《人品》思坦因曼思读后感
《人品》读后感. 平常忙碌的工作及烦琐的家务，已很长时间没通读一本书了，近段时间在单位的号召下，作为一项任务，有幸拜读了史蒂芬.柯维博士所著《人品》。
从好奇到认真以致入迷，不仅为作者精辟的分析喝彩，更使本人接受了思想的洗礼，通过阅读著作，找到了许多天天看似遥远却又时时在我们脑边游弋的摸棱两可的问题的答案。
如何看待自己生命的意义，如何对待自己的工作，如何看待周围的事物的变化，用一种什么样的态度去处理我们天天对待的工作及生活。
书中所指的人品关乎一种生活方式，而不是某个具体事件，它代表了一个人生命的态度；关乎人自身的价值，而不是他（她）拥有什么，它不随个体人所拥有的物质财富的变化而发生变化：关乎人由内而外的道德品质，而不是其名片上印着的头衔，不随接触对象身份的改变而改变自己的道德标准；关乎人的目的，而不是才华，跟自己所受的教育程度关系无关；关乎点点滴滴的善行，而不是卓越成就，不随着每个人业绩的升降而变化。
作者对书中所列事件精彩内容的圈点，将每件事中人品所起到的作用准确指出，我们可以很容易的将这些事转移到我们身边的生活中，每个人习惯稍微的改变都会使我们的生活环境提高很多。
对待家人，对待同事，对待工作，用一种真诚的方式去面对，丝丝毫毫的改变都会改变着我们的生活质量。
作为街道办事处的一名基层职工，除了面对领导及周围的同事外，更多的是工作中面对办事的社区群众。
对待领导交给的各项工作，应热情接受，认真对待，站在较高的层面了解领导的意图，而不是斤斤计较，思前顾后，认认真真的完成工作，面对领导的批评或是褒奖都应该虚心接受，以便端正自己的工作态度。
对待同事应该拿出全部的真诚与热情面对他们，不能事不关己，高高挂起，应该象家人一样相互着想，相互配合，同事关系处理的恰当与否实际上影响着自己的大部分时间，为了同事也就是为了自己的生活质量。
面对社区办事的群众应热情接待，消除隔阂，让他们切实感受到我们就是为群众办事的政府，替群众着想，为群众解忧，切不可居高临下，相互推委，使群众失去对政府的信任。
身为基层政府职工，难免加班加点。
面对家人的不时抱怨我们应该耐心给他们解释，让他们也了解政府工作的性质，当前所做的具体工作以及未来可能要抓紧的事情以取得他们的谅解，而不可因为自己劳累相互怄气影响家庭和睦。
作者要表达的也许还有很多，限于本人能力有限，目前尚不能完全理解。
日后定会反复阅读，仔细体会，充分吸收，让自己有所提高。
通过对该书的学习，使我又充分认识到了学习的必要性，在今后的工作生活中定会加强学习提高自己的做人做事能力。
如何做一个优秀员工读后感
(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。
看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。
比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江××市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。
从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。
(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。
有所失，才能有所得。
一块毛料寸寸宝贵，舍不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。
为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。
所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。
(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。
初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据;有的材料一大堆，论点不明确;有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的论文都是不合乎要求的，这样的论文是没有说服力的。
为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。
(四)论文的基本结构由序论、本论、结论三大部分组成。
序论、结论这两部分在提纲中部应比较简略。
本论则是全文的重点，是应集中笔墨写深写透的部分，因此在提纲上也要列得较为详细。
本论部分至少要有两层标准，层层深入，层层推理，以便体现总论点和分论点的有机结合，把论点讲深讲透。
古代人对人品和人德的认识
·１ 生命里程子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）孔子说：“我十五岁立志学做人，三十岁能在社会上站得住脚，四十岁明辨各种事理没有疑问，五十岁了解到宇宙万物变化有规律可循，六十岁能顺着耳音辨别是非曲直，七十岁可以自由地发表言论，不会违背事物发展的规律了。
” １·２ 患立子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”（《里仁》）孔子说：“不忧虑没有官位，只担心用何德行在社会上立足。
不要怕没人知道自己，还是努力追求让人认可的德行吧
”１·３ 五十学易子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
”（《述而》）孔子说：“如果让我多活几年，五十岁时学习《易经》，就可以没有大的错误了。
”１·４ 乐正子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”（《子罕》）孔子说：“我从卫国返回鲁国，才把《诗经》里配有雅正礼仪乐曲的诗篇整理出来，使‘雅诗’、‘颂诗’（有别于‘风诗’）各自都有了归类。
”１·５ 斯道子曰：“谁能出不由户
何莫由斯道也
”（《雍也》）孔子说：“哪个人出外不首先走住房的门呢
为什么不能本本分分地走仁人的正道呢
”１·６ 人之生子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”（《雍也》）孔子说：“人的一生应该是纯洁正直的，虚虚假假的人生靠侥幸而免除灾祸。
”１·７ 梦周公子曰：“甚矣吾衰也
久矣吾不复梦见周公
”（《述而》）孔子说：“我衰老的好厉害呀
我怎么长久地不再梦见周公
”１·８ 河不出图子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫
”（《子罕》）孔子说：“凤凰神鸟不飞来了，河里没有祥瑞的符图出现，我这一生的理想算是达不到了。
”“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子对人生修养的经验之谈，意思是他从小就立下志向学做人，整整花了十五年时间，到了三十岁在社会上能够为人师表，有了立足之地；接着在鲁、齐坚持礼法实践，到了四十岁不再有任何疑问了；再接着退居修诗书礼乐，讲学弟子，到了五十岁懂得了人生和宇宙相通的道理而能对付一切突变；往后仕鲁授政，去卫、陈屡受挫折，至六十岁便化解世间的酸甜苦辣，能顺其言知其作为了；再往后自陈到蔡、楚、卫返回鲁国，晚年研究《周易》，修《春秋》，七十岁完全超脱了人世纷争，可以评说天下，而又不会违背事物发展规律，不会超越真理的范围。
“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉；身通六艺者，七十有二人”（《史记·孔子世家》）。
我在小学、中学、大学课堂上都听到过孔子谈人生里程的话，新旧社会的老师都用来激励学生发奋读书，争取而立之年干出一番成就。
作为学生确也牢记在心，按年龄段不断要求自己进入更高层次学业和事业的新境界。
第一年龄段“吾十有五而志于学”：人生的起点应该是从确立志向开始，十五岁大体是我们义务教育结束的初中毕业生，已具备了思考这类重大问题的能力。
孔子讲他“志于学”，同时在另外场合又讲“志于道”，“志于仁”，这是否意味着他的志向的多元化
关于这一点，他的说法是：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《述而》）就是说他的人生目标在“道”，根据在“德”，依靠在“仁”，而漫游在礼、乐、射、御、书、数六艺的知识海洋之中。
在《礼记·礼运篇》记载：“孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓‘大同’。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。
大人世及以为礼，城壑沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在势者去，众以为殃。
是谓小康。
”在中外历史上，孔子是第一位提出并描绘大同世界的，先于西方柏拉图建立“理想国”理论半个多世纪，更其让人惊叹不已的是他既不满意“大道既隐”的现实世界，又不满足三代圣贤“大道之行”时的小康社会，而确立了实现大同世界的更高目标。
回过头来便明白孔子“志于学”的“学”的内涵，包括了学道、学德、学仁、学艺诸方面，而且以恢复大道、超越小康社会而实现天下为公的大同世界为志向。
孔子为实现志向周游列国、四处讲学、恭行不二的精神很值得效法，他所构想的大同世界的各个领域、各个层面、各个视野的景象，特别是人德、人品、人格的高尚，能给人较多的启示、鼓舞和憧憬。
同时，还有一点不被人们重视的地方，就是我们把人的高超的精神境界寄托于理想社会实现之后，而孔子则先培养最高尚的仁人，把希望寄托在志士仁人的努力去实现理想社会。
现实的人和未来的人脱离是一种培养方法，现实的人和未来的人一体又是一种培养方法，这是主导思想的差异。
第二年龄段“三十而立”：在社会上能以立足，无论自身修养还是仕途作为，都进入成熟阶段，开始建树功名了。
孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（《泰伯》）又说：“不知礼，无以立。
”（《尧曰》）孔子很看重周礼，既把礼视为能否在社会上站住脚跟的必备条件，又把知礼看成能否成就事业的关键所在，甚至他用人也是以学习礼乐的先后为原则：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”（《先进》）但他却并不像周礼那样停留在为礼而礼的形式上，而是主张使之附着在人的内在德行的修养方面，达到表里一致：“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
”（《八佾》）孔子回答鲁哀公问儒行时说：“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹，载仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。
其自立有如此者。
”（《礼记·儒行》）只要具有内修的高尚品行，知礼践礼才有载体，才有影响力，才有持续性，就是在暴政迫害下也不改变立场。
孔子的礼仪观更讲求形式与内容的统一，符合他培养人的标准，从伦理层面讲，“恭近于礼，远耻辱也”（《学而》有子语），把礼纳入个人修养的范畴；从社会层面讲，“夫礼，禁乱之所由生”（《礼记·经解》），践礼则成为施行仁政的开路先锋。
当他的学生子路问优秀人才的标准时，他说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”（《宪问》）我们现在虽说没有古代人那么多的繁文缛节，但待人接物必须的礼貌，各种集会相应的礼仪，外事活动尊客的礼节，宗教活动传统的仪式，婚丧嫁娶各地的风俗，仍然离不开礼度。
要想走入社会，不讲文明礼貌的人确也寸步难行，缺乏起码的社会公德的人也不受欢迎。
如何能在事业上有所建树
孔子的立业先立人的体会很是实在，难怪人们一谈到而立之年，立即会感到使命感，自有一种奋进的力量。
第三年龄段“四十而不惑”：在孔子所处的时代，人到中年应该说很成熟了，没有什么疑难问题可言。
但在科学飞速发展的当今社会就不大可能，许多东西日新月异，就是拼命更新知识，也还弄不清楚需要弄清的所有问题。
当领导的人被部下问得张口结舌，当教师的人被学生难住的地方，当师傅的人被徒弟考住的现象，也并不鲜见。
只是我们不可忽视孔子的另外两段话：一是，“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”（《宪问》）“知”即“智”，发展智力，增强智慧，修养到位，才能达到“不惑”。
二是，“吾有知乎哉
无知也。
有鄙夫问于我，空空如也。
我叩其两端而竭焉。
”（《子罕》）对不清楚的问题，从正反两方面了解后就可以搞清楚。
可见，只要重视智力开发和向群众学习，就真正能做到“不惑”。
这就是孔子智慧的来源：书本和实践，纵然有“惑”也能化解为“不惑”。
第四年龄段“五十而知天命”：何谓“天命”
历来众说纷纭，莫衷一是。
孔子说：“君子有三畏。
畏天命，畏大人，畏圣人之言；小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”（《季氏》）这就提示我们从君子和小人两个方面对照，去理解“天命”。
小人不知天命而不畏，君子知而畏之，说明天命是可以认识却不可以改变的；同时，由于知与不知天命，产生对待大人即修养很高的人和圣人之言截然不同的两种态度，说明大人的作为和圣人的预言符合天命，其有内在的联系。
我把“天命”理解为宇宙规律，似乎更接近孔子的思想，正因为宇宙规律的不可抗拒性，大人和君子之言又符合宇宙规律，所以对于三者，不可不“畏”，不是害怕，而是敬服。
这是孔子对生命科学和自然科学的总体认知，意味着他的生命里程的一次突破性的飞跃。
第五年龄段“六十而耳顺”：“耳顺”不是听话，也不是逆言顺耳，而是顺其言能知其人、知其作为、知其内心世界。
也就是能看清人，能正确识别君子和小人，进而能重用真正的贤才而限制虚假的奸佞。
孔子说：“不知言，无以知人也。
”（《尧曰》）把人视为成就事业的根本，他懂得用人必知人的道理，而且特别重视其言行。
当然“耳顺”还有一层的意思，就是能听进去不同意见，“叩其两端”且择善而从，对人对事都有个正确的判断，不至于被表面现象所迷惑而上当受骗。
这是思想修养、知识积累、社会经历深化过程中，认识的又一次飞跃，精神境界的升华。
根据这种理解，我们特别要防止偏听偏信，爱听阿谀奉承的话，爱听歌功颂德的话，那是要出大问题的。
“耳顺”绝不是听顺耳的话，那样就曲解了孔子的原意。
第六年龄段“七十而从心所欲，不逾矩”：这是一个很高的境界。
从“必然王国到自由王国”，道德修养变为主观需求，知识领域变为思维空间，理想追求变为行为自觉，已经掌握了事物发展变化的规律，可以随心所欲地发表见解，都是真知灼见，没有超出真理范畴的。
孔子看问题未有走极端的现象，如他重“礼”，却只把它视为外观的形式的东西，认为“礼，与其奢也，宁俭”（《八佾》），更注重仁德内容；如他重“学”，却宁可重用知礼践礼的野人而轻视不注重礼法实践的君子，等等。
孔子认识事物的全面性、深刻性、远见性确令人叹服。
《周易·系辞》里写道：“子曰：‘夫易何为者也
夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。
’是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
”又写道：“子曰：‘乾坤，其易之门邪
乾，阳物也。
坤，阴物也。
阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。
”孔子晚年研究《周易》，谈到这一古代遗产的真正价值和应用要领，他认为这本书“冒天下之道”，即内涵了宇宙事物发展变化的规律，因而能以帮助人们“开物成务”，正确分析事物而成就国家大业。
读这本书，要懂得天地是认识宇宙万物的门户。
天蕴涵万物的阳气，地包容万物的阴墒。
阴阳融合化育，阳刚和阴柔就有了载体，这无数的载体正是天地间具体的事物，每个事物都通天地神奇的灵性。
《周易》实际是一部宇宙信息学，是打开人类和宇宙万事万物内在关系的钥匙。
孔子认识问题的思维正确定向，不能说与钻研《周易》毫无关系。
再者，孔子倡导“中庸之道”，时刻警示言行的极端化、片面性和对正理直行的偏离，这无疑是他能够紧紧把握真理的正确思维方法和认识路线。
在我们领略孔子生命里程阶梯性的不断向上登攀的实践经历后，不能不感到其中所内含的人生价值之富有。
以做好学上进的人为导师，其德行其才能其智慧，无疑会成为社会最可宝贵的财富。
孔子还提醒人们：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”（《季氏》）年轻时防止沉湎女色，中年时防止打架斗殴，老年时防止贪得无厌，以此作为不同年龄段的戒律，就能使人步入健康进取的道德人生，成就事业，保持晚节，无所悔恨。
孔子谈积极进取的人生，也谈人生的警戒线，都是已被实践证明了的实现生命价值的正道。
渣男的十大标准有哪些
好学生的标准一主能力所谓的能力时刻调控的能力，可以培能力，包括自主预习，自习，自主完成作业。
二、学习能力学习能力指的是学生在学习中掌握知识的百分比，这种能力的不同是学生日积月累的学习环境和成长环境带来。
包括：单词记忆能力、课文记忆能力、笔记记忆能力、课文理解能力。
用单词记忆能力举例，比如学习10个单词能记住9个就是90%的记忆能力。
通常当堂记忆能力超过80%的学生就属于学习很出色的学生了。
超过60%的学生可以说是跟得上的学生。
再往下就是跟不上了。
三、学习态度学习态度并非能力。
但是英语学习者来说，一个他（她）感兴趣的老师，会提高孩子的课堂吸收能力，甚至会让一个厌学的孩子改变对英语学习的态度，喜欢上英语。
总结，首先一个合格的学生要有好的学习态度，要自助完成作业和学习任务，掌握一些学习方法。
比如我的学生，我在培养他们的总结能力，每一天的作业和习题，我会让总忘记作业的学生重复。
学生有改错本，他们做错的题需要用重点图标标记出来，定期检查复习。
朗文国际班上中学的学生需要词汇本，积累词汇。
以上就是一个合格学生的标准。
那么如何成为为优秀的学生呢
中国有句古话“水滴石穿”，坚持以上的学生就一定会成为一个好学生。
定势必将调动起我们的学习热情和高度集中的注意力。
2、听课听老师讲课是获取知识的最佳捷径，老师传授的是经过历史验证的真理；是老师长期学习和教学实践的精华。
3、作业作业是提高思维能力，复习掌握知识，提高解题速度的途径。
通过审题，分析问题，解决问题可以达到巩固检验自己的目的。
当然在分析问题时，可有几条思路，如顺推法、逆推法、双向法、辅助法、排除法等，不理解的也要及时弄明白。
4、复习的方法德国教育学家第斯多惠说：“必须时常回复到所学的东西上而加以复习„„牢固地记住所学会的东西，这比贪学新东西而又很快忘掉好得多。
”因此往往考前的“临时抱佛脚”是不起作用的。
复习在于平时。
二、有自信心体育比赛最怕怯场，因为那些对自己丧失信心的运动员是注定要失败的。
学习也最忌讳自卑，因为那些以为自己脑子不好用、智力不如人、担心自己没有能力搞好学习的同学，十有八九是学习中的失败者。
自信心足的同学，能更好地发挥自己，容易取得优异成绩。
解放前，曾有这么一位中学老师，看到当时政府的腐败，大多数学生不求上进，非常痛心。
他出于“科学救国”的想法，毅然从数百名学生中找出了60人，组成一个“振华班”。
他经常教导这些学生：“你们之所以被选为这个班的学生，因为我认为你们是人才。
你们也应当相信自己是人才，相信振华班的同学个个都是好样的”。
这些学生进了振华班后，都以为自己才智过人，对自己的前途充满信心，处处想到班级的荣誉，严于律己，努力学习。
与以前相比，他们简直判若两人。
„„四十年过去了，当年这个班的学生有不少人成为杰出的人才，其中包括美籍华人物理学家钟致榕教授。
1982年，钟教授回国探亲期间，特地拜访了这个老师，并谈起当年振华班的事。
这位已年迈的老师兴奋地说：“说实话，那时我只是随便挑了一批学生，主要是想培养你们的自信心。
你们全靠这股力量的推动，才成为栋梁之才的啊
”自信心影响着人的各种心理品质，影响学习积极性和智力活动效果。
缺乏自信的同学，心理就已经做好了失败的准备，不能树立起明确的奋斗目标，学习上对自己要求低，面对学习中的困难会胆怯、畏缩，放弃对疑难问题的钻研。
因此，无论是学习动机、学习兴趣、注意状态、情感品质还是意志品质，都受到了破坏，学习上总是提不起劲。
缺乏自信的同学，精神上处于压抑状态，大脑皮层不容易发生兴奋，因而观察、记忆、思维、想象等智力活动都受到了限制。
相反的，对自己充满信心的同学，能维护良好的心理状态和学习积极性，学习过程能坚持不懈，而且效果好。
“振华班”之所以出人才，就是因为那些学生的自信心强。
三、有良好的思维品质思维品质的优劣，一般用思维的广阔性、深刻性、逻辑性、独立性、敏捷性和灵活性等六个方面来标志。
第二次世界大战时，英国首相邱吉尔很有见解，当有人向他请教问题时，他马上会说出解决这个问题的十几种办法。
可见，邱吉尔善于抓住问题的全部因素，善于应用多方面的知识解决问题。
邱吉尔的这种思维品质就是思维的广阔性。
法国大革命前夕，很多人信仰上帝。
教会认为，上帝是全智全能的，而且充满仁慈之6\\\/8心。
当时，唯物主义哲学家狄德罗认识到，上帝的存在与现实不符。
于是，就对教会理论进行了反驳。
他说，如果上帝全智全能，那他将有能力消除世界上的丑恶、残暴、伪善等现象；如果上帝充满仁慈之心，那他将会去消除丑恶、残暴、伪善等现象。
可是，世界上存在丑恶、残暴、伪善现象，这要么是上帝没有能力消除丑恶、没有能力消灭残暴，要么是上帝不愿意消除丑恶和残暴。
不论哪一个结论，都证明全智全能且充满仁慈的上帝是不存在的。
大家知道，使用圆珠笔很方便。
但是，刚发明圆珠笔的时候，笔芯较长，装的笔墨多，写到一定程度，笔尖上的滚珠会自行脱落，流出笔油。
又黑又粘的笔油沾污了人们的衣服和纸张，因而，谁也不愿意使用圆珠笔。
没有人再买圆珠笔了，制造圆珠笔的工厂面临倒闭。
老板请来了许多专家，帮助解决滚珠脱落的问题。
专家们进行了各种试验，希望找到一种不怕磨损的特制金属，但结果均告失败。
有个日本青年别出心裁，他没有按照其他人的思路去寻找金属材料，而是把装笔油的管芯截短，不等滚珠脱落，笔油已经用完。
人们再也不会因为笔油弄脏纸张和衣服而嫌弃圆珠笔了。
从此，圆珠笔畅销全世界，老板生意兴隆。
这个日本青年不是盲从他人的思维模式和思考方法，而是独立思考，独辟蹊径。
这种思维品质就是思维的独立性。
古时候，有个先生教了两个学生。
经过一段时间的学习，先生想考一考这两个学生，便给他们每人一两银子，看谁先买到一种能装满一间房子的东西。
他们接过银子，都积极地思考。
一个学生想，能装满一间房子的东西肯定体积又大又便宜。
于是，他立即赶到集市上，买了几大车稻草回来。
银子用完了，可稻草还不够装满一间房子。
另一个学生思考片刻，便眼睛一亮，想出了好主意。
他只用半两银子买回几根蜡烛，在一间房子的各个角落都点起蜡烛，烛光充满了整个房间。
不论让谁评判，肯定都说第二个学生聪明。
第二个学生的思维灵活、敏捷。
思维灵活性高的人，善于随机应变，能够从多个角度、应用多种方法解决问题。
思维敏捷性强的人，思考速度快，能在短时间内应用有关知识出色地解决问题。
上述各种思维品质互相联系，很难分离。
这些思维品质都不是天生的，都是在各种思维活动中培养的。
培养良好的思维品质的方法是：开拓知识视野，积累丰富的经验，掌握各种思维方法，不断思考问题、分析问题、解决问题。
四、具备良好的意志品质纵观历史，我们会发现，凡是有成就的科学家都具有顽强的意志。
我国医药家李时珍，为了撰写《本草纲目》，长年累月在深山野谷采药，做了千万次成功与失败的试验，前后整整用了二十七年时间。
美国发明家爱迪生，在发明电灯过程，为了寻找一种合适的材料作灯丝，他先后试验了七千六百多种材料，失败了八千多次，最后才获得成功。
学习是一项艰辛的劳动。
搞好学习，需要付出巨大的努力。
无论是学习的开始还是学习过程的坚持，都离不开意志的作用。
学习一开始，就要克服各种干扰，把注意力集中到学习问题上；学习过程，所学知识往往不是一看就明白、一听就懂得、一想就知道，而是要经过反复的阅读、思考才能领会；即使领会的知识，还得通过不断的应用、复习才能巩固。
掌握一门知识不能只靠一时心血来潮，不能只凭着几天的学习热情，而要日积月累、7\\\/8持之以恒、坚持不懈。
意志薄弱的人，面对学习中的困难会懦弱、犹豫、胆怯、颓丧；意志坚强的人，面对学习中的困难显得自信、坚决、勇敢、振奋，具有迎难而上的气魄。
因此，意志薄弱的人总是学习上的失败者，只有意志坚强的人才可望获得成功。
所以，一个好学生，必须具备良好的意志品质，因为它无论是对今天的学习还是对今后的发展，都至关重要。
八大心态素质课怎么讲
这是个例子，你可以仿造这个来。
一:成就心态 一个人想要成就一番事业
首先要敢于去梦想，也就是要给自己立志。
首先我们要为自己定个目标，然后再向做自己的目标去奋斗
每个人都渴望成功
但为什么成功的人那么少呢
因为在每个人在走向成功的路上一定会遇到很多的风风雨雨和意想不到的困难
成功的人他们坚持的走下来了
因为是他们有亲人很朋友的支持和鼓励；特别是他们心中有股很强烈的欲望~~~~想要完成自己梦想的路
失败者呢
他们没有战胜一切的勇气
也许他们心中也有梦
但他们有太多的顾虑，一句话害怕
也许是家人的压力还有一些客观的原因
那人怎么样才能走向成功呢
首先要有一定的自信
自信就是自己相信自己，相信自己有解决一切困难的办法。
相信自己的眼光和判断，自信可以最大限度的挖掘自己的潜力
因为我们没人有很大一部分的能力都没有开发出来
假如我们能把自己的潜力挖掘出来，那是一种让自己都不能去想像的能力
而我们的潜力只有让自己在绝路的时候，才能最大的限度的发挥出来
其次我们还要勇气去付出行动
勇气是把自信表现在行动中的一种胆识
勇气就是敢想敢说敢做
因为我们不论多相信自己，怎么没去付出行动，那也是空想
有时我们的梦想明明是可以实现的，但是我们前怕狼后怕虎的
让我们尚失了勇气
让我们大胆的梦想，再把它说出来，再把它做到
有了勇气和自信还不够
我们还要对事业、对人生一种狂热的追求以及对生活的热爱
我们不要爱一行而干一行，要干一行而爱一行
因为世界上什么事物都是有感情的
只要我用心去对待“它”
它也会报以桃李
再加上不到黄河不死心的一种坚持
我相信都会完成自己的梦想
世界上干任何事都不可能是一帆风顺的
在我们遇到困难和坎坷的时候我们都应该拿出自己的自信、勇气和热忱都战胜一切
让我们没个人都把梦做得大一点
因为那样更能激发我们进取的动力
二:积极心态 人与人之间只有很小的差异，但这种很小的差异却往往造成了巨大的差异
很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差异就是成功与失败。
第一节 积极心态 PMA黄金定律成功人士的首要标志就是他的心态，如果一个人的心态是积极的，乐观的面对人生，乐观的接受挑战和应付困难，那他就成功了一半。
我们必须面对这样一个事实，在这个世界上成功卓越者少，失败平庸者多，成功卓越者活得充实、自在、潇洒，失败平庸者过得空虚、艰难、猥琐。
为什么会这样.......回答人的补充 三:学习心态 整个世界都在进步~你要想成功~想超过千万个甘于平庸的人~你就得不断的学习~学习才是永续成功的动力~逆水行舟~不进则退~人生亦如此......四:付出心态 它是一种因果关系，也就是舍得的关系。
舍就是付出，是为自己做事的心态，要当作事业做，自己要勇于承担，承担是成长的开始，成长是成熟的开始，成熟是成功的开始。
要懂得舍得的关系。
舍的本身就是得。
小舍小得大舍大得不舍不得，而打工的心态是应付的心态。
表现为老师来帮我就动一动，老师走了打麻将、打扑克、跳舞照旧；学习时的一点点费用不愿交，上网费也让别人付，总而言之一句话，就是不愿意付出。
不愿付出的人，总是省钱，省力，省事，最后把成功也省了。
您想做大做强这份事业就一定要有付出的心态，只有您付出了，您才会得到回报。
付出越多回报越多。
只有量的积累，才有质的飞跃。
因为我们今天做网络做电子商务实际上是一份我为人人、人人为我的事业，我们的成功是建立在下面会员成功的基础之上。
因此我们应把眼光放长远一点，从加盟的第一天起，就要有舍得的心态、为人父母的心态，并层层复制下去直到成功
做为一个团队的领头人，我们首先的就应该有付出的心态。
这种心态不是叫你付出金钱，而是要你付出你的时间和精力。
我们可以看到一个成功健康的团队它肯定就有它的比较优秀的团队领导和核心骨干。
而许多公司中我们也可以看到同一个公司有的团队发展非常好非常健康，而有的团队却发展缓慢消极得很。
这就跟这个团队的管理有关。
我们有很多团队的领头人发展了团队后就很少出现在课堂和组织学习，甚至连团队伙伴问问题都不耐烦。
总是一句话是做自己的事情，可是他没有想到你对团队付出得越多你的回报就会越多，有付出才有回报，这是一句古训。
虽然你的团队建立起来了，可是如果你不去付出，不去管理，不去带领他们学习，不去让他们充满激情，那么你建立起来的团队有可能在一夜之间就消失大半。
因为没有不行的团队，只有不健康，找不到成功方法的团队。
那些流失快的，懒散的团队往往就是那些没有氛围的团队，没有氛围往往就是因为上属没有用心的去付出没有用心的去管理。
所以要切记，团队不是永远不倒的，有优秀的管理者的团队才是不容易倒的。
您要成为这个优秀的管理者第一点您就要拥有付出的心态。
因为有了这个心态你才会努力的学习，才会去多的关心你团队的状况才会知道怎样解决你团队的问题。
记住，你的上属可以不优秀，但是你一定要优秀，因为不管怎样，你的团队就是从你开始，想要成功你就一定要付出。
你一定要让从你开始的团队成为一个健康积极的团队，你才能早日成功。
五:自律心态 你可以在所有的时候欺骗某些人~你也可以在某些时候欺骗所有的人~但你无法在所有的时候欺骗所有的人~成功的人必定是高度严谨自律的人~必定是以高标准要求自己的人....六:宽容心态 大肚能容天下能容之事~开口常笑天下可笑之人~宽容的力量是巨大的~宽容可以使你的敌人越来越少~朋友越来越多~林肯运用宽容的力量使自己成为美国第16届总统~朋友们...我们呢...?七:平常心态 不以物喜~不以已悲~穷则独善其身~达则兼济天下~保持一颗平常的心~淡看世间的起起落落~让我们终生拥有健康的身体~此乃革命的最大本钱...八:感恩心态 我们身边任何一个人都没有义务要帮助我们~我们每一个人都没有权利要求别人帮助我们~对于朋友们的帮助常怀一颗感恩的心~对身边的每一个人都怀有一颗感恩的心~将使我们的成功之路越来越宽~越来越好走~助人者助已~成功是团队的共赢...!连锁销售行业
党员的先进性标准是什么
回答如下，希望能对你有所帮助：党员的先进性标准（一）政治坚定1、坚持立党为公、执政为民，用心执法，坚持党和人民的利益高于一切，带头践行“三个代表”重要思想；2、坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义信念，自觉抵制各种错误思想；3、积极学习宣传贯彻执行党的路线方针政策。
有较高的政治敏锐性和政治鉴别力，对党忠诚，在大是大非面前立场坚定，旗帜鲜明，在思想上、政治上、行动上始终与党中央保持高度一致；4、坚决贯彻执行建管工委、执法局党委的决策、决定，坚定地站在改革开放前列，解放思想，实事求是，与时俱进，不断开拓创新；在践行执法局“用心执法每一天”的服务品牌中发挥先锋模范作用；5、党员干部善于运用马克思主义的立场、观点和方法，正确观察和分析政治经济形势、城市管理和行政执法工作之间相互关系，具有过硬的业务素质和良好的执法能力。
（二）思想过硬1、自觉运用先进的思想文化和执法局倡导的“用心执法每一天”执法品牌意识，不断完善提高自己，树立正确的世界观、人生观和价值观；2、拒腐防变能力强，具有居安思危、警钟长鸣的思想意识，经得起权利、金钱、美色等各种不良诱惑的考验，做到思想端正，洁身自好；3、党员先进意识树得牢，严于律己，克己奉公，甘愿奉献，在群众中能发挥模范作用，对周围群众产生良好导向作用；4、党员领导干部牢固树立公仆意识、廉洁意识，树立正确的政绩观、价值观、权力观和科学的发展观。
（三）学习刻苦1、刻苦学习马列主义、思想、理论和“三个代表”重要思想，不断提高思想和理论素质；2、刻苦学习科学文化知识，学习业务知识和城管行政执法相关的法律法规，不断提高知识层次，优化知识结构，积极探索新形势下城管行政执法工作的特点和规律，善于总结经验，不断提高执法水平及城管行政执法效率；促进整体能力不断得到提高和拓展。
（四）爱岗敬业 1、热爱本职，恪尽职守，不怕苦不怕累，坚持工作高标准、严要求、精益求精，有强烈的事业心、责任感和集体荣誉感； 2、工作积极主动，锐意进取，加压奋进，高效超前，不推诿扯皮，高质量完成工作任务； 3、注重工作创新，善于发现新问题，探索新思路，研究新办法，工作成绩显著； 4、党员领导干部应当自觉做到个人利益服从于工作需要，对工作具有精益求精、持续改进、开拓进取的精神，殚精竭虑，履行职责成效突出。
（五）作风优良1、工作求真务实，真抓实干，自觉克服享乐主义、形式主义和官僚主义，吃苦在前，享受在后，乐于奉献，顾全大局，不计个人得失，讲究效率，工作作风切合实际，扎实有效； 2、谦虚谨慎，戒骄戒躁，注重团结，为人正派，办事公道，作风踏实； 3、清正廉洁，行为端庄，党员表率作用好，“八小时外”自觉做到严格要求，生活作风严谨； 4、党员领导干部身体力行，率先垂范，群众基础扎实，不断改进工作方法，具有较强的把握全局能力，处处发挥好模范及导向作用。
（六）纪律严明1、严格遵守党的纪律和国家的法律法规，保守党和国家的秘密，严格遵守规章制度，做遵纪守法的模范，做到令行禁止；2、坚决贯彻执行上级的命令指示，自觉做到个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，积极参加组织生活，勇于开展批评和自我批评，坚决抵制自由主义、拜金主义和享乐主义；3、具有较强的法制意识、政策意识、纪律意识，在城市管理行政执法中切实做到依法执法、真诚服务；4、党员领导干部带头讲党性、讲原则、讲纪律，自觉维护党的团结和统一，模范执行民主集中制原则；5、坚决抵制邪教、非法组织，积极传播先进文化，带头反对封建迷信。
（七）道德高尚1、遵守社会公德，在社会生活中，坚持从点滴小事做起，体现高尚的道德素养和应有的文化素养，在国家和人民群众的生命、财产安全遭受不法侵害时，敢于挺身而出，见义勇为，弘扬社会正气，为群众树立榜样；2、待人友善，公正厚道，生活检点，乐于助人，人格形象良好；4、党员领导干部人品官德优良，带头遵守和倡行中华民族的传统美德。
（八）群众满意1、牢固树立全心全意为人民服务的根本宗旨，以广大人民群众的根本利益作为自己想问题、办事情的出发点和落脚点，高度重视和维护人民群众利益，具有扎实的群众基础和较高的群众满意率，能够赢得周围群众的理解、依赖和拥护；2、真心诚意为群众服务，坚持办事公开，服务热情周到，迅速细致，竭力让群众满意，并自觉接受群众的监督；3、深入实际，时刻掌握广大人民群众的愿望和要求，始终把工作的着眼点放在为大多数人民群众谋利上，关心群众疾苦，倾听群众呼声，真心诚意地为人民群众排忧解难、办实事、办好事，积极做好文明执法和创建和谐社会的各项工作；4、党员领导干部始终坚持立党为公，执政为民，善于协调化解城管执法工作与执法对象切身利益方面的矛盾，自觉做到权为民所用、情为民所、，利为民所谋。
小学生喜欢什么样的老师呢
怎样做一个学生喜欢的语文 教师这一神圣而光荣的职业怎样吸引学学生心中最可爱的教师又是怎样一种形象
面对这些问题，我们的小学生虽年龄不同，认识能力深浅也不同，但都有令大人们惊讶的独到见解。
有的孩子说，我喜欢温柔、和蔼可亲的老师，不要整天对我们凶巴巴的；有的孩子说，我什么时候能碰上一个可以促膝谈心人品好的老师
有的孩子说老师教学生动、有质量，这样的课让我上再多也不厌。
为人师表、以身作则、循循善诱、 诲人不倦、躬行实践，是我国历代教育家提出的师德规范和对教师人格的要求。
现在看来不够了， 为了学生的发展，我们应该力争做个学生喜爱的语文教师，让孩子爱上语文课。
我们必须殚精竭虑地做到为人师表、爱学生，以真挚的爱心感染学生、广博的知识面、备课应常备常新、凭借语言魅力吸引学生、宽容和赞美学生。
一、必须为人师表。
只有肯于为人师表的教师才能真正赢得学生的心。
作为人类心灵的工程师的教师，教师应该对学生友善、宽容、鼓励、尊重、赏识并善于倾听他们的心声。
教师公平的善待、尊重每一个学生会缩短师生之间的心理距离。
在师生融洽和谐的氛围中，学生的学习也将变成积极主动和乐于去做的事。
这样也容易让学生产生好感，愿意和你亲近，乐于接受你，喜欢你。
二、爱学生，以真挚的爱心感染学生。
爱是相互的，要做个学生喜欢的教师，首要的就是具备对学生的爱心。
在生活上关心他们，在学习上关注他们。
尤其是后进生，更要倾注更多的爱。
教师，只有受到学生喜爱时，才能真正实现自己的价值。
在人格上尊重学生，先成为学生的益友，在建立和谐的新型师生关系中，再求得良师形象的成立，让学生真正地感到我的老师是可敬可爱、可亲近、可信赖的良师益友。
这样，教师轻松教，学生快乐学，双边活动在融洽、活跃的环境下进行。
另外，平时对自己的言谈举止、装束打扮也应注意，学生也是有审美观的。
三、应具有广博的知识面。
在语文的教育教学中，把各科知识互相渗透，所取得的效果是不可低估的。
如给课文划分层次时，可引进数学中的合并同类项，学生会很快划分出课文的层次。
比较分析相关的课文时可借助代数中的提取公因式。
在朗读优美的散文和诗词时，对停顿可借助音乐中的节奏。
如孟浩然的《过故人庄》，是一首五言诗，朗读中的停顿是有规律可寻的，就如同音乐中的节奏一样整齐，每句中都是两顿，故人\\\/具\\\/鸡粟，邀我\\\/至\\\/田家。
，形成了鲜明的节奏，这样不仅使学生很快地掌握了朗读五言诗句中停顿的方法，而且使学生感受到了音乐的节奏美。
又如学生有时读课文到站了还不停止，我就说同学们该刹车时不刹车，惯性学得太好了。
我仅仅结合了物理上的小知识这么一说，学生就完全理解了老师要表达的意思。
这要比直接去讲有趣得多，效果也要好得多，语文老师各种知识丰富了，用起来才可信手拈来，左右逢源，自然有一种成熟洒脱的快感。
这样一来，学生会对你敬佩有加的。
四、备课应常备常新。
（备课）是教师上课前的谋划。
好的导学稿就好似工程师设计蓝图，蓝图设计得好不好，将直接决定建筑工程的质量。
同样，老师导学稿的质量也会直接影响课堂的质量。
轻描淡写，应付式的设计，实质上是对工作不负责的表现，更是对学生不负责的表现。
我认为在备课时，应在大量阅读参考有关参考书、资料书，在回顾以前上课的成败的经验教训的基础上，设计好有针对性的、激发学习兴趣的环节，并根据当前学生的实际、时代的变化来备好每一节课。
因为，教学内容虽然变化不大，但学生已经换了又换，新情况、新事物层出不穷，如果依然按照老调上课，必然不会取得好的效果。
学生也会对你产生厌恶感。
五、凭借语言魅力吸引学生 语文教材中的佳作感染力强，容易吸引学生，如果教师凭借其特有的语言魅力来紧紧扣住每个学生的心灵，把无声的文字化为有声语言，就能很好地引导学生获得知识，发展智力和提高能力。
那么怎样才能彰显语文教师的语言魅力呢? 首先，教师的语言要讲求精。
这个课堂用语的精，包括语言上精炼，讲授上的精当，知识上的精要。
语言上的精炼，就是在课堂上不说空话，不讲套话和闲话，用经过精心设计、反复提炼的课堂语言，变深奥为浅易，用准确简约的话语，讲述有较大容量的知识，这就要求教师要反复修改教案，越精炼越好，在课堂表达时要注意恰如其分，这就是讲授上要精当，在设计教学语言时，要能抓住精华，突出重点，如在教学《春》时，抓住表现春天的几个画面，突出重点讲解，使同学深刻领会主题，既见全篇，又明细节刻画的功用，还培养了学生的思维能力。
其次，教师的语言要有变化，高明的教师能从文章的具体特点出发，寻求恰当的教学形式和采用恰当的教学语言，力求做到因文而异，灵活多样。
对不同教材用不同的语言表达，避开千篇一律的模式，而采用多样化的语言风格，如讲郭沫若的诗文可用气势磅礴的语言，讲鲁迅的小说，用细致入微的语言，讲朱自清的散文，则用犹如耳边絮语的语言，而同样是小说，有的可以突出讲述心理描写，有的可
