红楼梦语音小说版，有几个版本，哪个版本好
我在懒人听书上面下载过播音员“大林”的红楼梦，念得真是好，每个人的语气都模仿的特别像，我觉得那个版本是我听过的最好的版本了。
读了《红楼梦》的人生感悟，急
富贵，美色，权力都是过往云烟将消散．人生在世，不可过恋这幻的东西．唯有心灵的充实才最真实、最重要．譬如宝黛刻骨鸣心的爱情．或许，宝玉一世为人，唯有黛玉让他真正体会到人间生活的充实． 这只是我的感受，请参考
《红楼梦》语言描写的片段
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀这一回主要讲了三件事：一是贾宝玉和林黛玉的来历。
宝玉是石头下凡。
这块石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，又四处游荡，到警幻仙子处做了神瑛侍者，遇见一株绛珠仙草，日日为她灌溉甘露，后来又被一僧一道携了投胎下凡做人，他就是贾宝玉。
那株绛珠仙草也跟了石头下凡，她就是林黛玉。
二是有个叫甄士隐的知识男士，有三岁的女孩英莲，视若掌上明珠。
士隐有一天做白日梦，梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎。
士隐看那美玉上有“通灵宝玉”四字。
醒来后就忘了此梦。
不久，士隐的女儿失踪；家又遭火灾。
因此悲观厌世而出家。
三是穷知识分子贾雨村，常在甄家串门，被甄家丫头娇杏爱上。
由于甄士隐的资助，贾雨村中举而做官。
回目“甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐在一次做梦时看见并认识了通灵宝玉，即贾宝玉生时从嘴里吐出来的那块玉。
这是书上讲到的。
这回目还有深一层的意思。
“甄士隐”是“真事隐”的谐音。
作者在本回开头就说“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也；故曰‘甄士隐’云云。
”这“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”，是不好解释的。
意思是说，作者所经历过的人生，是痛苦的、曲折的，怀才不遇，理想未能实现，幸而有闺中识他爱他得以安慰，便来写这样的一部书
摘抄红楼梦中任何一人物的语言动作心理肖像描写，并分析其人物形象。
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不少于500字
揭开梦作者和成书年代之谜 马 摘要 本文根据《红楼梦》原著发现了《红者的姓名，并得出成书的准确年代。
《红楼梦》的作者有朱云阳（朱由析）、石溪、石涛三人，他们都是明的遗民，具有道士和僧人的身份，其中朱云阳是道学大师，石溪和石涛都是著名画家。
《红楼梦》成书的准确年代是1692年。
本文的结果对于《红楼梦》的深入研究，具有重要的意义。
一、导言 《红楼梦》前八十回的作者和成书年代一直是红学界十分关心的问题。
在学术界关于《红楼梦》作者的争论由来已久，刘梦溪先生在《红楼梦与百年中国》中对《红楼梦》作者之争有过详细的、客观的评论： “《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹，自胡适1921年发表《红楼梦考证》以来，《红楼梦》研究者绝大多数对这一结论都是肯定的，所以考证派红学才有可能发展为曹学。
只有一些索隐派学者怀抱异见，认为曹雪芹最多不过是一个增删改定者，他之前当另有一位具有遗民思想的人是原作者。
台湾的潘重规先生以及《红楼梦原理》的作者杜世杰，即持此说；但由于立论孤弱，加之反对者甚众，没有集中展开讨论。
1979年，戴不凡的《揭开红楼梦作者之谜》的系列论文发表之后，如颗颗巨石投入‘红湖’，在红学界引起强烈反响，一场大规模的关于曹雪芹的著作权的论争由此拉开战幕。
戴不凡的文章刊载于《北方论丛》1979年第一期，长四万余字，主要论点是，曹雪芹不是《红楼梦》的‘一手创纂’或‘创始意义’的作者，他是在‘石兄’的《风月宝鉴》旧稿的基础上，巧手新裁，改作成书的。
总之，曹雪芹只是小说的‘改作者’。
” 由于戴不凡先生拿不出“石兄”的有力证据来，反对他的观点的文章很多。
“尽管如此，戴不凡的关于曹雪芹的著作权的一组文章，在学术上却不能说无足轻重，恰恰相反，他提出了许多考证派红学考而未决、证而不清的问题，进一步说明《红楼梦》的成书过程仍是一个未解之谜。
他的猜想很可能是有道理的，只嫌证据不足。
对于红学来说，这已经足以引起人们的兴趣。
” 近年来关于红楼梦作者和成书年代仍然是一个讨论的话题。
土默热先生从清代的避讳制度对《红楼梦》进行了分析，得到成书年代在康熙朝的观点。
本文根据的资料是人人都可以得到的《红楼梦》原著，书中的文字是作者亲自写进去的，是最可相信的资料。
三、从诗谜中找出两位画家 在第五十回中李纨有一条谜语： “水向石边流出冷。
谜底：山涛。
” 这个谜语称为山涛谜语。
仔细想想，谜底是有问题的。
“涛”是指大的波浪，水从石边流出，在低速时可形成边界层，在高速下可形成湍流，但怎么也不会形成大的波浪。
显然这是一首藏字诗谜，作者为了把“涛”字写在谜底里，不得已而为之。
我们先确定“涛”字，然后在谜面中找到“石”字，得到一个人名：石涛。
石涛 (1641～约1718)的名字在画坛如雷贯耳，他与石溪并称“二石”。
山涛谜语中的“涛”字使用得不恰当，以余之拙见，拟将“涛”字换成“溪”字较好。
当看到该谜语后边出现了“溪壑分离”以后，使我恍然大悟。
这个“溪”字正是作者的苦心安排，目的是提醒读者。
在“薛小妹怀古诗十首”中就有作者用后面的文字提醒读者的例子。
现在我们可以把山涛诗谜改写成： “水向石边流出冷。
谜底：山溪。
” 从谜面和谜底中又找出一个人来：石溪（1612～1692）。
他俗姓刘，恰与谜面中的“流”同音，是清初四大僧之一，在画坛上赫赫有名。
其实，从“水向石边流出冷”的谜面，可直接得到石溪。
我们找出的这两个人名对不对呢
作者在山涛谜语后面又给了我们提示： 李纨又道：“绮儿是个‘萤’字，打一个字。
”众人猜了半日，宝琴道：“这个意思却深，??不知可是花草的‘花’字
”李绮笑道：“恰是了。
”众人道：“萤与花何干
”黛玉笑道：“妙得很
萤可不是草化的
”众人会意，都笑了，说：“好。
” 显然此处的谜底“花”是提醒“画”字。
黛玉干脆将“画”的同音字通过“草化的”“化”直接点出，“众人会意”，不知读者是否会意
我们找出的两人都是画家，这里作者通过“花”和“化”进行提示，说明我们猜对了。
四、从猴子诗谜中找出了署名 接下去是是一首“点绛唇”诗谜： “溪壑分离，红尘游戏，真何趣
名利犹虚，后事终难继。
” 这首诗我们称为猴子诗谜，谜底是猴子。
“溪壑分离”在逻辑上是不合理的，也与谜底没有任何关系。
“溪”是山涧的小水流，“壑”是山沟或大水坑，“溪”只能在山沟里流，或流入大水坑，溪壑怎么能分离呢
“枝叶分离”、“沙石分离”、“米糠分离”都合理，为什么一定要用“溪壑分离”呢
显然这里的“溪”字是作者特别需要指出的字，指的是石溪，说明我们找对了，作者并没有单独为石溪出诗谜。
我们把“红尘游戏”先放一放，假定是一个人名，暂时用xxx代替。
下面两句是藏头诗，需要细心才能看出。
我们从“真何趣
名利犹虚”两句中提取每一句的第一个字，得“真名”。
然后从最后一句“后事终难继”中提取最后一个字：“继”，再用同音字“记”代替“继”，得到“真名记”三字，将此三字与前边得到的石涛和石溪合在一起，得 石涛、石溪、xxx真名记。
这明显是作者为作品署名，而且用的是真名。
用同音字“记”代替“继”，符合同音字的使用原则。
作者如果在藏字诗中直接使用“记”字，过于暴露，所以使用同音字“继”代替。
“真名记”的含义就是用真名登记的意思。
六、解读“红尘游戏” 最后攻克“红尘游戏”这个堡垒。
从上下文来看，“红尘游戏”应当隐含一个人的姓名。
在《红楼梦》中当“红”字有姓氏的含义时，这个姓就是“朱”姓。
关于此问题我们另有详细的证明。
我们对“游戏”中的“游”字的读音并不生疏，崇帧皇帝的名字叫朱由检，他的哥哥明熹宗天启皇帝叫朱由校，他们都属于“由”字辈的人。
所以“游戏”中的“游” 字可确定为“由”字。
朱由检和朱由校的姓名中的第三个字都带有木字旁，所以此人姓名中的第三个字也应带有木字旁。
“戏”字是个同音字，我们打开“现代汉语辞典”按拼音找到“xi”部，然后查找带有木字旁的字，很容易查到“析”字。
“析”字的含义就是分开、分离的意思。
这时我们看到该诗中的“溪壑分离”，原来“分离”二字正与“析”字的词义相符，说明我们找到的“析”字是正确的。
最后，我们得到第三位作者的姓名：朱由析。
明后期宗室日益繁盛，据说崇祯时有十几万之众。
由于人多,又限制第三字为五行偏旁,字不够用,乃创造些怪字, 许多疏远宗室甚至轮不上列名。
由于战乱，明朝玉牒保存至今的很少，要想查出朱由析的名字，尚需时日。
尽管如此，我们相信有一个名为朱由析的人确实存在过，因为“析”字是常见字，不是新造出来的字，只有已有的字用完了，才会造出一批带有木字旁的怪字。
从“析”字是常见字我们推测，朱由析与崇帧皇帝朱由检的血缘关系不会太远。
从作者给出的提示“也有猜是和尚的，也有猜道士的”，我们判断朱由析的身份应当是道士。
虽然目前我们没有关于朱由析的详细材料，但联想到了书中出现的另一位道士：朱云阳。
在第四十回第39段中“一轮红日出云宵”隐含了朱云阳的名字，在第41段中“日边红杏倚云栽”也暗含了朱云阳三字。
在该回中还有一首关于他的藏字诗：“御园却被鸟衔出”，“御”与“育”同音，“园”字中的元被鸟衔出，得“元”字，元育恰好是朱云阳的字。
应当注意，“御园”两字能随便使用的吗
育的同音字很多，叫“裕园”、“毓园”、“豫园”都可，为什么一定要叫“御园”呢
他的字“元育”可读作“源御”，实际上这是向我们暗示他的皇族身份。
像“御园却被鸟衔出”这样的诗谜，只有了解朱云阳身世的人才能写得出。
在清初许多皇族成员遭到杀害，朱云阳对于自己的皇族身份肯定十分保密，除了朱云阳本人外，别人不可能写出这样的诗谜。
从“御园却被鸟衔出”的写作特点看，朱云阳又是一位善于使用谐音字的人。
在第六十三回中又重复了“日边红杏倚云栽”一次。
总之，朱云阳的姓名以藏字诗的形式在书中出现了三次，他的字出现了一次，姓名和字算在一起，一共出现了四次。
在书中朱云阳的姓名和字一共出现了有四次，其原因就是朱云阳想在书中留下自己的印记。
朱云阳有能力做到这一点，说明他就是作者。
朱云阳不仅是“御园却被鸟衔出”等诗谜的作者，他也是《红楼梦》的作者之一，他又是道士，符合“也有猜道士的”的提示。
在书中不可能同时出现两个都姓朱、都具有道士身份的作者。
朱由析和朱云阳其实是同一个人，朱由析是真名，朱云阳是后来起的化名。
关于朱由析和朱云阳是同一个人的问题，我们将在另文中详细讨论，并提出新的证据。
朱云阳在道教界非常著名，称他“会心别出直彻真源”，有《参同契阐幽》（1669年）与《悟真篇阐幽》两著存世。
他是明末清初的人，其生平道教界尚无定论， 由于受到字数的限制，若把三个人的姓名同时写在一首藏字诗里是不可能的。
作者采用两首藏字诗进行组合的方法是合理的。
最后我们得到的署名和年代为 石涛、石溪、朱由析真名记。
癸申 这是一个完整的署名，有姓名，有年代。
七、结果讨论和结论 （1）应当指出，在讨论上述署名问题时作者并没有让我们猜任何一首诗谜，主要是从藏字诗中把藏字找出来。
如山涛诗谜，首先要能够看出这是一首藏字诗，还要对绘画历史有一点了解，知道有一位画家叫石涛，很快就能找到石涛二字。
作者通过“花”和“化”的谐音提示“画”字，我们的到的人名正是画家。
作者又用“有猜和尚的”提示他的身份，这些都说明我们在这首藏字诗里提取“石涛”二字是正确的。
“真名记”三字是本文的关键。
“真名”二字从藏头诗中提取，不难找到。
“继”字位于诗的末尾，不难发现，然后使用同音字“记”代替之。
如果有人坚持认为这个“继”字不能用“记”字代替，我们可以迁就他一次，把上面得到的署名写成： 石涛、石溪、朱由析真名继。
癸申 显然这是一句病句。
若小学生把这样的文字交给语文老师，老师肯会将这里的“继”字改成“记”，因为“继”字明显的是一个别字，“记”字才符合其所处的语言环境。
署名的年代，一明一暗，从“猴”字找到“申”字不难。
由于有猜薛小妹怀古诗的基础，从“偶戏人”想到“傀儡”不难，由“傀”想到“癸”字则需要熟悉谐音字的使用。
在本文中我们一共找到三位作者，其中只要找到一位，并且找到“真名记”三个字和署名年代，本文就成立。
在书中只有半页纸的空间里，集中了三位作者的姓名、“真名记”以及署名年代等大量信息，这绝对不是巧合，而是作者的巧妙安排。
作者的署名没有采用猜谜的方式，而采用藏字诗的方式是很有道理的。
猜谜表达的信息有时不够准确，比如在“薛小妹怀古诗十首”中有一首“钟山怀古”的谜底是傀儡，又称木偶，两个答案都正确，但在文字上是不一样的。
藏字则不同，作者要表达的字藏在藏字诗中，只需读者将其提取出来，虽然有时使用了谐音字，但表达的信息是准确的。
（2）《红楼梦》书中一开始就对成书过程作了交待：由空空道人从石头上将《石头记》“从头至尾抄写回来，闻世传奇。
”他又改名“情僧”。
最后由曹雪芹完成此书。
作者提到孔梅溪题写书名，并没有说他也参加了写作。
空空道人把《石头记》带到人间，他应当是《石头记》的主要作者。
我们不必拘泥于空空道人从石头上抄下的叙述，只要承认《石头记》作者的身份应该是道士和僧人就可以了。
现在我们找到两位“石兄”：石涛和石溪，令人感兴趣的是“石头”是“石涛”谐音，《石头记》也可以读成“石涛记”。
石涛不仅画画得好，还擅长垒石头。
石溪长期生活在南京，石涛曾在北京生活过四年，晚年在扬州定居。
周汝昌先生写过一本《石涛与曹?》，说明石涛与曹家有交往。
有可能《石头记》通过石涛交给曹家，得以流传。
空空道人显然是指朱云阳（朱由析）。
他在书中留下了四次印记，在署名中又使用真名，本文初步推测他应当是主要作者，这个问题还可以进一步讨论。
他的最后一个署名出现在第六十三回，应当引起我们的注意。
本文找到的三位作者都是才智超群的人物，组成了阵容强大的写作小组，他们除了在各自的领域里有很高的成就以外，都写下了专著或诗集。
朱云阳有《参同契阐幽》（1669年）与《悟真篇阐幽》，石涛有《苦瓜和尚画语录》及后人所辑《大涤子题画诗跋》等，石溪有《禅偈》一卷、《大歇堂集》六卷和诗文《浮槎集》等。
石溪在政治上不与清统治者合作，他在明末遗民中享有很高的声望，怀念故国，有深厚的民族感情。
石溪一生到南京拜谒明孝陵七次，到北京拜谒明陵六次。
（3）署名年代与作者的生平相符。
石涛（1641～约1718）和石溪（1612～1692），他们的生平与署名年代1692年相符。
石涛在三位作者中年龄最小，他活到大约1718年。
退一步说，既使本文没有找到署名的年代癸申年，《红楼梦》的成书年代也不会晚于1718年，这年曹雪芹才三岁。
（4）本文根据的是《红楼梦》原著，这是最可靠、最权威的资料。
本文使用的一些方法，如同音字法等也是书中大量使用的方法，得到的结果是可靠的。
《红楼梦》作者问题已经争论多年了，若想改变一些人固有的观念决非易事。
本文发表后，肯定会受到坚持曹雪芹是原作者的学者们的反对，这是不奇怪的。
希望他们也能用本文的方法从原著中找出有关曹雪芹留下的任何“印记”（除第一回以外），否则是不会令人信服的。
本文使用的方法，既不属于考证派，也不属于索隐派，而是有点像采矿，用正确的方法将作者埋在书中的“金子”挖出来。
至于挖到的是金子还是石头，挖的方法是否正确，都能够进行检验。
在数学上对未知数x有一个域值的限制，在给的域值范围内，x才有确定的解。
如果在另外一个域值范围内，x的解是不同的。
在《红楼梦》的研究中道理也是一样的，如果掌握的资料不全面，尽管研究方法很科学，也会得出错误的结论，而且还会为错误的结论披上“科学”的外衣。
参考文献 〔1〕刘梦溪，红楼梦与百年中国，河北教育出版社，1999。
〔2〕土默热，从清代的避讳制度看《红楼梦》的成书年代， 2003-10-14 发表在 学术研究。
2005年6月20日于北京
《红楼梦》每一回的好词好句摘抄，都有什么
牡丹----薛宝钗（只见签上画着一枝牡丹，题着“艳冠群芳”四字。
下面又有镌的小字，一句唐诗，道是：任是无情也动人。
）杏花----贾探春（上面一枝杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字，诗云：日边红杏倚云栽。
）老梅----李纨（画着一枝老梅，写着“霜晓寒姿”四字，那一面旧诗是：竹篱茅舍自甘心。
）海棠----史湘云（一面画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字。
那面诗道是：只恐夜深花睡去。
）荼蘼----麝月（上面是一枝荼蘼花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗，道是：开到荼蘼花事了。
）并蒂花----香菱（香菱便掣了一根并蒂花，题着“联春绕瑞”，那面写着一句旧诗，道是：连理枝头花正开。
）芙蓉花----林黛玉（只见上面画着一枝芙蓉花，题着“风露清愁”四字，那面一句旧诗，道是：莫怨东风当自嗟。
）桃花----袭人（却是一枝桃花，题着“武陵别景”四字，那一面写着旧诗，道是：桃红又见一年春。
）希望能帮到您，如果满意请采纳，若有疑问可我。
