求7篇文章的读后感!1篇5分
1.童年 每个人都有属于自己的童年，不管它是快乐的，还是令人厌烦的，它都使我们一生难以忘怀。
童年反映了我们儿时的喜怒哀乐，我想这么些个喜怒哀乐早已在我们幼小、纯洁的心灵上留下了深刻的印象。
那么，《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀，令人感慨的呢
读过《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。
阿廖沙在幼年时，父亲就永远地离开了他，不得不使他感到孤独寂寞，也不得不让人产生怜悯之情。
幸好阿廖沙的外祖母非常疼爱他并且经常讲述优美故事来使他受到熏陶。
可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架，明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪。
这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了记印。
童年是每个人漫漫人生的开端，儿童的心灵、思想是天真无邪的。
平常的人和事物都会影响到儿童。
如果受到了好的影响，那么会使人一生受用。
反之，则会让人丧失目标、困惑迷惘。
这就好像一个人做某一件事情，如果连开头都把握不好，那么后面又怎会很好地继续下去呢
阿廖沙寄住在外祖母家时又接触到了一种小市民的社会生活，而这个阶层的人的所作所为令人不堪。
，甚至令人感到厌恶。
然而，阿廖沙单纯、完美的心灵并未受这些消极态度的同化，始终保持着自己高尚的思想。
这种思想贯穿了他的一生，体现了他所有的内在美。
阿廖沙的童年就是如此，让人不由得在同情他的同时产生一种敬佩之情。
童年属于你，同样也属于我。
当我们在内心感到空旷时，回想一下童年时代的自己，它会净化你的灵魂，让你生出无限感慨。
2.海底两万里 再次读完这本书，心中还是存在这个愿望，就是希望随尼摩船长一起探尽海底所有的秘密，可恨没有阿龙纳斯教授的好运。
故事起于1866年一件闹的满城风雨的怪事，许多船只在海上发现了海怪，法国生物学家阿龙纳斯教授受邀追逐怪兽淮知，落入水中，与同伴一起周游四海，最后不堪海底的沉闷，想方设法，重回陆地。
写到这里，竟然情不自禁地想到了<<哈利波特>>，而此书的价值远远胜过前者(就我个人而言)，毕竟在1870年能写出这样奇幻小说并流传至今是极为珍贵的。
135年千千万万读者还有时光流逝的考验并没有使它的锐气磨减，反而更肯定了它的价值，而我觉得它在文学史上这所以屹立是因为它从头至尾贯穿的两个字”幻想”。
幻想自古以来便是推动社会发展的力量源泉。
而至今天，事实证明作者儒勒。
凡尔纳的一切幻想或是推理都是有现实作为基础的，例如:海底森林，穿越海底隧道(阿拉伯海底地道，苏伊士下面一条通往地中海的地道)，一块沉没的陆地(大西洋洲)，在未来世界，一切幻想皆成为了现实。
在<<海>>中，尼摩般长说了一句话:”人类进步的实在是太慢了。
”幻想其实便是进步的翅膀。
100多年前的人的幻想在100多年后成为现实，探索是无止境的呀! <<海>>赞美了那深蓝的国度，史诗般壮丽的海洋，一个无忧无虑，与世无争的地方，那里有数不清的珊瑚，植藻，游鱼，矿产，正是一幅瑰丽的锦图，我无法用语言来赞美或形容它。
”诺第留斯号”不管在哪个时代都是一部不朽的神话。
是它揭开了海洋中无限神秘的一切，对于船长尼摩来说，更是精神的家园。
终于说到尼摩船长了，这个谜一样的人物一样为此书增色不少，他可以为法国偿还几百亿国债，看到朋友死去会无声的落泪，会把上百万黄金送给穷苦的人，会收容所有厌恶的陆地的人，会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人，会逃避人类，施行可怕的报复，他对人类有根深蒂固的不信任感，这个弃绝人世天才，我一向都是由衷喜欢这类人，对于尼摩船长无尽的痛苦，我总想探个究竟，我不明白，这样的人有着怎样的经历和出身。
但我相信他是一个善良的人。
<<海底两万里>>委实是一本经典名著，而在现代，却很少见到这样的经典的名著，那些浮华的东西倒是很多，真是可惜得很! 3.绿山墙的安妮 我看了一本叫《绿山墙的安妮》的书，是加拿大的露茜·蒙哥马利写的，她是一位很好的女作家。
《绿山墙的安妮》已经在全世界风靡了近一百年了，《绿山墙的安妮》征服了五千万个天真、善良的心灵。
它是一部最甜蜜的描写儿童生活的小说。
《绿山墙的安妮》讲的是：一对住在爱德华王子岛（加拿大的一个小岛）艾凡里绿山墙的年老夫妇想要一位男孩来帮忙，结果却从孤儿院领来了一位天天爱幻想、长相并不好看的红发女孩安妮。
一开始大家并不喜欢安妮，但后来，这对老夫妇越来越喜欢安妮，把它当成自己的孩子。
这本书就是塑造了一个令人感动与喜爱的儿童形象。
美国幽默大师马克·吐温也称赞安妮是“最最惹人怜爱的女孩”。
我很喜欢这本书，我更对安妮着迷。
她是一个很爱幻想的女孩，比如她看见一棵开满白花儿的樱花树，就给它取名叫“白雪王后”，看见一片水很清、很美丽的湖，就给它取名叫“耀眼之湖”……此外，安妮还很善良，天真无邪，这一点我很像她。
她很大方，很有交友能力，比如她来到绿山墙后三个月内就交了位知心朋友，她不论到哪里都有朋友，我很羡慕她这一点，因为我有时候有点扭捏、怕羞，我要像安妮学习。
她热爱大自然，也热爱生活，她处处充满活力，开朗乐观。
正因为她有这么多闪光的魅力，她才受到了这么多人的喜爱。
总而言之，《绿山墙的安妮》是特别有意思的一本书，大家可以从此书中学到许多有用的东西，得到一种美和愉快的享受。
《绿山墙的安妮》对我太有吸引力了，建议大家也看看这本书。
4.安妮日记 1942年—1944年，这是一段多么黑暗的日子呀
特别是对于犹太人来说，更是一场空前绝后的灾难。
战争与种族灭绝的阴云布满了天空，盖世太保的铁瓜伸向每一个无辜的犹太人，在历史上上演了一场惨绝人寰的浩劫。
安妮是位犹太少女，她原本幸福的生活就这样破碎了。
1942年7月，由于压迫犹太人的风声紧急，他们家和另外四名犹太人到她父亲公司的“密室”躲藏。
密室的生活十分枯燥，尤其对安妮这样一个好动多话的13岁女孩。
单调的饭菜、性格怪癖的居伴、几年不能出门、用水和去卫生间都有非常严格的限制，而且常常担惊受怕。
这一切差一点把安妮逼疯了。
不过值得庆幸的是，她所经历的一切并没有使她的心田荒芜，那里已经成为一片生机勃勃的希望的田野
安妮想成为作家和记者，可这个美丽的愿望在当时那股势不可挡的黑暗洪流下显得那么脆弱，像闪着彩光的泡沫。
但是安妮仍写道：“我仰视天空，冥冥中觉得世界还能好转，这场残酷也会告终和平与安详会重新回来。
在此同时，我必须执着我的理想。
也许有一天，我能实现我这些理想
”读到此我仿佛看到一个不屈的灵魂在黑暗的密室中呐喊，带着心中不可泯灭的希望
经过密室中无数个漫漫日夜，安妮由一个任性、少不更事的女孩蜕变为一名成熟的少女。
在安妮的15岁生日时，安妮有了惊人的成长。
她已将自己的反省提高到了社会层次，开始思考男女平等等问题了：“现代妇女要争取完全独立的权利了
”“但独立也不够，妇女还应该获得尊重
”“我谴责的是我们的价值系统，和不承认女人在社会中的角色多伟大、多困难，同时也多美的男人
”……实现在让人难以想象的那样一个战火蔓延、人人自危、无数人倒在血泊中的时代，身居密室接近两年的十五岁少女安妮居然能真知灼见地谈起了男女平等这个深刻的社会问题
读到此处，我不禁感叹，战争能摧毁一切，唯独不能侵占一颗坚强、勇敢、自由的心
但是，这样的一名如花少女最终没有逃过被纳粹残害的命运。
当她在贝根贝尔森集中营永远地闭上双眼时，她距自己16岁生日尚差3个月。
安妮生前写道：“我希望在我死后，仍能继续活着。
”她的愿望终能得偿。
我相信《安妮日记》会一直流传下去，控诉战争与丑恶，宣扬和平与友善，用她真挚的文笔，感动和启迪一代又一代人
5.暑假期间，我读了一本由莱曼·弗兰克·鲍姆编写的童话书《绿野仙踪》，这本书把我带进了童话王国，使我感受到了纯真的梦幻。
书中的故事也使我有了很大的改变，我变得比以前更敢、更自信了。
《绿野仙踪》以虚构的奥兹国为背景，讲述了美国堪萨斯州的小姑娘多萝茜被龙卷风卷到了一个叫孟奇金的地方，好心的女巫指点她到翡翠城去找奥兹国大术士帮忙送她回家。
路上，她先后遇到了稻草人-----他需要一副脑子；铁皮樵夫-----他需要一颗心；胆小狮子-----他需要胆量。
他们结伴而行，互相鼓励、互相帮助，克服了一个又一个困难，终于来到了翡翠城。
由于他们的出色的表现，大术士帮助他们实现各自的愿望，稻草人得到了一副脑子；铁皮樵夫得到了一颗心；胆小狮子得到了胆量，多萝茜也如愿，带着小狗托托回到了家乡，回到了亲人身边. 在读书的过程中，多萝茜占据了我的思想，多萝茜似乎就是我好朋友，我的心也随着多萝茜的经历不时地欢喜、紧张、惊异、难过。
她那勇敢的表现、善良的心地、坚强的意志，让我感到自己很渺小，为自己的懦弱而很不好意思。
因为以前，我一看见狗就害怕。
有时我会问自己：“如果我是多萝茜，我会不会像多萝茜一样勇敢地克服重重困难、并帮助其他人呢
”看完这部童话后，我决心像多萝茜一样鼓足勇气，用不懈地追求和奋斗的精神来面对各种困难，克服学习上、生活上的一切不利因素，勇敢地挑战自我，我相信我一定能做到
我喜欢《绿野仙踪》，它让我有了好朋友---多萝茜；我喜欢《绿野仙踪》，它给我带来快乐；我喜欢《绿野仙踪》，它给我带来勇气；我喜欢《绿野仙踪》
6.格兰特船长的儿女们》一至十四章读后感 这是一个满腹激情与神秘的故事。
格里那凡爵士拾获的“天平鱼”（是一种海中极凶猛的鲨鱼）腹中那神秘的漂流瓶，是失事船只的求救信还是航海者无聊时写的打油诗
是信
是三章分别用英文，法文和德文写的求救信，这三张被海水侵蚀得残缺不全的求救信引起了航海者们极大的探索兴趣。
他们分别把信上所能看清的词汇翻译了出来，然后汇集成一种语言连猜带想的把这封求救信填补全了，是的，的确是一封求救信
是格兰特船长的求救信。
他在一个纬度37.11’的地方被印第安人逮捕。
机智的格里那凡爵士，慈祥温柔的海伦夫人，深沉稳中的麦克那布斯少校，粗心大意却精通地理学的巴加内尔地理学家，还有格兰特船长两个坚强的儿女：坚毅刚强的格兰特小姐和勇敢的小罗伯尔，精通航线的孟格尔船长以及奥斯丁这充分值得信赖的老水手。
他们乘坐着邓肯号，走向拯救格兰特船长的冒险之路…… 这是一个引人入胜的故事，我很佩服凡尔纳的文学功底和丰富的知识，当你读这本小说时仿佛你也深入其中，你会为他们的一举一动感到兴奋或着急。
他们是多么勇敢与乐于助人啊……一个从鲨鱼肚中发现的漂流瓶让他们走上这条艰苦的冒险之路，换位想一想，如果是你经历这样的情况呢
你会不会推辞道：“嗨，这已经是老事了，信纸都被海水给侵蚀了，说不定人都已经死了，我们还为什么要卖力去就一个生死未卜的人呢
”我承认，如果是我，我也不一定会像这群勇敢的人们，为了一个素不相识的人而放弃一切踏上这条旅程。
这是一种精神，虽然这个故事是作者虚构的，但每一个故事的灵魂都是要告诉人们一些我们知道，但不一定能够办到的精神…… 格兰特船长会得救吗
这群勇敢的志者会遇到危险吗
大家会不会中途放弃呢
这一切的一切都是一个未知……而我们的人生，不也是等待着一个一个未知的成功与失败的到来吗…… 7.船长的勇气》这篇文章讲述了一个感人的故事。
很多年前，在辛辛那提州， 作者碰到了一个小男孩。
他只有62美分，但是要买1美元的地理书。
作者跟着 他去买书，而他却一次又一次的碰了壁。
但最后这个小男孩用他决定买书的勇气和坚持不懈的毅力感动了一间 书店的老板和我，老板不但把书以50美分的价格卖给了他，还给他了一把崭新的铅笔和一沓纸。
作者也给了他 2美元用于买其他的书。
三十年后，作者乘船到欧洲去，可是遇到了罕见的、异常可怕的风暴。
船的状况非常糟糕。
但船长以丰富 的地理知识与强烈的信念指挥着船安全的到达了利物浦港。
而这位船长，就是当年那个没钱买地理书的小男 孩。
他三十年前买书的勇气拯救全船的人。
读到这里，我们不禁会为这位船长当年买书的勇气、决心与毅力所折服。
试想，如果当年他在碰壁之后放 弃了，不再尝试了，那三十年后出现的或许就不是这一幕而一场悲剧了。
在生活中，我们不免会碰到一些困难与挫折。
当我们遇到它们时，如何前去面对它们变成了关键。
这时，或许 就是“态度决定一切”了。
这位船长在遇到困难与挫折时，他选择了不气馁，不退缩，坚持下去直到成功的态 度。
或许，我们从中也应该学到这种精神，学到这种一旦下定决心就一定要办到的精神。
没有比脚更长的路.没有比人更高的山 越过生命中的重重险阻 让我们向着未来奋勇向前
阅读古典名著的方法有___，___，___，___，___
一、欣赏名著中事和回目 阅读古典文学名著，首先要熟悉古典文学名著中的故事和回目。
《西游记》中的美猴王出世、大闹天宫、大闹五庄观、三打白骨精、三调芭蕉扇、真假美猴王；《三国演义》 中的桃园三结义、温酒斩华雄、煮酒论英雄、三顾茅庐、舌战群儒、草船借箭、七擒孟获、失街亭、空城计、刮骨疗毒、三气周瑜、死诸葛吓退生仲达；《水浒传》中的鲁提辖拳打镇关西、花和尚倒拔垂杨柳、鲁智深大闹野猪林、林教头风雪山神庙、景阳冈武松打虎、武松醉打蒋门神、杨志卖刀、吴用智取生辰纲；《红楼梦》中的林黛玉进贾府、刘姥姥进大观园、黛玉葬花、宝玉挨打、葫芦僧判断葫芦案……都是妇孺皆知的故事，阅读上述名著时要重点精读，对有关人物要能够对号入座，避免张戴。
二、熟悉人物的姓名字号、性格特点和典型语言 抓住了人物形象就抓住了文学名著阅读的关键。
阅读时要在笔记本上列出其中的主要人物，并概括出各自的性格特点。
如《西游记》中孙悟空叛逆者和反抗者的形象；猪八戒憨厚纯朴，贪吃贪睡，滑稽幽默，作战勇敢的形象；唐僧善良虔诚的苦行僧形象。
《三国演义》中刘备诚信天下、宽厚爱民的明君形象；曹操奸险机诈、残暴害民的奸雄形象；诸葛亮智慧化身的贤相形象；关羽封建英雄的忠义形象；张飞嫉恶如仇、粗豪爽直的性格等。
《水浒》中宋江（及时雨）多谋善断，既有反抗性，又有妥协性；鲁智深（花和尚）正直无畏、见义勇为的豪侠气派；林冲（豹子头）逼上梁山前逆来顺受，委曲求全，上山后精明果敢，凶狠泼辣；武松（行者）是力量、勇敢和正义的象征；李逵（黑旋风）纯朴、粗直，富有反抗性和同情心等。
《红楼梦》中宝玉、黛玉的叛逆精神；王熙凤阴险、毒辣、贪婪、虚伪的凤辣子形象等。
在阅读时，要将这些重点人物的性格与精彩故事挂钩，并熟悉他们的典型语言。
如宋江在“菊花会”上，作了《满江红》一词，由乐和来唱，当唱到“望天王降诏早招安”时，李逵便睁圆双眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安
”文学名著中人物众多，很有必要理一理，这样既可以分析人物性格，又可以将有关情节连缀成一条红线。
三、诵读古典名著中的重要诗词 古典名著中有许多流传千古的诗词文，我们在名著阅读中要有重点地熟记。
如《三国演义》的开篇词及其重要诗词；《红楼梦》的开卷诗（即“满纸荒唐言，一把辛酸泪……谁解此中味”）以及有关宝玉、黛玉、王熙凤等重要人物的诗词…
韩国对中华文化是借鉴还是掠夺作文
对于韩国对中国的“文化掠夺”，有感于韩国对中国的“文化掠夺”愈演愈烈，特地写下本篇评论，看看韩国对中国文化掠夺的真正原因和中国应对的策略. 我们先来看近年来韩国在文化方面对中国:文化掠夺的表现! 韩国将由中国传入的“江陵端午祭”申请为世界文化遗产； 韩国准备在2008年前完成了“整体风水地理”项目的申遗准备工作； 韩国学者称汉字是由韩国人发明的，并打算将汉字申请为世界文化遗产； 韩国拟将“中医”改为“韩医”申报世界遗产； 韩国学者“考证”认为，神农氏和李时珍都是高丽人，针灸、《本草纲目》都属于韩国； 韩国有将汉服与祭孔大典申请为世界文化遗产的打算，孔子甚至被考证为是韩国人； 韩国学者称活字印刷术是韩国发明的，在德国举办“韩国是印刷术的起源国”展览； 韩国历史书称韩民族在迁徒中唤醒了中原的黄河文明和满洲的红山文明； 韩国将中国古代边疆政权的高句丽说成属于韩国历史与中国地位平等的古代政权； 韩国将中国的东北三省说成是韩国民族的历史舞台。
韩国将中国的浑天仪印到了新版的一万元韩币的背面，成了韩国人古代科技的成就； 韩国学者林均泽的《韩国史》，把包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国版图； 韩国历史小说《蚩尤天皇》将中华民族始祖之一的蚩尤追溯为韩国祖先； 韩国学者声称中国典籍《山海经》里的很多神话传说都源自韩国； 韩国企业声称“豆浆的发源地”是韩国； …… 因为涉及之处太多不一一列举，总之对于韩国的表现，可以套用中国的一个成语“馨竹难书”，作为一个中国人，面对自己民族的优秀文化为别的国家如此“掠夺”自然十分气愤，不过我们最佳的态度并不应该只是气愤，在愤怒之余更应该是静下心对韩国的这种表现进行一个理性的分析，据此来制定一个正确的应对态度与应对方法。
认真分析韩国这几年以来对中国的“文化掠夺”表现，呈现如下的几个特点： 第一，掠夺内容呈现全面性。
韩国对中国的文化掠夺由由点到面，全面展开，凡是中华文明的优秀杰出之处，必定可以看到韩国人想据为己有的野心与无耻的嘴脸，我真担心照此下去，中国的四大发明都会被韩国“考证”成为韩国的四大发明，中华文明史最终被韩国整成韩国文明史； 第二，参与者呈现全员性。
对于中国的“文化掠夺”上韩国是从上到下、全员参与的：在组织方面，有韩国政府机构、媒体、企业、历史研究机构、民间组织的参与；在人员上，有韩国官员、历史学者、作家、演员、普通民众等等。
第三，掠夺方式呈现多样性。
只要可以掠夺中国的文化，韩国是不择手段的：申请世界遗产以期获得国际上的承认；发表歪曲史实的历史作品，拍摄并输出歪曲史实的影像作品，以扩大宣传；举办各类主题展览及学术研讨会来壮大声势。
第四，掠夺手段呈现幼稚性。
韩国对于中国的“文化掠夺”使用的手段是低劣而经不起推敲的，也就是说这种掠夺的后果并不可能得到国际性的承认，韩国的行为更多只是满足本国民族极端主义的需求，根本不敢也经不起历史与的检验与科学的论证。
分析了韩国对中国的“文化掠夺”的特点，我们再来分析一下韩国不择手段、不遗余力进行掠夺的原因与目的。
原因其实在前面的评论中已经提到过，韩国的整个历史都是韩国人的一场噩梦，韩国在古代史上是中国的附属国，在近代史当中是日本的殖民地，在现代史中则受到美国的控制，整个朝鲜文明无法摆脱中华文明这个母体的影响，当韩国在历史上第一次实现了本国的经济腾飞成为发达国家之后，作为单一民族国家极度缺乏大国风范的韩国必然会想尽一切办法来掩饰本国在历史上备受周边大国控制在文明上完全受到中华文明影响的尴尬事实。
至于韩国对中国进行文华掠夺的目的，除了掩饰韩国国民的自卑之外，我们还要考虑韩国的政治野心及现实战略需要，一方面通过掠夺中华文明赋予本国同中国在文明上的平等地位，同中国争夺东方文明的主导权，从而为韩国的大国雄心提供精神层面的支持，另一方面这种对于历史的歪曲也是为朝鲜半岛统一后获得更多的发展空间提供准备，将高句丽说成是韩国历史上的政权，将东北三省说成是韩国民族的历史舞台折射出的其实正是韩国对这些地区的领土扩张野心，韩国近年来在所谓“间岛”问题上的领土诉求已经对韩国的行为提供了佐证，韩国在中国的苏岩礁上的所作所为更是告诉我们这方面的情况已经到了多么严重的地步。
一个民族就如一个人一样，难免要有一自己的虚荣心，这是无可厚非的，也是应当的，但是如果将本民族的自尊心建立在对其它民族的伤害与掠夺上面，那就是无耻的行径了，最近一段时间，我见过许多篇所谓国内“专家学者”建议要对韩国的行为宽容的文章，无一不要求中国人不要理会韩国的这些举动，当作笑谈即可，但是我认为对于韩国的行径不能付诸笑谈，韩国人的民族性与国民性决定了他们属于那种登鼻子上脸的特性，苏岩礁就这样被他们弄成为韩国的“领土”，韩国的议员与民众还在拿中国的延边甚至长白山说事，如果我们就这样不讲原则一味宽容下去，宽容与冷漠被他们当作是退让与默认，就会越发会助长他们的野心。
所以，面对韩国近乎疯狂的“文化掠夺”行径，中国采取如何的态度与应该对措施就成为值得我们认真思索的问题。
我认为，在对待韩国的“文化掠夺”方面，我们应该有如下的态度： 第一，认识到严峻性，韩国对中国的“文化掠夺”是有组织、有预谋、有行动的，不是“偶尔为之”，不是“一时心血来潮”，如果中国不对此给予足够的重视，就将会在中韩两国的文化交锋中进一步处于被动的地位，虽然韩国的“文化掠夺”短时间内很难获得国际性的承认，但是如果不加以阻止，一方面会慢慢成为既定事实而被国际所接受，另一方面会进一步助长韩国的极端民族义的膨胀，韩国会据此来提出对中国的领土要求，这会极大的损害中国的国家利益。
第二，要有自信，不必妄自菲薄。
中华文明几千年传承下来，具有强大的生命力，也获得了国际上的广泛认可，这种文明的中华属性不是韩国人搞一些小动作就可以改变的，韩国受中华文明影响的这一事实也不是韩国通过歪曲历史就可以改变的，因此大可不必像某些韩国那样上窜下跳，中国是大国，应该展示大国国民的风范。
第三，保持理性。
要区分个别韩国人与机构的极端观点并不代表的韩国主流观点，我们不能因此将反对的板子落在全体韩国人的身上，我们没有必要像某些韩国学者与民众一样陷入癫狂的状态，没有必要随韩国的不理智行为起舞。
我们也要理性看待韩国的“文化掠夺”行为，世界遗产采取的是属地保护原则，就是说自然与非物质文化遗产的所在国可以申请管理及保护，类似“江陵端午祭”与“韩国祭孔大典”这一类的非特质文化形式虽然由中国传入，但是在韩国有着久远的历史并赋予了新的内容，因此韩国有申请的权利，我们没有必要指责，韩国将这些源自中国的文化形式申请为世界遗产，从侧面的角度说明了中华文明对朝鲜半岛的影响，我们在这里不能容忍的应该是韩国某些学者将孔子考证成韩国人这样的卑劣行径。
第四，我们要进行反思。
韩国有没有掠夺中国的文化且不说，韩国对文化的重视是应该引起我们的反思的，我们真正重视过属于自己的历史文化吗
韩国打算将中医改为韩医申遗，韩国打算将源自中国“整体风水地理”申遗，中国又在做什么呢
除了对祖宗留下的遗产进行无原则的批判与与破坏性的开发之外，我们又做过多少建设性的工作
第五，以实际行动进行还击。
对于韩国的“文化掠夺”行为，中国不能停留在静观其变或民间抗议的立场上，而是要采取行动，进行全面而坚决的反击，必须要让韩国明白这种放肆掠夺的后果所要付出的代价，韩国不是德国，更不是美国，中国可以对美国退让，可以对德国宽容，但是不应该对每年从中国获得数百亿美元贸易顺差靠中国市场实现经济腾飞却又不断伤害中国国民的韩国有半点退让之处。
事实上，中国对韩国已经在采取了措施，比如执政当局已经给中韩之间的领土“争议”定了调子，那就是“中韩之间没有领土争端”（事实上也是如此），韩国显然没有勇气对此提出异议，简单的一句话已然给韩国加了一个紧箍咒，如果韩国敢将议员与民间的“领土诉求”提交到政府层面，那就是韩国在主动挑起领土争端，恐怕韩国还承担不起侵略中国领土的后果。
有点偏题了，我们再说回来，面对韩国的“文化掠夺”，我们必定是要采取相关措施的. 第一，重视本国文化遗产的发掘、保护与工作，不要给韩国以可趁之机。
对于遗产的保护不能只是通过申请世界遗产的方式来保护，根据世界遗产委员会关于《凯恩斯决议》修订的决议草案，每个国家每年可申报两项，但其中至少有一项为自然遗产。
中国是大国，目前已经列入申请世界遗产准备目录的项目超过一百项，就是说即便现在起不再增加新的项目，要将这些遗产全部申请成功也需要五十年的时间（在这一方面，对于只相当于中国一个省份大小的韩国显然有利的）。
因此，对于属于中国的文化遗产要进行全方位保护，比如充分利用现在已经设立的国家级非物质文化遗产名录，加强对各种非物质文化遗产的保护。
第二，加强对中国非物质文化遗产的宣传推广工作。
要改变那种只为经济利益只为发展旅游业而推动申请非物质文化遗产的作法，将对非物质文化遗产的保护与宣传上升到传播中华文明这样的高度来看待。
宣传的范围不要限于国内，而要面向全球，比如中国完全可以像建立孔子学院那样设立一笔政府基金专门用于各类非物质文化遗产的宣传，通过全球巡展或专题学术研讨会的方式加深世界各国对中华文明的了解，邀请各国研究学者前往中国实地研究与考察，增强世界对中国文化与中华文明的了解与认识，避免因为我们的不作为而让韩国有机可趁。
第三，有理有据，对韩国的行为进行有针对性的还击。
韩国对中国在高句丽问题、印刷术、中国神话、中医、汉字、史前文明等领域的“文化掠夺”完全缺乏史实依据是经不起推敲的，我们没有必要与韩国人对骂，中国应该组织专家学者列出详尽的史实依据告诉韩国人为什么这些为什么是中国的而非韩国的。
中国应该加大中华文明对于朝鲜半岛影响的研究，从根源上斩断韩国对东亚文明的非份之想。
比如，韩国与中国就高句丽展开争论，我们一方面继续公布各种高句丽只是中国地方政权与韩国不是传承关系的各种论证，同时我们可以将关注点推到高句丽之前的箕子朝鲜及汉四郡时代，让韩国人明白朝鲜半岛的文明史是如何开启的，朝鲜半岛在历史上之上又是如何完全处于中国的统治与影响之下的。
韩国要将中国的说成是韩国的难上加难，只能胡骗滥造胡搅蛮缠，中国要说明韩国的如何来自中国则是有理有据，随手拈来。
第四，联手日本，共同对付韩国。
被韩国“文化掠夺”的苦主不只是中国，还有日本，日本是乐于承认中华文明的历史地位及对日本的影响的，因此中国可以推动在各个层面上与日本的文化交流，共同反击韩国的无赖行为，在东亚范围内孤立韩国的无耻掠夺行为。
第五，应该加强对进口韩国影视文学作品的审查，凡是出现歪曲与中国相关历史的内容应该禁止这些作品进入中国，避免在客观上为韩国的“文化掠夺”起到推波助澜的作用，充满民族自大与歪曲历史情节的韩国电影、电视剧、书籍等作品就留给韩国自己享用吧。
又去过韩国的亲么 帮我写一篇旅游后的感受和体会 200字左右 要深刻一点•”
韩国印象-首尔参团游 11月16日，应一个朋友的邀请参团游首尔几天。
我们是乘船游，在仁川入关，除掉船上的时间在首尔只有4天，虽然短但足够了，韩国应该是出境游中内容最少的国家之一了。
景点 景福宫景福宫是韩国的古代王宫，规模与故宫不能同日而语，但看看韩国的历史、建筑等，这是唯一有些意义的旅游内容了。
景点 国立民俗博物馆 再有就是民俗博物馆，再现了古代生活、民居的一些风貌。
通过以上两种建筑和生活风情，可以对韩国的历史有个感性认识。
据介绍韩国没有假货，无坑蒙拐骗事件，真让人羡慕
一个国家可以做到的事情，不知道我们为什么不去做
身为国人时常为此感到丢脸。
以前对韩文没有过太多注意，这次通过导游的介绍，和几天来满眼所见的韩文，越来越觉得它的简单，一共才不到200个字，上学的一年级孩子就可全部学会，仔细琢磨那几个笔划，过于单调，如同汉字的最初阶段。
而且它不能完整地表达意思，很多时候还是要借助汉字。
啊
汉字的博大精深是谁也比不了的
没来之前对韩国的饮食并不了解，也没有什么不好的印象，来了吃了才知道，同是东方文化，但差距很大，除了每顿的辣白菜，就是白水煮菜，无调料亦无味道
国内的石锅饭和烤肉都是改良过的。
街上见到的韩国小伙子很帅，优雅的女孩很多，在深秋的日子里依然短裙，外加中长收腰风衣，非常喜欢成熟后的女人是这样的风格气质。
小学生的校服也是裙装和小西服，漂亮可爱。
不知多少次地感叹过国内的校服为什么要用大大的运动服，完全掩盖了儿童的烂漫可爱。
4天的行程，韩国一瞥足矣
黄真伊的历史
黄真伊（约1506-1544），韩国李朝中宗时期女诗人。
别名真娘，京畿道开城人，「明月」是黄真伊的艺名。
开城名妓，松都三绝之一。
黄真伊一生颇富传奇，史载她色艺双全，书法、绘画、弹琴、诗歌等方面都很有天赋，作有大量「时调」（可惜流传下来的只有六首）与汉诗。
作品基本上以描写爱情为主，擅于借助自然现象，巧妙描绘爱情。
艺术手法奇特、含蓄，颇类十七世纪善用曲喻的英国玄学诗派，读后让人回味无穷。
她出生的开城在今北韩南部，近南北韩边界，当时名为松都，曾是李朝首都。
她的父亲（黄进士）属于韩国传统身分制度中最高的「两班」（贵族、地主、士大夫）阶级，而她的母亲有说是姓「真」，出身富裕家庭，也有说是盲女，或盲人之女，属于最低的「贱民」阶级。
其母是侧室，庶出的黄真伊因此身分低降，邻居青年若属两班，那就是男尊女卑。
也有说因为其母是贱民，根据「从母法」而走上妓女之路。
据说她父亲有次在路上，见桥下清澈水边有漂亮女子在洗濯，向她要水喝，女子以水瓢分饮之，但进入其父嘴里竟成酒，一瓢水酒如是结合了两者，生下当代无匹之佳人。
生活在朝鲜中宗时期开城的黄真伊投入“青楼”罕见地出于自愿。
她有文学天赋，美貌如仙，在诗歌、汉文、书法等领域成绩显赫。
她的诗至今仍收入韩国中学课本。
她的汉文成为中韩历史友好交往的见证。
但黄真伊的母亲是侍妾，在当时封建社会十分受藐视，她从小就显现出叛逆的性格，长大后又毅然走出家门落户“青楼”，当了一名艺妓。
她超越时代的独立思想性格实属罕见。
黄真伊入行之后，全国各地自认为风流倜傥的风流客云集松都，想一睹其真容。
当时来说朝鲜全国在籍的妓女约为3万人。
