚的爱情也敌不过自然本能的生存压力。
相比之下，直接杀死血顶儿的所谓“恶势力”黑母狼反而一点都不可恨----她不过是做了自己份内应当的事，为了填饱肚子，她吃羊；为了给自己的孩子报仇，她杀羊；为了自己以后生活的安定，她必须消灭心腹之患血顶儿。
她象征着生活中的客观因素，想要和她对抗吗
好，先看看你自己够不够强，但是，客观事实并不是凭一己之力和热血沸腾就一定可以改变的。
金蔷薇作为女主角，本来就是一个吃力不讨好的角色，“除了善良和美丽以外一无是处”，啊~~不不，金蔷薇还是有其可爱之处的，血顶儿清理门户的时候，她主动帮忙，巧施“美人计”，让短腿和火鼻火并，换了神谷薰和夕城美朱（这个讨厌的女人是姓夕城吗
）是不太可能做出这种事来的。
但是，她也不是帝释天或莉娜·因巴斯，她没有在世界存亡掌握在自己一念之间的时候高呼：为了XX，就算全世界都毁灭也没关系
当年曾看得气不打一处来：什么呀，小羊羔死了再生好了，反正不过是量高质次的生命
那些羊和绕花鼎死就死好了
搞搞清楚
到底谁是你老公、谁对你比较重要啊
可是现在，年轻时代的激情和梦想都渐渐褪色，我，不过是那个被毁灭的世界中渺小的一员，既然不希望自己是被放弃的对象，那么，又有什么立场要求别人这么做呢
《疯羊血顶儿》，不是最初的震撼，但绝对是最终的珍爱。
（以上是褒扬，下面偶要开骂了。
）大三的时候花100块钱（那可是偶每个月三分之一的生活费
），邮购了一套十本的《沈石溪文集》，收录了几乎所有的短、中、长篇，集沈石溪数十年创作之大成，物有所值。
遗憾的是，不能说是物超所值，原因在于----为虾米他后来会越写越烂啊~~~~~~~~三部长篇都烂得可以。
《盲孩与弃狗》情节白烂，煽情煽过火，文中各种人与事的象征寓意都太过明显和有针对性，直白得令人无法接受。
《一只猎雕的遭遇》和《混血豺王》更是犯了文人最不可饶恕的过错----自我抄袭
这两篇中最有精彩的情节都似曾相识：失势的雄性忍辱负重，把妻儿托付给另一个雄性----《云豹布哈依》；豺王为了私人感情代替苦豺去送死----《暮色》；原本是天敌的两种生物阴差阳错地狭小封闭空间里面对险恶的自然环境不得不相濡以沫、化敌为友，但狭小空间一旦被打破，这种违背天性的状况也随即结束----《仇恨》、《和平豹》……短篇水准参差不齐，早中期比较出色，后期有够惨，整本《乞丐虎》里，五十多篇只有第一篇《最后一头战象》颇为感人，其他都不忍卒睹，但中篇大多非常出色，少有劣作。
短篇大都从人的角度出发，描写人眼中的动物----宠物、家畜或猎物，借动物的行为表达作者自己的基本道德观念、价值取向，或者站在科研者的立场，探讨人与动物，人与整个自然界的相处之道。
中长篇则完全从动物的角度出发，描写他们在恶劣的自然环境中挣扎求生，从而与其他动物以及人类的矛盾和斗争，主题则更延伸到对人性丑恶面的抨击，对命运、对生命本能的思考，甚至对物种衍生的进化别解。
稍微注意一下，就可以发现，沈石溪走过的创作历程和古龙、卫斯理、郑渊洁非常相似（都是偶深爱过的人哪~~~~~），早期虽然还不成熟有缺陷----沈石溪太“主旋律”、古龙拼命模仿金庸、卫斯理想象力尚未充分发挥、郑渊洁太幼齿----但字里行间掩不住的才华横溢、与众不同。
后期江郎才尽，古龙和郑渊洁剑走偏锋，沈石溪和卫斯理自我抄袭。
（卫斯理后来的东西可以一言以蔽之：都是外星人干的
）但在他们想象力和创作精力都最旺盛的时候，真是天才迸发，佳作频出，再推荐几篇沈石溪中期的杰出作品----《红奶羊》一直被狼抓去做奶妈的羊，狼和羊两种不同的生活方式和价值取向在她心中的矛盾冲突，她试图将两者结合，塑造出善良的狼和勇敢的羊，失败后她生命中全部的理想和希望也完全幻灭，惟有走向飘渺云间的神羊峰去寻找她的梦。
（《疯羊血顶儿》的女生版
笑……）《从非洲来的雌象》造化弄人，一贯生活在母系社会中的非洲雌象介入了西双版纳的亚洲象群，同类的误解、排挤、憎恶、陷害，都来自于她与众不同的力量和观念，最终，她为了在象群中生存下去，不得不向世俗低头，撞断了自己洁白锋利的象牙。
《结伴同行》人老珠黄被丈夫遗弃的母狼乌凤和丧偶的孕豺赤莲在严冬的生存压力下被迫结成了同伴，一起觅食、向猎人和狗报仇、抚养四只幼豺，在春天即将来临时，赤莲为救乌凤死在猎人的陷阱里，乌凤血誓承诺将幼豺视如己出。
从各怀鬼胎的临时搭档，到肝胆相照的生死之交，沈石溪写得未免过于理想化了，可是真的太感人，喜欢~~~~《狼王梦》母狼紫岚为了实现丈夫黑桑未竟的目标，把狼王的理想强加于自己的孩子，扼杀天性、拔苗助长，黑仔被金雕叼走，蓝魂踏进了猎人的陷阱，最后的双毛也狼王争竞中失败丧命后，她又把希望寄托于女儿的后代，甚至干预起她的婚配，最后为了保护她的后代与老雕同归于尽。
可笑复可叹的梦想，令人疯狂的权力欲。
《猎狐》善良的少年放走了母慈子孝的一整窝狐狸，原本以为会遭到父亲的责骂和嘲笑，没想到父亲为他举行了迎接勇敢猎手满载而归的庆典，因为拥有善良之心的人，才是真正的男子汉。
《剽牛》电视台要拍摄佤鲁族的少年剽牛，为了挣钱给母亲治病，少年达依吉忍痛把家里的老牛牵上了断头桩。
导演追求所谓的艺术效果，不许按理蒙牛眼绑牛腿收紧鼻绳，达依吉失败了，非但挣不到一分钱，剽牛台上伤而不亡的老牛还得被烧成灰烬。
他崩溃了，只能坐在地上痛哭，他还是个孩子啊
可就在这时，老牛在他面前跪下，送上了致命的颈脉和软肋。
《淘金少年》田嫂为了给丈夫治病，带着儿子来金平河淘金。
儿子又受了风寒，田嫂不得已向曾经拒绝过的淘金汉狼伯求助，情愿卖身。
母性的光辉唤醒了狼伯内心深处的善良本性，也化解了弃儿牛娃子心灵的创伤。
……沈石溪的笔触温柔细腻，擅长刻画人物微妙的心理活动，伟大的母爱，求生的勇气，追求生命价值的执着，无不写得入木三分，但他笔下的两性关系，却是令人失望的。
这其实不能怪他，他虽然身为男性，却在自己的小说中有意无意地把男性骂得很惨。
有能力的男人多半花心（灰满、红金背《春情》）；不花心的呢，顾得了事业就顾不了爱情和家庭（血顶儿、白眉《混血豺王》）；没什么事业，甘心为家庭妻儿效力的呢，又都因此而牺牲了（黑宝《红奶羊》、黑项圈《结伴同行》）；剩下没能力的就不用指望了，卑下委琐没担当的也有（杰米隆《春情》），大难临头各自飞的也有（古莱尔《红奶羊》），这还算好的，更有大难临头拿女人当垫背的（沦嘎《红奶羊》），这也罢了，求生是生物的本能嘛，最可怕的是，还有嫉妒女人的能力比他强，威胁到他的虚荣和尊严，于是痛下杀手的（布隆迪《非洲来的雌象》）
（简直跟亦舒有得比了，到底是上海男人，懂得体贴女儿家的心----恶~~~偶逃…… Q_Q）大约他是写到后来自己都不好意思了，才总是在故事的结尾设下一点点的希望，《红奶羊》里的神羊峰的象征，《天命》里霜点牺牲亲生儿救活的黑顶，在《结伴同行》里，又让乌凤和赤莲火了一把，创造了独身女人的奇迹。
所以说，沈石溪的动物小说绝对不是“儿童文学”（小孩子如果完全看懂了的话，可要对人类失去信心了），但在大众传统观念的束缚下，他只能在儿童文学期刊上发表自己的作品，影响有限。
想象一下杰克·伦敦的《荒野在呼唤》和《雪虎》发表在儿童文学期刊上罢，那难道不是一件很荒谬的事情吗
不过，倒也不是没有人认识到这一点，《狼王梦》入选了一个叫做“中国当代另类文学”的丛书，听起来好象仍然不对味，不过摆脱了“儿童文学”的局限，也可以算是一种进步罢。
一年级小作文，给点意见
《和蚊子有个约会》由一百多位作家的经典作品组成：“《懒猴悠悠》、《天下我最拽》、《黄油蛋糕的命运》、《梦》…….许多知名作家进行“武林大PK，”《 红奶羊》是《和蚊子有个约会》这本书里的第一个故事，也是我最喜欢的一篇。
《红奶羊》的作者就是大名鼎鼎的沈石溪，原名是沈一鸣。
他的动物小说可不是瞎编的，初中毕业他赴西双版纳插队，在云南生活了十八年，经常和动物打交道，特殊的生活经历为他的创作提供了丰厚的素材。
小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理和内涵，风味独特，深受青少年读者的喜爱。
作者笔下的《红奶羊》淋漓尽致地展现出动物之间的感情。
自古以来，羊怕狼，狼吃羊是天经地义的，可是，这个故事却带给我别样的感受。
在尕玛尔草原上有一只美丽的红母羊——茜露儿，被狼爸爸“黑宝”捉去当奶妈，迫于无奈，茜露儿不得不给“黑宝”的儿子“黑球”喂奶，奇怪的是在哺乳过程中茜露儿感到了前所未有的快感。
不管是人还是动物，在一起待久了，就会产生感情，茜露儿和黑球就是这样。
每次哺乳时，茜露儿的内心都涌起股股温情，产生出一种神圣的母爱感觉。
有一天，黑宝为了保全黑球的生命，勇敢地引开猎人和猎狗，被猎(qiang)枪打死了。
黑宝死后，茜露儿完全可以回到尕玛尔草原去风光，但是，出于母性的怜悯，她不可思议地留下来了继续哺乳黑球。
年仅半岁的黑球为了茜露儿，奋不顾身地和凶狠的豺搏斗，留下了一个半月形的伤疤，茜露儿感动不已。
黑球断奶后，茜露儿狠下心来悄悄地离开了黑球，回到了曾经的草原和羊群里，和头羊古莱尔生下了两只小羊：母的叫“珊瑚”，公的叫“沦嘎”。
可惜好景不长，由于古莱尔的懦弱，“珊瑚”成为猞猁的小甜点了。
茜露儿伤心极了，努力把“沦嘎”培养成一只大胆、有责任心的公羊。
然而，在遇到一对狼夫妇夹击时，无情的“沦嘎”却用强壮的身体挤开母亲茜露儿，头也不回地逃走了。
茜露儿的心碎了，绝望地伫立着。
突然，公狼发出一声“咩——”，非狼非羊的叫声，是黑球
黑球没有忘掉她
茜露儿狼口逃生，奇迹地逃过了这一劫。
和蚊子有个约会读后感200字
《和蚊子有个约会》由一百多位作家的经典作品组成：“《懒猴悠悠》、《天下我最拽》、《黄油蛋糕的命运》、《梦》…….许多知名作家进行“武林大PK，”《 红奶羊》是《和蚊子有个约会》这本书里的第一个故事，也是我最喜欢的一篇。
《红奶羊》的作者就是大名鼎鼎的沈石溪，原名是沈一鸣。
他的动物小说可不是瞎编的，初中毕业他赴西双版纳插队，在云南生活了十八年，经常和动物打交道，特殊的生活经历为他的创作提供了丰厚的素材。
小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理和内涵，风味独特，深受青少年读者的喜爱。
作者笔下的《红奶羊》淋漓尽致地展现出动物之间的感情。
自古以来，羊怕狼，狼吃羊是天经地义的，可是，这个故事却带给我别样的感受。
在尕玛尔草原上有一只美丽的红母羊——茜露儿，被狼爸爸“黑宝”捉去当奶妈，迫于无奈，茜露儿不得不给“黑宝”的儿子“黑球”喂奶，奇怪的是在哺乳过程中茜露儿感到了前所未有的快感。
不管是人还是动物，在一起待久了，就会产生感情，茜露儿和黑球就是这样。
每次哺乳时，茜露儿的内心都涌起股股温情，产生出一种神圣的母爱感觉。
有一天，黑宝为了保全黑球的生命，勇敢地引开猎人和猎狗，被猎(qiang)枪打死了。
黑宝死后，茜露儿完全可以回到尕玛尔草原去风光，但是，出于母性的怜悯，她不可思议地留下来了继续哺乳黑球。
年仅半岁的黑球为了茜露儿，奋不顾身地和凶狠的豺搏斗，留下了一个半月形的伤疤，茜露儿感动不已。
黑球断奶后，茜露儿狠下心来悄悄地离开了黑球，回到了曾经的草原和羊群里，和头羊古莱尔生下了两只小羊：母的叫“珊瑚”，公的叫“沦嘎”。
可惜好景不长，由于古莱尔的懦弱，“珊瑚”成为猞猁的小甜点了。
茜露儿伤心极了，努力把“沦嘎”培养成一只大胆、有责任心的公羊。
然而，在遇到一对狼夫妇夹击时，无情的“沦嘎”却用强壮的身体挤开母亲茜露儿，头也不回地逃走了。
茜露儿的心碎了，绝望地伫立着。
突然，公狼发出一声“咩——”，非狼非羊的叫声，是黑球
黑球没有忘掉她
茜露儿狼口逃生，奇迹地逃过了这一劫。
母爱是伟大的，茜露儿被迫做小狼崽的奶妈，在为她厌恶的黑球喂奶时，她依然深情地想到了自己的宝贝羊羔，这是多么深沉的母爱啊
令我愤愤不平的是头羊古莱尔和“沦嘎”，他们俩还不值得和恶狼黑宝相提并论。
黑宝的父爱多么感人，为了保全儿子“黑球”不惜牺牲自己。
而黑球年仅半岁，就懂得保护哺乳他“羊”妈妈茜露儿。
他们虽然是凶残的恶狼，却懂得亲情，拥有一颗感恩的心。
古莱尔和“沦嘎”呢
危险来临时，抛弃女儿和妈妈只顾自己逃跑，我为古莱尔和“沦嘎”的胆怯、懦弱、自私，而感到愤怒。
特别是“沦嘎”，茜露儿这么辛苦地培养他，他却要把妈妈送到天堂，真是一只“白眼羊”
茜露儿这只追求完美的美丽母羊，最终失望了，永远也不想再回去了。
这个故事让我明白了：动物之间和人类一样，也有爱恨情仇。
我们要怀着一颗感恩的心去面对每一个人，爱是世界上最美好的东西。
我要沈石溪的动物故事。
要感人的。
它常常孤独地走在寒冷的黑夜里，思念大公狼黑桑，思念它死去的三个狼子。
遗憾的是，它没能实现黑桑临终前的嘱托。
为了实现狼王梦，它失去了三个狼子，现在唯一的亲人媚媚又抛弃了它。
它惆怅、痛苦、惭愧。
它觉得自己快要死了。
它克制不住老死前再见一次媚媚的强烈愿望，也许黑桑——紫岚家族的后代就要出生了，它多么想去亲亲可爱的外孙啊。
紫岚向石洞走去。
刚靠近洞口，洞里就传来媚媚愤怒的嗥叫。
媚媚以为来了陌生的狼。
紫岚慢慢把头探进洞。
洞里的媚媚也认出了紫岚。
它以为紫岚又要来加害自己，它挺着鼓鼓囊囊的肚子，向紫岚扑来。
紫岚发出凄惋的哀叫，仍一步一步向媚媚走去。
它想消除误会。
但媚媚不相信它，依然拖着沉重的身子扑到它身上，狠狠地咬了它一口。
紫岚疼得在地上打滚，但它不敢反抗，它怕伤着媚媚肚子里的狼孙，它忍住伤痛，转身逃命。
疲惫不堪的紫岚，瘫倒在地，迷迷糊糊地睡着了。
忽然，一股猛烈的气浪把它从昏睡中惊醒。
它睁眼一看，天空中盘旋着一只大金雕，正虎视眈眈地盯着它。
金雕以为地下倒着一匹老死的狼，想飞下来捡便宜。
紫岚满腔怨愤，它一声嚎叫，吓得金雕偏仄翅膀，向高空飞去。
金雕虽然天性凶狂，但它还不敢主动袭击一匹成年狼。
这时，石洞那边传来媚媚的嚎叫，媚媚分娩了
紫岚一阵激动，它终于听到这种神奇的声音了。
它拾头，倾吐内心欣喜。
忽然间，天空中飞翔的金雕也被媚媚的嗥叫声吸引。
它一定想起过去吞食黑仔的美味了。
它盘旋在石洞上空，显出捕食前的兴奋。
紫岚想起黑仔的死，它不能让悲剧重演。
为了狼孙的安全，它决定用生命的残余力量和金雕进行殊死的搏斗。
紫岚无法飞上天空，它只能设法把金雕从天上骗下来，这将是一场体力与智力的较量。
紫岚知道，自己必须装出一副垂死衰老的样子，来吸引老雕的视线。
于是，它跛起一条腿，趔趔趄趄地在草原上行走。
它相信，它的这副模样，一定会激起金雕贪婪的食欲。
果然，天空出现了金雕的黑影，狡猾的老雕不紧不慢地盘旋着，紫岚，但它必须继续表演，它，倒在草地上。
老雕突然收敛翅膀，向紫岚冲下来。
是时候了，紫岚憋足劲，准备用狼牙对付老雕的脖颈。
但是，它毕竟老了，长时间和老雕周旋，已经耗费了它大部分力气，它想奋力跳起，但已来不及了
老雕的铁爪一下就插进它的肋骨。
一阵钻心的剧痛，紫岚发出一声惨嗥，老雕巨大的翅膀煽起一股飓风，紫岚被拎上了天空。
紫岚拼命用撕抓，它狂嗥着、挣扎着，但不一会，它昏了过去.. 高空又湿又冷的气流将它刮醒了。
它睁开眼，尕玛儿草原在身下像一块绿色的地毯。
老雕正拎着它在高空飞行。
紫岚明白，自己已身陷绝境。
它被吊在空中，犀利的爪牙毫无用处。
紫岚非常伤心，难道它就这样被老雕吃掉
它的可爱的狼孙也会成为金雕的美餐。
不，狼是草原的精英，是野性的化身，它不甘心就这样死去，它要用最后一口气和老雕拼搏，为自己、也为狼孙。
老雕向雕巢飞去。
离雕巢越来越近了，老雕准备着陆。
紫岚奋力地侧转身体，想抓住老雕的胸脯。
老雕发现紫岚从晕死中苏醒了，它啸叫一声，俯下头来，用坚硬的嘴壳猛啄紫岚的眼睛。
紫岚趁势将两条前腿勾住老雕的脖子，另一条后腿也勾住老雕的脊背。
虽然它的一只眼珠被老雕啄出来了，鲜血直流，疼得它浑身抽搐，但它仍以超凡的毅力忍受着，依然用两腿紧紧地勾住老雕。
老雕挣扎着，它想摆脱紫岚的纠缠。
它的翅膀沉重地煽动着，身体在空中摇晃起来，最终失去了平衡。
任凭老雕怎样折腾，紫岚绝不放松，它紧紧地缠住老雕，做好了同归于尽的准备。
老雕终于受不了比它体重重两倍的狼的纠缠，它耗尽体力，再也煽动不了一对沉重的翅膀，一头向下栽去。
“砰”的一声巨响，紫岚紧抱着老雕坠落下来，紫岚的脊背先落地，砸在尖尖的岩石角上。
所有的肋骨都折断了，心脏也停止了跳动，但四条腿仍紧紧地缠住老雕。
老雕也摔死了，它那双金色的翅膀僵直地伸向天空，犹如一块金色的墓碑。
这时，山麓中的石洞里，媚媚的五只狼崽了。
也许它们中的一只，会成为未来的狼王。
哪一民族把奶制品称为白食
白食是蒙古族传统食品的一个部分，主要是指奶制品。
例如奶酒，奶茶，奶豆腐。
是蒙古族待客和日常的必须品，驰名国内外。
蒙古族的传统食品，主要分白食和红食两大类：白食 主要指奶食品；红食指肉食品。
蒙古族牧民视绵羊为生活的保证、财富的源泉。
日食三餐，每餐都离不开奶。
以奶为原料制成的食品，蒙古语称“查干伊得”，意为圣洁、纯净的食品，即“白食” 蒙古族除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶，其中少部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品。
如：酸奶干、奶豆腐、奶皮子、奶油、稀奶油、奶油渣、酪酥、奶粉等十余种，可以在正餐上食用，也是老幼皆宜的零食。
奶制品一向被视为上乘珍品，如有来客，首先要献上，若是小孩来，还要将奶皮子或奶油涂抹其脑门，以示美好的祝福。
白食分类 奶食品 奶食品主要以牛、羊、马、驼的奶为原料。
在牧区， 以牛奶为上品，产用量较大，羊奶次之。
用马奶、驼奶者 少。
产奶旺季，奶牛每天挤两次。
奶羊(主要是山羊)每天 一次。
枯草期，奶牛每天中午挤一次，奶羊不再挤奶。
刚挤下的奶称鲜奶或生奶，可直接饮用、泡炒米或煮 奶茶。
将鲜奶倒入洗净的容器，夏季放在阴凉处，冬季放在 暖炕上，过一段时间便发酵凝结， 形成凝结乳。
其味酸 甜，清凉爽口，可泡炒米、米饭而食。
凝结乳分上下两层，上层呈淡黄色，奶香扑鼻，蒙古 语称“朱和”，汉语称“嚼口”，拌炒米、米饭极香，还 可提炼奶油;其下层呈白色块状，蛋白质丰富， 称疙疸奶 子，可直接食用，也可制奶豆腐。
将“朱和”倒入白布袋，挂在阴凉处将水控干，倒入 锅内，慢火加热，并用勺子缓缓搅动，清澈的奶油便浮在 上层，蒙古语叫“希日套苏”，即黄油、奶油。
剩下的油 渣称“初曲圭”，油香适口，具有祛火、消痰之功效。
把鲜奶倒进铁锅，加少量炒米煮沸，并用勺子反复扬 奶，直到奶沫浮在上面不见滚奶，停扬撤火冷却，上面便 结成一层皮，蒙语叫“乌如莫”，汉语叫奶皮子。
取出奶 皮子晾晒，水乳分离，再用文火加热，陆续将析出的乳水 舀出，把剩下部分熬到一定程度，盛入模子晾晒，即成“ 额吉格”，呈深黄色，味稍酸，状如奶豆腐。
奶豆腐，又称乳酪，蒙古语称“胡如塔”。
其制法是 将提取“朱和”剩下的凝结乳倒入锅内煮沸，再加入少量 酸奶，像卤水点豆腐析出乳水，用笊篱把奶块捞出，放在 白布巾上包好，再用木板挤压，直到把水挤尽，再用模子 成型，半天后取出晾干，即是奶豆腐。
它是牧民一年四季 不可缺少的奶食品。
将制奶豆腐和额吉格时析出的乳清收集起来，盛入容 器，放在暖炕上发酵，成为“爱日格”。
放置期间，每天 加一次少量鲜奶搅拌，爱日格上面形成一层奶沫，取出后 可用来泡炒米、米饭食用。
犹如“朱和”而稍有酸味。
奶 沫下面的部分称“查嘎”，是制奶酒的原料，发酵久了的 查嘎，味极酸，牧民用以作米粥、面汤的佐料。
把查嘎用 锅靠干水分，制成固体状酸奶，称“阿嘎如勒”，对肠胃 消化不良等症有奇效。
马奶主要用来作饮料或制马奶酒，驼奶多用来作酒曲 子或药引子。
奶酒 奶酒，蒙古语称“阿日里”。
大部分蒙古族都能饮酒，所饮川的酒多是白酒和啤酒，有的地区也饮用奶酒和马奶酒。
蒙古族酿制奶酒时，即先把鲜奶入桶，然后加少量的比一般酸奶更酸的嗜酸奶汁作为引子，每口搅动，经过三四天，待奶全部变酸后，即可入锅加温，锅上盖一个无底木桶，人口朝下的木桶内侧挂上数个小罐，再在无底木桶上坐上一个装满冷水的铁锅，酸奶经加热后蒸发遇冷铁锅凝成液体，滴入小罐内，即成为头锅奶酒，如度数不浓，还可再蒸第二锅。
每逢节日或客人朋友相聚，蒙古族人都拿出美酒豪饮。
奶酒的特点是澄澈醇香，沁人心脾，酒性柔软，口感 酸甜。
初饮时觉得酒力不大，可是后劲很足。
一顿能喝一 瓶啤酒的人，喝奶酒一公斤以上便会大醉。
奶酒有驱寒、 活血、舒筋、补肾、健胃、养脾、强骨等功效。
蒙古人常 把奶酒当药品饮用， 能治疗胃病、 腰腿痛、肺结核等疾 病。
草原上的牧民常用奶酒招待尊贵的客人。
过去，蒙古 人饮奶酒，不吃炒菜，不猜拳行令。
把奶食品和羊乌查一 摆，边吃边喝边谈，兴致所至，拉起马头琴，唱起长调民 歌，着实是件雅事、乐事。
奶茶 蒙古族每天都离不开茶，几乎都有饮奶茶的习惯，除此之外还饮红茶，蒙古族人每天早上第一件事就是煮奶茶，煮奶茶最好用新打的干净水。
奶茶里有时还要加黄油、奶皮干、炒米等，其味香甜可口，是含有多种营养成分的滋补饮品。
蒙古民族热情好客，家里来了客人，放好桌子，桌子 中央放上满满一大盘炒米，周围摆上盛在瓷盘里的黄油、 奶豆腐、红糖、各种饽饽，接着献上热气腾腾的奶茶。
如 果有客在座，不给茶喝或没有“塔布喜”(奶食品等)，主 人则要“脸发红，心难受”，而客人则以为“茶没有茶， 脸不给脸”。
奶茶的种类很多。
据文献记载，早在1300年前，就已 经有健身止血、治疗失眠症的“酸枣稀饭”；有提高视力 和听觉的“嘎仁萨面茶”；有通宣理肺的“西仁宝日玛汤 ”等等种类的奶茶。
而“玉盘茶”、“金字茶”、“西番 茶”则是蒙古大帝皇宫中佳茗。
蒙古高原可以用来做茶的 植物很多，就地取材煮制奶茶，各有千秋。
奶茶有解除疲劳，促人兴奋，增强食欲，帮助消化， 降低血压，防止动脉硬化等作用。
而阿巴嘎茶，除了上述 功效外，还能治疗感冒等病，是上乘补品和饮料。
沈石溪的文章有哪些
雪域高原个充满神山圣湖的世界，笃信宗教的藏民为山山有神湖湖有龙这个大地上的每座山，每个湖甚至一座小小的山包或池塘都蒙上一层神秘的面纱。
所以他们转湖，烧香祭神供插风旗等等。
这种心灵的痕迹在西藏处处都有能看到，不过，整个民族共同信仰圣湖还是少数，绝大多数是属于地方性的，就是各方各部自己崇树的神山圣湖，藏北牧人《赞山言》中说道：“北有神山四十座，南有神山四十座是南北各部的保护神。
东方的玛加崩热山，西方的岗嘎德斯山，南部的卡（Ka）瓦嘎布山，北部的念青唐拉山，这四山系全藏的主护神。
并有三个外溢似的湖：上丁的玛邦玉木措湖象金灯的酥油向外溢；中部的纳木措秋莫湖象银杯的静水往外溢；下方的赤雄加姆湖象螺盆的牛奶朝外溢。
这外溢似的三个湖也是全藏的守护神”。
可见美丽的纳木措湖是高原上的人们共同崇拜的神湖之一。
它能获取人们普遍信仰也有其特殊的原因。
纳木湖位于念青唐拉山的北面，今班戈县纳木措乡和琼学乡境内，据《措之解说》中记载，纳木湖的全名是：“纳木措秋莫·多吉贡扎玛”。
传说纳木湖是绵羊的主护神，所以每逢藏历的羊年，纳木湖将要敞开圣门迎接众神前来汇集。
据传，天下之众神按照不同的年份进行轮留汇集，藏历马年汇集到岗嘎德斯（岗仁布庆），猴年汇集到南方的杂日山。
羊年则汇集在纳木湖。
故人们争先恐后地前往纳木湖朝圣转经。
从藏历羊年的元月开始到年底12月止转湖队伍终年不断，既有骑马转湖的又有徒步跋涉的，不分男女老少人人都以转湖朝圣一次为积大德，因此也能给自己带来无限的福。
这种心理驱使信徒们不辞辛苦，长途跋涉，日夜兼行地转湖不止，即便是走不动路的老者或者残者也乘马前往，并认为转得越快功德也越高。
所以那些身强力壮的小伙子不分昼夜地拼命往前跑，竟能在10天之内转纳木湖一周。
但一般人无论怎样拼命只能在20天到一个月之内才能转完纳木湖一圈。
当然，近年来随着人们生活水平的不断提高，骑自行车、摩托车转纳木湖乃至坐车转湖的人日益增多。
这样转速也就当然加快了。
西藏各地尤其牧区的多数人虽然均有亲自前往纳木湖朝圣之愿望，但由于高原地域辽阔，居住分散等因素使许多人终生不能如愿以偿。
因此他们只有求那有幸得以一往者带点圣水圣土分给他们。
一旦他们得到了纳木湖的水土或圣石，如获至宝地存入库内或者是用块小布包好挂在孩子们的脖子上，把对圣湖的信仰连同孩子一起装在心里。
在藏北众多的湖泊中，人们为何如此笃信纳木湖呢
这也许是除了在纳木湖周围有四座古老的寺院外，其主要原因就是纳木湖独特的山水景色和各种奇石异土及其美妙的传说给纳木湖涂上了神秘的色彩。
纳木湖阴面的十八大梁和阳面的十八大岛，藏北牧人自豪地说：“纳木措秋莫美如画，阴有壹拾捌大梁最著名的山梁在阳面，阳有壹拾捌大岛最著名的一岛在阴面。
”就是说在纳木湖周围共有十八道山梁中除多加山梁在阳面外，其余都在湖的阴面即南边。
同时纳木湖共有十八个岛，其中扎西岛在阴面外，其余诸岛均在阳面即纳木湖的北边。
虽然纳木湖海拔达4580米，但岛上、湖滩上到处都生长着茂密的牧草和柏树林。
湖岛上那些岩洞及树丛还有极丰富的水生物给马熊们创造了一个理想的乐园。
在温暖的春夏季节它们徜徉于湖畔或岛上丛林之中，尽情享用那些被湖浪推到岸边沙滩上来的鲜鱼。
吃饱了就到岩洞里乘凉或仰身睡觉，只要不到它身边来打搅，压根不睬附近发生的事，那怕是人在岛上都不在乎。
但如果有人到它跟前打搅，它们可就不会客气了。
1985年夏天，琼学乡的一个老头到湖边想砍点烧香祭神用的柏树，不幸误搅了正在睡觉的马熊，所以它愤怒地吼叫着把老头儿吃掉了。
在纳木湖阳面（北面）的十七大岛中绝大部分是半岛，而这些半岛的自然景色要数骏马岛第一。
骏马岛位于琼学乡五村境内，车子可以直接开到岛上。
这座美丽的半岛犹如一匹正在下湖饮水的骏马，上半身趟入湖中，将长长的巨嘴伸进水，两只既高又直十分对称的耳朵竖向蓝天。
巨大的耳孔也一直通到耳尖，每当我通过耳孔上去，站在那高高的骏马耳尖上俯视银波闪闪的纳木湖面时，洁白的水鸥就在我的脚下飞翔，假如我随便甩块小石也会落到它们的背上。
对望皑皑的念青唐拉雪山似乎可以用手抚摸它那白净的脸。
湖风轻轻拂面使人心旷神怡。
此岛就因那对酷似马耳的岩峰而得名骏马岛。
整个岛屿由茂密的柏树衬托，使它更加象一匹美丽的青马。
有些树高达七、八米，树身直径有一尺多粗。
在海拔近五千米的高寒地带竟能生长出如此高大的树木真是令人赞叹。
在骏马岛上有不计其数的岩洞。
那些位置高低不齐大小不等的岩洞，好象是专供水鸟、马熊及虔诚的隐士们使用的。
水鸟在岩洞里筑巢孵蛋，有什么不速之客闯进洞时，它们屏着呼吸在巢内窥视。
如遇上贪婪之徒那它们可就糟了，那些许身于佛门的隐士们整天闭目端坐，静观思维，养身修道，所以他们对小鸟们来说是可以放心的好邻居。
可奇怪的是那些手无寸铁的隐士们竟敢跟马熊为邻。
我曾多次不解地问他们：“不怕马熊吃你们吗
”他们一致回答说：“马熊不会伤害我们。
”这又是为什么
在纳木湖北岸除了骏马岛以外，还有一个非常有趣的地方，那就是念青唐拉的大门与“验孽”洞。
从骏马岛往西沿湖边走，越过绵羊岛、狂犬岛等许多半岛后到了念青唐拉的大门口。
就在纳木湖的北岸有一座不宽的岩山犹如一堵厚实的皇墙从西向东高高矗立。
岩壁正中有个高、宽各约十米的方形巨洞，站在岩墙北面的洞口，通过大门向南拍摄也照样能将岩壁南边的纳木湖心及念青唐拉的全景收入镜头里。
不过，按照当地风俗当人们来到那巨大的岩门前，首先将他们的帽子脱下向岩门顶上的一个小孔连投三次，同时高喊三次“我来了”。
如果谁的帽子投进了那小孔，就意味着念青唐拉的引见官已答应引他去见北方众神之王——念青唐拉。
所以他也就得到大喜大福了。
神王——念青唐拉的大门显然是朝北开的，也许这是为了便于他与北部神女的幽会吧。
据传，念青唐拉每次去跟他的姘头——阿玛玉日山幽会或去见他的私生子——江查坡章（山名），都有是从那大门里走出去的。
在念青唐拉大门东北边约千米远的地方有个象牛鼻子似的小岩洞，两边的洞口比汽油桶口小一点，那就是人们所说的“验孽”洞，谁要是能从右边洞口钻进去，从左边的洞口爬出来，证明他的罪孽不重，将来可以升天成仙；相反，如果钻不出就说明他的罪孽深重，死后也不能升天。
多少年来，人们不断到那里钻进爬出，使坚硬的岩洞口都已被抹得光滑透明了。
事实上那是一个游戏取乐的极好去处。
不过也怪，象那曲地区畜牧局的许师傅那样既高又胖的人竟能轻松地钻出那岩孔。
可有些身子比他纤细一倍的人却钻不出来。
据说，曾有人卡死在那岩孔里了呢。
那里靠山依水，气候温和湿润，的确是藏北的西部少有的风景区。
著名的加多寺就象鸟巢似地建在念青唐拉大门外岩窝里。
纳木湖那令人神往的自然风景，似乎对禽类也有一定的吸引力。
虽然高原上的鹰较多，但通常不太容易找到鹰窝。
我曾多年寻找鹰巢，因为藏北草原的牧人中有一种令人费解的说法—“白”（指鹰）万寿，就是老鹰的寿命长达一万年。
在它们不到老死的年龄之前从不会患任何疾病，除非是意外因素致死外不会自然淘汰，按理说老鹰之类动物主要靠啄食各种动物包括人的尸体生存的。
各种传染病毒都会染上其身，导致疾病。
然而事实并非如此。
我想找到一个比较合理的答案，曾多次寻访民间老者和藏医，他们一致说：“在雪域高原的岩峰上有一种经千万年冰冻及日晒形成的能防治癌等所有疾病的石头，这种石头只有老鹰才认得，因此，它们把巢筑在有那种万能药石的岩山上，由于万能药石的作用使老鹰不染任何疾病直至延年益寿。
”至此，我为了觅鹰窝石而四处寻找鹰巢，终于在美丽的纳木湖畔找到了。
在纳木湖北岸的山水之间有个高高的独立石柱，其顶尖筑有鹰巢，当我来到石柱崖下时，雌鹰还卧在巢中孵蛋呢。
本想将鹰巢中及周围的石头拿回来试一试，只可惜我无法到达那高耸直立的岩柱顶上，而暂且离去了。
此后又在纳木湖畔发现了许多鹰巢，同样都有筑在岩山顶上。
似乎所有的鹰都到纳木湖畔安家。
或许美丽的圣湖——纳木湖措秋莫是那种万能药石的主产地。
在纳木湖北岸还有两个秀丽的孤岛，一个是昂多岛，另一个则叫独脚鬼岛。
据传，独脚鬼岛当初不在纳木湖中而在北边的山顶上，由于它占据高山为非作歹残害众生，因此激怒了念青唐拉山神。
仁慈的神王为了保护众生灵用铁质冰雹猛砸鬼头，将独脚鬼赶下纳木湖中，交给神王后多吉贡扎玛用水牢囚禁起来。
的确，从湖畔翘首西望，在西边那高高的山峰下有一片白色的泥土直下，俨若一条宽宽的公路直伸到了湖中。
据说那是当年独脚鬼被迫滚下湖的痕迹。
在那白色“公路”上有一种酷似羊粪的黑色石子，传说那就是念青唐拉砸独脚鬼用的铁蛋落在地上变化成石子的。
独脚鬼岛虽然不大，其形状却象一枚桃子直直地立在清澈的湖水之中，昂多岛比起独脚鬼岛秀丽壮观多了。
同时，它也有点来历。
据说，很早以前，有一位学识渊博的笨教（宗教之派名）高僧趁冬季湖水结冰之机，赶一群奶山羊从冰上走进昂多岛隐居。
每年开春湖水解冻以后，他就在那与世隔绝的孤岛上单靠喝点山羊奶维持生命。
那些山羊不用人来牧，只是每天早晨挤完奶就先把奶羊放出去，过一会再把羊羔放出去，它们之间保持一定的距离，这样，奶羊在前羊羔在后，边吃草边转岛来到隐士身边，他又开始挤奶，挤完奶，羊羔也来了，于是羊母子亲昵地“咩咩”叫着卧在隐士身边的岩洞里，如此年复一年也没有熊、狼之类食肉动物伤害它们，除非是冬季从冰上闯入湖岛外，其余季节里除飞鸟类外任何动物都不可能进到昂多岛。
而隐士由于教派矛盾原因，多年在孤岛上苦念咒经，后被藏政府发现他诅咒噶厦政府，故派兵冬季进入昂多岛杀害了隐士抢走了奶羊。
从那以后，昂多岛上一直没有修行的隐士，也没有别的人。
然而据多加寺僧众反映，1991年冬又有一个16岁的牧区少女独自一人背着大量食物走湖冰进入了昂多岛，据她自己说是进孤岛去隐居修行，迄今已有三个年头了，但不知她的情况如何
也不知她是哪个县乡的人，为何要如此自我苦行
同时，纳木湖畔的岩画及奇石异沙在藏北也是独一无二的，实在令人着迷。
除了海螺等各种古水生物的化石外，还有许多奇美的天然石头，对那些高原考古爱好者具有很大的吸引力。
他们一旦到了纳木湖畔就只顾埋头捡石头却忘记抬头看看太阳到了什么位置了。
更稀奇的是在纳木湖西岸的一个石缝里有一种人称“纳木湖黑粒籽”的小石子。
看上去无论它形状颜色及体积特象白菜种籽。
抓一粒和嘴中用牙轻轻一咬，便知它是石头，而且非常坚硬，当地人说：如若一个人每天坚持吞服一粒“黑粒子”就能防治感冒等各种疾病。
在圣湖的北岸有一种黄里透白，闪闪发光的细沙，沙子粒小质硬，牧人称它为“金沙”，并说它也能防治疾病，如果撒在帐前屋后或畜圈内可以防畜病和避“邪”呢。
另外，在纳木湖北岸的一些岩洞里确有一种独特的岩画。
这里的岩画绝非象双湖加林等地的岩画那样在岩面上刻画而成的，纳木湖畔的岩画可是由岩面本身的红与白两种不同的颜色显现出来的。
从这点意义上讲，它跟别处的岩画没有共同点，画面图像繁多，内容丰富，既有古代人、畜及各种野生动物像，也有现代的汽车、坦克及飞机、大炮的。
图像。
色调和谐，形象逼真引人入胜。
据当地反映，在丝毫没有人为因素的情况下，那些画面经常变化。
由于上述多种神秘之物的存在使美丽的纳木措秋莫·多吉贡扎玛更加神奇十足了。
还有湖畔那些神奇的牧人。
班戈县纳木措乡、琼学乡的群众祖祖辈辈居住在纳木湖畔，其中琼学乡五村离湖最近。
那些纯朴善良，好客的牧人们每当看到客人前来，就纷纷出来迎接。
首先把客人引进他们的帐篷里让坐，用喷香的鲜奶及奶饼来招待。
然后习惯地在距他们家不远的前面草坝上搭两顶比较体面的白布帐篷，里面铺好卡垫（地毯），再把客人请到帐内休息。
接着他们自己更衣换装，男人们骑上鞍具漂亮的马到三、五公里外排好队再疾驰过来，一直跑到客人的帐前算进入了终点，但他们还是不下马，等那些打扮得花枝招展的牧女们捧来吉祥的切玛盒递给他们，于是他们乘马绕客人的帐篷连转三圈，同时不停地向空中祭撒切玛再下马排成长队，逐个给客人敬献哈达。
这叫做“福星马转”。
据说这样做就能使尊贵的客人福星高照万事如意。
接下来是男女老少齐登碧绿的草滩“舞台”翩翩起舞，悠扬的牧歌声和轻韵的舞步将客人们缓缓地引到翠绿的湖面，引入美丽的龙域（这是我们的体会）。
神奇的纳木湖畔人真是圣湖的居民，奇岛的近邻。
