翻译文言文:汉砖。
(全文 )
明朝嘉靖年间，泉州有人得到了一块汉砖。
（这块）砖上有图案，画的是（一个）老人杀虎。
泉州的人们都争着去看它。
颜九，写了《梨园录》，看见（这块）汉砖，喜上眉梢，说到：“这是东海黄公（写）的剧目，（过去）在记载和资料上见过，没有看见过实物。
现在这块汉砖重见天日，难道不是戏剧行当的幸事吗
”蔡五，是泉州的商人，把古董贩卖给波斯的胡人。
看见这块汉砖，再三地用手抚摩（它），说到：“汉砖有很多了，画上这样的图的却很少。
把它卖给识货的人，利润将会是（没有画的汉砖的）百十倍。
”秦大，是乡野鄙夫。
在人群中看见过汉砖一次。
沉没低吟了很久，说到：“（把它）用来垒墙，显得太松了；（把它）用来垫床，显得太厚了；（把它）用来压草，显得太轻了，为了什么要争着看它呢
”县令听说了（这件事），命令衙役把它带到（自己的）面前，大喜过望。
暗自思量到：“严嵩大人喜欢这些古董，呈上它（给严嵩大人），升迁就有希望了。
”这块汉砖，（从始至终）都是一样的，（它的）际遇有所不同，用的方法也各不相同。
有的人证实它的学术价值，有的人贪图它所能带来的利润，有的人希望获得它的（普通）用途，有的人谋求它所能带来的官爵。
就象有才之士一样，贤能的人用他贤能的方面，奸邪的人用他奸邪的方面。
良禽择木而栖，怎么能够不慎重呢
：有两只老虎因为争食一个人而相斗，管庄子想要刺死它们。
管与止住他说：“老虎，是凶猛暴戾的动物；人，是甘美的食物。
让两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。
你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，就能一下子杀死两只老虎了。
不用费杀死一只老虎的力气，就赢得一下子杀死两只老虎的名声。
”
《汉砖》文言文翻译成现代文
明朝嘉靖年间，泉州有人得到了一块汉砖。
（这块）砖上有图案，画的是（一个）老人杀虎。
泉州的人们都争着去看它。
颜九，写了《梨园录》，看见（这块）汉砖，喜上眉梢，说到：“这是东海黄公（写）的剧目，（过去）在记载和资料上见过，没有看见过实物。
现在这块汉砖重见天日，难道不是戏剧行当的幸事吗
”蔡五，是泉州的商人，把古董贩卖给波斯的胡人。
看见这块汉砖，再三地用手抚摩（它），说到：“汉砖有很多了，画上这样的图的却很少。
把它卖给识货的人，利润将会是（没有画的汉砖的）百十倍。
”秦大，是乡野鄙夫。
在人群中看见过汉砖一次。
沉没低吟了很久，说到：“（把它）用来垒墙，显得太松了；（把它）用来垫床，显得太厚了；（把它）用来压草，显得太轻了，为了什么要争着看它呢
”县令听说了（这件事），命令衙役把它带到（自己的）面前，大喜过望。
暗自思量到：“严嵩大人喜欢这些古董，呈上它（给严嵩大人），升迁就有希望了。
”这块汉砖，（从始至终）都是一样的，（它的）际遇有所不同，用的方法也各不相同。
有的人证实它的学术价值，有的人贪图它所能带来的利润，有的人希望获得它的（普通）用途，有的人谋求它所能带来的官爵。
就象有才之士一样，贤能的人用他贤能的方面，奸邪的人用他奸邪的方面。
良禽择木而栖，怎么能够不慎重呢
：有两只老虎因为争食一个人而相斗，管庄子想要刺死它们。
管与止住他说：“老虎，是凶猛暴戾的动物；人，是甘美的食物。
让两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。
你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，就能一下子杀死两只老虎了。
不用费杀死一只老虎的力气，就赢得一下子杀死两只老虎的名声。
” 止：阻止，制止。
虫：老虎（古代）。
兼：两倍。
而：表转折，可译为‘却’。
寓意：要取得胜利，不能光凭勇敢，而要运用智慧。
善于运用智慧的人，可以用较小的代价，取得较大的收获。
希望能帮到你。
文言文 汉砖翻译 嘉靖年间……良禽择木，能不慎哉
原文：嘉靖间,泉州有得汉砖者.砖有图,演老者杀虎.泉之人争一睹焉.颜九,著《梨园录》,见汉砖,喜动眉宇,曰：“此东海黄公之戏也,见之载记,未得其实.今以此砖复见于天日,宁非梨园之幸乎!”蔡五,泉之贾也,贩骨董于波斯胡.见砖,摩挲再四,曰：“汉砖多矣,刻此图者罕.鬻之于识者,利当百什.”秦大,乡人也.于人隙中得睹一面.沉吟半晌,曰：“垒墙,过松；垫床,过厚；压草,过轻,争睹何为?”县令闻,命衙役取至,大喜过望.暗忖曰：“严公好此,呈之,左迁有望矣.”夫砖,一也,所遇不同,用之各异.或证其学,或贪其利,或适其用,或谋其爵.亦如才士,贤者用其贤,奸者用其奸.良禽择木,能不慎哉!译文：明朝嘉靖年间,泉州有人得到了一块汉砖.（这块）砖上有图案,画的是（一个）老人杀虎.泉州的人们都争着去看它.颜九,写了《梨园录》,看见（这块）汉砖,喜上眉梢,说到：“这是东海黄公（写）的剧目,（过去）在记载和资料上见过,没有看见过实物.现在这块汉砖重见天日,难道不是戏剧行当的幸事吗!”蔡五,是泉州的商人,把古董贩卖给波斯的胡人.看见这块汉砖,再三地用手抚摩（它）,说到：“汉砖有很多了,画上这样的图的却很少.把它卖给识货的人,利润将会是（没有画的汉砖的）百十倍.”秦大,是乡野鄙夫.在人群中看见过汉砖一次.沉没低吟了很久,说到：“（把它）用来垒墙,显得太松了；（把它）用来垫床,显得太厚了；（把它）用来压草,显得太轻了,为了什么要争着看它呢?”县令听说了（这件事）,命令衙役把它带到（自己的）面前,大喜过望.暗自思量到：“严嵩大人喜欢这些古董,呈上它（给严嵩大人）,升迁就有希望了.”这块汉砖,（从始至终）都是一样的,（它的）际遇有所不同,用的方法也各不相同.有的人证实它的学术价值,有的人贪图它所能带来的利润,有的人希望获得它的（普通）用途,有的人谋求它所能带来的官爵.就象有才之士一样,贤能的人用他贤能的方面,奸邪的人用他奸邪的方面.良禽择木而栖,怎么能够不慎重呢!满意请及时采纳，请采纳最快回答，谢谢
对朋友很失望，用文言文表达要和她绝交的那种愤怒感受
汝之所为，吾甚不齿，今割袍断义，恩断义绝，望好自为之
“嘉靖年间……良禽择木，能不慎哉
”是什么意思
配偶：周瑜 姐姐：大乔 子女：两子(周循、周胤）一女（嫁与太子孙登） 相关人物： 周瑜 大乔 孙策 乔国老 本名:乔倩 备注:小乔之名,取字1997年出土的汉末皖县县志,虽为残卷,但其中提到二桥之名讳,只是不之县制所提二桥是否为大小乔。
故虽属推测但应有一定依据 东汉建安四年，孙策从袁术那里得到三千兵马，回江东恢复祖业，在同窗好友周瑜的扶持下，一举攻克皖城。
皖城东郊，溪流环绕，松竹掩映着一个村庄——乔公寓所，后人称之为乔公故宅。
乔公有二女国色天香，又聪慧过人，远近闻名。
因遣人礼聘，得邀乔公允许，送入一对姊妹花。
于是，便有了孙策纳大乔、周瑜娶小乔的韵事。
在乔公故宅的后院有一口古井，水清且深。
相传二乔姐妹常在此梳妆打扮，可谓“修眉细细写春山，松竹箫佩环”。
每次妆罢，她俩便将残脂剩粉丢弃井中，长年累月，井水泛起了胭脂色，水味也有胭脂香了。
于是，这井便有了胭脂井的雅称。
有诗曰：“乔公二女秀色钟，秋水并蒂开芙蓉。
” 从二乔方面来说，一对姐妹花，同时嫁给两个天下英杰，一个是雄略过人、威震江东的孙郎，一个是风流倜傥、文武双全的周郎，堪称美满姻缘了。
郎才女貌，谐成伉俪，当然两情相惬，恩爱缠绵。
然而，二乔是否真的很幸福呢
其实大乔的命是很苦的。
孙策娶大乔的那年是二十四岁，可惜天妒良缘，两年后正当曹操与袁绍大战官渡，孙策正准备阴袭许昌以迎汉献帝，从曹操手中接过“挟天子以令诸侯”的权柄时，孙策被许贡的家客所刺杀，死时年仅二十六岁。
大乔和孙策仅过了两年的夫妻生活。
当时，大乔充其量二十出头，青春守寡，身边只有襁褓中的儿子孙绍，真是何其凄惶
从此以后，她只有朝朝啼痕，夜夜孤衾，含辛茹苦，抚育遗孤。
岁月悠悠，红颜暗消，一代佳人，竟不知何时凋零
小乔的处境比姐姐好一些，她与周瑜琴瑟相谐，恩爱相处了十二年。
周瑜容貌俊秀，精于音律，至今还流传着“曲有误，周郎顾”的民谚。
小乔和周瑜情深恩爱，生活在一起，随军东征西战，并参加过历史上著名的赤壁之战。
战后二年，“瑜还江陵，为行装，而道于巴丘，病卒，时年三十六岁”。
在这十二年中，周瑜作为东吴的统兵大将，江夏击黄祖，赤壁破曹操，功勋赫赫，名扬天下；可惜年寿不永，在准备攻取益州时病死于巴丘，年仅三十六岁。
这时，小乔也不过三十岁左右，乍失佳偶，其悲苦也可以想见。
美人命薄，二乔在如诗如画的江南，过着寂寞生活。
吴黄武二年小乔病逝，终年四十七岁（年龄有争议，一说其为周瑜守墓十四载）。
明人曾有诗曰：“凄凄两冢依城廓，一为周郎一小乔。
”小乔墓有封无表，平地起坟，汉砖砌成。
到1914年，岳阳小乔墓上还有墓庐。
现在尚有刻着隶书“小乔墓庐”的石碑。
小乔究竟有多美
《三国志》没有写，杜牧没有写，罗贯中也没有写，这种美实在太模糊了。
可是，千百年来，这“模糊美”一直动人心魄。
上海博物馆藏清代吴之fán竹雕《二乔并读图笔筒》、王世襄《竹刻鉴赏》一书有照片及拓本，说刻的是“两妇高髻，一持扇坐榻上，一坐杌子，手指几上书卷，似在对语。
榻上陈置古尊，插牡丹一枝，旁有笼、箧、垆、砚、水盂、印盒等文房用具”。
笔筒背刻阳文七绝一首：“雀台赋好重江东，车载才人拜下风。
更有金闺双俊眼，齐称子建是英雄。
”作为艳名倾动一时的美女，江东二乔很自然地成了文学艺术的对象。
古代女人美不美全靠历代笔墨渲染而定，未必可靠。
明代高启的《过二乔宅》云：“孙郎武略周郎智，相逢便结君臣义。
奇姿联璧烦江东，都与乔家做佳婿。
乔公虽在流离中，门楣喜溢双乘龙。
大乔娉婷小乔媚，秋水并蒂开芙蓉。
二乔虽嫁犹知节，日共诗书自怡悦。
不学分香歌舞儿，铜台夜泣西陵月。
”可叹曹操有生之年未能取江东，不然二乔或许就在铜雀台里度过余生了。
曾子是哪里人?
《曾子故里考》—— 驳沈效敏 《曾子故里在嘉祥，铁证如山》曾子,名参, 字子舆,南武城人,孔子“四大弟子”之一。
他重视仁德, 提倡孝道, 主张“内省”, 在孔子去世后, 名声大噪, 被后世尊称为“宗圣”。
从明成化年间直到现在,“曾子故里在何地”, 众说纷纭, 各执一辞。
主要有两种观点: 一在今山东平邑县, 一在今山东嘉祥县( 以下简称“嘉祥说”) 。
笔者认为曾子故里南武城在今平邑而不是嘉祥。
一、南武城与武城实为一地, 即今平邑南武城.“嘉祥说”认为, 春秋时鲁国有两个武城, 其理由: ( 1) 司马迁《史记·仲尼弟子列传》载:“曾参, 南武城人;”澹台灭明, 武城人;”同一文中, 一说南武城, 一说武城; ( 2) 襄公十九年冬“城武城”, 指费之外另一武城, 目的主要是备齐; ( 3) 史书记载曾子故里除襄公十九年“城武城”外, 都是南武城。
如魏王肃《孔子家语·七十二弟子解》、晋皇甫谧《高士传·曾参传》、宋苏辙《古史·孔子弟子列传》,这些典籍没有直称武城的。
以上三点并不能说明武城、南武城是两城。
首先, 司马迁写《史记》时认为春秋前只有一个武城, 而他生活的西汉鼎盛时期, 出现了两个武城, 即定襄武城、清河武城, 为了加以区别, 特在曾参名下加一“南”字。
又曾子和澹台灭明同属一地人, 已众所周知, 所以澹台灭明只书“武城人”, 连书顺带之故。
其次, 襄公十九年城武城的真正目的是御邾,而非备齐。
襄公十五年,“夏, 齐侯伐我北鄙, 围成。
”[1]秋, 邾人伐我南鄙。
”[1]襄公十七年,“秋, 齐侯伐我北鄙。
”[1]冬, 邾人伐我南鄙。
”[1]从襄公十五年起, 每次“齐师伐我北鄙”, 邾国几乎都紧随其后“伐我南鄙”。
襄公十九年,“诸侯盟于祝柯”之会:“执邾悼公;取邾田, 自漷水归之于我。
”[1]失去了土地的邾国绝不甘心, 因此鲁国“城武城”[1]使邾国不易侵“我南鄙”。
从以上史料看, 至少从襄公十五年到襄公二十年, 鲁国总体上“防齐”, 直接对手却是南边的邾国。
因此所城之武城, 既不在鲁西, 也不在鲁北, 而是与邾国接壤的南部边疆。
第三,“嘉祥说”所谓记载“曾参, 南武城人”的史籍, 均是继司马迁《史记》之后所书, 乃直接沿载。
在《史记》前无任何史书记载“南武城”, 却有许多史书记载“武城”之事, 如《论语》、《孟子》等多处记载曾子居武城。
倘若武城、南武城是二城, 依曾子的显名, 则此前史书绝不会无“南武城”之名。
最后, 依据平邑、嘉祥两地对武城故城城墙的发掘文物看, 襄公十九年城的武城即今平邑南武城。
平邑南武城故城西、南两面以曾子山、孝子山为屏障, 东、北两面依山势用夯土筑成不规则的半圆型城墙, 城墙之上, 满布圆孔, 整齐排列, 说明筑城时为加固城墙放进很多木棒。
根据《左传》等史料记载及现藏于平邑县博物馆的南武城故城出土的巨型青铜弩机和大批青铜剑、戈、箭簇等兵器,说明此武城就是春秋鲁襄公十九年筑的武城。
根据“嘉祥说”, 嘉祥县亦有南武城, 故址在今县城南20 公里的南武山东南, 山即以城得名。
其故城城址现已被群众整地时铲平, 暴露遗物多为汉砖汉瓦等, 说明此城所筑时间最早在西汉。
这正好验证了明末王雅量所言:“嘉祥古为大泽, ?汉武帝时河决, 泄其潴水, 历汉、魏以来皆未成邑。
”“尤可据者, 武城鲁下邑。
今嘉祥虽属之鲁郡, 然兖州以西在春秋为任地, 非鲁下邑也。
”[2]( 卷三P352)二、春秋时鲁国只有一费,“子游为武城宰”之“武城”即今平邑南武城“嘉祥说”认为春秋时鲁国有两费, 一是东费,即今费县, 为鲁国季氏食邑地; 二是西费, 在今金乡县西, 包括今嘉祥南部南武山一带。
其根据: 一是隐公元年“夏四月, 费伯帅师城郎”[1](P10) ; 二是隐公二年“司空无骇入极, 费庈父胜之”[1](P22)。
费伯费庈父同为一人, 是西费的主人。
首先, 笔者认为“嘉祥说”断定鲁国另有一西费证据不足。
根据杜预注“费伯, 鲁大夫”可知费伯乃一人名, 是鲁国的大臣, 非鲁国的伯爵。
费庈父也是另一人名。
清人叶圭绶对此早已进行考证:“ 杜预以为鲁大夫; 盖费氏伯字非费国伯爵也。
”[3](卷二十)因此春秋时鲁国只有一费, 即僖公元年:“赐季友汶阳之田及费”[1](P279), 襄公七年“城费”[1](P949) ,据此,“曾子居费”之费乃为季氏之费。
《史记·鲁周公世家》云“悼公时, 三桓胜, 鲁如小侯, 卑于三桓之家。
”[4](P1546《) 竹书纪年》载“周考王十二年, 鲁悼公卒。
十四年, 鲁季孙会晋幽公于楚丘。
”[5]( 卷十三)此后季氏不复见, 想此后季氏既不能独占鲁国, 又不能说服叔孙氏和孟孙氏分别立国, 而自己又不甘心臣于鲁, 遂据费地自立为国。
据何浩先生考证季氏费国立于悼公死后鲁元公即位不久[6](P373)。
“鲁人攻鄪, 曾子辞于鄪君”[7] (《尊贤》P263)的原因是当时武城已为费所并。
而“季氏将伐颛臾”的主要原因是“夫颛臾, 固而近于费, 今不取, 后世必为子孙忧。
”[8](《季氏》P350)颛臾地接费邑, 位于今山东平邑东。
南武城, 战国时先属费国, 改名南城, 又名武城, 后因费势孤国危, 被齐国夺取武城。
因此, 南武城在春秋末属费国, 春秋只有一费存在。
其次,“子游为武城宰”之“武城”即今平邑南武城。
《论语》“子游为武城宰, 子曰:‘女得人焉耳乎? ’曰:‘有澹台灭明者, 行不由径, 非公事, 未尝至于偃之室也。
’”[8](《雍也》P122) 这是说, 澹台灭明是“子游为宰”之武城人。
哀公八年“三月, 吴伐我, 子曳率, 故道险, 从武城。
初, 武城人或有因于吴竟田焉, 拘鄫人之沤菅者, 曰:‘何故使吾水滋? ’及吴师至, 拘者道之以伐武城, 克之。
王犯尝为之宰, 澹台子羽之父好焉。
??吴师克东阳而进。
舍于五梧, 明日, 舍于蚕室。
”[1](P1648)这是说澹台灭明是武城人, 武城离鄫国很近。
今平邑县南武城与原鄫国田陌相连, 容易发生矛盾, 而嘉祥县与原鄫国相距数百里, 根本不会因种田发生冲突。
且平邑县南部山区多路险, 又确有东阳城和五梧、蚕室等地。
因此, 哀公八年“吴伐我, 从武城”的武城, 即是今平邑南武城。
三、鄫世子巫避于鲁之武城即今平邑南武城“嘉祥说”认为鄫世子巫避居嘉祥南武城原因是其地是巫的表兄叔孙豹的封地; 嘉祥离莒远, 离晋国近, 易于躲避; 其地四面环山, 交通闭塞, 人迹罕至, 十分安全。
这三种论据也不成立。
首先, 不能根据有限的史料证明嘉祥南武城是叔孙豹的封地。
其材料一, 昭公九年“冬, 筑朗囿。
??季平子欲其速成也, 叔孙昭子曰: 诗曰:‘经始勿亟, 庶民子来。
’焉用速成? 其以剿民也。
”[1](P1312)叔孙昭子反对速成, 是因其劳民伤财, 并不能证明其地是叔孙豹的封邑。
其材料二, 哀公十四年“春, 西狩于大野。
叔孙氏之车子鉏商获麟, 以为不祥。
”[1](P1682)当时跟随哀公狩猎的肯定不止为叔孙氏驾车的子鉏商一人, 正因为其获麟才得以记载下来, 不获麟者则无此幸运载入史册, 这也不能判定大野之地是叔孙氏封邑。
其次, 鄫世子巫避居于鲁的目的是兼避难和复国, 而不仅仅是避难。
鄫世子巫避难于鲁前, 已有三个鄫君被邾、莒杀害。
一是鲁僖公十九年“夏六月, 鄫子会盟于邾。
”[1](P380)结果被邾文公捆绑, 当了会盟之牺牲。
二是鲁宣公十八年秋七月,“邾人戕鄫子于鄫”[1](P776)。
三是鲁襄公五年夏,“鄫世子巫如晋”[1](P941) 以成属鲁之事, 未回, 次年秋莒国又杀一鄫君[1](P945)。
从鄫君两次被邾公、一次被莒公所杀来看, 鄫国的不共戴天之敌应以邾为主, 鄫世子巫既要避难, 又要复国。
最后, 既然鄫世子巫既想复国又要避难, 则取邾、鄫之间的今平邑南武城为最佳, 因怕遭到被莒国控制的新任鄫君的迫害, 不得已将“鄫”字去其邑部为曾氏, 并在武城娶妻生子, 成为今平邑南武城地方曾氏的始祖。
该地又北濒祊河, 南、西两面69群山环抱, 风光旖旎, 山高路险, 地势险要, 易守难攻, 为兵家用兵之地, 也是理想的隐居栖身之地.四、曾子“居武城”“处费”, 不是做宾师, 而是其故里就在此“嘉祥说”认为“曾子居武城”“曾子处费”是被武城大夫聘为宾师, 设教于平邑之武城。
此说更不能成立。
首先, 据《孟子》记载, 曾子居武城时有越寇,率先逃跑。
孟子引此事时又引了子思的事做反证,说:“子思居于卫, 有齐寇。
或曰:‘寇至, 盍去诸? ’子思曰:‘如伋去, 君谁与守? ’‘曾子、子思同道。
曾子, 师也, 父兄也; 子思, 臣也, 微也。
曾子、子思易地则皆然。
”[10](《离娄下》P354)“嘉祥说”认为子思遇此类事不肯走是子思为卫臣, 理当与卫君共患难, 曾子在武城做宾师, 与子思地位不同, 理应重道远害。
笔者认为“嘉祥说”对子思的分析是对的, 但对曾子的理解却失之偏颇。
曾子之所以率先逃走, 是因为其身份是老师,主要负责教育子弟, 而不是守城。
其次,“曾子居费”时,“曾母投杼”证明曾子所居之费应是其故里。
“嘉祥说”认为明末费人王雅量提出的论据:《史记》载秦武王二年, 欲以甘茂伐宜阳, 甘茂托讽以对曰:“昔者曾参处费, 费有杀人者与曾参同名”有人三告其母曾参杀人, 其母投杼而走。
“嘉祥说”对文中的“托讽”二字的解释为假托编造的故事达到讽劝的目的, 并说曾参杀人的故事是甘茂的老师史举编出来的。
但实际上,《史记》原文的记载并无“托讽”二字( 参见《史记·樗里子甘茂列传》。
又“嘉祥说”认为曾参处费是在他38 岁时作为武城的宾师而来, 并非其故里在此。
这一说法不能成立。
根据考证曾点在曾子31 岁时就已去世,其母已早逝, 如果曾参38 岁做宾师, 则必无其母,又何来其母在费织布? 以曾子的至孝, 其父母在,必不远游。
齐欲聘曾子为卿时, 曾子不就, 说:“吾父母老, 食人之禄, 则忧人之事, 故吾不忍远亲而为人役。
”[11](《七十二弟子解》P56) 有高官可做, 尚且不远亲, 何况其父母健在而远做一宾师? 再者,《史记》原文“鲁人有与曾参同名者”, 离曾参所居之地并不远, 既与他同名, 根据曾氏世系, 世子巫生阜、阜生点、点生参, 则嘉祥之南武城必无与曾参同名者, 而费之武城则极有可能, 因为原曾氏故国鄫国距费之武城仅35 公里, 其周围肯定有不少原鄫国的鄫氏后裔, 只因“鄫”“曾”音同,“鄫参”则会被误认为是“曾参”, 所以曾母才投杼逾墙而走。
以上两点, 可证明“曾子处费”、“曾子居武城”就在他自己的故里武城, 即今平邑南武城, 而非在此做宾师。
五、从曾点、曾参墓址看, 曾子故里在今平邑南武城“嘉祥说”认为当地先贤古迹可证其地有南武城。
作为“宗圣”, 曾子庙、曾子书院等古迹则是其地后人仰慕曾子之名而建。
所谓的“曾子墓”是因为“成化初年, 山东守臣上言嘉祥南武山西南玄寨山之东麓, 有渔者陷入一穴中, 得悬棺, 其前有碣,镌‘曾参之墓’”[12]( 卷七《圣里志中·四配世家》)。
墓在嘉祥始此,此前此地并无曾子墓的记载和传说, 更无曾点墓。
对此明于慎行在主编《兖州府志》时加以记载, 但同文中他又对此进行了批驳:“今嘉祥县;有南武山, 上有阿称, 亦名南武城, 乃今附会为费之武城、子游所宰之邑、曾子所居之武城, 其缪甚矣。
”[12]( 卷七《圣里志中·四配世家》)因此“嘉祥说”的所谓先贤古迹不能证明曾子故里在嘉祥境内。
而平邑南武城, 不仅有曾子墓, 更重要的是有其父曾点之墓。
曾点墓位于南武城故城东北300米, 现封土高达4.5 米。
曾参以孝著称, 以至在其故里有“孝子山”之名, 但曾参简葬其父, 历代传为佳话。
东汉王符“案鄗、毕之陵, 南城之冢, 周公非不忠, 曾子非不孝”[13]( 卷49《王符传》)。
李贤注:“南城山,曾子父所葬, 在今沂州费县西南也。
”文中的“南城”是继司马迁《史记》之后关于曾点墓址的最早记载, 南城即春秋时的武城。
于慎行在编《兖州府志》时同样记载了曾点墓址:“曾晳墓在县西南八十里南城山。
;曾子, 南武城人, 南武城者, 汉泰山郡南城即今之费也。
县志记曾晳墓在磨山故县之墟, 于理为近。
今祀于嘉祥, 误矣。
”《古迹志》费县条下“故武城, 在县西南八十里石门山下, 所谓南武城也?曾子所居。
”[12]( 卷二十三《陵墓志·费县》)六、从山东曾姓聚居地看曾子故里也应为今平邑南武城，现在曾子后裔遍布全国各地, 亦有众多后裔移居印尼、新加坡、泰国、马来西亚、日本等地, 始终是我国的一个名门著姓, 根据1982 年全国人口普查统计, 在全国100 个大姓中, 大陆曾姓占第38位, 台湾占第16 位。
其中山东曾姓主要有两大聚居地, 一为嘉祥,一为平邑。
今嘉祥县曾氏后裔乃明嘉靖年间从江西永丰徙居。
自明成化年间渔者得一镌有“曾参之墓”的悬棺后, 皇帝就提出对曾氏后裔“照孟颜二氏例, 授翰林五经博士”。
当时嘉祥南武城尚无曾氏后裔, 一直到嘉靖十二年, 大学士顾鼎臣奉诏访求曾子嫡嗣, 避开嘉祥, 访得“南宗”和“东宗”。
“南宗”以“久居南方, 不乐北徙”为由不应诏。
“东宗”曾质粹在其兄曾潮瑶的推让下, 由他徙居嘉祥奉祀曾子, 承袭五经博士之职, 故今嘉祥曾姓乃曾质粹的后裔。
今平邑县内尤其是平邑县南, 曾姓分布甚广,魏庄、白彦、山阴、临涧、郑城及费县的关阳司、梁邱等地, 曾姓人口更为集中, 均在平邑南武城附近, 系曾据南迁时滞留当地的曾氏后裔, 至今已传八十余代。
查历代史书并无记载有曾氏后裔迁居于此之事。
因此, 从曾姓在山东的两大聚居地就可断定曾子故里即今平邑南武城。
另外历代名家注及考论证明曾子故里即今平邑南武城, 除前文提及的明朝王雅量和于慎行外,还有清代顾炎武《山东考古录·考武城》、阎若璩《四书释地·曾子居武城》、周炳中《四书典故辨正·曾参南武城人》、俞正燮《癸巳类稿·书〈武城家乘〉后》等均主此说。
民国以来出版的各种《辞海》、《辞源》及人名、地名词典, 各类历史教科书和历史地图均肯定曾子为山东费县即今平邑南武城人。
而“嘉祥说”在论证曾子故里为嘉祥时, 主要是宋元以后的史料, 且绝大多数不足为证。
如清朝的赵佑《四书温故录》主张武城、南武城是两地, 吕元善的《圣门志》:“南武城;子游为宰处。
至今基址尚存, 乡音呼阿城。
”这两种史料笔者已进行质疑。
此外, 还有明万历二十四年《兖州府志》( 同文中编者已进行驳斥) 、明万历《武城曾氏族谱》、明万历本和清道光本的《巨野县志》、清光绪本《嘉祥县志》及《宗圣志》、《山东通志古迹》、《省直通考》等明以后的史料, 从取证材料的可信程度看曾子故里更应在今平邑南武城。
综上所述, 笔者认为曾子故里即今平邑县南武城。
明确这一点, 有助于我们从其地的人文、地理环境等方面全面考察曾子及其思想, 以继承和弘扬其中优秀的思想文化传统, 为我们今天的社会主义现代化建设服务。
参考文献:[1]杨伯峻.春秋左传注[M].北京: 中华书局, 1990.[2]王雅量.曾子费人考实[A].费邑古迹考[M].清道光刊本.[3]叶圭绶.续山东考古录[M].清光绪八年山东书局重刻本.[4]司马迁.史记[M].北京: 中华书局, 1982.[5]范钦.竹书纪年[M].四部丛刊本.[6]何浩.楚灭国研究[M].武汉: 武汉出版社, 1989.[7]卢元骏.说苑今注今译[M].天津: 天津古籍出版社, 1988.[8]刘宝楠.论语正义[M].北京: 中华书局, 1954.[9]高诱.吕氏春秋[M].北京: 中华书局, 1954.[10]焦循.孟子正义[M].北京: 中华书局, 1954.[11]王肃.孔子家语[M].郑州: 中州古籍出版社, 1991.[12]于慎行.兖州府志[M]. 济南:齐鲁书社影印明万历二十 四年刻本.[13]范晔.后汉书[M].北京: 中华书局, 1965.
三国志——周瑜传 译文
周瑜(175—210年)，字公庐江舒县(今安微舒城)人。
三国时国著名将领、战略家，在孙氏开基立业，创立三分格局的过程中，起了重要的作用。
周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆为东汉太尉。
其父亲周异，曾任洛阳令。
周瑜“长壮有姿貌”。
周瑜志向远大，自幼刻苦读书，尤喜兵法。
他生逢乱世，时局不靖，烽火连延，战端四起，于是总想廓清天下。
周瑜与孙策是挚友。
当年孙坚兵讨董卓时，家小移居舒县。
孙策和周瑜同岁，交往甚密。
周瑜让出路南的大宅院供孙家居住，且登堂拜见孙策的母亲，两家有无通共。
周瑜和孙策在此广交江南名士，很有声誉。
孙坚死后，孙策继承父志，统率部卒。
周瑜从父周尚为丹阳太守，周瑜去看望，时孙策入历阳(今安徽和县西北)，将要东渡，写信给周瑜。
周瑜率兵迎接孙策，给他以大力支持。
孙策十分喜悦，说：“我得到了你，如鱼得水也” 。
于是，二人协同作战，先克横江(今安徽和县东南长江北岸)(今安徽和县东，当利水入江处)、当利，接着挥师渡江，进攻秣陵(今江苏江宁秣陵关)，打败了笮融、薛礼，转而攻占湖孰(今江苏江宁湖熟镇)、江乘，进入曲阿(今江苏丹阳)，逼走刘繇。
时孙策部众已发展到几万人。
他对周瑜说：“吾以此众取吴会平山越已足。
卿还镇丹阳”于是，周瑜率部回到丹阳。
不久，袁术派其堂弟袁胤取代周尚任丹阳太守，周瑜随周尚到了寿春(今安徽寿县)。
袁术发现周瑜有才，便欲收罗周瑜为已将。
周瑜看出袁术最终不会有什么成就，所以只请求做居巢县长，欲借机回江东，袁术同意了周瑜的请求。
建安三年(198年)，周瑜经居巢回到吴郡(今江苏苏州)。
孙策闻周瑜归来，亲自出迎，授周瑜建威中郎将，调拨给他士兵两千人，战骑五十匹。
此外，孙策还赐给周瑜鼓吹乐队，替周瑜修建住所，赏赐之厚，无人能与比并。
孙策还在发布的命令中说：“周公瑾雄姿英发，才能绝伦，和我有总角之好，骨肉之情。
在丹阳时，他率领兵众，调发船粮相助于我，使我能成就大事，论功酬德，今天的赏赐还远不能回报他在关键时刻给我的支持呢!”周瑜时年二十四岁，吴郡人皆称之为周郎。
因庐江一带，士民素服周瑜的恩德信义，于是孙策命他出守牛渚、后来又兼任春谷长。
不久，孙策欲取荆州，拜周瑜为中护军，兼任江夏(治湖北新州西)太守，随军征讨。
周瑜、孙策攻破皖城，得到桥公两个女儿，皆国色天姿。
孙策自娶大桥，周瑜娶小桥。
孙策对周瑜说：“桥公之女，虽经战乱流离之苦，但得我们二人作女婿，也足可庆幸了。
”接着进攻寻阳，败刘勋，然后讨江夏，又回兵平定豫章(今江西南昌)、庐陵。
周瑜留下来镇守巴丘。
建安五年(200年)，孙策遇刺，临终把军国大事托付孙权。
时孙权只有会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐陵数郡，其偏远险要之处也尚未全附。
天下英雄豪杰散在各个州郡，他们只注意个人安危去就，并未和孙氏建立起君臣之间相互依赖的关系。
关键时刻，首先出面支持孙权的是张昭、周瑜、吕范、程普等人。
周瑜从外地带兵前来奔丧，留在吴郡孙权身边任中护军。
他握有重兵，用君臣之礼对待孙权，同长史张昭共同掌管军政大事，其他人自然不敢有异议异动。
曹操在官渡之战打败袁绍后，兵威日盛，志得意满，以为天下可运于掌。
于是，在建安七年(202年)，下书责令孙权，让他把儿子送到自己这里来做人质。
孙权亦是人英，当然不愿如此受制于人，便召集群臣会商。
臣下众说纷纭，张昭、秦松等重臣，犹豫再三，不能决断。
孙权本意虽不想送人质，但由于没有得到强有力的支持，也有点举棋不定。
于是，他只带周瑜一人到母亲面前议定此事。
周瑜立场坚定，坚决反对送人质，他给孙权分析利害说：“当年楚君刚被封到荆山之侧时，地方不够百里。
他的后辈既贤且能，扩张土地，开拓疆宇，在郢都建立根基，占据荆扬之地，直到南海。
子孙代代相传，延续九百多年。
现在将军您继承父兄的余威旧业，统御六郡，兵精粮足，战士们士气旺盛。
而且，铸山为铜，煮海为盐，人心安定，士风强劲，可以说所向无敌，为什么要送质于人呢?人质一到曹操手下，我们就不得不与曹操相呼应，也就必然受制于曹氏。
那时，我们所能得到的最大的利益，也不过就是一方侯印、十数仆从、几辆车、几匹马罢了，哪能跟我们自己创建功业称孤道寡相提并论呢?为今之计，最好是不送人质，先静观曹操的动向和变化。
如果曹操能遵行道义，整饬天下，那时我们再归附也不晚；如果曹操骄纵，图谋生乱，那么玩兵如玩火，玩火必自焚，将军您只要静待天命即可，为何要送质于人呢?” 周瑜这番话，说到了孙权心里。
孙权的母亲也认为该这样做，她对孙权说：“公瑾的话有道理，他比你哥哥只小一个月，我一向把他当儿子对待，你该把他当成兄长才是。
”孙权便没给曹操送人质。
周瑜越来越得孙权的信赖，而他也越发竭诚尽智，为孙氏集团的崛起奔波劳碌，不辞辛劳，说得上忠贞不二。
《江表传》记载，曹操曾派人去游说，想使周瑜为自己所用，所派的人是九江蒋干。
蒋干仪容过人，很有才气，善于辩说，江淮人士，无人能比。
这次受命后，他头戴葛巾，身着布衣，装作闲游，去见周瑜。
周瑜猜出了他的来意，出来迎接，劈头便问：“子翼真是用心良苦，居然远涉江湖，替曹操来做说客!”蒋干被周瑜开口便道破机关，颇为尴尬。
勉强自解：“我和您本是州里乡亲，这次来，不过是来拜访您，顺便看看您的部队罢了。
您却说我是说客，岂不过分?”周瑜笑道：“我虽不及夔与师旷，称不上知音，但闻韶赏乐，足知雅曲。
”言下之意，你的心理，我是清清楚楚。
于是请蒋干进入营帐，摆设酒宴，盛情款待，酒罢，对他说：“我有军机密事，您先到外面客馆住下，等事办完，我去请您。
”三天之后，周瑜又把蒋干请人营中。
这次，先领着他遍观军营，检视仓库和军资器仗，然后，仍然置酒高会。
席间，周瑜向蒋干展示了自己的侍从、服饰珍宝，并对他说：“丈夫处世，遇知己之主，外托忠臣之义，内结骨肉之亲，言行计从，祸福共之。
即使苏、张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎!”周瑜既已表示得十分坚决，蒋干也就无话可说，只好微笑。
蒋干回见曹操，对曹操说，周瑜器量端雅，趣致高卓，言词说他不动。
天下之士，因此愈加佩服周瑜。
建安十一年(206年)，周瑜率孙瑜等讨麻、保二屯，斩其首领，俘万余人。
江夏太守黄祖遣部将邓龙率数千人入柴桑，周瑜率军击之，生俘邓龙。
曹操基本统一北方后，想进而统一全国，第一个战略目标便是荆州。
时刘备中原逐鹿失败，正寄居在荆州刘表那里。
孙权也早看中了荆州之地。
建安十三年(208年)春，孙权讨江夏，周瑜为前部大督都，打败了盘踞在那里的黄祖。
曹操恐孙权占了先手，在同年九月，大举挥师南下。
时刘表病死，刘琮不战而降。
刘备力孤，无法与曹操争衡，率众南逃。
曹操顺利占领荆州，收降刘琮的八万人马，拥有大军数十万，实力陡增，骄横益甚。
扬言要顺流而下，席卷江东。
行前，曹操写信给孙权，信中说：“我奉旨南征，刘琮束手就擒。
如今我训练了大军八十万，准备与您会猎江东。
”在这严重的局势面前，东吴的谋臣将士十分惊恐。
孙权召集他们商讨对策，以张昭为首的大部分人都认为应该“迎曹”。
他们说：“曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺，且将军大势可以拒操者，长江也。
今操得荆州，奄有其地。
刘表治水军，蒙冲斗舰，乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下。
此为长江之险，已与我共之矣。
而势力众寡，又不可论。
愚谓大计不如迎之只有鲁肃等少数人力主“抗曹”，然而不足以扭转局势。
鲁肃建议孙权把周瑜从外地召回。
周瑜一归来，便力挽狂澜。
他针对“迎曹”派的观点向孙权指出：“不然。
操虽托名汉相，其实汉贼也。
将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。
况操自送死，而可迎之耶
请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫，可乎
今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。
且舍鞍马，仗舟揖，与吴越争衡，本非中国所长。
又今盛寒，马无藁草。
驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。
此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。
将军擒操，宜在今日。
瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之 孙权闻言大喜，对周瑜说：“老贼欲废汉自立久矣，陡忌二袁、吕布、刘表与孤耳。
今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。
君言当击，甚与孤台，此天以君授孤也。
当夜，周瑜为了坚定孙权的信心，消除他的疑虑，又单独进谒。
他对孙权说：“大臣们一见曹操的战书上写有水步兵八十万，心中恐惧，也不认真推测一下虚实，就提出了降敌的见解，这是没道理的。
现在，我们可以认真地估算一下，曹操所带的中原士兵，最多十五、六万，而且是经过长途跋涉、疲惫不堪之众；收降刘表的人马，最多不过七、八万，而且这部分人尚心怀观望、怀疑，并未一心一德。
曹操统御着这些疲惫病弱、狐疑观望的士兵，人数虽多，何足畏惧?我们只要有精兵五万就完全可以战胜他。
请您不要迟疑，不要有所顾忌。
” 孙权听了，大受感动，拍着周瑜的背说：“公瑾之言，大合我心!张昭等人，顾惜家人妻小，只为小我考虑，真让我失望。
只有你与鲁肃的看法跟我一致，这是老天让你们二人来辅助我的!五万人，一时难以凑全。
但我已选好三万人马，船只粮草和各种战具也已准备妥当，你和鲁肃、程普马上就可以带兵出发。
我会继续调发人众、粮草，做你的后援。
你能一战破曹，当然好，假如遇到挫折，就回来找我，我将与曹操决一死战!” 当时刘备欲率军渡江，与鲁肃在当阳相遇，共图计策，刘备于是进住夏口，派诸葛亮谒见孙权，孙权与刘备遂结成联盟，共同抗曹。
孙权任命周瑜为左督，统军三万。
程普为右督，鲁肃为赞军校尉，协助周瑜。
周瑜和刘备部队会师，沿江而上，与曹军在赤壁相遇。
曹军新到江南，不服水土，疾病流行，士气低落。
刚一接战，立即败退，只好驻扎在江北，想等冬天过后，第二年春天再战；周瑜所部，初战获胜，士气振奋，驻扎在南岸。
曹营将士，好多人不习水性，为了克服这一弱点，曹操下令把战船用铁索锁在一起，上面铺上木板，连接成水上营寨，以便利行走。
他自以为得计，称这些船为连环船。
看到这种情况，周瑜部下老将黄盖献计：“今寇众我寡，难与持久。
然观操军船舰，首尾相接，可烧而走也。
周瑜认为黄盖说得有理。
便选蒙冲斗舰数十艘，里面装满柴草，浇上油脂，外面用帐幕包裹，插上牙旗，做好火攻的准备。
黄盖先<派人送信给曹操，信中说：“我世受孙氏厚恩，地位待遇本不低卑，但是，为人当识时务。
孙氏要用江东六郡山越之人与中原百万之众对抗，众寡悬殊，胜负已定。
江东士吏，不分贤愚，均知此理。
只有周瑜、鲁肃执意如此。
”他还在信中表示：“交锋之日，盖为前部，当因事变化，效命在近。
” 周瑜选择了一个刮东南风的夜晚，命令黄盖带领数十艘战船(每一战船后拖一只小船，以备放火人员后退时使用)，乘风向曹营进发。
曹军以为黄盖真来投降，毫不防备，只是指点观看。
船队行到距离曹军水寨一里左右，黄盖下令各船同时点火。
“时风盛猛，悉延烧岸上营落。
顷之。
烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡”曹操留<曹仁守江陵，自己返回北方 周瑜又与程普进军南郡，和曹仁隔江相持。
两军尚未交锋，周瑜先派甘宁前去占据夷陵。
曹仁分出一部分兵马包围了甘宁，甘宁向周瑜告急。
周瑜采用了吕蒙的计谋，留下凌统守卫后方，亲带吕蒙去救甘宁，解除了甘宁之围。
周瑜率兵屯驻北岸，约定日期大战曹仁。
周瑜亲自骑马督战，被飞箭射中右胁，伤势严重，退兵回营。
曹仁闻周瑜卧病在床，亲自督帅士兵上阵攻击吴兵。
周瑜奋身而起，巡视各营，激励将士，用命杀敌，曹仁只好退走。
孙权任命周瑜为偏将军，兼仁南郡太守，并把下隽、汉昌、刘阳、州陵作为他的奉邑，让他屯兵于江陵。
赤壁之战，中国统一过程暂告中断，三足鼎立局面已露端倪，周瑜则声威大震，名扬天下。
赤壁战后，刘备以左将军领荆州牧，已乘机攻占了武陵、长沙、零陵、桂阳四郡，驻在公安。
刘表旧部多附刘备。
刘备为了进一步扩大地盘，到京口去见孙权，以江南四郡地少，不能安民为理由，请求孙权把南郡借给他，使他得以控制荆州地区的局面。
周瑜上书给孙权，书中说：“刘备以枭雄之姿，而有关羽张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。
我认为最好的方法就是把刘备留在吴，为他造座宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。
今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆场，恐蛟龙得云雨，终非池中物也，但孙权认为曹操在北方势力太大，应该广泛招揽英雄人物才能与之抗衡；而刘备又绝非可以轻易制服之人，所以，没有采纳周瑜的建策。
周瑜扼制刘备的计谋未被采用，很不甘心，于是又向孙权献上另一计策。
时刘璋任益州牧，张鲁不断生事滋扰。
周瑜对孙权说：“今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。
乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。
瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也周瑜这一计划，非常有战略眼光。
孙权当即表示同意。
周瑜想赶回江陵，做出征的准备工作。
半途染病，死于巴丘(今湖南岳阳)，死时年仅三十六岁。
周瑜一死，孙权感到痛折股肱。
于是，亲自穿上丧服为他举哀，感动左右。
周瑜的灵柩运回吴郡时，孙权到芜湖亲迎，各项丧葬费用，全由国家支付。
周瑜墓建于建安十五年(210年)。
墓地面积约5亩，兆域高约8尺，有封无表，平地起坟，汉砖砌成，墓门向东，墓周绕以石刻栏杆，旁建木质六角“谈笑亭”。
历经千年，冢塌亭倒。
凡经修陵园总面积扩大到8648平方米。
周瑜一生征战，有强烈的进取精神和横行天下的报负；周瑜少年得志，风度可人，议论英发，有口皆碑；周瑜文采超群，精于音乐，即使是酒后，仍能听出乐人演奏的音乐中的很细微的疏失，每当这时，他总要转头看一看。
所以当时有谣谚说：“曲有误，周郎顾”周瑜待人谦恭有礼。
当时孙权只是将军，诸将及宾客对他礼仪并不全备，比较草率。
只有周瑜对孙权敬慎服事，完全按君臣之礼来对待。
周瑜心胸开阔，以德服人，跟后世小说家虚构的那位截然不同。
应该说，这才是周瑜的真性格。
程普曾一度和周瑜关系不好。
程普认为自己年龄比周瑜大，多次欺辱周瑜。
周瑜却始终折节容下，从不跟他一般计较。
程普后来特别佩服周瑜，曾对人说：“与周公瑾交往，如同啜饮美酒，不知不觉就醉了!”至于后人说周瑜气量狭小，忌贤妒能，被人气死，则纯是小说家言，不足为信。
对周瑜的才干，刘备、曹操、孙权都非常清楚。
刘备曾私下挑拨周瑜和孙权的关系。
一次，孙权、张昭等人为刘备送行，张昭等人先离开了，孙权和刘备谈话。
刘备叹息说：“公瑾文武筹略，万人之英。
只是他器量太大，恐非久居人下者!”曹操则有意贬低周瑜在赤壁之战中的作用。
他写信给孙权说：“赤壁之战，正赶上我的将士们染病，于是，我自己烧船退却，没想到，这下倒使周瑜成了名。
”不过，不论别人怎样评论，孙权心中有数。
周瑜去世，他痛哭流涕，说：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依赖谁呢?”他称帝后，仍念念不忘周瑜，曾对公卿们说：“没有周公瑾，我哪能称尊称帝呢?” 周瑜有两子一女，女配太子孙登，长子周循娶公主，次子亦为官
